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2014年广东省高中历史教学评价会议材料周巩固:中西古典文明漫谈


中西古典文明漫谈
东北师范大学历史文化学院
周巩固教授

?古代中西方自然地理环境 ?早期社会传统 ?政治体制 ?经济政策 ?人道主义核心价值观——“人本” 与“民本” ?结论广州市中学历史教研中心组 姚
锦广州市中学历史教研中心组 整编 姚锦 整编
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古代中西方自然地理环境
?古代

希腊:半岛地形,多山环海,土地贫瘠, 粮食不能自给,土地多适合种植葡萄、橄榄。 仅有小块的平原又为南越的关山阻隔。海岸线 绵长,气候温和。 ?古代中国:古代中国文明产生于一个与外界隔 绝的、封闭的内陆大河流域。东部、东南部为 大海,北部为蒙古草原和荒凉的戈壁,西北则 是“唯以死人枯骨为标识”的连天沙漠,西南 则矗立着地球上最为险峻的青藏高原。广阔的 平原,奔流的大河,适于发展农业。
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古代中西方自然地理环境
?影响
? 经济:希腊工商航海贸易发达;中国则为自 然农本经济。 ? 政治:希腊形成了小国寡民的城邦和城邦民 主政治;中国则形成一种大的帝国和一种专 制的政体。 ? 民族性格:希腊人有富于开拓进取精神(殖 民、海盗精神,富于侵略性);中国人则表 现为尊重自然和顺应自然,逐渐养成内向、 保守、喜常恶变、因循守旧的民族特性(热 爱和平)。

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古代中西方自然地理环境
? 黑格尔:“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺 无限的观念;人类在大海的无限里,感到他自己的无 限的时候,他们就被激起了勇气,要去超越那有限的 一切。大海邀请人类从事征服,从事掠夺,但同时也 鼓励人类追求利润,从事商业……。” ? 梁启超:“海也者,能发人进取之雄心者也。陆居者 以怀土之故,而种种之系累生焉。试一观海,忽觉超 然万累之表,而行为思想,皆得无限自由。彼航海者, 其所求固在利也,然求之之始,却不可不先置利害于 度外,以性命财产为孤注,冒万险而一掷之。故久于 海上者,能使其精神日以勇猛,日以高尚,此古来濒 海之民,所以比于陆居者活气较胜,进取较锐。”
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古代中西方自然地理环境
?问题:大陆大河文明与海洋文明 之特点与利弊
? 主动与被动 ? 战争与和平 ? 侵略与被侵略 ? 进取与保守

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早期社会传统
?中国:宗法制 ?希腊:军事民主制
? 宗法制是一种庞大、复杂但却井然有序的血 缘——政治社会构造体系。“宗”字有根本、 主旨之意。《白虎通义》说:“宗者,尊也。 为先祖者,宗人之所尊也。”在中国人的传 统意识里,宗与族是两个不同的概念。“族” 是指全体有血缘关系的人,并无主从之别; “宗”则指在亲族中奉一个以为主,故有所 谓祖宗之称。把这种家族血缘关系引入社会 政治关系,就产生了最具中国特色的宗法制。
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早期社会传统
? 宗法制度以家族血缘关系制约政治权力分配 和家庭伦理道德规范,它以治家的模式,为 古代中国的政治立下了上下有别,尊卑分明、 事君如事父的秩序,为家为国都立了纲纪。 以后的中国国粹——“三纲五常”即奠基于 宗法制的基础上,盛行于中华民族的历史两 千余年,直至本世纪初。历史证明,宗法制 构造了中国社会的传统结构。在政治、伦理、 思想文化上形成了万流归宗的体系。
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早期社会传统
? 军事民主制是美国学者路易斯· 享利· 摩尔根 (1818-1881年)在研究印第安人和希腊的 原始社会的社会组织时提出的一个重要概 念。它包含军事首长、氏族长议事会和人 民大会3个要素,这是世界上许多民族在由 原始社会向阶级社会过渡的一种主要社会 组织形式。古希腊荷马时代和罗马王政时 代的军事民主制尤为典型。
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早期社会传统
?影响:
? 宗法制的直接后果即将父系氏族家长制的 治家方式变为国家的管理方式。国家是家 族的扩大化,是血缘关系的政治化。国家 的君主即为“国家”的“家长”。而“国” 即为君主的“家”。所以在这个世界上,只
有中国把国称为“国家”。家是小国,国是 大家。在家中,父系家长的地位至尊,权力 最大。在国中:国君的地位至尊,权力最大。 家长在家中,如同君王在国中,父命如君命。
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早期社会传统
? 《周易· 家人》云:“家人有严君焉,父母之谓 也。”君主在国中,有如父家长在家中,父命 不可违。“夫君者,民众父母也”(《新书· 礼 三本》)。君与父互为表里,统辖内外,父为 “家君”,君为“国父”,君父同伦,家国同 构,可谓宗法制本质之核心。

