当前位置:首页 >> 高中作文 >>

【精品】高中作文素材之一才多用


韩信(约前 231-前 196) ,淮阴(今江苏淮安)人,西汉开国功臣,中国历史
上杰出的军事家,“汉初三杰”之一。曾先后为齐王、楚王,后贬为淮阴侯。为汉朝 的天下立下赫赫功劳, 但后来却遭到刘邦的疑忌,最后被安上谋反的罪名而遭处死。 韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物,被后人奉为“兵仙”、“战神”。“王侯将相”韩 信一人全任。“国士无双”、“功高无二,略不世出”是楚

汉之时人们对其的评价。
【人物事略】 胯下之辱 淮阴有个屠户侮辱韩信,说:“虽长大,好带刀剑,怯耳”。并当众侮辱他说: “能死,刺我;不能,出胯下。”韩信注视了对方良久,慢慢低下身来,从他的胯档下爬了 出去。街上的人都耻笑韩信,认为他是个怯懦之人。 命运多舛 秦末, 项梁起兵反秦, 渡过淮河北上, 韩信此时带着宝剑投奔了项梁, 留在部队, 默默无闻。项梁败死后,又归属项羽,项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计,项羽不予采 纳。 离楚归汉 韩信离开楚军,投奔刘邦,做管理仓库的小官,依然不被人所知。后来韩信坐法 当斩,同案的十三人都己处斩,就要轮到韩信了,韩信举日仰视,说:“上不欲就天下乎? 何为斩壮士!”夏侯婴觉得此人话语不同凡响,看他相貌威武,就同他交谈,很欣赏他,于 是进言汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官职,没有发现他与众不同的地方。 萧何月下追韩信 韩信多次同萧何交谈,得到萧何的赏识,却始终不被刘邦所重用,于是乘 月而走。萧何听说韩信走了,来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后,萧何问韩 信为什么要走,韩信说:“汉王不信任我,不用我,我留在这儿也没什么意思,想去投奔别 人。”萧何说:“你先别走,和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将,你再走也不迟 呀。”在萧何的再三恳求下,韩信勉强跟萧何回去了。 韩信点兵,多多益善 有一回,汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中,议论朝中将领的军事才能。 到后来,刘邦问韩信:"你看我能指挥多少军队呢?"韩信说:"陛下您最多能指挥十万人。" 刘邦又间:"那么你能带多少兵呢?"韩信说:"我带兵越多越好(多多益善) 。"反映出韩信 的自信。 明修栈道, 暗度陈仓 刘邦与韩信议定元年八月吉日, 出师东征。 当时出征的栈道已被烧毁, 不能行军。问韩信该如何进兵,韩信提出"明修栈道,暗度陈仓"的计策,于是派了兵士几百 人,装作去修建栈道,自己却率领三军,悄悄地从南郑出发,偷渡陈仓。 断水塞流,大破联军 汉王三年(公元前 204 年)九月,韩信与齐楚联军对峙于潍水。韩信 连夜秘密派人装满一万多个沙袋,将潍水上游堵起来,这样下游河水变浅了。次日上午。当 齐楚联军刚刚走到河心, 韩信暗令埋伏在上游的汉军扒开沙袋, 飞泻而下的大水将正在渡河 的齐楚联军截为两段,被大水卷走的士兵不计其数。韩信回兵追杀过去,一举全歼了已过河 的齐楚联军。齐王逃跑,尤且(齐楚联军主帅)战死,留在东岸尚未渡河的齐楚联军见主帅 已死,纷纷弃甲曳兵,落荒而逃。就这样,汉军一举占领了齐国全境。 四面楚歌 汉高祖五年(公元前 202 年)十二月,楚汉两军在该下(今安徽灵璧南)展开决 战。刘邦以韩信为主将,统一指挥各路大军。项羽指挥十万楚军,从正面向汉军阵地猛攻。 韩信采用典型的侧翼攻击战法,令汉军中军稍稍后退,避开楚军锐气,而将两翼展开,实行 侧击,然后再令中军推进,一下子完成了合围。人夜,韩信令汉军四面唱起楚歌,楚军丧失 斗志,被汉军一举聚歼于垓下。项羽眼见大势己去,自剔于乌江边。历时五年的楚汉战争以 汉王刘邦夺得天下而告终。 【名家点评】

(唐) 刘禹锡: 将略兵机命世雄, 苍黄钟室叹良弓。 遂令后代登坛者, 每一寻思怕立功。 ( 《韩 信庙》 ) (宋) 钱若水: 筑坛拜处恩虽厚, 蹑足封时虑己深。 隆准若知同鸟喙, 将军应有五湖心。 ( 《题 韩信庙》 ) (宋)张耒:登坛一日冠群雄,钟室仓皇念蒯通。能用能诛谁计策,嗟君终自愧萧公。《韩》 ( 信》 ) (明)袁祟焕:一饭君知报,高风振俗耳。如何解报恩,祸为受恩始。丈夫亦何为,功成身 可死。陵谷有变易,遑问赤松子。所贵清白心,背面早熟揣。若听蒯通言,身名己为累。一 死成君名,不必怨吕雉。《韩淮阴侯庙》 ( ) (清)周永年:一市人皆笑,三军众尽惊。始知真国士,元不论群情。楚汉关轻重,英雄出 战争。何能避菹醢,垂钓足平生?《吊淮阴侯》 (清) 袁保恒: 高帝眼中只两雄, 淮阴同士与重瞳, 项王已死将军在, 能否无嫌到考终。 ( 《过 韩侯岭题壁》 ) (清)包彬:鸟尽良弓势必藏,千秋青史费评章。区区一饭犹图报,争肯为臣负汉王。《淮 ( 阴侯庙》 ) 【素材运用】 话题 1:感情亲疏和对事物的认知——材料加工: 同一样事情放在不同的人身上,会有不同的评价。在我的记忆里,"能屈能伸”这个词 好像就是因为韩信才创造出来的。 似乎, "韩信"就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有力 的说解:男子汉大丈夫应该能屈能伸,看看人家韩信,当年能从地痞无赖的胯下爬过去,后 来还不是当上了刘邦的大将,比追随汉王多年,身经百战的樊唉和周勃还厉害! 事实上, 在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法, 双膝跪地从别人的裤档下爬过 去,只能说是一个有尊严的人的耻辱,算不上什么光荣的事情。试想,如果韩信后来毫无" 成就",只是一个浑浑匪熏过日子的小混子,那么,人们会不会转而评价说:"那是一个从年 轻时就不知廉耻的东西。"但是,我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么 了不起的举动, 是不是因为韩信后来有权得势了?生活中常常有"豆腐渣"变成"一朵花"的现 象,归根结底,都是感情惹的祸。《可耻的韩信》节选) ( 话题 2:转折——材料加工: 韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一,所以刘邦说他:"运百万之军,战必胜, 攻必取。"随便几个战役都是经典:"明修栈道、暗度陈仓"、"木婴渡军"、"声东击西"、" 以少胜多"、"四面楚歌"、"十面埋伏"等,遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自 己,最终成了悲剧英雄。 韩信一生相当精彩,在天下大乱之时尚能逆势而为,能忍辱负重,能坚持理想,最后终 于成就大业:但当天下已定,却不能调整自己惕励勤勉,洞悉时势变化,更不能始终珍惜艰 辛创业所带来的可贵友谊,一时的寡断与自私,将白己的前途当场断送。对于有能力的英雄 好汉来说,再恶劣的环境都不足以击垮他,反而是时势造英雄,英雄创时势的绝佳机会。但 必须谨记:太平之日才是英雄最危险的时局,太平盛世是"政治人物"活跃的舞台,英雄们该 审时度势, 找回自己的价值, 谨守进退之道, 明白"马上得天下, 却不能马上治天下"的道理, 如果当时韩信洞悉事情己经发生转折,坚持"英雄有所为,有所不为"的情操,就不会身死人 手,至少可与刘邦分庭抗礼,历史恐怕己经改写。 (2003 年北京市高考优秀作文《转折》节 选)

话题 3:性格与命运——材料加工: 韩信之死令人扼腕叹息,探究其悲剧成因可谓代不乏人。但人们论证的焦点,或集中于 对封建统治者及其专制制度的责难, 或是对韩信反叛与否的辩驳, 未能真正揭示出其悲剧的 实质。韩信悲剧的构成,以刘邦为首的封建统治者的残酷只是一个方面,最直接的原因当归 为韩信自身的人格缺陷。韩信既有知恩图报的善良,也有睚眦必报的狭隘;既有横扫千军如 卷席的英雄才略,也有居功自傲、利令智昏的市井之气。这种英雄才气与市井气的二律背反 是其人格的突出特点,也是构成其人生悲剧的重要原因。《人格缺陷与韩信之死》节选) ( 话题 4:人格——材料加工: 人常说韩信受胯下之辱是将才之过,是忍辱负重,是大才不拘小过,我却怀疑其中有谬 误之处。 韩信受胯下之辱时正值少年,当时他并不知道将来有子牙之谋,管仲之才,将来韩信成 不成大事谁也不知道,如何便说他是大才不拘小过呢 7 所以,韩信受胯下之辱,与他后来的 纵横沙场毫无关系。倒是后人通透了韩信的一生后,才牵强附会说韩信能忍辱以成大才。 韩信受胯下之辱实则是韩信厚颜无耻之举,缺乏气节之过。中国文化重视人格自尊,讲 求骨气,"不吃嗟来之食。"不为五斗米折腰"早为国人所提倡。韩信丧失人格,正是体现于 胯下之辱,即使是后来韩信成就了将才功名,建立了赫赫功勋,仍然有很多的人骂他"无耻 胯夫",何也?这难道不与他的人格丧失有关吗? 故我今日读史感叹:世人误传韩信受"胯下之辱"乃忍小谋大,误导久矣!我不提倡世人 学习韩信此举,是为倡导人格之贵重也。《评论韩信》节选) ( 话题 5:尺有所短,寸有所长——材料加工: 每一个人都不可能是十全十美,也不可能是一无是处的。尺虽比寸长,但也有不够长的 时候:寸虽比尺短,但也有用得上场的时候。"金无足赤,玉有微暇","愚者千虑,必有一 得"都说明了这一道理。 《史记》里有一段有趣的记载,有一天刘邦与韩信闲聊,刘问:"爱 卿与朕孰能耶?"韩日:"若论带兵,上不如我,信将兵多多益善。"刘又问:"卿何故为我所 御?”韩曰:"上善将将,信不及。"韩信的回答实在妙得很,既维护了皇帝老儿的面子,又 说出了人各有所长的道理, 难怪刘邦听后得意得"嘿嘿"直笑。 ( 《尺有所短, 寸有所长》 节选) 话题 6:利益——材料加工: 韩信与钟离昧"素善", 他为了改变自已在刘邦心目中的地位, 竟然拿了朋友的头去取悦 刘邦,把朋友对他的信任出卖了,叫卖得一干二净。钟离昧的头却没有为他换来安宁,到了 最后,还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了,连同他的九族,当时身为丞相的萧何, 原是韩信的保荐人, 应该说和韩信关系不错, 这时候为了保全白己, 不得不屈于吕后的意旨, 诱杀韩信。结果,萧何就因诛韩信有功,从丞相晋升为相国,加封食邑五千户。孔子说"君 子喻于义,小人喻于利",古往今来,在利益面前,有为了大义不动心的吗?( 《韩信被诛的 真正原因》节选) 话题 7:用人之道——材料加工: 太史公用如椽大笔活现了淮阴侯韩信一生沉雄悲壮的历史。在楚汉相争的历史大决战 中,能够叱咤风云,纵横捭阖,决定鹿死谁手者,非淮阴侯韩信莫属。然而正是这位赫赫大 将军,曾几何时命运多舛,历经坎坷,险些为历史大潮淹没、吞噬。且不说“始为布衣时, 贫,无行不得推择为吏,又不能治生商贾”,遭受“胯下之辱, 人多厌之”,即使事楚之际, 归汉之初,依然未能运交华盖。名位低浅,碌碌无为乃至始而亡楚归汉,继之归而复亡。

古人云:“以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失”。 淮阴侯韩信亡楚归汉,不正是一面历史明镜吗?他自己也照过镜子,被重用后也重用贤人、 智者,哪怕被用者原是降将。广武君即是其人。韩信问计于他,说:“——百里奚居虞而虞 亡,在秦而秦霸,非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也",道明了用人的症结与真 谛。 所以, 揭去亡、 归二字头上的神秘面纱, 不难看到, 无论亡者、 归者均系于一个”用“字, 不“用”则亡,“用”则归也。《韩信亡楚归汉浅议》节选) ( 成品展示——陷阱(2003 河南高考优秀作文) 他紧缩着眉头,背着手,一步一步缓缓地走着,走到这头,又折回去,走到那头,又折 回来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着,烟气缭绕。在堂外,吕后派来的使者垂手站立,静静地 等候。 韩信迟疑了。 这位曾在战场上吐阵风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。 吕后派人请他参 加庆祝汉王打胜仗的宴会。隐约地,他感到有一丝危险,凭着他多年驰骋沙场的经验他感觉 到了。他明白兔死狗烹的道理,却没想到这厄运来得这么早。这么说,汉王已经决意要除掉 他了?尽管他早已被剥去了王权,只保留了一个大将军的虚名。 他的手心渗出了汗,如果不去,该怎么向吕后交代呢?他抬头望了一眼那使者,恰好和 那使者的目光交遇。使者并没有躲避,而是轻轻地说了句:"萧丞相也将出席。"这句事先由 吕后交代好的话似乎洞穿了韩信的心,他的眼睛豁然一亮:"萧丞相!"是的,萧丞相是他的 挚友,良师。韩信望着那缭绕的烟气,陷人了沉思,同邑的人嘻嘻哈哈地笑着,要他从他们 的胯下爬过,韩信缓缓地弯下了腰。 漂母每天给他拿来食物,尽管她自己也穷得靠洗衣为生。 他缓缓走出刘邦的帐下,对着皓皓明月长叹一声,心里充满着迷惘,痛苦。 他随着逃亡的士兵漫无目的地走着。 身后一阵马蹄响, 萧何那清晰的声音如同那清冷的 月色一起穿入他的心中:"韩信留步!"尔后是月下对酌,畅叙心曲。那晚,他会心地笑了, 如那轮满月一样清纯。 “是的,萧丞相是我相交多年的知己,若没有他,就没有我的今日。”韩信的眉头舒展 开来, 重重地吁了口气, 恢复了往日的神采: "走吧。 "使者露出了一个不易觉察的诡秘的笑。 韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着,扬起岁月的风尘,向末央宫 驶去。那天,韩信没有从未央宫走出,以后也没有。

荆轲(?~公元前 227 年) :姜姓,庆氏。汉族,战国末期卫国人,中国战国时
期著名刺客,也称庆卿、荆卿、庆轲,是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子 丹之托入刺秦王,因为被夏无且(jū)的药囊击中,被秦王拔剑所杀,秦王杀他时 连刺八下才停手,行刺失败被杀。
【人物事略】 结识高渐离 荆柯到燕国之后, 跟那里一屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投合。 荆柯喜欢 喝酒,每天都跟屠狗的人和高渐离在燕国街市上喝酒,喝到兴头上之后,高渐离击筑,荆柯 随着筑曲在街市上唱歌,以此相乐。过后又相对哭泣,旁若无人。遂与高渐离成为知己。 田光识才 荆柯到了燕后,与田光相识,田光知他并非一个平庸的人,非常欣赏他。恰逢燕 太子丹在秦国当人质后逃回燕国,寻求报复秦王的人。鞠武推荐田光,田光推荐了荆卿。可 是太子丹对田光并不信任,田光认为长者办事,应该不让人怀疑;一个人办事却让人怀疑,

