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中学文言文中常见固定结构15例


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中学文言文中常见固定结构 15 例

一、 “以为” 、 “以??为”
文言中的“以为” ,可以作为一个双音节词,和现代汉语的动词“以为” 、 “认为” 相当。 如: 1 而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。(《石钟山记》)——而浅陋的人竟用斧 头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因,还自以为得到了它的实情。 然而,在更多的场合, “以为”却是“以??为??”的紧缩,常见的有如下两种情况。 第一,在“??以为??” 、 “以??为??”句式中, “以”是介词,组成介词结构, 作动词“为”的状语,此时的“??以为??” 、 “以??为??”相当于“用??做??” 或“把??当作??” 。如: 2 虎视之,庞然大物也,以为神。(《黔之驴》)——老虎看见驴子,是个庞大的家伙, 把它当作神怪。
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3 必以长安君为质,兵乃出。(《触龙说赵太后》)——一定要把长安君当作人质,才肯 出兵。 4 夫以铜为鉴,可正衣冠。(《新唐书·魏征传》)——把铜板当作镜子,可使衣冠端庄。 5 至丹以荆轲为计,始速祸焉。(《六国论》)——到了太子丹,用派荆轲行刺作为计策, 这才招致祸患啊。 第二,在“??以(之)为??” 、 “以??为??”句式中, “以”是动词, “认为”的意 思;“??为??”是主谓词组,作“以”的宾语。这种句式,相当于“认为(觉得)??怎么 样”或“认为(觉得)??是??” 。如: 6(满座宾客)以为妙绝。(《口技》)——(满座的宾客)认为它(口技)奇妙极了。(按: “以为 妙绝” ,即“以(之)为妙绝” ,原句省略“以”的宾语“之” 。)

二、 “所以”
在文言文里, “所以”是两个词,其中, “所”是特殊指示代词,作介词“以”的前置宾 语,表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等 功能,因此, “所以”这个凝固结构大致有两种情形。 其一, “以”字当“因为”讲, “所以”相当于“??的原因” 、 “??的缘故” ,用来表 示原因。如: 1 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(《前出 师表》)——亲近贤臣,疏远小人,这是先汉兴盛发达的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是后 汉衰败灭亡的原因。 2 强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) ——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故,仅仅是因为有我们两个在呀。 3 此世所以不传也。(《石钟山记》)——这就是世上不能流传(石钟山命名)的缘故。 其二, “以” 字当 “拿” 、 “用” 或 “凭借” 讲, “所以” 相当于 “??的办法” 或 “用来?? 的” ,用来表示手段、方法、根据、工具等。如: 4 吾知所以距子矣,吾不言。(《墨子·公输》)——我知道怎样抵御你的办法了,我不 说。 5 此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。 2(《前出师表》)——这是我用来报答先帝,尽

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忠陛下的职责和本分啊。 6 先王之所以为法者,民也。(《吕氏春秋·察今》)——先王制定法律的根据,是老百 姓。 7 师者,所以传道、授业、解惑也。(《师说》)——教师是用来传授道理、教授学业、 解释疑难问题的人。

三、 “如??何” 、 “奈??何” 、 “若??何”
古汉语中, “如(若)” 、 “奈”是动词, “何”是疑问代词,而这两个词经常连在一起用, 组成凝固结构。 “如何(若何)” 、 “奈何” ,可译为“怎” 、 “怎么办” 、 “怎么样”或“怎么对付” 等。如: 1 伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。(《诗经·豳风·伐柯》) ——砍个斧柄怎么办?没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办?没有媒人办不成。 2 王曰: “取吾璧玉,不予我城,奈何?”(《廉颇蔺相如列传》)——赵王说: “秦王如果 拿去我的璧,不给我城,怎么办呢?” 3 沛公曰: : “今者出,未辞也,为之奈何?”(《鸿门宴》)——刘邦说: “现在已经出来, 没有告辞,那么办呢?” 如果将“如何”(或“奈何” 、 “若何”)二字拆开,当中夹进名词或代词,就形成表示疑 问的凝固格式“如??何” 、 “奈??何” 、 “若??何” ,这种格式可用“对 (拿、能)??怎 么样(怎么办)”来对译。如: 4 以君之力曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》)——凭你的力量,竟不 能削平魁父这座小山,能把太行、王屋两座山怎么样呢? 5 西门豹顾曰: “巫妪、三老不来还,奈之何?”(《西门豹治邺》)——西门豹回头(看大 家)说: “巫婆、三老不来回话,对这事怎么办呢?” 6 若先生与百姓何?(《国语·周语》)——对先生与百姓怎么样? 有时, “如何” 、 “若何”又变作“何如” 、 “何若”的形式,可以作为疑问形容词用,译 作“怎么样” 。如: 7 曰: “今日之事何如?”(《项羽本纪》)——樊哙问道: “现在的情况怎么样?” 8“??更若役,复若赋,则何如?”(《捕蛇者说》 )——“??更换你的差事,恢复你 3