? 这种“家国同构”的社会结构,君父同伦和 忠孝同义的宗法制要求,自然会形成君主专 制的政治体制
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早期社会传统
? 古希腊军事民主制的影响:军事民主制 的关健本质在于民主,正如摩尔根所说: “在这种制度下,人民是自由的,政治 的精神(这是最关紧要的问题)是民主 的。

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早期社会传统
? 问题: 1. 中国历史上有无军事民主制?希腊罗 马历史上有无宗法制?
?
?

希腊的克利斯提尼改革 罗马的塞尔维乌斯改革

2. 宗法制的好处或积极影响有哪些?

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政治体制
?中国:君主专制政治 ?希腊:民主政治;罗马:共和政治
?政治体制对人的影响
? 君主专制政治:最为突出的一点是,君主 专制政治剥夺了人的独立意志、自由的思 想和平等的权利。古代中国的君主,将立 法、司法、行政、军事等大权集于一身。
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政治体制
? 从秦始皇开始,“天下之事无大小皆决于 上”。直到中国最后一个君主专制王朝—— 清朝,这一传统从未断绝。康熙帝说:“今 大小事务,皆朕一人亲理,无可旁贷。若将 要务分任于人,则断不可行。所以无论巨细, 朕必躬自断制。” ? 马克思说:“专制制度的唯一原则就是轻视 人类,使人不成其为人……专制君主总是把 人看得很下贱。哪里君主专制的原则占优势, 哪里的人就占少数;哪里君主专制的原则是 天经地义的,哪里就根本没有人了” 15

政治体制
? 民主政治的影响 ? 伯里克利在雅典阵亡将士国葬典礼上的 演说中说道:“我们的制度之所以被称 为民主政治,因为政权是在全体公民手 中,解决私人争执的时候,每个人在法 律前都一律平等。让一个人优先承担公 职的时候,所考虑的不是他的阶级出身, 而是他们的才能。任何人,只要他能对 国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在 政治上湮没无闻。”
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政治体制
?问题: 专制政体与民主政体之间的利弊?

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经济政策
?古希腊罗马
? 农工商并举 ? 梭伦改革

?古代中国
? 重农抑商(由来; 政治的现实性;秦 大一统之后实行的 必要性) ? 商鞅变法

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经济政策
?问题:如果说春秋战国时期的重农抑商 政策的制定和实施是基于现实兼并战争 的需要,那么秦汉大一统之后,为什么 统治阶级还要继续实行重农抑商?尤其 是无商不富的道理统治阶级早就懂得。
? 农业让人愚蠢而易于统治 ? 农业是君主专制政治的经济基础 ? 农民则是古代君主专制政治的社会基础
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经济政策
? 商鞅把百姓看作是国家进行农战政策的简单工具, 认为越是头脑简单的人,越容易摆布;越是思想 复杂、有知识、有文化的人,越难统治。他认为 农民就是第一种人,而士人则是后一种人。若想 江山永固、社稷长存,就要把士人与农民尽量隔 离开,使农民不受士人的影响,保持其易于驱使 的愚昧状态。商鞅说:“国之大臣诸大夫,博闻、 辩慧、游居之事皆无得为,无得居游于百县,则 农民无所闻变见方。农民无所闻变见方,则知农 无从离其故事,而愚农不知,不好学问。愚农不 知,不好学问,则务疾农。”
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经济政策
? 汉代的轻重论
? 轻重论由三个部分组成:轻重之势、轻 重之学和轻重之术。轻重之势是指国家 在社会经济活动中取得优势地位,能够 支配和控制国家经济。轻重之学是关于 商品货币流通轻重变化的一些原理和规 律性认识。轻重之术是关于实施轻重论 的手段或方法的问题。
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经济政策
? 轻重论首先强调国家在经济生活中的集权优 势地位,主张国家应计划、控制、干预各种 经济活动。他们不仅主张国家在政治上要实 行专制,而且在经济上也要实行专制,惟其 如此,大一统的中央集权君主制国家才能长 治久安。 ? 轻重论者言道:“国有十年之蓄,而民不足 于食,皆以其技能望君之禄;君有山海之金, 而民不足于用,是皆以其事业交接于君上也。 故人君挟其食,守其用,据有余而制不足, 故民无不系于上也。”
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经济政策
? 轻重论者认为:掌握了老百姓的经济生活 命脉,造成“予之在君,夺之在君,贫之 在君,富之在君”的态势,百姓为其生存, 就不能不服从国家的意志,听从君王的驱 使。在这些轻重论者看来,这种经济上的 逼迫比政治上的暴力强制更少阻力,更有 实效。