就算不上是有节操的侠义之人了,于是自杀。 相遇燕丹 燕太子丹为了刺杀秦王,委托荆轲以大任,并且恳请荆轲不要谦让推辞,于是把 荆卿尊为上卿,请他住上等宾馆。太子每天都上门问候,准备最丰盛的酒席,隔不多久就献 上珍异物品,车骑之类,荆柯有感于太子丹的诚意,于是与之相谋。 谋计樊於期 樊於期本为秦将, 因事得罪于秦王而出逃到燕。 只有得到樊将军的首级和燕国 督亢的地图去奉献给秦王,秦王才会乐于接见荆轲,这样才有刺杀秦王的机会。荆轲知道太 子于心不忍,便背着太子私下去见樊於期,用道理说服了他,樊於期自刎而死。 易水萧萧 太子以及知道荆轲要去刺杀秦王这件事的宾客, 部一身素装来送别荆轲。 至易水 之上。高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:"风萧萧分 易水寒,壮士一去兮不复还!"复为羽声慷慨,士皆填目,发尽上指冠。于是荆轲就车而去, 终己不顾。 谋计于蒙嘉 荆轲带着价值千金的礼物, 厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。 蒙嘉替荆轲先在 秦王面前说:“燕王确实被大王的威严震慑得心惊胆战,不敢出动军队抗拒大王的将士,情 愿全国上下做秦国的臣子,谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图,装匣密封。 燕王还在朝廷上举行了拜送仪式,派出使臣把这种情况禀明大王,敬请大王指示。”秦王听 到这个消息,非常高兴。 智解危机 秦王布置九宾的礼仪, 在咸阳宫接见燕国的使者。 荆柯捧着有樊将军头颅的匣子, 秦舞阳捧着装有地图的匣子,依次走到台阶下面。秦舞阳内心害怕,脸色突然变了,秦国的 大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦舞阳笑了笑,上前对秦王谢罪说:"北方边远地区的粗 俗人,不曾见过天子,所以害怕,望大王宽恕。" 图穷匕见 在秦殿上,荆轲取出地图捧着它献给秦王,地图展完了,匕首忽然露了出来。荆 轲乘势用左手抓住秦王的衣袖,用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没有刺到秦王, 秦王大惊,吓得连连后退,绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。旁边虽然有许多官 员,但是都手无寸铁;台阶下的武士,按秦国的规矩,没有秦王命令是不准上殿的,秦王拨 出了剑,砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住,倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去,却没有 击中。武士们这时冲上来,把荆轲杀死了。 【名家点评】 (汉)太史公:立意皎然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉。 (晋)陶渊明:燕丹善养士,志在报强赢。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提剑出 燕;素骤鸣广陌,慷慨送我行。雄发指危冠,猛气充长缨。饮饯易水上,四座列群英。渐离 击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壮士惊。心知去不归, 且有后世名。登车何时顾,飞盖入秦庭。凌厉越万里,逶迤过千城。图穷事自至,豪主正怔 营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽己没,千载有余情。《咏荆轲》 ( ) (唐)贾岛:荆柯重虚死,节烈书前史。我叹方寸心,谁论一时事。至今易水桥,凉风兮萧 萧。易水流得尽,荆卿名不泯。《易水怀古》 ( ) (明)何景明:吁嗟乎,燕丹寡谋当灭身,田光自刎何足云,惜哉枉杀樊将军。《易水行》 ( ) (清)袁枚:水边歌罢酒千行,生戴我头人虎狼。力尽自堪酬太子,魂归何忍见田光?英雄 祖饯当年泪,过客衣冠此日霜。匕首无灵公莫笑,乱山终古刺咸阳。《荆卿里》 ( ) 【素材运用】 话题 1:自己的认识与别人的期待——材料加工: 登山者知道自己的能力,所以“半途而废”也不悔,别人却认为他应该登到山顶。但是说不 定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去,所以登山者是明智的。

荆柯却不明智,他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时,人们对他的期待很 低,卫元君不用他,盖聂“怒而目之”,鲁勾践“怒而比之”,这些人都看不起他,而他自 己却认为自己不是平凡之人,整日与高渐离饮于市,歌于市,旁若无人,最后还真被太子丹 看中,担负起刺秦的重任。结果,秦王没死,自己这方先死了田光、樊於期,最后自己死了 不算,还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时,荆柯还说“恐不足任便”,没想到, 经不住太子的“固请”, 荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活, 俗话说: “没有金刚钻, 别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果,在他死后,鲁勾践笑话他说:“惜 哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之,彼以为我非人也。”(2004 年重庆高考优秀作文《自 己的认识与别人的期待》节选) 话题 2:感情亲疏和对事物的认知——材料加工: 感情, 似乎是一种十分缥缈的东西, 但它却时时刻刻都存在着, 时时刻刻都围绕着我们。 亲情、友情、爱情??而我们正是有了感情,生活才更加精彩,我们正是有感情,才成为了 真正意义上的人。 人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂,正是有了感情, 人对事物的认知欲更强,更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒, 壮士一去兮不复还”的荆柯, 正是因为对燕国的感情, 使他认知了为国牺牲的意义和人的价 值。 在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中, 我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生 命, 其中一个就是邓练贤。 他说过“选择当医生就选择了奉献”, 从中我们看到了他对人民、 对病人的那一份真挚的感情。 正是这一份真挚的感情, 促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线; 在病房里,正是这一份真挚的感情,使他不畏被感染的危险,坚守一线抢救照顾病人,最终 不幸因感染病毒而去世。 可见, 在感情的推动下, 使人在认识上可达到不惜牺牲的境界。 (2003 高考满分作文 《感 情与认知》节选) 话题 3:心灵的选择——材料加工: 我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后,是一个用 诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士,难道他不留恋自己的 家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了, 去得那样坚定, 带着 一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。 那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如, 难道 不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言! 他正是循着一条实践诺言的 艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 (2001 年四川高考满分 作文《守住心灵的契约》节选) 话题 4:明智——材料加工: 古时,荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确,荆轲的勇气是非同一般的,然而,我总觉得荆 轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合,合久必分”。纵观历史, 此话可算得至理名言了。战国后期,七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国,中国被分得支 离破碎,多年战事,弄得民不聊生。这时候,建立一个强大统一的帝国是民心所向,可惜, 荆轲不知这个理,他一心一意要杀秦王,促成那一批势单力薄的小国。不过,荆柯毕竟只是 一介书生,战国以前的历史也不很长,他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不 算,秦王恼羞成怒,下令立刻攻打燕, 救燕不成反加速了燕的灭亡, 荆轲实在太失算。所以, 荆轲不但没救燕,还加速了燕的灭亡,真是太糊涂了。《评荆轲》节选) (

话题 5:同情心——材料加工: 荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。 “一切历史都是当代史”, 用今人的眼 光去看,荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手,说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。 依笔者看来, 燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王, 以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐, 真是把问题看得太简单了,是一种太幼稚的想法,根本解决不了当年的政治问题。事实上燕 国很快就灭亡了, 这与荆轲刺秦失败不无关系。 但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单 的“恐怖分子”,更不是一个寄人篱下的亡命之徒,看《史记刺客列传》 ,似乎又很难界定 其身份:表面上看确为一个杀手,但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同,他 “好读书击剑”,称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代,荆轲的出 现,实为罕见和奇缺,遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标,人们就更对其怀有无 限的同情和哀怜。《“荆柯刺秦”的现代解读及其他》节选) ( 话题 6:性格——材料加工: 有一种观点认为,秦王固然该刺,但荆轲的人品行为并不足取,他也不是一个称职的刺 客或侠士。 唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”, 与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成 鲜明对照。就在今天,很多人对荆柯也有不同看法,甚至同一个人对他的印象也是一波三 折?? 有人认为:面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣,荆柯竟然没有能刺伤秦王, 他被秦王的淫威慑服了, 固有的不学无术, 整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显 露得淋漓尽致?? 两千年弹指而逝,荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说,他既是崇尚节义 的侠士,也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性??( 《议 成败》节选) 话题 7:面对强权——材料加工: 据《史记》所载,燕太子丹嘱咐荆柯:“得劫秦王,使悉反诸侯之地??则大善矣。则 不可,因而刺杀之。"这就是说,至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政,胁迫他退还己侵占 的诸侯国领土,如果这一步能取得成功,他们未必想害赢政的性命,倘若赢政不肯,他们才 准备杀掉他。 荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。 无论是退兵之计也好, 或仅仅是缓兵之计也罢, 这应尚是荆轲为解燕国之困, 更是为所有诸侯国所做的最后一次努 力。 史为今鉴, 至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。 ( 《荆轲刺秦 的真象》节选) 话题 8:命运与时代——材料加工: 有人说,荆轲仅仅为了一个承诺,为了一种方式,为了燕太子丹设置的情感和信义的罗 网而无法自拔,在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说,荆轲 为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰, 这就注定了其完 成的必定是个时代悲剧。其实,在那个大悲大歌风起云涌的时代,荆轲也犹如一颗没有决定 输赢勇气与权利的棋子,在那个时代,荆轲的选择是二元对立的,同时,他的选择也是步履 维艰的。无论哪个时代,生命与生活都充满了悖论,面对扑面而来的机遇与挑战,我们也常 常走出了一个陷阱,却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代,我们从一个时代去反 观另一个时代的局限时, 往往忽略了自己所处时代的局限。 我们不能用白己所处时代的价值 作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而,荆轲的选择是那个时代的必然,也是那个

时代的无奈。 其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。 ( 《感受荆柯——浅析荆轲 悲剧结局的无奈》节选) 成品展示——刺秦(山东 2002 年高考优秀作文) 太子的身影已在远方消逝成一个小白点, 易水的澎湃涛声还依稀可辨, 毫无暖意的寒风 吹着车上的旗子,车辕因为车子的起伏而吱吱作响,我看了一眼舞阳,他也在望着易水的方 向。高渐离的筑声又在心头响起,我的豪气复在胸间奔涌。 如果我的膝沾着秦国的土,那么我是在对着浑厚下跪:如果我的背挡着楚国的歌,那么 我是在为着激昂停留:我的呼吸有齐鲁风的节奏,我的胸怀有吴越水的温;我从风萧萧的燕 国离别,走向苍茫茫的秦国的险途,我此行必死。赢政,你的死期已到!我将以你的人头来 洗刷太子的耻辱, 以你的心来告慰樊将军的英灵, 以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。 赢政, 受死吧! 马车驶出燕国边境,驶过满是荒烟蔓草的旷野,驶过高峻险恶的大山,驶进人烟密集的 城镇,驶进物资阜盛的城郭,离秦国越来越近,我的心越抽越紧,心中的怒火也越聚越多。 路旁时常有饿死的尸首, 小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟, 瘦弱疲惫的农人挣扎着在 田间劳作,寒风从颓坏的墙缝吹贫寒的人家,吹在身无完衣的百姓身上。战火、杀戮带来了 无边的灾难。 我买通了秦王的宠臣,秦王要在三天后召见我,我在这个夜晚对皇宫作最后的探查。我 走进赢政的书房,竹简堆满了桌子,桌上摊开着一束竹简,墨迹还未全干,我借手中的火读 了那文字,却是秦王新写的文书,我并未想到,这竹简会改变我的行动。回来后我两天两夜 未睡,思考着竹简上的文字,那些张扬着野心却也满是雄心的文字。我的心被撕扯着:百姓 的苦痛是因为战争, 假若秦统一天下可还会有战争?秦的国力乃诸侯之最强, 六国自是无与 争锋, 杀了秦王于天下苍生何益?太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要?我是太 子的人,应该如何选择?两天煎熬后,我的心一痛,终于有了选择。 图穷匕现,我用匕首去刺秦王,却给了他逃跑的机会:环柱而走,我有九次机会,却让 他能拔剑伤我:倚柱而骂,我要保持太子的尊严。侍臣杀我时,我想起了天下苍生,他们没 有看见我眼角的那颗英雄泪。

苏武中国西汉大臣。(前 140—前 60)字子卿,汉族,杜陵(今陕西西安东南)
人。武帝时为郎。天汉元年(前 100 年)奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈 奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊,扬言 要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴十九年持节不屈。至始元六 年(前 81 年) ,方获释回汉。苏武死后,汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一,彰 显其节操。
【人物事略】 出使匈奴 公元前 100 年,且靼刚刚立为单于,惟恐受到汉的袭击,于是说:"汉皇帝,是 我的长辈。"全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法,于是派 遣苏武以中郎将的身份出使, 持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国, 顺便送给单于很丰厚的 礼物,以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等,加上招募来 的士卒、侦察人员百多人一同前往。 意外事变 当苏武完成任务, 准备回国的时候, 适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反,

而汉使张胜参与了密谋活动。然而,谋反失败。张胜听到这个消息,担心他和虞常私下所说 的那些话被揭发,便把事情经过告诉了苏武。苏武说:“事情到了如此地步,这样一定会牵 连到我们。受到侮辱才去死,更对不起国家!”便想自杀殉国。 自杀未遂 单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说:"丧失气节、玷辱使命,即使活 着,还有什么脸面回到汉廷去呢!"说着拔刀自刎,卫律大吃一惊,扶好苏武,派人骑快马 去找医生。常惠等人哭泣着,把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操,早晚派人探望、询问 苏武,而把张胜逮捕监禁起来。 怒斥卫律 卫律本是汉臣,投降了匈奴,单于让他来劝降苏武,说:“我也是不得己才投降 匈奴的,单于待我好,封我为王,给我几万名的部下和满山的牛羊,享尽富贵荣华。先生如 果能够投降匈奴,明天也跟我一样,何必白白送掉性命呢?”苏武怒气冲冲地站起来,说: “卫律!你是汉人的儿子,做了汉朝的臣子。你忘恩负义,背叛了父母,背叛了朝廷,厚颜 无耻地做了汉奸,还有什么脸来和我说话?我决不会投降,怎么逼我也没有用。” 窖中受饥 匈奴单于见苏武不投降,便把他关在一个阴冷的地窖里,这时候正是入冬天气, 外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿,渴了,就捧一把雪止渴:饿了,扯一些皮带、羊皮片啃 着充饥,才免于饿死。 流放北海 苏武拒不投降,单于又把他流放到北海(今俄罗斯贝加尔湖) ,单于给了他一群 公羊,说要等公羊生下羊羔,才放苏武回去!苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛 全部脱尽。 苏武归国 苏武被扣在匈奴十九年后,于汉昭帝始元六年(前 81 年)春回到长安。昭帝下 令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙,任命苏武做典属国。苏武活到八十多岁,于 汉宣帝神爵二年(前 60 年)病亡。 【名家点评】 (汉)班固:孔子称"志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁","使于四方,不辱爵命", 苏武有之矣。 (唐)李白:苏武在匈奴,十年持汉节,白雁上林飞,空传一书札。牧羊边地苦,落日归心 绝,渴饮月窟水,饥餐天上雪。东还沙塞远,北怆河梁别,泣把李陵衣,相看泪成血。《苏 ( 武》 ) (唐)温庭筠:苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。回 日楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。《苏武庙》 ( ) (元) 张养浩: 为臣惟命敢辞难, 脱遇艰难亦自安。 试看子卿持节处, 雪花如席不知寒。 ( 《苏 武》 ) 【素材运用】 话题 1:遭遇挫折和放大痛苦——材料加工: 快乐的人生,也会有痛苦,有的人能直面挫折,化解痛苫,而有的人却常常夸大挫折, 放大痛苦。不一样的选择,不一样的人生之旅,要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花,就只有 直面挫折,而不是放大痛苦。 当苏武被流放到北海时,北海的羊群咩咩地叫着,似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。 这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折, 那么这次挫折无疑是痛苦的, 可是这位放羊老人 却未曾放大痛苦,于是十几年后,大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 人生只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌,因此直面挫折,化解痛苦才是我们的最佳 选择。 (2004 年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选)

