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颜氏家训


本 科 毕 业 论 文
论文题目:浅析《颜氏家训》中的语文教育思想

姓 学

名: 号:

游英颖 2010013101 中文系 汉语言文学 2010 级中文接本班 孙秋海

系(部) : 专 班 业: 级:

指导教师:

完成时间: 2012 年



4 月

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《颜氏家训》是我国现存最早的家训专著,作者颜之推一生没有做过语文教师和教育 行政工作,但是他的这部著作中除家庭教育思想外,蕴含有丰富的语文教育思想。他强调 语文教育的目的一是使学习者增长知识,充实自我以立足于社会,二是培养对国家有用的 人才;语文教育内容从听说教学、识字写字教学、阅读和写作教学等方面提出了许多先进 的教育思想和理念;语文学习的过程循序渐进,符合语文教学规律和学生学习心理;语文 学习的态度和方法不仅仅是对当时学风的批判,对当今语文教育教学也有着警示作用。希 望通过探究《颜氏家训》中的语文教育思想及对当今语文教学的启示,本着取其精华,弃 其糟粕的态度,借鉴其有益成分为现今语文教育服务。 关键词:颜之推;《颜氏家训》;语文教育思想;语文教学;启示

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Abstract
Yan Parental instruction is China's earliest extant family motto monograph,the author Yan Zhitui has not done the work of language teacher and education administrator all his life,however,this book contains a wealth of language education thought except the ideals of the family education.Generally include the following aspects:It stressed that the purpose of language education is self – cultivation and in favor of actions;It was proposed a lot of advanced educational ideas and concepts in field of listening and speaking teaching,literacy and other aspects of teaching writing,reading and writing instruction in the content of education language;The process of language learning conform the laws of language teaching and the students' learning psychology;Attitude and approach of language learning is not only criticism for the style of study at that time,it is also a good warning to language education of today.So I hope to learn the beneficial ingredients from it,with the attitude of essence,abandoned to its dregs to service for the modern language education by exploring the thinking of language education in the Yan Parental Instructions and the revelation to language teaching of today. Keywords: Yan Zhitui; Yan Parental instruction; language education thought; language teaching; revelation.

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前言 ?????????????????????????4 一、 颜之推与《颜氏家训》???????????????4 二、 《颜氏家训》中的语文教育思想???????????5
(一) 语文教育的目的?????????????????5 (二) 语文教育的内容?????????????????5 (三) 语文教育的过程?????????????????7 (四) 语文教育的态度和方法??????????????8

三、 《颜氏家训》对当今语文教学的启示??????????10
(一)重视早期教育和终身学习??????????????10 (二)重视道德修养和健全人格的培养???????????11 (三)加强对语文教学内容的选择和方法的指导????????11 (四)剔除封建性的糟粕?????????????????12

结论?????????????????????????12 谢辞?????????????????????????13 参考文献???????????????????????14

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我国是一个文明古国,五千年的历史积淀留给了后人宝贵的文化遗产。其中有一类被 称作“家训”或是“家诫”“家规”的著述,多是长辈为教育后世子孙的文字记录。纵观 、 中国教育发展史,南北朝时期著名教育家颜之推的宏著《颜氏家训》无疑占有重要地位。 作为“我国最早系统编辑成书的家教范本,也是现存最早的家训专著”???,其中的家庭教 育理论一直以来被许多专家学者所关注和研究,殊不知, 《颜氏家训》中除此内容外还蕴 含有丰富的语文教育思想。在新课程改革如火如荼的今天,对这一经典著作中的语文教育 思想进行探究,对现今语文教学和语文教育理论的构建都具有积极意义。 本论文正是出于此目的,在吸取诸多前辈研究成果精华的基础上,对《颜氏家训》中 的语文教育思想进行归纳和整理,希望可以吸收借鉴其中的宝贵经验,以期服务于现今的 语文教育。

