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作文训练专题之如何点题


高考议论文实用训练系列

明明白白你的“心”
--如何点题

点题,就是在恰当的地方用简明扼要的语 句点明题意,揭示文章的主旨,暗示全 文的脉络层次。这种用于点题的语句, 我们称之为点题之笔。 作文的“点题”与通常意义的文章的点题 并不完全相同,因为“题”的含义有区 别,作文点的题是“话题”,而并非单 指文章的主题,点题的主要作

用在于表 明自己的作文在话题范围内运作。

2007年浙江高考作文阅 卷笔记
碰上这么一篇文章(《行走在消逝中》),觉得有点可惜:
文章写小时候父亲让自己选修乐器与外语,但自己想选电脑,好 玩游戏,迫于父亲的权威不得不选了,很不理解。后来小学毕业时参 加了学校的管乐队,在同学们艳羡的眼神中似乎读出些什么;初中时 因为口语出色经常被老师表扬,树立了自信,成绩全都跟上来了,心 里热热的;到了高中,参加英语口语竞赛,初赛后被告知不用参加复 赛了,以为自己被淘汰,心头一紧,听完才知道是免复赛直接进决赛, 惊喜!情感得到了宣泄,同时也彻底理解了父亲。 先抑后扬,环环相扣,可是为什么没有点明主题“行走在消逝 中”? 我在打分时就知道这篇文章在其他人看来可能是要当作离题的, 但是我自己实在比较喜欢它的内容。过了一会去组长那里看了看,果 然发现我多了一篇无效卷,我给了47,二评32,三评34,最后得分: 33分。 你为什么不点主题?

有一位阅卷老师这样说:?考场作文的立意不仅要准 确,而且还应该在行文时将其显豁地展现出来,在作文中 要不断提到文题,点明你的行文和命文的关系,引领阅卷 教师随你的思维而去。? 某高考语文阅卷老师曾说:?有时候一个关键词、一 句关键性的话,就会救活一篇高考作文!这是未曾阅卷的 朋友想象不到的!? 江苏省高考作文阅卷组组长何永康教授说:?高考作 文,要多一点‘二锅头’,少一点‘碧螺春’!? 就是说,高考作文必须有很强的视觉冲击力,以让阅 卷老师在瞬间被它吸引,被它打动。‘犹抱琵琶’,太曲 折,太含蓄,是高考作文的大忌。

一、点题,是获取保险分的“奠基石”。 二、点题,是想要获取高分的妙招。 三、点题,是挽救离题文的“救命草”。

想一想,从扣题角度来看,这些题目有什么特点? 《用爱雕琢心中的天使 》 《用奉献雕琢心中的天使》 《心有天使,诗意人生》 《我是天使》

一、标题点题

? 不经历风雨怎能见彩虹 ? 河南考生 ? 辽阔苍穹中飞翔的老鹰,必是经历了母鹰无数 次摔下山崖的痛苦,才锤炼出一双凌空的翅膀。 ? 一颗璀璨无比的珍珠,必然经受过蚌的肉体无 数次蠕动以及无数风浪的打磨,才能熠熠生辉。 ? 同样,一个真正有成就的人,也肯定是在无数 次的跌倒后重新站起来的,因为“不经历风雨, 怎能见彩虹?没有人能随随便便成功”。 ? 名师点评 ? 文章切合题意,这一点从标题“不经历风雨怎 能见彩虹”就可看出;结尾处再次点题,中心 明确。

2007全国卷 “摔了一跤”

文章的开头有什么特点?
想念地坛,主要是想念它的安静。
《想念地坛》

假如我有九条命,就好了。
《假如我有九条命》

席慕容说:?生命是一条奔流不息的河,我们 都是那个过河的人。?在生命之河的左岸是忘记, 在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的 船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的, 铭记该铭记的。 (05年高考满分《在忘记与铭记的两岸》的开头)

二、首段点题(开头第一段即点题)

变幻生命之光
(中间段)诸葛亮在南阳则躬耕,在朝野则尽瘁;苏 东坡被用则竭尽心力,被贬则放情山水;鲁迅学医则 图救人,执笔则念天下……他们不正是在不同的位置 上绽放不同的生命之光么?(2005全国卷2 ?位置与 价值?)