话题 2:相信自己和听取别人意见——材料加工: 苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘,毡履,毡裳,毡巾覆首,独立在苍茫无际 的西伯利亚荒原当中,有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分,待要归返穹庐, 背景中贝加尔湖上的冰涛,与天际的白云波连山竖。 他向着东行,遥遥地望南翘首:眼阵中含蓄着无限的悲哀,又好像燃着希望一缕。他只 相信自己,只相信自己的祖国。 他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听,李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪 留不住他,他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听,他用他的坚持塑造了他自 己。 一个野花烂漫的碧绿的大平原,平原中立着一个持杖的女人,背后也涌着一群归羊。那 是苏武归国后的风光,他的弃妻,他的群羊无恙;可那牧羊女人的眼中,那含蓄的是悲愤? 还是凄凉?( 《女神》节选) 话题 3:心灵的选择——材料加工: 荒凉的北海,羊群咩咩地叫着,不远处坐着一位手持汉节的人,从黑发到白头,用半生 的心血续写着丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,谁也不记得,遥远的北海上,立着一座 汉朝不倒的丰碑。 汉节上的漆一层层褪去,老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕:"怎么还 有这么固执的人?"他更无法理解,这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲! 在生命的天平上,有人选择个人的荣辱得失,但是更有人选择个性的无碍释放,国家的繁荣 太平,民族的坚贞气节。而往往是这些人,托起生命的天平,紧握永恒的绳索,在生命与永 恒的拔河中,探到永恒的答案。 (2002 年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选) 话题 4:自尊与他尊——材料加工: 《苏武传》中有这样一个细节,当苏武与其副使张胜同被单于抓获后,面对单于的诱惑 和威逼,苏武选择了精忠报国,而张胜最终选择了投降。以常理推断,对苏武的宁死不屈和 拒不投降,凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操,却赢得了单于的尊敬和 历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律,则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上,历史上由于 自尊而获得他尊的例子不胜枚举。《苏武的尊严》节选) ( 话题 5:道德与名节——材料加工: 中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中,依旧保持"人淡似 菊"的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂,竟然利刃断手,以致留下烈节牌坊。汉代苏武 被迫牧羊,在冰天雪地中"渴饮雪,饥吞毡",历尽难中难,心如铁石坚,凛然持汉节而不改 其志。“时穷节乃现,一一垂青史”。所有这些,都留下了具有中国特色的佳话。《道德与 ( 名节》节选) 话题 6:信念——材料加工: 在苏武出使匈奴时,因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中,苏武处处 维护民族的尊严和国家的利益,既表现了对匈奴的修好之愿,又抱定必死的决心,决不"屈 节辱命"。面对卫律始而威胁,既而利诱,最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫,他从容处 之。在受审时,他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中,卫律当场"剑斩虞常"以此胁迫汉 使,副使张胜在此情况下投降了,而苏武面对卫律之剑,岿然不动。卫律又以富贵劝诱,苏

武则直言怒斥,更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时,苏武仍然没有屈服,凭借 顽强的意志和信念,他在极为艰苦的条件下还是"杖汉节牧羊,卧起操持",念念不忘自己是 汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降,企图打消他对汉朝的眷恋之情,苏武不作正面的交 锋,只是以君臣和国家的大义自剖心迹,反倒使李陵感到羞愧,无言以对。《信念》节选) ( 话题 7:选择——材料加工: 悠悠岁月,历尽多少冷暖:滚滚浪花,淘尽多少英雄,但伟人之风永存。 那是苏武牧羊的北海吧!苏武选择了中华民族的伟大气节,发扬了华夏文明的优良品德。这 样的选择崇高、无私! 浩浩天地,朗朗乾坤,多少仁人志士留芳百世,虽死犹荣。他们或是崇高无私,或是明 智无悔,或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择,使得我们的民族摺焰生辉,使 华夏文明万古流芳。 历史选择了苏武,苏武选择了崇高无私,选择了明智,选择了质朴。那是一个响当当的 名字,是历史的星空中最耀眼的星座,引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标,勇往直前而 不迷失。《无尚的选择》节选) ( 话题 8:坚持——材料加工: 当苏武牧羊于北海时,单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说:"单于诚心诚意 等待您归顺,看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受罪,有谁知道您对 朝廷的忠义呢?"李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇(大哥和弟弟被迫自杀,母亲 去世,妻子改嫁,儿女不知去向) ,妄图动摇苏武归汉的决心。但是,苏武却坚定地说:" 我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血,如今有了舍身报效的机会,就是挨刀斧、下汤锅,也 是甘心乐意的。"他始终不受诱惑,为后人所颂仰。《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选) ( 成品展示——拜谒苏武墓 拜谒苏武,是在阳春三月的一个日子里。武功城里,桃杏花开得正繁,麦苗己经起身拔 节,碧森森的连天空都要染绿了。出武功老县城往北行约 3 里地,就到了那个因苏武而著名 的龙门村。苏武墓就掩隐在一片绿色里。墓呈圆锥形,土封而成,高约 4 米,南北东西约有 30 平方米的面积,杂草野花密匝匝挤满了墓地。墓前有"汉典属国碑"和"重修苏武门碑"两 块,俱为清代建筑,风吹日晒,倍显苍凉。苏武不是皇上,也不是三公九卿,在现在人眼里, 他只是一个倒霉鬼。人都想神气富贵,情愿费时费力来拜他这个倒霉鬼的人,毕竟有限。倒 霉鬼没有经济效益,故而无必要的保护和管理。没有人收门票,也没有讲解员,倒是一位放 羊的老汉漫不经心、无所顾忌地讲了墓主人的事情。老汉只牵着一只羊,跟在羊后面的是几 只小羊羔,欢蹦乱跳的极不安分,老汉就不时地被羊缰绳拽得摇摇晃晃,但这并不影响老汉 说话。老汉说话时的神态颇有几分高古之气,旱烟锅上的红火星明明灭灭,更增添了几分历 史感。 老汉说, 要说苏武这个人嘛, 差不多跟老汉我算同行, 都是个放羊的嘛。 他在北海放羊, 我在他的墓前放羊,差就差了点时间。说到这里,老汉笑了,说老汉我的名字叫苏北海,是 我爷起的,苏北海跟在北海放羊的苏武就是一回事嘛,就这么个名字,便把我老汉放羊的命 运给决定了。 放羊老汉抿住嘴咂了两口烟, 说成天围着苏武墓转圈圈, 时间久了, 就觉得苏武跟我近, 近得就跟老哥兄弟一般。这当然只是一种感觉,说到底,苏武是咱的先人呢。当初,苏武北 使匈奴时,官职也不小,中郎将,怎么说也是个将军吧。北海可是个荒无人烟的苦寒之地, 苏武去了那里,匈奴人也不给他送粮食,也不给他盖房子,还要让他死。可人的命是没法说

的,有的人,一碰就没命了,有的人,七灾八难,天亏人害,可就是不死。苏武先人就是这 后一种人。没有老鼠,苏武就挖老鼠洞,老鼠洞中有老鼠积攒下的草籽儿,苏武就用鼠洞里 的草籽儿充饥,硬是不死。苏武出使匈奴,是持有汉节的,相当于现在的身份证,但那时的 汉节是个杆子,上面有旌帜毛穗。北海风大雪狂,时间久了,汉节上的旌毛都掉光了,可苏 武不分白天黑夜放羊睡觉,都把汉节抱在怀里,一心归汉呐! 说到这里, 苏北海老汉激动了, 猛拽了一下牵着的羊, 双手一拱, 向着苏武墓拜了三拜, 大声说,苏武先人骨头是最硬的,他在北海时,投降匈奴的汉将李陵去劝说过他,当下被他 骂了个狗血喷头,他说人活着不能像条狗,谁给它肉吃就帮谁咬人。人各有志,不可勉强, 我这条命是汉家的,死也要把它献给汉家。你们说,苏武这人忠不忠?他在匈奴十九年,苦 楚受尽, 磨难受尽, 却始终坚贞不屈, 终于归汉, 这般英烈之祖不拜, 还要拜谁?拜秦始皇? 我才不拜呢,当时修长城,害了多少军队!孟姜女哭长城的戏没听过? 老汉说着,拱手又一拜,一脸崇敬。我随着苏北海老汉,也对苏武先祖行了九叩十八拜 的大礼。我拜得非常认真。苏北海老汉很高兴,执意要我去他家喝羊奶。我哪儿有资格喝" 苏北海"的羊奶,那是维系铁骨铮铮节操昭昭的"苏北海"生命的救命水,凡人如我者,岂敢 消受。 我谢过了老汉,于暮色之中返回县城,炊烟弥漫之间,我似乎隐约看到了持节牧羊的苏 武的不屈形象。我心里当然明白,这个形象的获得,就来自在苏武先祖墓前放羊的那个苏北 海。 忠魂不灭,苏北海老汉便是苏武先祖在新时代的化身。 永远的苏武(四川) 挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大 汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧 劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔 擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃,他阔别长安的歌 舞升平,游荡于寒沙裹草;他要用挺直的脊梁, (驾)架起横亘天山,沟通中原的飞虹。 哀叹, 当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌; 惊诧, 当单于面对这个宁死不屈, 不为富贵所动的铁血男儿;执著,当苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。 朔风凛烈(冽) ,他与冷月作(做)伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的 高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为(舞)伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千 金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却 沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国, 精忠报国。 冰雪飘零, 他用至情睥睨佳肴美酒, 铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能(望)忘。 好一个永远的苏武;他用睿智,铭记下对大汗(汉)忠贞不渝的信念,在漫天风雪中且 行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。 好一个永远的苏武;他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远, 把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。 历史不能忘记,在浮华与坚守之间,北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不 屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;铭记祖国,造就伟大。 我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执 著与信念作出了最美好的答案:富贵,只不过过眼云烟,忘却,便是它的最好归宿;忠心, 方才是历史永恒,铭记,是它的精神家园。 壮哉,那永远的苏武!伟哉,那振(震)撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄 哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!

永远的苏武。

嵇康(224-263,一说 223-262) ,字叔夜,汉族,三国时期魏国谯郡铚县(今
安徽省宿州市西) 。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡 玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为竹林七贤”的精神领袖。 曾娶曹操曾孙女,官曹魏中散大夫,世称嵇中散。后因得罪钟会,为其构陷,而被 司马昭处死。
【人物事略】 博才嵇康 嵇康少时聪明好学,但是骄纵任性,远迈不群,这种性格深深地影响了他的为人 处世,史书上称他少有奇才,博览群书,无师自通,学识渊博。他爱好音乐,演奏古琴的技 巧非常高明,在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高,“如抱琴半醉, 酣歌高眠。又若众鸟翱翔,群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。 嵇康打铁 嵇康爱好打铁,铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下,他引来山泉,绕着柳树筑 了一个小小的游泳池, 打铁累了, 就跳进池子里泡一会儿。 见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃, 爽朗清举”,就是夸他“肃肃如松下风,高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。 竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒,他离开了京城,到山阳隐居了下来。当时,他和 阮籍、 山涛、 向秀、 刘伶、 阮咸、 王戎交往过密, 几个人常常游玩于竹林, 世称“竹林七贤”。 嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的。 饮酒大醉, 能够忘掉世事, 解除现实矛盾的缠绕。 嵇康不但饮酒,还写下了《酒会诗》 ,诗酒交融,让人感觉到酒中有诗,诗中有酒。嵇康饮 酒非常有节制,从不过量。他说:“酒色何物?今自不辜:歌以言之,酒色令人枯。”另一 方面,嵇康也知道,饮酒以逃避现实是暂时的,因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱 的办法。 嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。 五石散的基本成分, 大概是五 样药:石钟乳,石硫黄,白石英,紫石英,赤石脂:另外还配点别样的药。嵇康服药一方面 为了达到“转弱为强”的目的, 另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。 但这 没有给他带来精神的安定, 反而造成了他的性格扭曲。 服药使他性格火爆, 而且越来越厉害。 在诸多矛盾面前,他陷人了深深的痛苦之中。 广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀,临刑这天,嵇康要来一架古琴,调好后,开始弹《广陵 散》 ,霎时间,刑场上一片安静,琴曲昂扬激越,如怨如慕,如泣如诉,余音悠长,萦回低 啭。弹毕,嵇康长叹一声:“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》 ,我总是不肯教他, 《广陵散》 今绝矣!” 嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药,以至留连忘返,陶醉其中,在苏门山中遇见孙登。孙登 是大隐士,他对嵇康的提间不做任何回答。最后,稽康要离开了,他再一次间孙登:“先生 竟无言乎?”孙登这次开口了,他说:“子识火乎?难乎免于今世。子无求乎!”孙登承认 嵇康有才,但是又认为他识寡。所谓识寡,就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识 的隐者,其隐逸之举,也是为了避免政治上的猜疑与迫害。嵇康说“今愧孙登”,就是因为 没有采纳孙登的意见,未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。 【名家点评】 (晋)颜延之:中散不偶世,本白餐霞人。形解验默仙,吐论知凝神。立俗迕流议,寻山洽 隐沦,鸾翮有时铩,龙性谁能驯?( 《五君咏》 )

(唐)白居易:吕安兄不道,都市杀嵇康。斯人死已久,其事甚昭彰。是非不由己,祸患安 可防。使我千载后,涕泗满衣裳。《杂感》 ( ) (宋)李清照:两汉本绍继,新室如赘疣。所以嵇中散,至死薄殷周。《咏史》 ( ) 【素材运用】 话题 1:自我认识和别人的期待——材料加工: “哐当、 哐当??”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面, 强健的肌肉散发出生命的气 息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠 的生活。 和其他人一样, 你也对他期望很高吧, 可是你敢劝他人仕吗?是否忘了 《与山涛 (山 巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑,就让他做他自己吧, 让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生 活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。 或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、 追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己 的认识迈进。 (2004 年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选) 话题 2:心灵的选择——材料加工: 历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退之间,在生 与死之间。 魏晋出英雄——历史学家如是说。 我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌,但从他的每一次选择中我断定:他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的生活。一代名将钟 会,慕名往谒,结果被拒之门外。钟会在临走时,没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑 台,理由是谋乱。行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向 着一个高高在上的人,司马昭也看着嵇康。嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳 求的话,往后则皆大欢喜。他的心在动,心在痛,屈服吗?不,他知道自己并没有错。于是 他说了句:“把琴拿来。”??他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景,那已成绝响的 《广陵散》余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。 若干年后,我们会说:这是最令人回肠荡气的选择! (2002 年高考山东优秀作文《心在 刃上选择》节选) 话题 3:假如记忆可以移植——材料加工: 沙漠上的狂风刮过古堡的废墟, 书本中妄自描述着空中花园的美丽, 人们希冀希冀着听 到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少 文明古迹。假如记忆可以移植,我相信古老的文明也能在今天重现。 昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息:“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就 这样失传了。 当真是“后不见来者”。 假如记忆可以移植, 现代人就将再次听到这千古绝唱, 嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。 (1999 北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选) 话题 4:包容——材料加工: 嵇康的死就是在这样的背景下发生的: 一方面嵇康不能容于人, 另一方面嵇康不能容人。 山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿 子没成为孤儿:钟会非常崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心 胸狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川。