一、颜之推与《颜氏家训》
颜之推(公元 531—约 590) ,字介,祖籍琅琊临沂(今山东临沂北)孝悌里,八世 祖颜含随晋元帝南渡, 迁居建康长干颜家巷。 他是南北朝时期我国著名思想家、 教育家、 诗人、文学家,当时“最博通、最有思想的学者” ??? 。 颜之推出身于名儒世家,却是生逢乱世,频遭波折。梁元帝时,官至散骑常侍。梁亡, 被俘入关中,他不愿给国仇作臣属,率妻子奔北齐,为黄门侍郎。577 年北齐灭亡,颜之 推入北周,在隋文帝杨坚统一中国之后,他被太子杨勇招为学士,不久去世。 “生於乱世,长於戎马”(《颜氏家训·慕贤》 ,下文凡引自《颜氏家训》只注篇名) 的颜之推,深知南北政治和习俗风尚的弊病,洞悉南学北学的短长,他对当时所有大 小学问几乎都钻研过,其研究成果对于后人颇有影响。颜氏一生著述宏富,而影响最 大的当属传世代表作《颜氏家训》 。 《颜氏家训》全书共有 20 篇,分为七卷。 《序致》篇相当于本书的自序,指出了写 作目的在于“整齐门内,提携子孙”《序致》。剩余 19 篇从治学、为人处世等多方面阐 ( ) 述了自己的观点,在诸多问题上对后世子孙提出了希望、要求,给予劝诫和勉励。有关教 育的思想主要集中在《勉学》《文章》《涉务》等篇章中。如《勉学》劝勉子孙要勤勉于 、 、 学,严谨治学; 《文章》论及如何写文章; 《涉务》篇认为士大夫处事应有益于世务,不能 只是高谈阔论等等。全书以家训的形式,阐述了颜氏对社会政治、思想文化、伦理道德、 治学修身等的见解,希望子孙深谙儒学之道,以达到“整齐门内,提携子孙”的目的。 《颜氏家训》是我国封建时代一部最系统、最完整且最有影响的关于家庭教育的教科 书,也是我国现存最早的家训专著。它是颜之推一生教育思想的集中体现,其内容广博、 体例完备,是我国古代教育史上一座里程碑,被王三聘誉为“古今家训,以此为祖”???。 清人王钺在《读书丛残》中更是称赞道: “篇篇药石,言言高抬贵手,凡为人子弟者,可 家置一册,奉为明训,不独颜氏。 ??? ”

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二、 《颜氏家训》中的语文教育思想
(一)语文教育的目的 1、 “多知明达”以自资
颜之推生活的时代,士大夫子弟多不学无术,仰仗祖辈权势的荫庇,得一官半职便自 以为是,不思进取。当战乱发生,朝代更迭,则难以存活。而颜之推生于乱世却仕途屡进, 他以切身体会告诉世人“人生在世,会当有业( 《勉学》” ),当农民的就要算计耕作,当商 贩的就要商谈买卖,当工匠的就要努力制作各种精巧的用品,技艺之士就要深入研习各种 技艺,武士就要熟悉骑马射箭,而文人则要讲论儒家经书。若不然则会像梁朝贵族子弟那 样动乱来临朝代更替之时,没有了亲信和朋友的帮助,想依靠自己却一无所长,想在社会 上发挥作用却没有本事。 他强调读书的目的在于开阔视野,增长知识,充实自我,通晓事理,提高能力。人只 有依靠真才实学,多知明达才能于乱世中安身立命。 “所以学者,欲其多知明达耳( 《勉 学》” ),于茹在《<颜氏家训>语文学习思想研究》中这样阐述: “所谓‘多知’是指知识底 蕴丰厚,见多识广, ‘明达’ ,是指能够通晓事理、明辨是非”???。正可谓“积财千万,不 若薄技在身( 《勉学》” ),父亲兄长不能长期依靠,家乡邦国不能常保无事,一旦流离失所 无人庇护时,就该自己设法了。而颜之推认为最宝贵的“技”来源于读书。熟读《六经》 , 涉猎百家之书,即使不能“增益德行,敦厉风俗,《勉学》”也算掌握了一种本领,从而 ( ) 能够“自资” ,即语文学习至少应达到获取维持生计基本技能的目的。 “多知明达”以自资 是颜氏对学习目的的基本要求。