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的赋税,那怎么样?” 9 此为何若人?(《墨子·公输》)——此人是怎么样的人呢?

四、 “何以??为”
文言中, “何以??为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得 着” , “为”是语气助词。 “何以??为”用现代汉语可译为“要(拿、用)??做(干)什么呢” 或译为“怎么(为什么)用得着??呢” 。如: 1 匈奴未灭,何以家为?(《汉书·霍去病传》)——匈奴还没有消灭掉,要家做什么呢? 阅读文言文时,要注意“何以??为”形式的变化,主要有这样几种: (1)压缩为“何以为”结构,意义不变。如: 2 坐卧念之,何以为心?(《朱浮·为幽州牧与彭宠书》)——对自己的举止行为起居要自 问,怎么对得起良心? (2)有时省去了“以”字,形成“何??为”式,这时,意义发生些变化, “何??为” 可译作“为什么??”或译为“做(干)什么??” 。如: 3 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《项羽本纪》)——现在人家正处在宰割者的地 位,我们处在被宰割的地位,还告辞做什么? 4 项王笑曰: “天之亡我,我何渡为?”(《项羽本纪》)——项王笑着说: “老天要灭我, 我还渡江做什么呢?” 5(子鱼曰)必如公言,即奴事之耳,又何战为?(《子鱼论战》)——(子鱼说)一定按您(宋 襄公)所说的办,那就向敌人屈膝投降好啦,还打仗干什么呢? (3)“何以??为”中的“何”字,有时换作“奚” 、 “恶”;“以”字有时换为“用”字, 这样便形成“奚以??为” 、 “何用??为”等形式,意义不变。如: 6 奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢?

五、 “何??之有”
“何??之有”式表示反问,是“有何”的倒装。 “何”是动词“有”的前置宾语, “之” 是助词,宾语前置的标志。 “何??之有”可译为“有什么??呢”或
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“有什么??的呢” 。如: 1 譬如以肉投馁虎,何功之有哉?(《信陵君列传》)——这好比是把肉投给饥饿的老虎一 样,有什么功效呢? 2 姜氏何厌之有?(《郑伯克段于鄢》)——姜氏有什么满足呢? 3 宋何罪之有?(《墨子·公输》)——宋国有什么罪过呢? 4 孔子云: “何陋之有”(《陋室铭》)——孔子说: “有什么简陋的呢?” “何??之有”式有时变化,压缩为“何有” ,成为一个凝固的形式,往往是对前文所 叙述的内容,表示“有什么??”的意思。如: 5 除君之恶,唯力是视,蒲人、狄人,余何有焉?(《左传·僖公二十四年》)——除掉君 王的敌人,瞧着力量去办,我有什么舍不得(杀)呢? 有时,在“何??之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字,或在后边加“于”字, 形成“于??何有”或“何有于??”的形式,这两种形式所表示的意义基本相同,都可以 用“对于??来说,又有什么??呢?”的格式来对译。如: 6 王曰: “六国之后君,吾不能封也。远世之王,于我何有?”(《孔丛子》)——(陈)王说: “六国的后代, 我是不能封他们为诸侯的。 那些远世的国君, 对于我来说, 又有什么关系呢?” 7 赐也达,于从政乎何有?(《论语·雍也》)——子贡通达事理,对于治理政事有什么难 处呢? 8 劳之不图,报于何有?(《左传·僖公二十八年》)——没有想尽什么劳力,对报答来说, 又有什么呢? 9 子曰: “默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《论语·述而》)——孔子 说: “口里不说而心里记住它,学习而不满足,教导别人而不知疲倦,对于我来说,又有什 么呢?”