三、内容点题(即内容与题目要有本质的联系)

这位考生为什么想握住李白的手?

我想握住你的手 (2006上海) 当品读完《行路难》和《梦游天姥吟留别》时,我 为你的思想破碎伤痛着,?欲渡黄河冰塞川,将登太行 雪满山?的抑郁悲苦与?安能摧眉折腰事权贵,使我不 得开心颜?的洒脱不羁,你是怎样摆正天平的呢?是那 颗不畏权贵敢让高力士脱靴的直率的心,还有那壶清酒? ?举杯邀明月,对影成三人?,你孤独却又幸福着。你 的双手给予了我力量-------乐观洒脱。你教会了我化 苦药为甘霖,不论是非荣誉,?微笑着,去唱生活的歌 谣?!李太白,我想握住你的手!

四、例后点题(即事实论据后要围绕中心进行议论)

议论文中,叙述完事例论据后,如果能紧扣文题 进行适当地分析议论,既能避免罗列事例、文体不 清的毛病,又能起到画龙点睛、突出中心的作用。 如03年高考优秀作文《情与理的抉择》,在简单 叙述完郑培民的事例后,紧接着来了几句议论分析:

感情亲疏,并没影响郑培民清醒认识到自己是人 民的公仆,他没有因为个人利益而抛弃为人民服务的 宗旨,依旧踏实勤恳、无私奉献。他们父子的这种高 洁情操,在当今社会实属难得。
只短短两句话,可它把事例与话题紧紧连在一起

了。

心有天使,诗意人生 (2006广东) 是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村?徐本禹, 是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是爱的天使,是一种对社会 报恩的责任感吧!…… 是谁奔走在田垄间行医,是谁一心拯救人民?是什么驱动 着你奔走在田垄间?你无怨无悔地为人民医治,你是一个如花 一般美丽,如水一样灵动的天使。李春燕!…… 是谁在舞台上用心灵独舞,是谁于无声处展现生命的蓬勃? 邰丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你的?开花衽?绽放出 的花儿是那么骄艳,那么动人,你心中一定有自己雕琢的天使, 一个让当今中国人民感动得流泪的天使,是吗?

五、首尾点题(每一段的首尾用相同的词句形成排比)

点题句作分论点,能使文章既结构清晰, 主旨鲜明,又很好地论述了话题,大有一气呵 成的气势。

如《建造自己的房子》中间几段段首:

建造自己的房子,需要脚踏实地,付 诸实践。 建造自己的房子,需要勇于拼搏,精 益求精。 建造自己的房子,还需要持之以恒, 至始至终。

《别让雨下进灵魂里》 (2006全国满分卷) (中间段)因为做自己,舒婷选择了橡 树旁一株木棉式的爱情。 因为做自己,顾城选择了用自己黑色 的眼睛来寻找光明。 因为做自己,他们寻得了生命发芽的 机会。 因为做自己,而没有让雨淋湿自己真 正的灵魂。

用奉献雕琢心中的天使 (2006广东) (结尾)雕琢心中的天使,不一定要惊天动地的壮举; 雕琢心中的天使,不一定要轰轰烈烈的誓言;雕琢心 中的天使,不一定要亘古不变的守候。让我们用奉献 雕琢心中的天使,让奉献将我们自己雕琢成最美的天 使。
点评:最后,作者以一连串排比句收束全文,强调 了雕琢心中的天使最重要的是奉献精神,结尾酣畅淋 漓,干净利落。(华南师范大学文学院 杨 挺)

六、结尾点题(文章结尾点出文章中心,与题目相呼应。)