2、 “应世经务”
魏晋南北朝清谈玄学之风盛行,当时的文人为显才扬名,大都高谈阔论却实为空守章 句,甚至不明所以,并且以此为荣, “难可以应世经务也( 《涉务》” ) 。颜之推尖锐地批评 了这一丑相,认为语文学习在自资的基础上应有利于世务,语文教育的目的重在把孩子培 养成具有“应世经务”能力的对国家有用的人才,分别是朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、 藩屏之臣、使命之臣、兴造之臣六类经世致用的人才。 他主张教育须涉“世务”方为贵,而非高谈虚论,并用梁朝“贵游子弟”在战乱之后 “求诸身而无所得,施之世而无所用( 《勉学》 ”的悲惨事实教导人们只有具备“应世经 ) 务”本领,才能在乱世谋生。同时从“学有一艺之长”以自资到应世经务,也是颜之推对 学习目的在修身、齐家和治国、平天下两个阶段的不同要求。

(二)语文教育的内容 1、听说教学
听说教学方面,颜之推特别重视儿童言语能力的培养,把学习规范语言作为语文教育

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的重要内容。其中着重谈论了有关通用语和方言的问题。 首先他指出了语言的古今差异和地域差异。 “夫九州之人,言语不同( 《音辞》” )“古 今言语,时俗不同( 《音辞》”等等不规范的语言现象,不仅造成言语的混乱,也使人们 ) 的交流产生了诸多不便之处。鉴于此,颜之推提出了统一语言的思想。其先进之处将在下 文有论述。 同时,颜氏强调规范语言的学习和训练,劝诫子女要学好通用语言,要求子女从小就 要学会正确发音,幼年时“便渐督正之( 《音辞》” ),并认为儿童时期的语言学习不应强调 方言,以减少社会交往中语言沟通的困难等等。

2、识字写字教学
扎实的文字功底是阅读和写作的基础,是语文教学的前提,颜之推对此也有精妙的论 述。首先,识字教学中,要注意正确读音和释义,杜绝仰天而诵却不知文意。对于不认识 的字不能妄加猜测,而应多多请教他人,经常翻阅工具书,以“得其原本(《勉学》)”, 即了解其出处。 其次是写字教学。文字经历了漫长的演变过程,南北朝时期,隶书逐渐变为楷书,大 量新字随之产生,规范字形成为当务之急。在这方面颜氏对许慎的《说文解字》给予了很 高的评价,继承和借鉴了许氏的“六书法”。还对一些书籍中文字记载的讹误问题进行了 考究。如《汉书·外戚传》中“成结宠妾妒媚之诛”,颜之推考证了《礼记》《三苍》后, 认为其中的“媚”应当改作“媢”,又通过《五宗世家》与《论衡》进一步证明了这一点。 书写方面,颜之推主张写字时要“微须留意” ,书写要规范、端正、整洁,让阅读“尺 牍书疏”者见字如见其人。书写时既不能“或妄斟酌,逐便转移( 《杂艺》” ),更忌造字、 改字或是自作主张任定规则,应培养良好的书写习惯,注重汉字的审美价值。

3、阅读教学
颜之推在《勉学》篇中这样说: “读书之人,自羲、农已来,宇宙之下,凡识几人, 凡见几事,生民之成败好恶故不足论,天地所不能藏,鬼神所不能隐也。 ”一句话概括为 “读书使人智慧” 。他主张士大夫子弟应趁年少广泛阅读《礼记》 《易经》《诗经》 《论 、 、 、 语》《孝经》及诸子百家的著作等,要在通晓《六经》的基础上广涉群书。由此出发,他 、 对阅读教学阐述了以下几点: 第一,广泛阅读。颜之推讲到如果没有读遍天下的书籍,就不能任意改动书籍中的文 字,强调只有博览群书才能真正获取知识增长学问。而且这里的“博”不仅强调拓宽阅读 范围,还要注重阅读量; 第二,去伪存真。《颜氏家训》虽然强调读书是各种技艺中最值得推崇的本事,但并 非要“尽信书”。颜之推指出秦始皇焚书以来很多典籍因错误传抄而致错乱,阅读时应学 会审视鉴别,去伪存真;

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第三,抓住精要之处。读书不仅要多读,更要“会读”,颜之推认为圣人的书是用来 教育人的,只要能熟读经文,粗通注文之义,使之对自己的言行有所帮助即可,不可不得 要领死读死抠,当“博览机要( 《勉学》 )”,只有抓住重点才能学有所得; 第四,反复咀嚼。颜之推强调阅读要反复咀嚼,了解一个字、一个词的意义和情味, 才能读出新意,读出感觉。