有人说,这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代,那个时 代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子, 把他作为一个异己给消灭了, 这不能不说是 一个遗憾。 话题 5:家庭教育——材料加工: 凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋友都这样做。但嵇 康不这样,不愿意别人来模仿他。嵇康,一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的:但 我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时 候,他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小 心,还有一条一条的教训: 一告后辈要立志,志之必坚。 二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫。 三告后辈要慎言。 四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养。 五告后辈不要打探他人隐私。他说:“凡人自有公私,慎勿强知人私。” 六告后辈不要受人之馈。他说:“匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”,因为“常人皆薄 义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求,必图回报,这是“君子之所大恶也”。 我们就此看来,实在觉得很稀奇:嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他庸碌。因此我们知 道,稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世,不得已,才有这样 的行为,并非他们的本态。 所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。 有一次晋惠帝兵败被困, 文武百官纷纷逃散, 惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝, 死得忠心耿耿。《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选) ( 话题 6:自虐——材料加工: 自虐, 实际上是精神的流亡, 是精神苦闷的象征。 魏晋士大夫的一个倾向是服药、 喝酒、 身上多虱, 这与其说是隐逸、 潇洒, 倒不如说是这些部含有自虐的成分。 他们追求精神自由, 追求高古的人格,不愿与当时的社会达成妥协:在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向 内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人,他 承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法,只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为 自我拯救的方式。在精神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒。这也是一种 无奈的自我保护方式。 话题 7:坚持自我——材料加工: 其实嵇康是很有才气的一个人, 所以山涛就推荐他出来做官: 但是按照嵇康的性情他是 不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的,因 为嵇康当初说“所与神交者,惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀??¨。 自己认为最好的朋友, 就因为这样就结束了来往, 也可以看到嵇康是把他自己的本性看 得极其重要的,不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的,所有的 一切都是按照他的本性,所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。 话题 8:路——材料加工: 嵇康啊嵇康,愤世嫉俗,绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你,“非汤武而薄周孔” 者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知,只好寄托于手中

的铁锤——第一锤,砸平世间不平事;又一锤,大泄胸中之悲郁;再一锤,以警醒生前身后 千年万年所有的炎黄子孙:看一看,我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中,钟会来了, 你并不理睬, 只抛一句“何所闻而来, 何所见而去?”会一句“闻所闻而来, 见所见而去。 ” 于是你抛锤仰天大笑:“哈哈??吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!”这一笑,惊掉了 司马昭手中的玉杯,杀机顿生。 人说你毁坏礼教,不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊,就让我替你 喊出吧! 或许, 这有悖于你不屈的性格, 但那是在路人皆知司马心的时代, 这是称那个“冤” 字己完全被世人理解的时代。 我知道你表面上毁坏礼教, 实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流 (如司马懿)的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反礼教!其实啊!司 马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位,时不当兮”,屈子 几百年前的这一悲吟,不幸却又应验在了你的身上。《哭嵇康》节选) ( 话题 9:交友——材料加工: 冤哉!嵇康! 再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声。一壶酒,浇铸成你狂放的本色:一把锤, 锻造了你铁样的个性。如此本色,如此个性,才成就了你的一生。 你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯中之清酒,无尘渣 毫粒, 无腐臭之气, 而是清冽如流玉之晶莹, 甜香赛芝兰之悠长。 可遗憾的是, 翻遍一卷 《中 国古代史》 ,你的名字却印在了最昏晦的那一页:满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣。 其时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛, 此时便弃你而去, 留你一人痛饮苦酒: “美酒今以之驱愁, 良友兮不可不慎求。 人之相知兮, 贵识天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂 歌。 《与山巨源绝交书》 一纸 阻断了后路, 更逞了淋漓之快意, 成就了后人敬仰之声名。 ( 《哭 嵇康》节选) 话题 10:辨——材料加工: 我欣赏阮籍的明辨。“人以饮酒而死,他以饮酒而生。”阮籍以白眼对待礼俗之士,不 屑于与他们为伍。当司马昭看上他的女儿,希望能迎娶他女儿到司马家时,阮籍明辨是非, 深知这是不仁不义的事。于是他以酒为籍口,每当司马家族的人到来的时候,他就喝酒,有 时真醉, 有时假醉, 如此六十天, 直到司马家的人实在不得已。 终于放弃迎娶他女儿的打算。 阮籍对人间是非的明辨,让他的心灵永远清澈。 “竹林七贤”之首嵇康,他明辨也使我折服。当山涛到别外做官,特意令嵇康代替自己 的位置时,嵇康明辨是非,写了一封《与山巨源绝交书》 ,从此与他断绝关系,当受到钟会 的陷害。将受司马昭之刑时,他本可以求司马昭放他一马。他便可贻养天年。然而,他毅然 决然踏 刑场,在三千名学生面前弹即将面为绝响的《广陵散》 ,令人为之可惜。 而正是嵇康的明辨,在千百年之后人们还会记住这一位心灵清澈的勇士。 (06 年广州一 模范文节选) 成品展示——正义的选择(2002 年高考优秀作文) 一片竹林,一把古琴,一个遥远的年代。夕阳西下,那个坐在地上,对着夕阳弹琴的影 子,赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢,快乐而又悲凉,流露出无限的孤寂。他, 一个孤高绝伦的隐士,一个丝毫未被遗忘的才子,在这夕阳下深深地体味人生?? 他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散, 反而在这时起时落的琴声中得到完整 的体现。他静静地聆听着自己的琴声,感到无比的欣慰。

那是一曲几成绝响的妙曲:一个年轻的侠客,为报杀父之仇,一剑刺死了仇人——那个 不可一世的国王,自己也毁容自刎。听吧,高亢代表着刺客矢志不渝的决心,雄浑流露出毅 然赴敌的沉勇,激荡显示了拼死战斗的壮烈,委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的 《广陵散》 ,那绝世的《广陵散》 。 嵇康是隐者,但他又是不甘沉沦,不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、 傲立鸡群的野鹤,又像那出淤泥而不染的荷花。 夕阳的余辉,把他的心照得如同明镜:欲隐而不能隐,欲退又不能退的境遇,使他的内 心充满了矛盾。他本可以选择退而自全,但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵, 带着一丝嘲讽的口吻问钟会: “何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义, 他可以抛去一 切:名与利,甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短 暂,他不知何时能看到司马氏的没落,然而,他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他 本来想什么事都不问,只打他的铁,种他的菜,可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮 他种菜的人,他再也不能沉默了,于是他选择了正义,站在了被告一边,自己也成了被告。 刑场上,他最后一次弹响了《广陵散》 ,无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀 的思念?夕阳西下,他的小车经过你旧时的小屋,一切如旧,竹子依旧翠绿,夕阳依旧把它 的余辉洒满整个庭院, 只有那个对着夕阳弹琴的影子, 却为何不见?那首感人至深的绝响为 何不闻?向秀的孤寂, 更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声, 吹过残败的墙垣, 呜呜作响,似乎在回答他的心语。 嵇康的影子终于在风中找到?? 我不是最好的,但我是最努力的;我不是有名的,但我是不平凡的!即使我失败了,我 也要做志气上的强者!我永不言败,永不言弃!

曹操(155-220)字孟德,小字阿瞒,汉族,沛国谯县(安徽亳州)人。东汉末年
著名政治家、军事家、文学家与书法家。三国中曹魏奠基人和主要缔造者,先为东 汉大将军 、丞相,后为魏王。其子曹丕称帝后,追尊其为魏武帝。一生以汉朝丞相 的名义征讨四方,为统一中原做出重大贡献,同时在北方广泛屯田,对当时的农业 生产恢复有一定作用。曹操文学作品的特色、创新、开创对中国文学史的发展有着 不可替代的重要作用,鲁迅先生评价其为"改造文章的祖师"。汉末书法评论家评出 章草大家五人,即崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。可谓多才多艺的一代霸主。
【人物事略】 疑杀华佗 晚年的曹操患了头脑痛风症,僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是,当华伦 指出其症因风而起,病根入脑,风涎不能出,枉服汤药,须利斧开脑取风涎方可根除时,曹 操竟疑心华佗是想乘机害他性命,遂将华佗杀了,一代神医命绝于世。 废除寒食节 “寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。 以介之推抱木焚死, 人 们就定于是日禁火寒食一百余天。 曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时, 发现民间 百姓每年度过“寒食节”的方式, 己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康, 于是下 令废除。 提倡薄葬 218 年,曹操颁布了一道《终令》 ,提出死后不要厚葬,要将自己埋葬在瘠薄的 土地上,依照地面原有的高度作为圹基,陵上不堆土,不植树。一年后,他为自己准备了送 终的四季衣服,并留下遗嘱说:我如果死了,请按当时季节所穿衣服入殓,金玉珠宝铜器等 物,一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。

割发代首 有一次,曹操大军经过农田,看见田里庄稼丰收在望,于是下令凡践踏麦田的, 就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中,践踏坏了一块麦田。为了实践自己的 命令,取信于民,于是就割了自己的头发来代替。 望梅止渴 曹操征张绣时,路上缺水,将士皆渴,于是他以鞭虚指着前面说有梅林,军士听 说后均感到口中生津,不那么渴了,最终走出了困境。 煮酒论英雄 一日,曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄,曹操说:“今天下英雄,惟使君与 操耳!”刘备闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将至,雷声大作。 刘备于是从容俯首拾箸说:“一震之威,乃至于此。”操笑:“丈夫亦畏雷乎?”刘备说: “圣人迅雷风烈必变, 安得不畏?”意即连圣人对迅雷烈风都会失态, 我怎能不怕呢?将闻 言失箸缘故,轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。 裸足迎才 许攸来投曹操,曹操正在睡觉,一听旧友许攸来投,连忙从床上跳下来,鞋袜不 穿,跑出恭迎。遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。许攸一见,感慨万千。 东临碣石 公元 207 年,统一北方的大局已定。仲秋八月,秋高气爽,曹操亲率威武之师, 满怀胜利豪情,长驱东进。渤海西南岸有一山突兀,灵秀独钟,曹操跃马扬鞭,登山观海, 面对沧海,歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》 。 滥杀无辜 董卓败乱朝纲,曹操带领儿个人逃回乡里,经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去 了,只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音,误以为是想谋害自己,于是在夜里 杀了他们。而且还凄怆地说:“宁可我负天下人,不可天下人负我!”由此可见曹操阴险冷 酷的权谋。 曹操焚稿 《三国演义》第六十回讲了这样一个故事:张松出许都求见曹操,曹操见张松矮 小,相貌又丑,便有意冷落他,边洗足边接见,使张松憋了一肚子气。次日,曹操掌库主簿 杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看,意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下 来,故意笑曰:“此书吾蜀中三尺小童,亦能暗诵,何为新书?此是战国时无名氏所作,曹 丞相盗为己能。”杨修不信,张松说:“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗 诵一遍,并无一字差错。杨修大惊,就去告知曹操,曹操奇怪地说:“莫非古人和我想的都 一样?”认为自己的书没有新意,就让人把那本书烧了。 生性多疑 曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢,一方面为了防止盗墓,另一方面, 也和他生性多疑有关。传说,在安葬他的那一天,邮城所有的城门全部打开,七十二具棺木 从东南西北四个方向,同时从城门抬出。从此,曹操之墓的千古之谜随之悬设。 【名家点评】 (晋)陈寿:可谓非常之人,超世之杰矣。 (梁)钟峡:曹公古直,甚有悲凉之句。《诗品》卷下) ( (宋) 苏轼: 魏武长于料事而不长于料人, 是故有所重发而丧其功, 有所轻为而至于败。 ( 《魏 武帝论》 )曹操阴贼险艰,特鬼蜮之雄者耳。《孔北海赞》 ( ) (清)刘熙载:曹公诗气雄力坚,足以笼罩一切。建安诸子,未有其匹也。《艺概 诗概》 ( ) 章太炎:信智计之绝人,故虽谲而近正。《魏武帝颂》 ( ) 鲁迅:曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。《魏昔风度及文章与药及酒之关系》 ( ) 毛泽东:殷纣王(通常称之为“暴君”)精通文学和军事,秦始皇和曹操全都被看作坏人, 这是不正确的。 郭沫若:他是一千七八百年前的人,据史书所载,他能够不信天命,不信鬼神,毁灭邪祠, 破除迷信,禁止厚葬,禁止复私仇,讳不避权贵,举能扬侧陋,敢于公开下令要选用被人称 为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。 范文澜:他是拨乱世的英雄,所以表现在文学上,悲凉慷慨,气魄雄豪。

沈伯俊: 文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品, 但他却是历史人物曹操基本特征的 演绎,既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面,又有极端利己、残民以逞的封建统治 者的一面:既有精通韬略、长于用兵的一面:又有忌贤妒能的一面。 【素材运用】 话题 1:感情亲疏和对事物的认知——材料加工: 记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际,某些人便兴兵起义,等到 江山到手,便口口声声称他的“起义”是顺天应命,大势所趋,而当其治下的百姓因食不果 腹、衣不蔽体起来反抗了,则为大逆不道,是造反,当诛九族!明明同是起事,却有两种截 然不同的说法,何也?"顺我者昌,逆我者亡"也!事且如此,况于人乎?我不得不怀疑史书 上记的某某欺师灭祖, 某某体恤万民的真实性。 鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为曹魏运短, 歌功颂德的少了,而作史的又大半是后朝之人,口诛笔伐的多了,所以我们看到的戏台上那 面目可憎的曹操并不是真正的曹操。 (2003 年安徽高考优秀作文《偏心》节选) 话题 2:规则——材料加工: 死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有序,然而随着不断的发展、变化,也要 有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖,看上去风度翩翩,却被夷狄之人打得落花流水,于是 赵武灵王胡服骑射,成就霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间,识许褚于荒野之际,得到了大 批有才干而身份低下的下级军官,才破袁绍,败吕布,建立强魏,但这种制度使大批士族支 持汉帝,曹操一生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦,完成了朝代更替的使命。前 面说过秦以严以定民,却因苛律失天下,汉高祖约法三章以定民心,以老庄之道休养生息, 儒家之道得天下人才。可见,突破了陈旧的束缚,才有长足的发展。 (2002 年北京高考作文 《何成方圆》节选) 话题 3:宽容——材料加工: 袁绍出兵讨伐曹操时,曾命陈琳草檄,陈琳才气横溢,义正词严。曹操看到后,大为震 惊,出了一身冷汗。连头痛病也好了,他笑着说:“有文事者,必须以武略济之。陈琳文事 虽佳,其如袁绍武略之不足何!”袁氏亡后,陈琳被捕,曹操部下有建议杀陈琳的。曹怜其 才,乃赦之,命为从事。袁绍军队大败的时候,曹操的部队在袁的图书中,捡出书信一束, 都是曹的下属与袁绍私通、图谋反叛的信。这时有人提议按信中人名一一核对,把这些人全 杀掉。但曹操否定了这个意见,并且说:“当绍之强,孤亦不能自保,况他人乎?”遂即命 人把这个“黑名单”付之一炬,不再追问。张郃天荡山失守,曹洪告诉曹操,认为张有罪, 但曹操却说:“非郃之罪,胜负乃兵家常事耳。”曹操退守阳平关,派许褚接应粮草。许褚 饮酒大醉, 粮草被张飞夺去, 自己兵败负伤逃回。 曹操没有责怪他, 白己承担了失败的责任, 并令医生为许褚治伤。曹操曾派人招安张绣,张因过去与曹操有仇,杀了曹操的儿子,怕曹 操不会容忍他。贾谢告诉他,曹操是个英雄,为了延揽人才,一定不会记私怨的。张绣遂即 见操, 拜于阶下。 曹操把他扶起来,握着他的手说"有小过失,勿记于心",并封张绣为将军。 ( 《论曹操的用人政策》节选) 话题 4:人才——材料加工: "青青子衿,悠悠我心:但为君故,沉吟至今。“《短歌行》中的这句诗可以说是曹操 人才观最重要的体现。曹操身为一个领导者,对人才更是极端的渴望。 首先,曹操是爱才的,因为他自己就是一个成大事的人才。惟才是举,是曹操既出于他 爱才的天性,更出于三分天下形势所逼,三分天下,得人才者居之。 其次,曹操尊重人才,不苟求,不求全责备,这是他吸引人才、使用人才的一种气度和