六、 “不亦??乎”
“不亦??乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问)句式。句式中的“亦”字是副词, 可译为“也”;“乎”字是疑问语气词,可译作“吗” 。 “乎”字与前面的“不亦”呼应,构 成反问句式“不亦??乎” ,可以用现代汉语“不也??吗”或“岂不也是??吗”对译。 如:
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1 子曰: “学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子 乎?”(《论语·学而》)——孔子说: “学到了知识,再按一定的时间温习不也愉快吗?有志 同道合的人从远道而来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不恼恨,不也是有道德修养的人 吗?” 2 外内称恶,以待强敌,不亦殆乎?(《五蠹》)——(他们)在国内外呼应配合干坏事,国 家在这种情况下去对付强大的敌人,不也是很危险吗? 3 而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?(《逍遥游》)——而彭祖是今天独以长寿 闻名于世,众人要比彭祖,不也感到悲哀吗? 4 阻而鼓之,不亦可乎?(《子鱼论战》)——(利用敌人在地形上)受困的机会向他们发动 进攻,岂不是很好吗? 5 若移陈少却,使晋兵得渡,以决胜负,不亦善乎?(《淝水之战》)——如果秦军从淝水 岸边稍向后撤,使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负,这岂不是很好吗?

七、 “无乃??乎”
“无乃??乎”是表示一种委婉商量的疑问语气,对某种情况加以测度。句式中的 “无” 为副词,表示的意义相当于“非”;“乃”字,无实际意义,只起调节音节的作用。 “无乃” , 表示“不是”的意思,与疑问语气词“乎”相呼应,构成“无乃??乎”的凝固结构,这一 凝固结构可以用“恐怕(只怕、大概)??吧”对译。如: 1 今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践栖会稽》)——如今君王已 经退守到会稽山上,到了这种地步才寻求有智谋的大臣,恐怕太晚了吧? 2 师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?(《左传·僖公三十二年》)——部队(因长途行军) 筋疲力尽,郑国又有了准备,这样做恐怕不行吧? 3 居简而行简,无乃太简乎?(《论语·雍也》)——在简单的基础上,再行简单,恐怕是 过于简单了吧? 有时“无乃??乎”中的“无”字换成“毋”字,成为“毋乃??乎”的形式,其意义 不变。如: 4 君反其国而私也,毋乃不可乎?(《礼记·檀弓》)——您一返回国家便有了私心,这样 做恐怕不可以吧? 值得一提的是, “无乃??乎” 切忌用 “不是??吗” 去对译, 因为在古汉语中, “无乃?? 乎”表示委婉商量的语气,而“不是??吗”则偏重于反问。
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八、 “得无??乎”
“得无??乎” 是一种表示疑问的固定格式, 在一般情况下, 译为 “能不??吗” 或 “能 没有??吗” 。如: 1 览物之情,得无异乎?(《岳阳楼记》)——观赏自然景物而触发的感情,能不有所不同 吗? 然而,当“得无??乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时, “得无”则为“该不会(是)” 的意思, “得无??乎”可用现代汉语的“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)??吧”对译。如: 2 日食饮得无衰乎?(《触龙说赵太后》)——您每天的饮食该不会减少吧? 3 今民生长于齐不盗,如楚则盗,得无楚之水土使民善盗乎?(《晏子使楚》)——老百姓 生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷东西,该不会是(莫非是)楚国的水土使老百姓善于偷 东西吧? 4 高帝曰: “得无难乎?”(《史记·刘敬叔孙通列传》)——汉高祖说: “(拟定朝廷礼仪 之事)只怕是不容易吧?” 有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用,或换作“耶”字,其意 义不变。如: 5 今天下得无有至德之人放在民间?(曹操《举贤勿拘品行令》)——现在国家只怕是有高 尚品德和才能的人才流散在民间? 6 成反复思念,得无教我猎虫所耶?(《促织》)——成名反复思量,只怕是(岂不是)给我 指点捕捉虫的地点吧? 另外, “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非” ,构成“得微??乎”或“得 非??欤”的格式,其意义也不变。如: 7 堂下得微有疾臣者乎?(《韩非子·内储说下》)——堂下莫非有厌恶我的人吧? 8 余以为周之丧久矣,徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强,末大不掉之咎欤?(柳 宗元《封建论》)——我以为周王室事实上老早就灭亡了,不过在诸侯之上保存个空名罢了。 这恐怕是诸侯强盛,好比尾巴大了便摇不动的弊病吧?