4、写作教学
颜之推有关写作教学的语文教育思想集中体现在《文章》一篇中,可以概括为以下几 点: 第一,作文的功用。首先是“修身利行”的作用。颜之推认为传统的写作观仍是践行 儒家正统思想,即所谓“开心明目,利于行耳”;其次是文章的政治功能。颜之推批评了 屈原、宋玉、谢灵运等文人在文章中恣意发泄个人感情,释放无度,只展现自身才华却忽 略文章政治功能的做法,强调文章的政治功用;最后是文章的“娱情”功能。颜之推并未 把文学创作狭隘地看成为政治服务的工具,他更强调了写作给人带来的心灵上的愉悦及陶 冶情操的效用。赵明星在论述这个问题时说道,颜氏认为“读写的功用不仅在于实际的效 能和精神上的滋养,而且,其本身就是一件快乐的事情”???。 第二,写作的要求。首先要遵循写作规范。他强调写作不能率性而为,既要宣泄情感, 又要释放有度。关于这一点,潘新和指出,“不论颜氏的文体观是否正确,但他的要让读
??? 者便于接受的出发点无疑是合理的” ; 二是举例恰当。 颜之推说 “事义为肌肤 《文章》 ” ( ),

这里的“事义”就是写作中用到的事例。举例恰当可以深化作品主题,达到事半功倍的效 果;三要文字简约,观点新颖。古人云:“意则期多,字则期少”,写作应努力达到“言 有尽而意无穷”的境界,文字精炼,文风朴素,思想深刻,不做无病呻吟。另外颜氏强调 文章观点应与时俱进、见解独到;四要有读者意识。即写作要顾及读者的认知水平、阅读 心理和审美习惯,文章表现形式上要符合沈约的“三易”说,做到“易见事,易识字,易 诵读”(《文章》),减少受众的阅读困难;五要表达真情实感。颜氏认为文章的特征在 于抒发性灵,只有真情实感才能赢得读者的赞赏,从而愉悦身心陶冶情操。 第三,有关文风改革。颜之推认为当时的文章缺乏文采,文风流于浮华,辞藻和义理 相竞,文辞虽然优美但事理却被遮隐;用典和才思相争,用典繁琐而才思受损,希望对此 文风进行改革。在他看来,文章应以内容为本形式为末,写作应将古代文章的体制格调与 时下文章的表现形式有机结合, “并须两存,不可偏弃也(《文章》)” 。然而终究他对于 彻底改革并无信心,认为整个社会当时的习俗都如此,很难独自立异,只是希望不要做得 太过分就好。 除此之外,颜之推关于文学理论和文学批评的观点也应引起重视,此处不再赘述。

(三)语文教学的过程
在颜之推看来,语文教育是“修身利行”的过程,有着一定的程序和方法, “夫学者

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犹种树也,春玩其华,秋登其实( 《勉学》” ),只有经历了“春华”才能摘取累累硕果。

1、观察学习
颜之推认为, “目能视而见之,耳能听而闻之( 《风操》”才能真正学有所得。所以他 ) 强调语文学习要做到“耳闻目视”相结合,特别重视直接观察的作用,认为语文学习者需 “观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏,以利社稷”“观古人之贵义轻才,少私寡欲, , 忌盈恶满,赒穷恤匮”“观古人之达生委命,强毅正直,立言必信,求福不回”《勉学》 , ( ) 等行为,进而影响自身道德的修养,促进个人行为和心理倾向的变化。即以古人为榜样, 树立远大志向,练就高尚品行。 这种通过观察他人的行为及其结果而发生的学习现象,与现在所提倡的榜样作用是一 致的。

2、明确学习目标
观察学习过后,学习者就要明确学习目标,树立远大志向。颜氏在《勉学》中说道: 那些有志气的人,就能经受磨练,成就其清白正大的事业,而那些没有操守的人,从此懒 散懈怠起来,就成了平庸之辈。他要求士大夫子弟在学习时一定要树立起远大的志向,这 样就是再过一千年,也不会沦为贫贱之人。

3、起而行之,刻苦学习
颜之推强烈谴责了“世上读书人,但能言之,不能行之( 《勉学》”的弊病,无论是 ) 耳闻目视还是熏陶濡染,最终要达到使学习者“勃然奋厉” “起而行之”的目的,在对知 识正确认知充分理解后就要让它指导实践,这也应和了“修身利行” “应世经务”的教育 目的。郑新丽在《<颜氏家训>中蕴含的语文教育思想探析》中更是强调, “只有‘起而行 之’ ‘思欲效之’ ,将所学到的知识合理地应用于生活实践,才会学有所获,于人于己都有 好处”???。所以必须要自觉行动起来,刻苦学习,踏踏实实地付诸实践。