自信。如果没有这种思想,曹操怎么能从一个逃难京官,从手下不过几个亲随,足下不曾有 寸土, 臼手起家做到扫灭群雄拥有北方天下?而他手下的谋臣猛将大多是敌人营中的人, 或 因某种机遇集合到曹操麾下, 如程昱、 许褚; 或冲着他雄才大略, 能治乱定天下的名声而来, 如郭嘉、荀彧;或神往他轰轰烈烈,言必行战必克的实绩而来,如满宠、董昭;或被曹操击 破营垒俘虏而来,如张辽、张郃;或从行伍之中提拨上来,如于禁、乐进。试想曹操如果没 有足够的人格魁力和博大的胸襟气度,怎么能够做到? 因为爱才,才会不顾众人反对,舍得放关羽回去。因为爱才,才会真诚录用曾经发檄文 骂曹操祖宗的陈琳。因为爱才,才会在郭嘉病重时期百般照顾,怜惜他。《由价值观的角度 ( 来谈曹操的爱才论》节选) 话题 5:谋略——材料加工: 刘义庆在《世说新语假谲》里说,曹操在一次军事行动中,带领军队走到一个没有水的 地方,兵士们很渴。曹操骗他们说:前面有梅树林,到那里摘梅子吃,可以解渴。兵士们听 说有梅子可吃,口里都生出了口水,也就不那么渴了。据此故事,后人引申出了一句成语, 叫做“望梅止渴”。 曹操说:“欲攻敌,必先谋。”重视谋略是曹操军事思想的重要内容,也是他事业成功 的重要保证。曹操的军事思想深受历代兵家和学者称道。 《三国志》作者评价曹操“终能总 御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也”。《曹操的军事思想》节选) ( 话题 6:进取心——材料加工: 神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里:烈士暮年,壮心不 已。盈缩之期,不但在天:养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。 《龟虽寿) 这首诗充满着积极进取、自强不息的精神。东汉末年的战乱,给生产力带来极大破坏, 经济萧条,白骨累累,给人带来一种感伤颓废的情绪。曹操的这首诗如一阵春风,吹散了这 种伤感的情绪。他的乐观主义精神是难能可贵的。"老骥伏枥,志在千里:烈士暮年,壮心 不已。"成为流传千古的名句,激励人生进取。在闲难时期,曹操能激流勇进,积极向上, 敢于向命运挑战,这是一种十分高尚的人生情操。《论曹操的诗》节选) ( 话题 7:英雄——材料加工: 英雄还是奸雄? 你招贤纳杰,知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下,收许褚、张辽于阵前,座下文 有能臣,武有良将,"山不厌高,水不厌深",你是想海内之士都越陌度仟来归。 军帐前,盈樽独饮,举剑问天,汉邦才俊,何不尽归我耶?你行于“蒿里”,但见“白 骨露于野, 千里无鸡鸣”, 于是从心里悲恸, “念断人肠”; 你东临喝石观沧海时, 沉吟“日 月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”,敞开胸怀想把天地包容:你江心横槊,旋即生 发了“对酒当歌,人生几何”的感叹;你指点江山、激扬文字,风骚独领:你挥洒笔墨,笑 傲文坛。你是那般才华横溢、那般风流满洒!马背上,勒缰援须,豪情满腔,又在酝酿新的 诗篇? 你以道、义、治、度、谋、备、仁、明、文、武十胜于天下,但仍有人称你为奸雄。是 因为你生性多疑,屠吕伯奢全家,还是因为败你诗兴而槊死刘馥,忌才学而杀杨修?抑或是 你功高震主,无视汉天子存在?奸雄,时人作下的预言,史学家对你的评判,小说家给你的 名号。 孟德啊! 只有你自己明白, “是非成败转头空, 浪花淘尽英雄”, 功与过留与后人评说, 我只管把酒临风,歌以咏志!

话题 8:角度——材料加工: 罗贯中笔下的《三同演义》中,曹操那阴险的心理令人生畏:在京剧中曹操那白脸奸臣 的角色在众人心中早己根深蒂固,??声声笑里藏刀,总让人毛骨悚然。也许是因为他违背 了传统的中庸思想,所以背上了奸诈、狡猾的恶名,引来千古辱骂。 "论千古风流人物,还看今朝",那么曹操到底是好是坏呢?引起了众人争议。 "周喻打黄盖,一个愿打,一个愿挨",如果不是曹操心软怜惜人才,收留了黄盖,怎会 一失足成千占恨,上了周喻的当? 由此上溯, 曹操有着一颗爱惜人才的心被世人公认。 他不仅爱惜人才, 自己也喜爱文学, 足智多谋,文章朴实而不华丽,精湛而不罗嗦,使得千古闻名的《观沧海》流传至今,成为 千古佳话。 也许因为他的善于用人, 才智博学, 使得他成为杰出的军事家、 文学家, 使魏日益强大。 如果光说曹操善于用人,那我将会说"NO",他也有充满人情味的一面,好友去世使得家族破 裂,惟一的女儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴。为了替好友找到女儿,曹操千方百计,派 使臣远抵匈奴,多次交涉,几经战乱,终于接回了蔡文姬,为好友了却了一桩心愿。怎么又 不让人感动?古今中外,对于曹操众说纷纭,他也以自己独特一面向众人展现着自已,带上 一份沉默, 一份赞赏, 静静地沉静在历史长河之中。 而我们却应多从不同的方面去看待。 ( 《提 笔论曹操》节选) 成品展示——治世之能臣乱世之奸雄(2004 福建高考优秀作文) 京剧舞台上,白脸曹操冠带辉煌,高唱:"世人笑我奸,我笑世人偏。为人少机变,富 贵怎双全?" 世人口中的"奸雄",戏剧当中的白脸, 〈三国演义》里的无数典故,把曹操堆砌成奸诈 的化身。然而,即便是"亲刘贬曹"的罗贯中,也不得不为曹的才情与智勇所折服,也不得不 承认他是"治世之能臣,乱世之奸雄"。 曹出身官宦, 十六岁举孝廉任城门典校卫。 设十二色杖, 不分贵贱, 一旦违犯出入城规, 皆与杖责。 这体现他的“忠信”。黄巾作乱,曹操任骠骑都尉, 奋力破敌, 也是"忠勇"表现。 董卓当权,败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺,其勇不下荆柯。行刺失败,董卓怀疑 他时他又临机应变说是来献宝刀的, 骗过董卓后星夜飞离京城。 这一切不都说明他有勇有谋 吗? 我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。 然而当时的乱世注定他必须背负起 "汉贼"的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数己尽,外戚、宦官争权夺势使它走向 衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行,他坐领江东六郡八十一州,历 得四世已属侥幸:刘备也不行,靠得前朝"皇叔"之名,以"仁义"面具收罗诸葛、关张赵云, 占据荆州蜀中富饶之地,却终是"生儿不像贤",刘禅宠信宦官,难脱前朝桎梏。事实证明只 有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。 “汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的绳索。 识得时务的人, 谁说 曹操不是英雄?"破黄巾,灭袁绍,平袁术,诛吕布:败张鲁,收刘表。挟天子以令诸侯", 这--切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。"酾酒临江,横槊赋诗",高唱" 山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心",更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。 以当今全面发展的观点看,纵观整部《三同演义》 ,哪个人像曹操这样集军事、政治、 勇气、谋略、才气集于一身呢?诸葛亮也比不上,他没有狠辣的手段,所以会有宦官黄皑坏 计:没有豪迈的诗情,所以要借吟前人《梁父吟》抒志:没有严格的惩罚制度,让李严延误 的军粮阻断了伐魏的征途。

曹操是一个强人,有巧取豪夺的能力,横冲直闯的勇气,抑强扶弱的智慧。他的产生既 是个人际遇,也是历史的选择。 曹公,生而不能与之交游,真人生一大憾事。

庄子(约前 369-前 286) ,战国中期哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),
汉族,宋国蒙(今安徽蒙城,又说河南商丘)人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我 国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族,楚庄王后 裔,后因乱迁至宋国,是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”, 他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。代表作《庄 子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》《齐物论》等,庄子主张“天人 、 合一”和“清静无为”。
【人物事略】 濠梁之辩 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:"倐鱼出游从容,是鱼之乐也(鱼 游得多么悠闲白在,这就是鱼儿的快乐) 。"惠子说:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子说:"子 非我, 安知我不知鱼之乐?"惠子说: "我非子, 固不知子矣:子固非鱼也, 子之不知鱼之乐, 全矣(也是完全可以肯定的) 。"庄子说:"请循其本。子日 ‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾 知之而问我。我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的 ‘你怎么知道 鱼的快乐’的话, 就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我, 而我则是在壕水的桥上知道鱼 儿快乐的) 。"《秋水》 鸱得腐鼠 惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。有人对惠子说:"庄子来,欲代子相。"于是 惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。庄子去看他,对他说:"南方有鸟,其 名为鹓雏, 子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海, 非梧桐不止, 非练实不食, 非醴泉不饮。 于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口:‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种 鸟,它的名字叫鹓雏,你知道吗?鹓雏从南海出发飞到北海,不是梧桐树它不会停息,不是 竹子的果实它不会进食, 不是甘美的泉水它不会饮用。 正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了 的老鼠,鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:‘哧!’如今你也想用 你的魏国来怒吼我吗?" 材与非材 庄子行走于山中, 看见一棵大树枝叶十分茂盛, 伐木的人停留在树旁却不去动手 砍伐。问他们是什么原因,说:"没有什么用处。"庄子说:"此木以不材得终其天年(这棵 树就是因为不成材而能够终享天年啊) !"庄子走出山来,留宿在朋友家中。朋友高兴,叫童 仆杀鹅款待他。童仆问主人:"其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀(一只能叫,一只不能叫, 请问杀哪一只呢)?"主人说:"杀不能鸣者。"第二天,弟子问庄子:"昨日山中之木,以不 材得终其天年:今主人之鹅,以不材死。先生将何处?"庄子笑道:"周将处乎材与不材之间 (我将处于成材与不成材之间) 。" 庄周梦蝶 庄子为了说明"物化"的道理, 讲了一个故事: 昔者庄周梦为蝴蝶, 栩栩然蝴蝶也。 自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与? 周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事,既表现了一种人生如梦的人生 态度,又把形而上的"道"和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切,尽管千变 万化,都只是道的物化而已。庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区 别的。 鼓盆而歌 庄子回到家不到一年, 妻子就病死了。 好朋友惠子前来吊唁, 见庄子正盘腿坐地, 鼓盆而歌。惠子责问道:"与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎

(人家与你夫妻一场,为你生子、养老持家。如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂 不太过分,太不近人情了吗)?"庄子说:"不然。是其始死也,我独何能无慨!然察??人 且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之, 自以为不通乎命,故止也(不是这意思。她刚死时, 我怎会独独不感悲伤呢?思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地 之道。如此想来,也就不感悲伤了) 。"他主张人生在世,要"安时而处顺,哀乐不能人"乐观 豁达。 庄子陪葬 庄子快要死了,弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说:"吾以天地为棺椁, 以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?"弟子说:"吾恐乌鸢之食夫子 也。"庄子说:"在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!" 【素材运用】 话题 1:自我认识和他人的期待——材料加工: 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定"曳尾于涂中"的庄子?这个"心如澄 澈秋水",再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不肯向权势显贵屈服,一生 过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他人世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事 业?是的, 所有人都希望如此。 然而, 庄子他认为自己就是一棵树、 一棵捍卫心灵月亮的树, 如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树 吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 (2004 年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节 选 ) 话题 2:换一种角度——材料加工: 其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么它们只能靠 相濡以沫了, 又如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种万一的可能, 在经历了 "相呴以湿,相濡以沫"的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情 境忘却? “相忘于江湖”, 又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴意"相濡以沫 "中相互依靠、相互偶依的内涵,而宁愿忘却那句"相忘于江湖"。 忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是飘忽的意境,而 形式与意境却是最容易风吹云散的,"相濡以沫"却是一个过程,因为不易,因为难得,才更 显其境界的深远, 韵味的绵长, 也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。 ( 《夏日黄昏》 节选) 偶翻《庄子》 ,看到了这样一行话:"泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如 相忘于江湖。" 由庄子看来, 在一个几乎没水的地方, 两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡, 与其这样, 不如各自游走,在大江大湖中互相忘却。 话题 3:魅力——材料加工: 庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人格魅力。很 难用一种中规中矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是个特立独行的思想家, 是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是 常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔 不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开 的理想主义者, 是濮水边的渔翁, 是田间的歌者。 这一切, 都不足以窥见他生前的点点滴滴。 他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是

一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神的对 话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。《忙里偷闲读庄子》节选 ( 话题 4:感情亲疏和对事物的认知——材料加工: 大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、 友情、爱情??犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间,谁能够脱离红 尘的牵绊, 谁能抛开一切俗念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放 逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友, 能穿透世间有为的境界, 但他却无法 脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原 都把自己放在广阔无垠的宇宙外层, 却不知在他诞生之日, 地球上的灰尘己给他们都打上了 人间的烙印。于是,无论怎样去俯视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵 连着各处器官,你又如何能够把这层烟雾拨开?(2003 年湖北高考满分作文《感情和认知》 节选) 话题 5:买镜——材料加工: (一)"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。""弱水三千,我只取一瓢 饮。"在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属。在功名利禄、宦海 烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名 所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。 (2004 年湖北高考优秀作文(明月为镜,昭然我 心》节选) (二)心有明镜,活得超然。 "往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里",他能"冯虚御风",他是圣人,是神人。 身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超然了。心中的真理,化作 明镜,倒映了他一身神清气爽。 (2004 年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选) 话题 6:人文素养与发展——材料加工: 也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副"泥泞中亦可"的大无 畏??虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园。 "构建精神的伊甸园" ——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚 的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔苹。 (2004 年浙江高考优秀作文《精神 的伊甸园》节选) 话题 7:辨——材料加工: 我敬畏庄子的明辨,他的妻子与世长辞,别人为他哀悼妻子,为他感到可惜;而他却自 在地击缶而歌。 那歌声中没有丝毫哀伤忧愁, 没痛哭悲虑。 人们都为他的所作所为感到奇怪, 纷纷问他为什么在这样做。他的明辨,让人感到敬佩;人既然来到这个世界上,就一定会随 尘土而逝。既然如此,为什么要哀伤呢? 庄子对人生态度的明辨,让他的心灵永远清澈透明。 (2006 年广州一模范文节选)