九、 “有??者”
文言文中,常用“有??者”这样的凝固结构,叙述某个特定的人物的行为事迹,以突
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出所要叙述的对象。 “有??者”可译作“有(个)??的”或“有(个)??的人” 。如: 1 宋人有闵其苗之不长而揠之者。(《揠苗助长》)——宋国人有个担心庄稼长得太慢就 去拔苗助长的。 2 楚人有涉江者。(《吕氏春秋·察今》)——楚国人有个乘船过江的。 3 有敢为魏王使通者,死。(《史记·魏公子列传》)——有敢替魏王的使臣来通报的, 处死。 4 门下有毛遂者。(《史记·平原君列传》)——门客中有个叫毛遂的人。

十、 “孰” 、 “??孰与??”
“孰” 字, 作疑问代词为常见的现象, 它可以就人就事提出疑问。 指代人时, 可译作 “谁” , 指代事物时,用“哪”或“哪个”对译。如: 1 孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎?(《捕蛇者说》)——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉 害的呢? 2 人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》)——人不是生下来就懂得道理、知识的,谁能 没有疑难问题? 3 是可忍也,孰不可忍也?(《论语·八佾》)——这样的事可以忍受的话,哪样事不可以 忍受呢? 另一种用法是, “孰”字之前如有先行词,即表示人或事物的词语,而这个先行词是表 示“孰”字所代的范围的,这时, “孰”字就有从中“选择其一”的意思,相当于现代汉语 中的“哪一个”或“哪一件” 。如: 4 吾与徐公孰美?(《邹忌讽齐王纳谏》)——我跟徐公哪一个美? 5 哀公曰: “弟子孰为好学?” ( 《论语· 雍也》 )——哀公问: “学生们哪一个算是好学呢?” 例 4 中的“孰美”和例 5 中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思,这种“比较” 的意思,古人用另一种形式“孰与”两词连用,就不是表示抉择,而在于表示比较,并成为 固定格式。如: 6 沛公曰: “孰与君少长?”(《项羽本纪》)——刘邦说: “(他)比起您来年纪谁小谁大?” 7 谓其妻曰: “我孰与城北徐公美?”(《邹忌讽齐王纳谏》)——邹忌对他的妻子说: “我 跟城北的徐公比,谁漂亮?” 8

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8 蔺相如固止之,曰: “公之视廉将军孰与秦王?”(《廉颇蔺相如列传》)——蔺相如坚 决制止他们,说: “各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢?” 9 望时而待之,孰与应时而使之?(《荀子·天论》)——观望等待时机,哪里比得上顺应 并利用它呢? 从上面例句可以看出: “孰与”若用在名词或代词前,则表示在比较中询问,一般对译 为“??比??怎么样”或“??跟(与)??比谁(哪一个)??” ,如例 678;若用在动词前, 则表示在比较中反问,意在肯定后者,一般译为“??哪里比得上??”或“??怎比得 上??” 、 “??怎如??” ,如例 9。 “孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到,要注意两 点:一是不能拆开理解,二是要译出它的“比较”意义。

十一、 “与其??孰若??”和“与其??岂若??”
“与其??孰若??”和“与其??岂若??”是表示在反问中有比较而抉择(肯定)其 中之一的两种凝固结构, 可用现代汉语 “与其??不如??” 或 “与其??怎么赶得上??” 对译。如: 1 与其有誉于前,孰若无毁于其后?与其有乐于身,孰若无忧于其心?(韩愈《送李愿归盘 谷序》)——与其有人称赞在事前,不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上,哪如 没有忧愁事在心里? 2 与其杀是童,孰若卖之?与其卖而分,孰若吾得专焉?(《童区寄传》)——与其杀死这 个孩子,哪如卖掉他?与其卖掉而分得利益,怎么赶得上我独得利益呢? 3 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?(《论语·微子》)——且说你与其跟着躲 避坏人的人,哪如跟着躲避恶世的人呢? 有时, “与其??孰若??”格式中, “与其”不出现,单用“孰若”关联。如: 4??为两郎僮,孰若为一郎僮耶?(《童区寄传》)——??做两个人的僮仆,哪如做一 个人的僮仆呢? 5??从天而颂之,孰若制天命而用之?(《荀子·天论》)——??顺从天而歌颂天,怎 么如掌握天行的规律而利用它呢?