(四)语文学习的态度和方法
“态度决定一切” ,语文教育也不例外,颜之推凭借自己丰富而独特的生活经历及在 语文教学方面的深厚造诣,对语文学习的态度及方法提出了一系列主张,虽然它基于封建 时代特殊的社会环境,却具有普遍意义。

1、端正动机,注重熏陶濡染
颜之推生活的南北朝时期,士大夫子弟为巴结权贵,谋爵进位,多学一些逢迎谄媚之 技,为读书而读书,从根本上歪曲了教育的本质。颜之推对此极为蔑视,他提出语文学习 首要之急是端正学习动机,强调语文学习重在修身利行,学以致用。 端正学习动机的同时要注重良好环境的影响,包括生活环境和社会环境。颜之推指出 人出生的第一环境是家庭,长辈的一言一行都对后生有着潜移默化的影响,对于可塑性极 强的孩童来说耳濡目染尤其重要。另外是社会环境, 《慕贤》中讲到与善人相处就像进入
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满是芝草兰花的屋子中一样,时间一长自己也变得芬芳起来;与恶人相处则像进入满是鲍 鱼的店铺一样,时间一长自己也变得腥臭起来。就是所谓的“近朱者赤,近墨者黑” ,这 与现代教学理论是完全符合的。

2、勤学苦研, “博” “专”结合
颜之推首先指出勤奋刻苦是学习者应有的基本学习态度, “自古明王圣帝,犹须勤学, 况凡庶乎!《勉学》”他认为徒有志向而不勤勉,这就好比想要吃饱却懒得做饭,想要身 ( ) 体暖和却又懒于裁衣,不会学有所成。虽然人们的天生才智有所差异,但“钝学累功,不 妨精熟”《文章》,即迟钝的人只要坚持努力也可以达到精熟。颜氏列举了大量勤学的事 ( ) 例,如梁元帝在身患疥疮,且手不能握,膝不能弯的窘境下一天竟读史书二十卷;梁世彭 城刘绮从小死了父亲,家境贫寒,无钱购买灯烛,就将荻草点燃后照明夜读;义阳的朱詹 家中贫穷,甚至吞食废纸充饥,即使如此依然没有荒废学业等等来激励后人。 除此之外,颜之推着重论述了语文教学中“博闻”与“专精”的关系。南北朝时期玄 学盛行,学者们受清谈风气的影响,即使有些注重儒学的人,也不免陷于迂腐,偏执一隅。 针对此现象,颜之推提出了“贵能博闻( 《勉学》”的观点。他说: ) “观天下书未遍,不得 妄下雌黄。或彼以为非,此以为是;或本同末异,或两皆欠,不可偏信一隅也。《勉学》” ( ) “博闻”的途径之一是兼学古今。不仅要学今人,也要向古人借鉴。另一途径是向社会各 阶层学习。颜之推认为,甚至于农夫、商贾、工匠、渔民、屠夫,喂牛的、放羊的,他们 中间都有杰出之士,可以作为学习的榜样,广泛地向这些人学习是有好处的。 “博闻”之上,颜氏强调了“专精”“自古宏才博学,用事误者有矣。《文章》”这 。 ( ) 里的“误”即指不“专精” 颜之推认为博学固然不错,但“多为少善,不如执一( 。 《省 事》”也不无道理,因此“博闻”必须和“专精”相结合,那种“书券三纸,未见驴字( ) 《勉 学》”的遗憾令人汗颜。 )

3、谦虚严谨,善于切磋
颜之推批评了当时的文士恃才自负,自我欣赏,旁若无人的浮夸学风,强调语文学习 不可骄傲自大,目中无人,且读书不能以加官进爵为动力,而要本于“补不足” 。人们学 习是为了有所收获有所提高,而有的人读了几十卷书就冒犯长者,轻慢同辈。这样的学习 是在损害自己,不如不学。 另外颜氏认为,读书学习应经常与人交流,善于与人切磋探讨。颜之推认可“好问则 裕( 《勉学》”和“独学而无友,则孤陋而寡闻( ) 《勉学》”的观点,认为学习要共同切磋, ) 互相启发才能更加明白。若“闭门读书,师心自是( 《勉学》”则会导致“谬误差失者多 ) 矣( 《勉学》” ),师友之间相互切磋问难,既能解疑释难,又能纠谬正误;个人的学习时间 和精力毕竟有限,只有与人交流切磋,取长补短,才能真正学以致用。程凤玲将重视切磋 的观点放在强调写作技巧上,她说“现代作文应该是学生改和教师改相结合的,学生之间 互评作文更有利于提高彼此的写作水平”???。