挫折是人生的一笔财富,是促使你成功的 一剂良药,不经历风雨的花儿,怎么会绚烂? 不经历磨难的人生,怎么会发出炫目的光彩?
就像2005年感动中国的人物——洪战辉所 说:困难,我们有责任去面对它,解决它。作 为新一代的年轻人,我们应该明白摔跤并不可 怕,就像我们总是有勇气唱起这首歌:不经历 风雨,怎能见彩虹?没有人能随随便便成功! 我要说,不经历一次次摔跤和一次次跌 倒后又站起,人怎么能长大?摔跤也是一种幸 福,风雨正是雨后彩虹的前兆!(2007全国卷“不
经历风雨怎能见彩虹”)

我想握住你的手 (2006高考满分作文) ?(结尾部分)等待,是一种信念;等待, 是一种态度;等待,是一种追求;等待, 也是一种选择。选择等待会让我们更成熟; 选择等待会让我们更坚强;选择等待会让 我们更富足。? 我愿执等待之手,共赏精彩美景!?

做真正的自己
在枫叶上的露珠,红红的闪烁,多美丽啊!在荷叶上的露 珠,苍白地滚动,多凄凉啊!可这美丽,只是露珠凭借枫叶的 烧红才得以闪烁,也只是露珠凭借荷叶洁白的玉肌才显得动人。 它只有附在别人的身上,才能折射出光彩。可我们呢?我们有 我们的精彩,我们也有我们的色彩!折射的光彩是别人的,自 我散发的光彩才是真正缤纷的。朋友,让我奉劝一句:做真正 的自己,莫要做透明的露珠。 做真正的自己,是自信的表现。…… 做真正的自己,是人生的大智慧。…… 做真正的自己,是时代的召唤。…… 露珠只会折射别人的光芒,我们将它嘲笑;露珠只会依靠 别人的颜色,我们将它否定。做真正的自己,方能光芒四射, 方能五彩缤纷,方能为世人所赞同。

七、反复点题(即标题、开头、中间、结尾都点题)

实点

1、标题点题(立骨点题)

点 题 方 式

2、内容点题(文与题有本质联系

3、首段点题(开头第一段点题)
4、段首点题(每段首句点题)

明点

5、例后点题(事例后点题议论)
6、结尾点题(结尾点题)

全点 7、反复点题(标题、内容、段 首、结尾等都点题)

注意:
在考场上,作文切勿跟文题若即若离,最 积极而有效的办法就是反复点题,渲染并突出 文题。当然,这里的反复也是相对而言的,它既 不是乱点题,也不是滥点题,不宜也不必过多,否 则,就会弄巧成拙。用作点题的话语可以设计五 六处分别出现在段首,中间和文末,以便步步 勾联,彼此照应,浑然一体,构成最优化组合。这 样的点题设计既能使话题得以逐渐强化,升值,又 可以让主旨不断呈现,深化,帮助你在紧张的考场 上,成就佳作,获得高分。

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范文示例一:

诗意地生活
湖南考生

如果你有两块面包,你当用其中一块去换一朵水仙花。 ——柏拉图 诗意地生活,或许应该如陶潜“开荒南野际,守拙归园田”“采菊东蓠下, 悠然见南山”般的悠然自得。 诗意地生活,或许应该如李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”般的飘 逸洒脱。 诗意地生活,抑或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉 简约。 然而,在生活急遽变化的现代社会里,我们既不可能像陶潜一样隐居深山, 也不可能如李白一样率性而为,更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道 诗意地生活只青睐古人,而将忙碌的现代人摒弃在外? 答案是否定的。不能隐居,谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园?不可率 性,难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感?不要多愁善感,就不能倾吐 自己心中的愁思?

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清晨起来,品一杯清茗,手捧一本《归去来兮辞》,让千百年前 的悠悠山风,伴随着自己的精神,放飞到自己静谥,温馨的心灵 田园,让自己的心沉淀、沉淀,在现代都市的躁动之中收获一份 世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗? 在足球比赛胜利之后,你忘情地在雨中的球场里狂奔,任由 汗水、雨水,甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊,打湿衣襟。 有人对你的这种举动感到不理解,问一场小球赛的胜利何以令你 高兴至此。但我说,你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以 令我们欢欣鼓舞,一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收 敛自己的情感,让它自由地奔放吧!