司马迁(前 145 或前 135—前 87?) ,字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一
说山西河津)人,中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为“史圣”。 他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》 (原名《太史公书》。 )《史记》

记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前 122 年) ,长达 3000 多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史 记》 成为中国历史上第一部纪传体通史, , 被鲁迅誉为“史家之绝唱, 无韵之 《“离骚”》 , 对后世影响巨大。
【人物事略】 少年司马迁 生于史官世家,祖先自周代起就任王室太史,掌管文史星卜。父亲司马谈在武 帝即位后,任太史令达三十年之久。司马迁 10 岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。 渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。 后随父去长安, 同当时著名经学大师孔安 同、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》 。19 岁为补博士子弟。 游历天下 20 岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽,访问夏禹的遗迹:到过姑苏, 眺望范蠡眨舟的五湖:到达淮阴,访求韩信的故事:到过丰沛,访问刘邦、萧何的故乡:到 过大梁,访问夷门,并考察秦军引河水灌大梁的情形:到过楚,访问春申君的宫殿遗址:到 过薛地,考察孟尝君的封邑:到过邹鲁,拜仰孔孟的家乡。此外,他还北过涿鹿,登长城, 南游沅湘,西至崆峒。壮游使他开阔了眼界,增长了知识。 临危父命 司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说:“??我死了以后,你 一定要接着做太史, 千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。 你一定要继承我的事业, 不要忘记啊! ”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁, 他看到了父亲作为一名史学家难得的 使命感和责任感,他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己的身上。 修著历法 太初元年(前 104) ,司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落 下闳、天文学家唐都等二十余人,改革历法。经这批专家通力合作,反复计算、选择,终于 在这年五月制定出新历,这就是著名的《太初历》 仗义执言 天汉二年 (前 99) ,李陵出征匈奴时被围,在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武 帝大怒,文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言:"李陵转战千里,矢尽道穷,古代名 将也不过如此。他虽投降,尚属情有可原。臣以为只要他不死,他还是会效忠汉朝的。"盛 怒中的汉武帝听了司马迁这番话,认为司马迁有意替李陵护短开脱,把他投人监狱,并处以 腐刑。 忍辱负重 不幸的遭遇,尤其是腐刑,使司马迁精神受到极大刺激,曾一度想自杀。但他想 起了父亲的遗言,又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己,终 于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活,终于完成了"究天人之际,通 古今之变,成一家之言"的巨著一一《史记》 【素材运用】 话题 1:遭遇挫折和放大痛苦——材料加工: 独自踯蹰在冰冷的寒夜,你是否在为遭遇挫折而痛苦不堪:徘徊于夜色仍明的街头,你 是否在为生活的不顺而将痛苦放大??¨其实人生中挫折与痛苦时常有之,但调整好心态, 以正确的方法面对挫折与痛苦,才能快意人生。身受腐刑的司马迁,生遭尽世人的白眼,死 无颜面对己逝的宗族, 他的挫折足可以放大内心痛苦郁郁而终, 但平静的心境与坚强的意志 使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官, 《史记》永表后世。 (2004 年 黑龙江高考优秀作文《一蓑烟雨任平生》节选) 话题 2:转折——材料加工: 有转折的风景是美丽的。便如黄河般百丈九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲 曲折折的奇伟,都是转折造就的。更有那"山重水尽疑无路,柳岸花明又一村"带来的惊喜与

顿悟,也都是转折的妙处。 如同奇风秀景,有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变,更 有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明,就是由无数个转折谱写的。中 华五千年的多少英魂,就是由无数转折造就的。 司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿,依然从容的步履,丝毫没有 带着对那次人生转折的沧桑与苦痛,他轻轻耳语:"是转折赐予了我勇气。"有些惊讶,那种 肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹?不, 留下了, 留下了灿烂辉煌的第 一部纪传体通史!我明白了,如若没有转折,司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此 之大,是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。 (2003 年高考北京满分作文《转折》节选) 话题 3:心灵的选择——材料加工: 作为社会意义上的人,我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程,就是一 个不断选择的过程。要想彻底抛弃选择,恐怕谪仙人李太白都得摇头叹气道:"噫吁唏!难 于上青天也!"可见,要先学会选择,之后才会懂得自下而上的立世之道。 我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老头子, 这是谁呀?司马迁。 老司马 当年不过替李陵说了一句公道话,不想拂了圣听,挨了武帝一刀子。司马迁告诉任少卿说" 每念及此,未尝不发汗沾衣也。"他想到死,一了百了,也想到老父亲的临终遗言。终于, 他选择了含垢隐忍,写一部"通古今之变,成一家之言"的大著作。司马迁的选择给那些稍遇 挫折就 "临清流而赴死"的人上了生动一课,他活生生地让割睾丸的利刃变成接生《史记》 的手术刀,其化害为利之术,良足谓今古奇观。 (2002 年高考河北优秀作文《发自心灵的选 择》节选) 话题 4:自我认识与别人的期待——材料加工: 跟随他人的期望可以声名显赫, 可以去争取物质世界的充裕, 这事实上已成为一种倾向, 像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。 内心澄澈如水, 如入 无碍之境,司马迁在他人眼里完全是个废人,苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行,贝多 芬在他人看来是个聋子, 但他们都超乎他人的期望成为了伟人。 我们不禁要反思他们对于人 生的自我认识, 凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心, 强烈的精神意识能帮助他们摈 除外界的干扰,在他们心中白己选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异,他们在自己 选择的路上奋斗拼搏,从未放弃,“艰难困苦,玉汝于成”,他们在他人期望的恃论中走向 辉煌。 (2004 年重庆高考满分作文《自我认识的成功走向》节选) 话题 5:变通——材料加工: 司马迁着意讲“变”,可以说,他的《史记》的五体——本纪、表、书、世家、列传, 都在捕捉一个“变”字。他认为“天”是变的,称天变为“天运”。他认为“物”是变的, 说“物盛而衰,固其变也”。他称历史的变化为“古今之变”,特别重视历史的巨变,说: 秦楚的“五年之间,号令三嬗,自生民以来,未始有受命若斯之亟也”。 司马迁十分重视“通古今之变”的“通”字, “通”即贯通, 就是对古今之变作贯通的 思考。 为了强调这一点, 他还作了“略协古今之变”“厥协六经异传”“整齐百家杂语”等 表述。“略协”、“厥协”、“整齐”均指综合。总结,就是通过综合、总结而把握全部历 史之变的大纲即规律的意思。 司马迁正是这样做的。 他两次修正历史的断限, 就是为了把握由黄帝到汉初的从统一走 向大一统的规律; 就是为了把握人心向背是历史发展决定力量的真理。 这两点把握雄辩地证 明了: 古与今的阻隔是可以贯通的, 人们是能够化古为今, 化传统为现代的。 由此我们看到, “通古今之变”, 不是简单的历史知识, 而是卓越的历史智慧。 ( 《论司马迁的“通变思想”》

节选) 话题 6:挑战——材料加工: 司马迁注意到物产分布在不同地区,那么依靠商人互通有无,增进物资交流,丰富人们 的生活,促进社会生产的发展便非常重要了。“故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而 通之。”总结致富之术,还首创经济史传。更可贵的是,他还敢于反对正统的义利观。他非 但不认为逐利求富是耻辱的、非正义的,反而认为这是所有人的共性。他引用俗谚说:“天 下熙熙,皆为利趋;天下攘攘,皆为利往。” 司马迁的“素封论”是他为商人辩护、鼓励百姓从商致富的思想。他引用《管子》“仓 禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”的观点得出结论:“礼生于有而废于无。”正统文人要求 百姓尊义耻利,认为趋利则失义。但司马迁却把利、义统一起来,为商人的趋利正了名。 司马迁的经济思想,在统治阶级鄙弃“小人喻于利”的时代,发出了离经叛道的异响, 其光辉却仍然昭然于世。可贵可叹!《司马迁经济思想初探》节选) ( 话题 7:买镜——材料加工: (一)司马迁有一面镜,一面历史的镜,照出了上至轩辕下至汉武的人生沧桑,照出了 史家之绝唱,无韵之离骚。 史上人们一直称颂这样的镜,清彻明净,事无巨细,一览无遗。 是还有一句话:水至清则无鱼,人至察则无徒。水如此,人如此,镜亦如此。 所以, 如果我要买镜, 一定要一面特制的镜:一面光亮如洗,可察毫末:一面昏暗沉寂, 模糊朦胧。 特制的镜,照人、照世、照史,既不会让目光被瑕疵纠缠,也不会让失误遁形于昏暗, 用特制的镜照世界,终会照来一个明媚的未来, (2004 年湖北高考优秀作文《买镜,我要特 制的》节选) (二)一个冷清、幽深的闪房,墙上的窗户里斜射几丝惨淡的光,一个无奈但又沉重的 声音,低低地说:“我,接受,腐刑。”抬起头来,两行清泪从脸颊滑落。 对,他就是司马迁,他直言进谏,即惹来君主的大怒,并被赐予腐刑这种让男儿耻辱的 刑罚。司马迁是不幸的,但更不幸的却是他的君主,亲手毁了这面明镜,却让昏镜当道,最 终,一片惨像。 (2004 年湖北高考优秀作文《本期话题》节选)

孙膑(?----前 316 年) ,其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查) ,是中国战国时期
军事家,汉族,山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的阳谷县阿 城镇,鄄城县北一带) 。传为著名军事理论家孙武后人,著述有《孙膑兵法》 ,指挥 著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。
【人物事略】 师从鬼谷子 孙膑,自幼聪慧。不幸幼年丧父,二哥孙虎因兵乱走失。孙膑立志拜师学艺, 造福百姓。当时楚国有位学者,姓王名栩,精通兵法,武艺高强,隐居鬼谷山中收徒传艺, 世人尊称"鬼谷先生", 孙膑于是学艺于鬼谷先生。 与孙膑一起学艺的还有庞涓、 苏秦、 张仪, 被后人称为"鬼谷四友"。 因才遭妒 庞涓是其同学,孙膑勤奋好学,为人忠厚,与师兄弟们相处和善。而庞涓却心胸 狭窄,骄傲自大,嫉贤妒能。庞涓比孙膑先下山,做了魏惠王的大将军。他自认为才能不及

孙膑,就悄悄派人召孙膑到他那里共事。等孙膑到了以后,庞涓设计陷害孙膑,削去了他的 两只膝盖骨(古代称为膑摈刑) ,想使孙膑的才能不得显现于世。这是"孙膑"这一名字的由 来。 逃魏奔齐 孙腔被削去了膝盖骨后,成了残疾人,并且是受人贱视的"刑徒"。有一天,他听 说齐国的使者到了魏国郡城大梁,就以犯人的身份秘密地会见了齐使,陈说自己的遭遇、行 军布阵的策略及政治主张。齐国的使臣大为感动,认为他是个难得的人才,就偷偷地用车把 他带回齐国。 赛马显才 孙膑到齐国时,齐威王即位不久。齐国王公贵族常以赛马为乐。有一次,孙膑去 看田忌和齐威王赛马。孙膑出主意说:"将军先用下等马和威王的上等马赛,再用上等马和 他的中等马赛,用中等马和他的下等马赛。"田忌照做了,结果一负两胜。以往比赛,田忌 都输给了齐威王,这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪,就问他用的是什么办法。田忌 借机将孙膑推荐给齐威王。齐威王召见孙膑,跟他谈论兵法和治国之道,威王衷心信服," 遂以为师"。 围魏救赵 公元前 354 年,赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘,卫国原来就依附于魏国,当受 到赵国的军事压力后, 卫国屈服了。 魏惠王为了夺回属国, 以庞涓为将率军伐赵, 兵围邯郸。 次年,邯郸在久攻之下己岌岌可危,赵国便向齐国求救。齐国应赵国之请,以田忌为将,孙 膑为军师,率军救赵。孙膑向田忌提出"批亢捣虚"、"疾走大梁"、"攻其所必救"的战略。田 忌依计而行, 令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁, 而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。 魏惠王见齐军逼进,急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞泪闻大梁告急,急率疲惫之师回 救。至桂陵时,遭到齐军迎头痛击,几乎全军覆灭,庞涓仅以身免。 马陵之战 公元前 342 年,魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙 膑"深结韩之亲而晚承魏之弊"的建议,在魏韩两国几经激战,韩危魏疲之际,再次以田忌为 将,孙膑为军师, 出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策,率兵长驱魏境,兵锋直逼大梁。 魏国鉴于桂陵之战的教训,遂撤韩国之围,调十万大军,以太子申为上将军、庞涓为副,准 备与齐军进行一场战咯性决战。孙膑为调动敌人,创造战机,果断引兵东撤。他命令军队进 人魏境先砌十万人做饭的灶,第二天砌五万人做饭的灶,第三天砌三万人做饭的灶。庞涓行 军三日,特别高兴地说:"我就知道齐军胆小怯懦,进人我国境才三天,开小差的就超过了 半数啊!"于是放弃了他的步兵,只和他的轻装精锐部队,日夜兼程地追击齐军。孙膑估计 他的行程,当晚可以赶到马陵。孙膑就叫人砍去树皮,露出白木,写上:"庞涓死于此树之 下。"命令一万名善于射箭的齐兵,隐伏在马陵道两边,说:"晚上看见树下火光亮起,就万 箭齐发。"庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下,看见白木上写着字,就点火照树干上的字, 上边的字还没读完,齐军伏兵就万箭齐发,魏军大乱,互不接应。庞涓自知无计可施,败成 定局,就拔剑白刎,临死说:"遂成竖子之名!"齐军就乘胜追击,把魏军彻底击溃,俘虏了 魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下。 回归田园、著书立说 齐宣王拜田忌为右丞相,孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不断 向宣王进谗言, 宣王起了疑心。 孙膑知道后, 即劝田忌一同弃官隐居。 孙膑回到自己的老家, 在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想,这是一部享誉世间 的兵家宝书。 【素材运用】 话题 1:磨难——材料加工: 中国兵法是在天下倾覆、 生灵涂炭中概括出来的学问, 掌握中国兵法思想有两个必由途 径:一是胸怀天下安危,躬身实践,在实践中舍得拿身家性命去拼赌,在腥风血雨中闯荡, 获得胜利者自然成为兵法大家:一是潜心兵法研究,身罹磨难,在磨难中体悟兵法思想,在