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4、学无迟暮,老而弥笃
颜之推首先强调了早期教育的重要性,他说“人生小幼,精神专利,长成之后,思虑 散逸,固须早教,勿失机也( 《勉学》” ),即年幼儿童精力集中,成人之后思虑便易分散, 且人在幼年“体性未定” ,可塑性较好,所以应及早教育。颜之推还用自己的切身体会来 证实,说他七岁时背诵的《灵光殿赋》 ,直到今天每隔十年温习一次,仍然没有遗忘;而 二十岁以后所背诵的经书,一个月没有温习便几近荒废。 但若是幼年未能接受教育,以后是不是就无法弥补了呢?颜之推的回答是“学无迟 暮” ,他批评了世人成年之后还未开始学习就说为时已晚的观点,并认为即使早年受教, 成年后仍然不能放弃学习,等到成年,体质性情都已逐渐成型,趁此时要加倍进行训育教 诲,直到晚年依然要不断力求进步。 “孔子云: ‘五十以学《易》 ,可以无大过矣。 ’魏武、 袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也( 《勉学》” )。

三、 《颜氏家训》对当今语文教学的启示
范文澜先生曾这样评价《颜氏家训》:“佳处在于立论平实。平而不流于凡庸,实而 多异于世俗,在南方浮华北方粗野的气氛中, 《颜氏家训》保持平实的作风,自成一家言, 所以被看作处世的良轨,广泛地流传在士人群”????。作为中国传统社会的典范教材和里程 碑式的著作, 《颜氏家训》是我国古代教育理论宝库中一颗璀璨的明珠,颜之推通过仔细 观察和深入分析当时社会的教育状况,提出了一系列教育理念和教学方法,其精华之处于 今天仍然可资借鉴。

(一)重视早期教育和终身学习
颜之推十分重视早期教育,因为幼年孩童思想专一,记忆力强,且可塑性强,趁此时 进行教育,会收到事半功倍的效果。著名学者张隆华和曾仲珊曾这样写道:“颜之推的后 人如颜思鲁、颜师古、颜元孙、颜杲卿、颜真卿等,有的是很有成就的学者,有的是很有 名的政治家、书法家。他们事业上的成功,与早期打好语文基础不无关系”????。除此之外, 从事教育理论研究的李春芳、丁海东也说道, “我国古代教育思想素有‘早谕教’的理念, 颜之推的早教思想便是对这种传统理念的最充分阐发”????。现在的科学研究也已证明幼儿 时期是人一生智力发展的重要阶段。然而应注意,儿童的年龄特征是身心发展尚未定型, 易被“塑”的同时也易被“染” ,这就要求施教者对其进行正确引导,使其身心健康发展。 颜之推主张早教,更注重终身学习。他强调成年后应继续学习,晚年仍不能放弃,他 批评了到结婚未曾学习就说为时已晚的行为,并用曹操、袁遗晚年勤学,曾子七十仍不忘 学习,荀卿五十开始游学,公孙弘、朱云四十多岁方读《春秋》《论语》且终有所成的事 、 例为“老而弥笃”的思想保驾护航,而这正应和了当今社会“终生学习”的教育理念,不 能不让人唏嘘感叹!刘莹在《<颜氏家训>的教育思想及对现代语文教学的启示》中引用著 名专家学者林语堂的话来阐释终身学习的思想——“人的一生,都是受教育的时期。世界 就是我们的大学校;我们所遇见的人,所接触的事物,所得到的经验,都是这大学校的教
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师。只要我们开放我们的耳目,则每日中的每一分钟都可以摄取许多的知识”????。可见颜 之推不仅是早期教育的倡导者,而且是终身教育思想的创始者,他的观点开了近代早期教 育论和现代终身教育论的先河,不愧是有远见的教育家。