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经济政策
? 桓宽的《盐铁论》——古代中国经济思想及 经济政策发生转变的标志 ? 桑弘羊被杀之后,官营盐铁之政逐一被废止, 轻重论者的主张逐渐从西汉的经济政策中消 失,随之而来的是一种糅合着儒家、法家、 墨家消极经济思想因素的落后保守的经济政 策。这种经济政策维护的是一种低水准的自 然农本经济,任何商品经济因素的萌芽与发 展都被视为危及国家稳定、君主统治的事物 加以扼杀和抑制。
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经济政策
? 以往的贵义贱利说、重本抑末论和黜奢崇 俭思想尚有一些积极的因素,但在桓宽的 《盐铁论》中,这些积极的内容都不见了, 从始至终强调的是防民、愚民。鼓吹贵义 贱利,是要“以礼义防民”;主张重本抑 末,是为了使百姓不趋利“为非”,防止 “士贪”和“庶人盗”;提倡“黜奢崇 俭”,则是为了防止“民淫”、“民侈”。

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经济政策
? 荀子:“知夫为人主上者,不美不饰之不足 以一民也,不富不厚之不足以管下也,不威 不强之不足以禁暴胜悍也,故必将撞大钟, 击鸣鼓,吹笙竽,弹琴瑟,以塞其耳。必将 雕琢刻镂,黼黻文章,以塞其目。必将刍豢 稻梁,五味芬芳,以塞其口。……夫贵为天 子,富有天下,名为圣王,……重色而衣之, 重味而食之,重财物而制之,合天下而君之, 饮食甚厚,声乐甚大,台榭甚高,园囿甚 广……。”
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经济政策
? 中国古代经济思想和经济政策的 本质:保护统治阶级的既得利益, 维护统治阶级的专制统治。

?问题:重农抑商政策对现代中 国有哪些影响?

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人道主义核心价值观:“人本”与“民 本”
?古希腊
? 普罗塔戈拉:“人是万物的尺度” ? 苏格拉底 ? 斯多亚学派

?中国
? 周公的“敬德保民” ? 孟子的“制民以产”、“听政于国人”、 “与民同乐” ? 儒家人道主义
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人道主义核心价值观:“人本”与“民 本” ?人本思想的特点
? 人本思想从人本位出发,所论及的人 是生而平等的自然人。 ? 人本思想不仅强调人的群体价值,而 且更加注重人的个体价值。

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人道主义核心价值观:“人本”与“民 本”
?民本思想的特点
? 民本思想从君本位出发,所论及的人都是 一种宗法制下的社会的、等级的人。 ? 民本思想只强调了人的整体价值,而没能 强调人的个体价值。强调“民贵君轻”仅 是出于一种“治民”的需要,正如鲁迅先 生所说:“孔夫子曾计划过出色的治国方 法,但那都是为了治民众者,即权势者设 想的方法,为民众本身的却一点也没有。”
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人道主义核心价值观:“人本”与“民 本” ?问题: “人本”与“民本”的本质区别是什 么?

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结论
各美其美, 美人之美; 美美与共, 天下大同。
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