书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛, 磨难才出真功夫, 身罹磨难才能掌握中国兵法的精髓, 在钻研过程中身受磨难, 在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家。 舍此两个途径不能掌 握中同兵法的精髓,从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞,夸夸其谈,无济于事。孙膑就 是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家, 这不能不让曾经躺 在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。《攻魏救赵 千古高手》节选) ( 话题 2:理智与良知——材料加工: 鲁迅先生说:"革命的被杀于反革命的,反革命的被杀于革命的。不革命的的或当作革 命的而被杀于反革命的, 或当作反革命的而被杀于革命的, 或并不当作什么而被杀于革命的 或反革命的。《而己集?小杂感》 ( )暴力在夺取人的生命的同时,也取消了人的终极价值。在 权力的平台上,人只是一个任人摆弄的物件。无论屠杀者寻找如何完美和貌似合理的借口, 都难以直面无辜的生命。比寒光闪闪的屠刀更无情的,是可怕的恶的循环。 孙膑虽然没有膑骨, 但仇恨使他冲上战场, 两块膑骨, 像两颗种子, 生出两柄复仇利剑。 一剑刺出桂陵之战,歼敌两万,俘敌七万。围魏救赵,声震天下。一剑刺出马陵之战,射死 庞涓,歼敌三万,俘敌五万。减灶之计,千古流传。可是,他把庞涓射死了,膑骨之痛就没 了?以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑,在你死我活的生存态势中,人类的理智与良知化为 乌有。身体的劫难并没有换来心灵的白由,生命变成了复仇的工具。《刺痛千年的麻木》节 ( 选) 话题 3:转化——材料加工: 鞋的历史,己相当久远。大约在 5000 多年前的仰韶文化时期,即出现了兽皮缝制的最 原始的鞋。每一种鞋,都有自己的历史沿革。皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被庞涓敲碎了 膝盖骨后,不能行走,就用硬皮革裁成“底”和“帮”,然后缝成高皮靴。孙膑就穿着这种 皮靴乘车指挥作战,打败庞涓。尖头鞋发源于法国。据说,是一个伯爵为了掩饰他那双畸形 脚而做的。后来人们觉得它的式样新鲜奇特,争相仿效。高跟鞋源于法兰西国王路易十四。 当时,路易十四苦于自己身材矮小,不能在臣民面前充分显示他高贵的气度,就吩咐手下人 为他定制了一双高跟鞋。此后法国贵族男女们纷纷仿效,并很快传遍全国乃至欧洲大陆。这 些发明怪鞋的人, 发明之时, 怎么也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时髦的装 束。《鞋的由来》节选) ( 话题 4:妒忌——材料加工: 寓言诗《鸟的评说》讲的是:麻雀说燕子是怕冷的懦夫,燕子说黄鹂徒有一身美丽的装 束,黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯??总之,众鸟都只会发现对方的缺点:即使是优点,也 被认作了缺点。这则寓言诗想告诉人们这么一个道理:应正确对待别人的优点。 不能正确对待别人的优点,就难以有大作为。战国时的魏将庞捐,曾与孙膑同学兵法, 对孙膑才智过人由嫉妒进而心生恶念,使孙膑受了苦刑,而他自己最终也恶有恶报,兵败身 亡。三国时的周瑜,年少有为,前途无量,但气量狭小,不是虚心学诸葛亮足智多谋、料事 如神的优点,而是心生嫉妒,发出了“既生喻,何生亮”的哀叹,最后忧愤而死。 庞涓、周瑜二人本来都可以更有作为,但因为不能正确对待别人的优点,心生嫉妒,想 挤掉对方, 结果不但没学到对方的优点, 还断送了前程, 赔上了性命。 这危害可谓大矣! ( 《写 作中样例教学法的运用》节选) 话题 5:变通——材料加工: 孙膑归齐以后, 先隐居在齐将田忌幕下, 在一次赛马游戏中, 他用“以盈去虚”的战术,

助田忌胜威王而崭露头角,得到齐威王的赏识和重用。田忌赛马,谁都会称赞孙膑的聪明。 孙膑之所以聪明,这与他善于“变通”的思维分不开。在解决问题时,人们较多按常规去思 考,为何不从另一个角度、另一个侧面去思考?这样思维就具有了发散性。 不少心理学家认为,发散思维与创造力有直接联系,因此,应有意识地培养、训练我们 的发散性思维,即从思维的独创性、变通性、流畅性人手,逐渐养成我们多面向、多角度认 识事物、解决问题的习惯。《善于“变通”的孙膑》节选) ( 话题 6:低头——材料加工: “该低头时就低头! ”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断, 但纤细的竹子却仍完好 无损呢?因为风来则竹弯,风大则竹更弯,风有多大,竹有多弯。而风雨后,竹子仍旧那么 直。是啊!竹子一弯风雨过,那人一低头不必要的麻烦不也就过了吗?孙膑一低头,成为一 代军事家,否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了。 总之,做人要忠要义,但不要迂:要善要信,但不要任人欺:要有骨气,但不可太固执: 要会变通,但不可太圆滑。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。天空之外,你还可有一 番作为!《也说屈原》节选) (

武则天(624 年~705 年)是中国历史上唯一一个正统的女皇帝(唐高宗时代
曾出现另一个民间起义的女皇帝陈硕真) ,也是继位年龄最大的皇帝(67 岁即位) , 又是寿命最长的皇帝之一(终年 82 岁) 。唐高宗时为皇后(655—683) 、唐中宗和 唐睿宗时为皇太后 (683—690) 后自立为武周皇帝 , (690—705) 改国号“唐”为“周”, , 定都洛阳,并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”,705 年退位。武氏认为自己好像 日、月一样崇高,凌挂于天空之上。于称帝后上尊号“圣神皇帝”,退位后中宗上尊 号“则天大圣皇帝”。武则天也是一位女诗人和政治家。
【人物事略】 武皇家世 武则天,本名武照,称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水(今山西文水县) 。她 诞生于唐高祖武德七年(624 年)正月,卒于中宗神龙元年(705 年)十一月。生母是武士 彟的续妻,陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 入宫见闻 贞观十一年(637 年) ,14 岁的武则天以长相俊美,人选宫中,受封“才人”。 入宫之后, 武则天行事干练,善解人意,再加上姿色娇艳, 颇得太宗欢心, 遂赐号“媚娘”。 时日既久,太宗又发现她学识尚好,且懂礼仪,便把她从侍穿衣着的行列,调入御书房侍候 文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文,了解了一些宫廷大事,并能读到许多不易得见 的书籍典章,眼界顿阔,日渐通晓官场政治和权术。 皇后武则天 公元 654 年,即高宗永徽五年的十月十三日,高宗正式下诏书废王皇后、萧淑 妃为庶人,六天后,立武则天为皇后。武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过,将二人各责打 了一百杖,然后残忍地砍去双脚,泡在酒瓮里活活折磨死了。 平定徐敬业 武则天为以后做女皇做的准备活动, 被一些大臣识破, 遭到了他们的激烈反对。 花公元 684 年的九月, 被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。 武则天连忙调动了三十万 兵马迎战,让李孝逸领兵平叛。只用了四十天的时间,徐敬业的叛乱便被平定了。 实现女皇梦 公元 690 年的重阳节,即九月九日,年近古稀的武则天改元“天授”,正式建 立了大周王朝,自称“圣神皇帝”。同时,将睿宗李旦降为皇嗣,皇太子李成器也降为皇太 孙。武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝,尊父亲为孝明高皇帝,侄子武承嗣等人也有封赏。

广揽人才 武则天称帝后,更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广,岂一人之强化, 必贮才能,共成羽翼“。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才,她不计门第,不拘资格,一 律量才使用。 完善科举 武则天发展和完善了隋以来的科举制度,放手招贤,允许自举为官、试官,并设 立员外官。此外,她还首创了殿试和武举制度,为更多更广的发现人才、搜罗人才创造了有 利的条件。 重视农业 武则天说: “建国之本, 必在务农”, “务农则田垦, 田垦则粟多, 粟多则人富”。 她规定,能使“田畴垦辟,家有余粮”的地方官升任;“为政苛滥,户口流移”的“轻者贬 官,甚至非时解替”。 抗击外侵 对吐蕃贵族的入侵和骚扰,武则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年(692 年) , 她派大将王孝杰击败吐蕃,收复安西四镇,复置安西部护府于龟兹。之后,又在庭州设置北 庭都护府,巩固西北边防,恢复了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。 巩固国防 武则天坚持边军屯田的政策。 天授年间, 娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万, 兵以饶给”。 大足元年 (701 年) 郭元振任凉州都督, , 坚持屯田五年, “军粮可支数十年”。 武氏的这种大范围的长期屯田,对边区开发、减轻人民转输之劳,以及巩固边防都有着积极 的作用。 张柬之兵变复唐 公元 704 年年末,武则天病倒在床上,几个月也不召见大臣,只有张氏兄 弟俩侍奉左右,把持朝政大事,这使大臣们六神无主。宰相张柬之经过周密部署,在 705 年的正月里发动了兵变,把张氏兄弟(武则天的男宠)杀死,迫使病中的武则天让位,由中 宗复位,重建唐朝。 【素材运用】 话题 1:感情亲疏和对事物的认知——材料加工: 人是感情的动物,然而感情并不是放在天平上的,它有倾斜,有侧重,在这种不客观因 素指导下认识事物,势必也有倾斜。中国惟一的女皇帝武则天的当政,在中国两千年的封建 长河中,被一-些卫道士们认为违反天理,违反人理纲常,然而,这些评价公正吗?显然不。 武则天当政期间,知人善任,提倡有识之士自荐,并广开言路,重视发展经济。在她统 治下,唐朝经济继续朝前发展,之后便出现了“开元盛世”,难道这些违反天理了吗? 然而,面对古人,封建卫道士在感情上亲近封建伦理,尊崇封建道德,所以否定她;而 我们站在历史长河上,用理性的思维去认识这件事,所以能给予正确评价。这便是根据感情 亲疏判断事物的片面性,不准确性。 (2003 年高考安徽优秀作文《莫让感情蒙住双眼》节选) 话题 2:相信自己——材料加工: 我认为,武则天是聪明坦荡的,她由一个宫女成为一个女皇,干了那么多石破天惊的大 事,主宰了 46 年的江山,却在自我评价上留下了一张白纸,也拒绝了别人在她的墓碑上对 她歌功颂德。 “担当生前事,何计身后评”。“生前事”是最重要的,它意味着使命感和责任感;至 于“身后评”,那是后人的事,褒贬“于我何有哉”?武则天和曹操都是这样的历史人物。 如果他们在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价,思前想后,诸多顾忌,就 可能会束缚他们的手脚,使其不敢大刀阔斧地行事。而这也正是他们最大的悲哀。 (2004 年 重庆市高考优秀作文《相信自己》节选) 话题 3:感情和理智——材料加工: 有人说,女人是靠感情生活的动物。女人永远离不开感情,女人更珍惜感情。一个可以

为了事业而放弃感情的女人,又会怎样呢?我个人的回答是:势不可挡。有一句话说“只要 有了仇恨,一个女人可以扳倒十个男人。”但我看,只要没了感情,一个女人足可令百万男 人低头称臣。 漂亮是女人天生的幸运。在有智慧的女性手里,更是一把无坚不摧的宝剑。如果在这以 男人为中心的世界里,女人想要出人头地,就得充分运用这把宝剑。一个女人若能像一柄剑 那样冰冷无情,雪亮锋利,却又外表美艳,楚楚动人,就是想得天下也并非不可能。 而武则天无疑是其中的佼佼者。她漂亮,有野心,工于心计,最出色的地方就是无情。 她才是女人里面的“独孤九剑”!美貌+野心+多谋+无情=天下无敌!她为了坐上皇位,前前 后后一共杀了四个亲兄弟,一个亲姐姐,两个亲儿子,一个亲甥女,这种“剑法”,简直让 任何枭雄也要瞠目结舌,自愧不如。你说,这个放弃亲情不谈爱情的女人厉不厉害?( 《武 则天和南丁格尔》节选) 话题 4:宽容——材料加工: 《唐语林》卷一中有一则武则天和骆宾王的小故事。骆宾王在他刚成年时,正好遇到徐 敬业在徐州造反,于是便作了著名的《讨武曌檄》 ,臭骂武则天,后兵败被杀。武则天看到 “蛾眉不肯让人,狐媚偏能惑主”(意指武则天用花言巧语诱惑了皇上) ,一笑了之,及至 读到“一抔之土末干, 六尺之孤安在?”川意指高宗刚死, 坟土末干, 武则天就篡夺了王位, 如今太子又在什么地方呢?) ,她很不高兴,对左右埋怨说:“宰相安得失此人!”(宰相 怎么没注意到这样的人才! ) 骆宾王死后,武则天找人寻访他的作品,找到了十卷,“盛传于世”。 骆宾王任侍御史时入狱,写了《在狱咏蝉》 ,说:“无人信高洁,谁为表予心?”他死 后,决没想到“表”他“心”的竟是他的头号敌人!武则天的肚量,由此可见!《笔伐》节 ( 选) 话题 5:无字碑——材料加工: 墓碑,是中国一种特殊的文化宝库。历史学、考古学要研究它、利用它:在文学、书法 艺术方面,墓碑同样具有不可估量的价值。树碑立传,自古以来已成惯例:然而,唐代女皇 武则天却为自己立了一块不书文字的"无字碑",此碑至今还在乾陵武则天墓旁。 其实,"无字碑"并非无字,如果仔细观察,上面密密麻麻刻了许多文字,这全是宋、金 以来人们因“无字”之憾而添补的题识。 女皇武则天对唐高宗树碑立传, 为何对自己树碑而 不立传呢? 是非成败转头空,古今多少事,都付笑谈中。《武则天无字碑之谜》节选) ( 话题 6:评价——材料加工: 武则天,一代女皇,中国历史上亘古一人。那么,如何评价中国古代封建专制社会出现 的这一位不同凡响的女性?暴君乎?明主乎?风流女皇乎?可谓仁者见仁,智者见智。 武则天是一个有自知之明的人,立"无字碑"是聪明之举,功过是非让后人去评论,这是 最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方,也有应该否定的地方。武则天当政期间,贞观 以来经济发展的趋势,仍在继续:在处理唐高宗去世前后的复杂局面中,她表现了不平凡的 个人才干:就"纳谏"和"用人"这两点,连许多具有封建正统思想的人士,都为之赞叹不已。 但是,武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位,任用"酷吏",也曾滥杀无辜, 崇信佛教,奢侈浪费。特别是统治后期,朝廷政治日趋腐败,形成一批为武则天所纵容支持 的新的特权贵族。最终导致武则天被迫交出权力,还政于唐中宗。她知道对自己的一生,人 们会有各种各样的评价, 碑文写好写坏都是难事, 因此决定立"无字碑", 由后人去评价。 ( 《一

代女皇武则天》节选)

刘翔大邱世锦赛“铜”变“银” 适合话题一:人生充满变数 北京时间 8 月 29 日晚,大邱世界田径锦标赛男子 110 米栏巅峰对决终于隆重上演。最 终,在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况,最终以 13 秒 27 获得铜牌。罗伯斯以 13 秒 14 获得冠军,理查德森以 13 秒 16 获得银牌。 赛后,刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示:“今天已经非常棒了,跑的还不错,有 点遗憾,最后我努力加速,但比赛万千变化,罗伯斯打了我两下,让我失去了平衡,但我不 会怪他,这是一场游戏,享受快乐。”刘翔继续说,“每个成功的运动员都不容易,人生道 路总是有高有低,要沉着谨慎地去走。” 冬日那问刘翔, 这次的意外是他人生的财富吗?刘翔并没有直接回答: “来比赛就是要 准备好,最后的结果谁也无法预测。”(新体) 一小时后,由于中国队提出申诉,罗伯斯金牌被取消,理查德森获得冠军,刘翔获得银 牌。 接着有外国记者问, 尽管罗伯斯被取消比赛成绩, 你对自己的成绩满意么?伤愈复出你取得 这样的成绩怎么看? 刘翔说:“我对表现还是满意,但是还是有小小的遗憾,结果是银牌,不过不管是银牌 还是铜牌金牌,我都很满意,比赛就是千变万化,谁也不知道结果是什么样的。” 适合话题二:学会享受过程 北京时间 8 月 29 日晚,大邱世界田径锦标赛男子 110 米栏巅峰对决终于隆重上演。最 终,在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况,最终以 13 秒 27 获得铜牌。罗伯斯以 13 秒 14 获得冠军,理查德森以 13 秒 16 获得银牌。 赛后,刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示:“今天已经非常棒了,跑的还不错,有 点遗憾,最后我努力加速,但比赛万千变化,罗伯斯打了我两下,让我失去了平衡,但我不 会怪他,这是一场游戏,享受快乐。” 一名外国记者问刘翔,你对自己获得银牌做何感想,对于罗伯斯取消资格,是觉得失望 还是觉得应该被取消?” 刘翔说: “我觉得遗憾, 我们私下里两个人是很好的朋友, 其他的我不方便说什么评价, 比赛的初衷是享受快乐就好。” 中国记者问刘翔:“如果可以选择,你是会接受银牌的结果,还是希望重赛?” 刘翔说:“很多结果是无法改变的,如果改变结果,对很多人都不公平,比赛在我看来 就是一场游戏而已,开心就好。” 适合话题三:宽厚待人 北京时间 8 月 29 日晚,大邱世界田径锦标赛男子 110 米栏巅峰对决终于隆重上演。最 终,在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况,最终以 13 秒 27 获得铜牌。罗伯斯以 13 秒 14 获得冠军,理查德森以 13 秒 16 获得银牌。 赛后,刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示:“今天已经非常棒了,跑的还不错,有 点遗憾,最后我努力加速,但比赛万千变化,罗伯斯打了我两下,让我失去了平衡,但我不 会怪他,这是一场游戏,享受快乐。”刘翔继续说,“每个成功的运动员都不容易,人生道 路总是有高有低,要沉着谨慎地去走。”