(二)重视道德修养和健全人格的培养
颜之推继承了儒家传统,认为学问不只是读书做文章,更重要的是学习为人处世的道 理。他从伦理关系、修身治学、道德修养等各个方面对子孙进行说教劝勉,可谓用心良苦。 颜之推把“修身利行”作为教育的首要目的,这对今天的语文新课改不无启示。语文 新课程标准提出课程设计“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三个维度,所 谓“修身利行”就是要使学习者在知识、能力、修养上达到一定程度,而利于行。 另外,颜氏着重论述了诚孝和生命价值观的问题。认为“孝为百行之首” ,古代圣贤 的著述教人们要忠诚孝顺, 要培养高尚的人格并宣扬美好的名声。 他告诫子孙要做到诚孝, 反对虚伪。他还主张生命来之不易,不能不珍惜,也不能以不正当手段来爱惜。颜之推把 这些内容与教育完美融合,对今天“情感态度和价值观”的教育就是很好的启发。 新实施的《义务教育语文课程标准》中明确指出: “语文课程应重视提高学生的品德 修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐 发展”????。而颜之推的“修身利行”的主张以及有关诚孝和珍惜生命的论述显然与此惊人 的一致。

(三)加强对语文教学内容的选择和方法的指导
在文、史、哲不分的大环境下,颜之推认为语文学习应以《五经》为主要内容之一, 提高个人道德品质修养。当然, “德”是根本, “艺”也十分重要,所谓“艺”就是具有一 技之长。在“艺”方面,颜之推主张以儒家《五经》为主,杂艺为辅,兼及佛、道等百家 之书,以至农业生产知识。 “德艺周厚”的思想与今天倡导的“素质教育” “综合实力”异 曲同工,培养孩子的综合素质是摆在我们面前一个无法回避的问题,前面的“应世经务” 也是这个道理,而这无疑对现今的教育提出了更高的要求,即必须要选择那些对学生成长 和立身处世至关重要的教学内容。 另外是统一语言的先进理念值得我们推崇,因为对于语文教育来讲,语言教育至关重 要,它直接影响甚至决定着学生的阅读和口语交际能力。从更长远看,统一的汉民族共同 语有利于促进统一商品市场的建立,有助于增进我国各民族各地区之间的交流,从而增强 中华民族的凝聚力。 阅读教学上, 《颜氏家训》指出阅读要“剖析文字”要“嚼” ,叶圣陶先生也曾这样说, 阅读教学必须引导学生推敲、揣摩、细细品味。这正说明在阅读中只有反复咀嚼才能品出 个中滋味,领会作者的匠心,与其产生共鸣,达到较好的效果。 还有, 《颜氏家训》中强调“贵能博闻” ,这与语文新课标强调的要“扩大阅读面,增 加阅读量,提倡少做题、多读书”不谋而合,是提高学生语文素养的重要途径。因为“没

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有一定的阅读数量,就不可能形成语感,不可能形成丰厚的语言积累,语文素养的提高也 就缺少根基和土壤”????。“博学求之,以利于事”的见解在今天仍然值得我们学习,特别 是那句“观天下书未遍,不得妄下雌黄”已成为后世学者耳熟能详的格言警语。而博闻与 专精相结合的辨证思想对当今语文教育理论的建设更是有着积极的借鉴意义。 “专”旨在 修身利行, “得以自资” ,而“博”则是为了“应世经务” 。 颜氏重视学习方法的指导,这一主张与新课程“三维”目标中的“过程与方法”的目 标不谋而合。

(四)剔除封建性的糟粕
应当看到,出身封建士大夫家庭的颜之推,其思想必然会在一定程度上受到封建思想 的禁锢,《颜氏家训》中的教学思想虽是当时社会现实的反映,然而一些思想也不无局限 性。如《教子》提出“上智不教而成”,带有唯心主义色彩。因为智力的先天差异不应该 成为受教育的必要条件,每个人都有接受教育的平等权利,我们的教育应注重对“愚”者 的教育,但也不可放弃对“智”者的提高; 《治家》中的“笞怒废于家,则竖子之过立见”, 便带有“棍棒底下出孝子”传统观念的烙印,显然也不符合现代教育理念。另外,“少欲 知足”“无多言,无多事”等主张,显然是一种明哲保身的个人主义思想等等。 总之,颜之推用自己的经历和经验著书立说, 《颜氏家训》作为家训的典范之作蕴含 着极为珍贵的语文教育思想,同时也不免带有封建性的糟粕,对此我们应正确看待,批判 地继承,为现代语文教育服务。