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十二、 “与其??宁??”和“宁??无(不)??”
“与其??宁??”和“宁??无(不)??”是表示抉择的两种格式,其抉择是在比较 中肯定其中之一的。 “与其??宁??”是肯定后者, “宁”是语气副词;“宁??无(不)??” 是肯定前者, 舍其后者。 这两种格式可用现代汉语 “与其??宁可??” 和 “宁可??不??” 对译。如: 1 礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。(《论语·八佾》)——礼仪,与其奢华过 分,宁可(倒不如)俭朴;丧事,与其治理的完备,宁可(倒不如)哀戚。 2 与其有聚敛之臣,宁有盗臣。(《新注四书白话解说》)——与其有聚敛民财的臣,宁 可(还不如)有偷盗的臣。 3 与其害于民,宁我独死。(《左传·定公十三年》)——与其对民有害,宁可我一个人 死去。 4 汉王笑谢曰: “吾宁斗智,不能斗力。 ”(《项羽本纪》)——汉王笑着推辞说: “我宁可 斗智慧,也不能较量力气。 ” 5 孙叔曰: “进之!宁我薄(通‘迫’),无人薄我。 ”(《左传·宣公十二年》)——孙叔说: “进军!宁可使我们的军队逼近敌人,不让敌军逼近我们。 ” 有时, 在 “与其??宁??” 格式中的 “宁” 字后加 “其” 字, 构成 “与其??宁其??” 的形式,意义不变。如: 6 与其杀是人也,宁其得此国也。(《勾践栖会稽》)——与其杀死这些人,不如得这个 国家。 也有时在“宁”字前加否定副词“毋” ,构成“与其??毋宁??”的形式,意义仍然 不变。如: 7 与其饥死道路,为群兽食,毋宁毙于虞人,以俎豆于贵家。(《中山狼传》)——与其 饿死在路上,被别的野兽吃掉,还不如死在猎人手中,把我放在贵族家的食具中当食品。 还有时“与其”中的“其”字不出现,构成“与??宁??”的形式,其意义也不变。 如: 8 与人刃我,宁自刃。(《史记·鲁仲连列传》)——与其让别人用刀子杀死我,宁可自 杀。

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十三、 “??有??以??” 、 “??无??以??”
“??有??以??” 、 “??无??以??”中的“有” 、 “无”都是动词(谓语), “以” 字用于另一动词或形容词(谓语)与“有” 、 “无”之间,表示关联,可译作“用来(拿来)” 、 “来” 等。如: 1 吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。(《左传·襄公十七年》)——我们这些小人物都有 一个住屋用来避干湿冷热。 2 布衣相与交,无富厚以相利,无威势以相惧也,故求不欺之士。(《五蠹》)——一般 平民互相交友,既没有财产来彼此贪图,又没有权势用来彼此威胁,所以他们要找忠实不欺 的人(做自己的朋友)。 有时,动词“有” 、 “无”的宾语省略,这时,便成为“??有以??” 、 “??无以??” 的形式,可用现代汉语的“有什么可拿来” 、 “没有什么可拿来”对译。如: 3 项王未有以应。(《项羽本纪》)——项王没有什么话可回答。 4??诸侯皆有以镇抚王室》(《左传·昭公十五年》)——??诸侯都有办法拿来镇定 安抚王室。 5 愿大王急渡,今独臣有船,汉军至,无以渡。(《项羽本纪》)——希望大王赶紧渡江, 现在只有我这儿有船,等汉军到了,没有什么可拿来乘渡的。 6 曰: “君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。 ” (《项羽本纪》)——(项庄)说: “君王与沛公共饮,军营中没有什么东西可以拿来作乐, 请让我舞剑助兴。 ” 有时,也遇到“足以”连用,形成了固定格式,意义与“有以” 、 “无以”相近,相当于 现代汉语中的“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如: 7 料大王士卒足以当项王乎?( 《项羽本纪》 )——估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗?