一名外国记者问刘翔,你对自己获得银牌做何感想,对于罗伯斯取消资格,是觉得失望 还是觉得应该被取消?” 刘翔说: “我觉得遗憾, 我们私下里两个人是很好的朋友, 其他的我不方便说什么评价, 比赛的初衷是享受快乐就好。” 中国的记者问,虽然有一些遗憾,你在金牌的争夺中还是有可能性的,你是否已经找到 自己的状态了呢? 刘翔说:“我觉得我作为一名跨栏运动员,都在努力训练,争取发挥最好水平,没想其 他的。” 接着中国记者问:“你和罗伯斯是朋友,下一次你见到罗伯斯,你会对他说什么呢?” 刘翔很深沉地说:“哥们!你好!” 适合话题四:在自己身上找原因 北京时间 8 月 29 日晚,大邱世界田径锦标赛男子 110 米栏巅峰对决终于隆重上演。最 终,在途中跑与罗伯斯并驾齐驱的刘翔在最后一个栏出现了打栏的情况,最终以 13 秒 27 获得铜牌。罗伯斯以 13 秒 14 获得冠军,理查德森以 13 秒 16 获得银牌。 赛后,刘翔在接受央视记者冬日那采访时表示:“今天已经非常棒了,跑的还不错,有 点遗憾,最后我努力加速,但比赛万千变化,罗伯斯打了我两下,让我失去了平衡,但我不 会怪他,这是一场游戏,享受快乐。”刘翔继续说,“每个成功的运动员都不容易,人生道 路总是有高有低,要沉着谨慎地去走。” 冬日娜问刘翔, 这次的意外是他人生的财富吗?刘翔并没有直接回答: “来比赛就是要 准备好,最后的结果谁也无法预测。” 一小时后,由于中国队提出申诉,罗伯斯金牌被取消,理查德森获得冠军,刘翔获得银 牌。 有记者问,您(孙海平)觉得罗伯斯是不是有主动的干扰因素在里面? 孙海平说,“可能罗伯斯是下意识的,手甩过去是下意识地,但是这个抓是很难讲了, 他有一个抓的动作。” 对于这次刘翔被撞,孙海平做了三个总结,他说:“今天发生这样的事情,对于我们教 练员来讲也是一个教训,需要给刘翔改进。一是我们前面跑得再快一点,他想抓也抓不到; 二是刘翔身体力量方面确实和几个高手比有欠缺, 如果他的力量再强一点, 手臂的力量再强 一点,他抓也抓不住;第三、我想如果以后再碰到罗伯斯的话,我们再主动谦让一点,再往 右靠一点,他要抓,除非他手像跳舞一样过来才能抓到。所以这个问题对于我们训练也起到 一个警示作用。”

苏轼
【素材要点】 (一) 、处变不惊,执着追求 古人说:君子坦荡荡,小人常戚戚。苏轼一生光明磊落,为人正直率真。明知政见与当 权者相左,仍保持独立见解,不阿附权贵,不投机取巧。“一肚子不合时宜”。当风雨袭来 的时候,苏轼没有见风使舵,也没有惊惶失措,而是以一颗平常心对待一切变故。他相信风 雨总会过去, 太阳总会出来。 就像普希金的诗中所写的那样: “一切都是瞬息, 一切都将去”, 因此他履险如夷,泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨,尝尽世态炎凉,身心受 到重大打击,从监狱出来后,来到黄州,在这最落魄的日子里,“回首向来萧瑟处”在他看

来却已是“也无风雨也无晴”。 晚年他被放逐到更为荒远的岭南,由于荒山路远,生活条件艰苦,许多人把岭南当作是 不归之路。韩愈贬潮洲时,曾凄凉地对前来送行的侄子说:“知汝前来应有意,好收吾骨漳 江边”( 《左迁蓝关示侄孙湘》,然而苏轼来到了惠州却吟道:“报道先生春睡足,道人轻 ) 打五更钟”, 悠然自得地酣然入梦, 结果后来他又被迫渡海, 离别亲人, 白首投荒来到海南。 面对这种不公平的待遇,他依然满不在乎:“他年谁作舆地志,海南万里真吾乡”。的确, 苏轼的一生颠沛流离,横跨了大半个中国,足迹何止万里?但是,无论处庙堂之高,还是处 江湖之远, 一片忧国忧民之心始终不渝, 不管历经多少磨难, 九死不悔。 换句话说, 对国家, 对社会,对人民的责任感,对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。正因为如此,他 从不趋炎附势,保持自己独立的人格和气节。孔说:“知其不可为而为之”,“君子忧道不 忧贫”,这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。 (二) 、随缘自适、超然物外 提起苏轼,我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山坡,苏轼自 号东坡居士。他在黄州有《东坡》一诗:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡 头路,自爱铿然曳杖声。”走在这个荒凉偏僻的小山坡上,苏轼没有发出行路难的感叹,而 是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。 一代文学巨匠,默默无闻地田间劳作而能自得其乐,是因为他超越了物质的追求:“不 戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,淡泊名利,随遇而安无论身在何方,总能随缘自适,自得其 乐。 (三) 、热爱生活,善处人生 当怀才不遇,报国无门时,有的人选择自沉江河,有的人选择归隐山林,有的郁郁终生 也不肯同流合污,这些做法固然令人钦佩,但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是一个政治上 的牺牲品,但是他不是一个悲剧性的人物。即使身处逆境,人们想到他时,也总会流露出会 心的微笑。因为他热爱生活,拥有一种积极向上的人生态度,因此他总能保持乐观的心态, 笑对人生。在“一年三百六十日,风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中,他仍能体会到生活的甘 美,处处发现美好的事物:有“殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉”⒃的欣慰;有“日啖荔 枝三百颗,不辞长作岭南人”的洒脱;有“忽然浪起,掀舞一叶白头翁”的优游;有“一点 浩然气, 千里快哉风⒆”的潇洒。 在凄凉孤独的晚年, 他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少? 门前流水尚能西! 休将白发唱黄鸡。 ⒇”这等的豪迈, 哪里象是出自一个逆境中的老人之口? 苏轼也曾想过要抛开一切,“驾一叶之扁舟,凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐 士,对于生活的热爱,对于人生的眷恋,使他直面逆境,善处人生。 也正是因为对生活的热爱,苏轼总是充满信心和希望,没有被困难打倒,没有丧失生活 的勇气。如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地,我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色 呢?这份气度, 这份胸襟, “一蓑烟雨任平生”正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注 脚。 (四) 、坚定操守 元佑年间,旧党得势,朝廷起用司马光执政,苏轼被调回京都,委以重任。但是苏轼在 地方官任上, 发现王安石的新法有一部分是行之有效的, 他没有顾虑自己的名望和地位而隐 瞒自己的看法,而是承认新法中的可取之处,不同意一概废除,这就引起了旧派疑忌,受到 他们的排挤。在绍圣年间,哲宗亲政,重新起用新党,屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员 受到二度迫害,流放到时为瘴疠之地的岭南,三年后,再贬到荒僻异常的海南。直到 65 岁 才遇赦北归,此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年,长期的流放生涯,恶劣的生存环境, 使苏轼在一年后就病逝了。 综观苏轼的一生,作为一个正直的文人士大夫,他始终保持着自己坚定的政治操守,不

受现实因素的干扰,独立不倚,正直不屈。 (五)为官一方,造福一方 在为官上,苏轼坚持为官一地,造福一方,徐州防汛,杭州筑堤,儋州授馆,兴修水利, 架桥凿井,赈灾施药,都于史有征; 【素材运用】 [语段一]:雕琢心中的天使 “惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色”,多么旷达,多么豪迈, 他就是苏轼。其实,他也有过迷茫,仕途的不顾,官场的被贬,爱妻的亡去,给他一次又一 次的打击,他也迷失了人生的方向,但苏轼就是苏轼,他在心中雕琢出一座山,作为自己 的天使,他感受到了山的博大,山的旷达,他拨开迷雾,再次找到了人生的方向,离开了 纷扰。 东坡,雕琢出山作为他心中的天使,从此,得到山之旷达、博大,也找回了人生的方 向,成就了一代豪放词宗的美名。 [语段二]:忘却与铭记 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生, 何妨吟啸且徐行” 的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼,一个被宋神宗称赞为“才与李白同, 识比李白厚”的千古大家,在遭受小人泼来的污水,遭受贬谪后,忘却了所有的失意。他 在黄州种地酿酒, “夜饮东坡醒复醉”, 在黄州“倚杖听江声”, 在黄州写出“大江东去”。 他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美丽。不然, 何来“亲煮东坡肉”,何来“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。 语段三:安于位置,创造价值 上天给苏轼开了一个大大的玩笑,昔日的朝廷重臣,转眼便成了阶下囚,之后又流放到 了黄州这穷乡僻壤,苏轼的人生位置发生了天翻地覆的变化。面对造化的弄人,乐观的苏子 坦然相对。他认为;“既来之,则安之”,与其悲苦万分,以泪洗脸,不如安于现在的位置, 创造出自己的人生价值, (是什么) “塞翁失马,焉知非福” ,“东方不亮西方亮”。心 中怀着这样坚定的信念, (为什么) 苏轼忘记了贬谪之痛, 潜心于诗文的创作, “两赋一词” 等横空出世,轰动了当时的北宋文坛,苏轼也因此成为了中国文学史上的一位巨匠! (意义、 作用) 语段四:不敢忘记 东坡不敢忘记肩上的责任,因为投身报国,为民请命是他一生的理想和追求。 (是什么) 因此,即使是流放到黄州,他也能忘却贬谪之痛,心系百姓,造福于民。为此,他成立了救 儿会,捐出节衣缩食的钱物,帮助贫穷的百姓脱离困境。 (怎么样)人民因此感激他,纪念 他,铭记他的大恩大德。如果东坡的眼中没有百姓的温饱,心中只有他的前途命运,那么, 他就可能只会沉浸于个人的伤痛之中,也就不可能胸怀天下,得到人民的拥护了。正是因为 东坡不敢忘记肩上的责任,牢记要为百姓造福,才赢得了后人的尊重和爱戴,美名扬天下。 (作用、意义) 语段五:敬畏 敬畏是一种力量。在阴暗潮湿的牢狱中,在惶恐不安,委屈受辱之时,他想到了死亡;在黄 州城外,衣食难饱,生活困厄之时,他想到了放弃;在恩眷正隆,群臣废弃新法的时候,他 想到了沉默。 然而,他没有轻生,一种对生命的敬畏之情,使他坚持了下来,绽放生的光彩;然而他 没有放弃一种对生活的敬畏,让他在困厄中蹒跚前行,绝不停息;然而他没有沉默,一种对 士人坚贞节操的敬畏,促使他弃恩宠荣华于不顾,鼎力直言。

敬畏是一种力量。它在苏子迷茫、徘徊之际拷问着他的内心,谨慎他人生的择决,成 就了他的传奇美名。 语段六:压力 人生百年,我们在尘世中艰难前行,无可避免的承担着生活的种种负压。我们将何去何 从。而苏子以其独特的姿态,启迪着我们:黄州的窘迫,生活的艰难已使他苦不堪言,仕途 的惨淡。理想的破灭更让内心疲惫,然而面对着林立的压力,他淡然处之,以文人之躯,开 荒东坡,苦中作乐“莫嫌荦(luò)确坡头路,自爱铿然曳杖声。”;岭南的酷暑,瘴气肆 虐更随时有生命之虞,面对的生存的压力,苏子却豁然长吟“日啖荔枝三百颗,不妨长作岭 南人。”历史长河中苏子伟岸的身影告诉我们:面对生活的压力,我们可以淡然,可以乐 观。


相关文章:
作文素材一材多用训练
作文素材一多用训练_高中作文_高中教育_教育专区。作文素材一多用训练一、...【注意】“一材多用”,要注意:准确选取材料和作文立意的“契合点”,不能生拉...
高中作文素材1
高中作文素材1_高中作文_高中教育_教育专区。2014 高考议论文素材:自律 1.梨虽无主,我心有主 宋元之交,世道纷乱。一天,学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍。路边正...
作文素材应用之一材多用学案
作文素材应用之一多用学案_高中作文_高中教育_教育专区。作文素材应用之一多用学案【教学目标】 1:让学生懂得一材多用的重要意义,初步掌握该种写作的思路和...
2014高考语文作文素材之一材多用
2014高考语文作文素材之一多用_高中作文_高中教育_教育专区。纪晓岚、济慈、卡夫卡、弘一法师等素材的一材多用一点素心 作者:黎武静 来源: 《羊城晚报》2013 年...
高考作文素材集锦(一)
高考作文素材集锦(一)_高三语文_语文_高中教育_教育专区。【精品】语文高考作文素材积累 高考作文素材(一) 人物素材整理示例——林语堂一、人物印象 林语堂简介林语堂...
有用的高中作文人物素材(比较全)
有用的高中作文人物素材(比较全)_高中作文_高中教育_教育专区。外国、中国人物都...☆“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人,忧国忧民。“...
【高中语文】作文素材轻松积累之人物篇(第2期)_高中语...
【高中语文】作文素材轻松积累之人物篇(第2期)...1、作文系列训练之一“审题立意”专题讲座 网址:http...素材很多而且有针对性,对作文提高有很大帮助,力挺。...
作文素材一材多用训练
作文素材一多用训练_高中作文_高中教育_教育专区。作文素材一多用训练 一...【注意】“一材多用”,要注意:准确选取材料和作文立意的“契合点”,不能生拉...
作文素材一材多用 公开课教案
作文素材一多用 公开课教案_高二语文_语文_高中教育_教育专区。《作文素材一多用训练》教案【教学目标】 1.知识与能力目标: 掌握作文素材一多用的方法, ...
有用的高中作文现代人物素材(比较全)
有用的高中作文现代人物素材(比较全)_高中作文_高中...盖茨认为,拥有很多不劳而获的财富,对于一个站在...【适用话题】职责与道德、人格的力量、良心 李嘉诚-...
更多相关标签:
高中精品作文 | 高中作文素材大全 | 高中作文素材 | 高中作文素材名人事例 | 高中语文作文万能素材 | 高中万能作文素材 | 高中语文作文素材 | 高中作文素材网 |