通过对颜之推及他的传世经典《颜氏家训》中蕴含的语文教育思想的探究、归纳和整 理,我们不难看出,出身于封建士大夫家庭的颜之推用自己的亲身经历和苦心总结的经验 为后世子孙留下了一份宝贵的精神遗产。 《颜氏家训》中不免带有封建性的糟粕,但是其 中涉及到的诸多语文教育思想和教学理念仍然是我们可资借鉴的精华,对当今语文教学有 着重要的指导意义。 如他强调语文教育的目的是“多知明达”以自资,这不仅是对当时封建子弟不学无术 的批判,对我们现在一些学习者为读书而读书,为考试而学习的行为也敲响了警钟。另外 《颜氏家训》中讲到的关于识字写字教学和阅读教学的经验方法也堪称经典。尤其是写字 习惯的养成在计算机广泛普及的今天确实有着重要的意义。除此之外,颜之推强调的早期 教育和终身学习的思想对于现在快节奏生活中人们浮躁的学习心态也有着警示意义等等。 因此, 《颜氏家训》的价值绝不仅仅局限于家庭教育,取其语文教育思想的精华为当今的 语文教学助一臂之力,是本论文写作的最终目的和归宿。

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通过这一阶段的努力,我的本科毕业论文《浅析<颜氏家训>中蕴含的语文教育思想》 终于成型,也意味着大学生活即将结束。论文是在我的指导老师孙秋海老师的亲切关怀和 悉心指导下完成的,孙老师渊博的专业知识,严谨的治学态度,精益求精的工作作风,诲 人不倦的高尚师德,严以律己宽以待人的崇高风范,平易近人的人格魅力深深地感染和激 励着我。 从课题的选择到论文的最终完成, 孙老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。 正是由于他在百忙之中不辞辛劳,多次审阅全文,对细节再三修改,本文才得以成型。也 是为了指导我们的毕业论文,他放弃了自己的休息时间。两年来,孙老师不仅在学业上给 我以精心指导,同时还在思想上、生活上给予我鼓励和关怀,在此谨向孙老师致以诚挚的 谢意和崇高的敬意! 同时要感谢所有任课老师,每一位老师的悉心教导都是我完成这篇论文的基础;特别 感谢辅导员王燕来老师和张胜林老师,两年来给予我无微不至的关怀,在此一并向他们表 示我由衷的谢意!

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参 考 文 献
[1]于茹.《颜氏家训》语文学习思想研究[D].吉林大学硕士学位论文,2007,(4):1. [2]范文澜.中国通史简编(修订本)第二编[M].北京:人民出版社,1949:525. [3]王三聘.古今事物考[M].上海:上海书店,1987:34. [4]王钺.读书丛残[M].转引自王利器.《颜氏家训》集解[M].上海:上海古籍出版社,1980: 1. [5]于茹.《颜氏家训》语文学习思想研究[D].吉林大学硕士学位论文,2007,(4):9. [6]赵明星.《颜氏家训》中的语文教育思想[J].语文学刊,2008,(10):17. [7]潘新和.论文章,修身利行——颜之推语文教育思想初探[J].山西青年管理干部学院学报,2000, (2):49. [8]郑新丽.《颜氏家训》中蕴含的语文教育思想探析[J].安康师专学报,2006,(2):94. [9]程凤玲.对《颜氏家训》中语文教育思想的解读[J].安徽文学,2011,( 5):162. [10]檀作文.颜氏家训[M].北京:中华书局,2007:3. [11]张隆华,曾仲珊.中国古代语文教育史[M].四川:四川教育出版社,2000:211. [12]李春芳,丁海东.颜之推的儿童教育思想及其现代启示[J].唐山学院学报,2007,(3):123. [13]刘莹.《颜氏家训》的教育思想及对现代语文教学的启示[D].东北师范大学硕士学位论文,2010,(6):21. [14]教育部.义务教育语文课程标准[M],北京:北京师范大学出版社,2001:4. [15]徐媛.《颜氏家训》教育思想研究[D].华中师范大学硕士学位论文,2009:23.

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