十四、 “??有所??” 、 “??无所??”
“??有所??” 、 “??无所??”是文言中常见的格式, “所”字,经常用于动词、 主谓词组的谓语动词之前,组成“所??”词组,也叫做“所”字结构,具有名词性,经常 用在动词“有”或“无”之后,作宾语形成“??有所??” 、 “??无所??”的形式,相 当于现代汉语中的“??有什么??” 、 “??没有什么??”的意思。如:
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1 吾入关,秋毫不敢有所近。(《项羽本纪》)——我进入关中以后,一点点东西也不敢 有所贪图。 2 今先生处胜之门下三年于此矣, 左右未有所称诵, 胜未有所闻, 是先生无所有也。 ( 《史 记·平原君虞卿列传》)——现在先生在我的门下为客整整三年了,左右没有什么人谈论的, 我也没有听到什么,这可见先生没有什么擅长的。 3 若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。(《烛之武退秦师》)—— 如果您放弃郑国,让它存在,以郑国为秦国东边道上的主人,秦国的外交人员经过郑国,郑 国可以供给他们所缺少的粮食,您也没有什么害处。 有时, “所??”词组用在“何”字后边,组成“何所??”形式,这也是文言中常见 的格式。如: 4 今大王诚能反其道:任天下武勇,何所不诛!以天下城邑封功臣,何所不服!以义兵从 思东归之士,何所不散!(《史记·淮阴侯列传》)——现在大王果真能一改项羽的做法:任用 天下英武勇敢的人,还有什么敌手不被你诛灭的!把天下的城邑分封给立功的臣子,还有什 么人会不服从你!率领正义之师加上思念家乡的军队去打仗,还有什么人会不被你打败! 应指出的是, “何所??”式中, “何”是谓语, “所??”词组是主语。如“何所不诛” , 即为“所不诛(者)何” ,意思是“所不诛灭的是什么” ,也就是“什么都能诛灭” 。可见, “何 所??”形式,是谓语提前,有突出谓语的作用。

十五、 “??之谓也” 、 “其??之谓也” 、 “其??之谓矣” 、 “其??之谓乎”
文言文中,尤其是议论文,常出现“??之谓也” 、 “其??之谓也” 、 “其??之谓矣” 、 “其??之谓乎”的格式。就表达方式来说,它们是总结性的判断。这种格式的使用,往往 是作者先提出一首诗或一个典故,然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。 “??之谓也”是总结性判断的基本形式。 “之”是动词“谓”的宾语前置的标志,这 种形式可以翻译为“说的就是??啊”或“这就叫??啊” 。如 1 故君子不傲、不隐、不瞽、谨慎其身。诗曰: “匪交匪舒,天子所予。 ”此之谓也。(《荀 子·劝学》)——所以君子是不急噪、不隐瞒、不盲目,谨慎严格地要求自己。 《诗经》说: “不过于急切,也不有意怠缓,能受天子的赏赐。 ”说的就是这个道理。 2 诗曰: “礼义之不愆,何恤人之言兮!” 此之谓也。(《庄子·天论》) ——《诗经》说: “君子既遵守礼义,而行为无差错,又何必担心旁人说闲话呢 !”说的 12

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就是这个道理。 3 闻道百,以为莫己若者,我之谓也。(《庄子·秋水》)——听到过许多道理,便以为 没有人比得上自己知道得多,说的就是我啊。 “其??之谓也”的形式,是在“??之谓也”形式中动词“谓”的前置宾语之前加一 个“其”字,这个“其”字是语气副词,意思是“大概” 。这样就舒缓了“??之谓也”的 肯定语气,增加了商量、推测的语气。如: 4 太史公曰: “曰: ‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ’其李将军之谓也!”(《史 记·李将军列传》)——太史公说: “ 《传》(论语·子路篇)说: ‘在上位的人本身行为正当, 不发命令事情也行得通;如果在上位的人本身行为不正当,即使下命令也没有人听从他。 ’说 的这不正是李将军吗!” “其??之谓矣” 、 “其??之谓乎”与“??之谓也” 、 “其??之谓也”的作用和意义 基本一样,只是语气词“也”改换成“矣” 、 “乎” ,表示了他们之间在语气轻重和口吻上的 差异。 “其??之谓也”的形式所表示轻度语气。如: 5 诗曰: “自诒伊戚。 ”其子臧之谓矣!(《左传·僖公二十四年》)——《诗经》上说: “自 己给自己留下忧患。 ”大概说的就是子臧这种人啦! 6 诗曰: “孝子不匮,永锡尔类。 ” 其是之谓乎?(《左传·隐公元年》)——《诗经》里说: “孝子的孝是没有穷尽的,永远 把它留给你这样的孝子们。 ”大概说的就是这种情况吧?

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