心里有了不顺心的事情,可是身边没有听众,这时候如果将 这些事情都锁在心中,只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代 的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事,就 像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语,但是这些“花草” 却能替你排忧解难,让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一 种很好的选择吗?
其实,要诗意地生活,也就是要照顾我们的精神世界。哲人 的话说得好,在物质丰富的时候,千万不能亏待了自己的精神。 唯有如此,我们才能在钢筋水泥的现代都市里,如古人一般诗意 地生活。

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范文示例二:

诗意地生活

掬一捧清水,我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香 气,那些无比珍惜的年华便从指尖绕过,无声无息。 诗意,诗意是海子的“面朝大海,春暖花开”,诗意是 徐志摩的“我轻轻地招手,作别西天的云彩”,诗意是“恰 似那满城的春雨,飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之 缘的人,都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。 我们的生活不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗意。 常有人说:“现实真是太残酷了!”现实中的平凡与庸 俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂 的季节自尽,他们的文字无不鼓励人们热爱生活,坚强向上。 当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时,他们走向了极 端。读他们的文字时,我哭了,不是因为女孩的多愁善感, 而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我 突然悟到诗意是建立在现实上的,他们太热爱诗意,我们平 凡人同样有自己的幸福,那是需要用心去领会的。不要过于 追求虚妄,其实平凡也是诗意地生活。

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诗意可以是一杯香茗,可以是一池清水,可以是一缕花 香。在这千变万化的世界里,任何东西都蕴藏着诗意。而我 们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗, 我的大头鞋打在石板路上寂寞的响,我知道这条路上不是我 一个人走过”。他有严重的病痛折磨他,却没有放弃心中的 梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。 因为他诗意地生活,为生活的渴望让他心灵芬芳,被诗意包 围,文字中、画面中能读出诗的意境,那么他一定是把病魔 也当作是人生中的一首诗了,他一定幸福地生活着。放开紧 闭的心,去拥抱生活中的诗意吧!诗意地生活就是把任何苦 难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。 胡兰成说:“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最 终离开了他,别人眼中委琐的爱情,可只有沉浸在其中的人 才知道,那是诗。醉的感觉就是诗,如果有一刻你因为一件 小事而心灵沉醉,那就是诗意地生活。 热爱平凡的人,热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦 难,把现实与诗般的心境交融在一起,那样你就能诗意地生 活,不要抱怨生活中无诗意。

技巧:

1、下面是一篇以“影响”为话题的作文片断: 近墨者未必黑 ? “近朱者赤,近墨者黑”是一句流传很久 的古谚,但是近墨者一定黑吗?那倒不一定。 我们知道,环境对人的影响是很大的。你生活 在一个知识分子的家中,你更爱看书;你的父母 如果都是工人,你对机械会更加亲近。这是因 为,环境在影响着我们的成长。对于环境的巨 大影响,我们不能不承认,不能不重视。 这段话,从大的范围来看,它扣住了“影响” 这个话题。但具体到文章中来看,母话题“影 响”已经细化为“近墨者未必黑”这个子话 题,这时你还抱着母话题不放,就偏离了文章本 意,就不切题了。修改本文段时,应该重点阐述 “近墨者未必黑”的道理。
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下面是升格文段: “近朱者赤,近墨者黑”是一句流传很久的古谚,但 是近墨者一定黑吗?鲁迅是从半殖民地半封建社会 出来的,他深深体味过浓黑的悲凉,但他非但没有因 社会的黑暗而消沉,反而以笔为枪,向那个他深深厌 恶的黑暗社会开火。他可谓近墨了,但他不但不黑, 反而像“出淤泥而不染”的荷花那样高洁。因此,近 墨者黑不黑,关键是看一个人的心灵如何。如果一个 人意志薄弱,在好的环境里也未必能成材,一到坏的 环境中便同流合污了;可如果一个意志坚强、品德高 尚的人,在肮脏的环境里,不但不会受其污染,反而更 显其高风亮节…… 文章先退后进,以鲁迅为例,很好地论证了“近墨者 未必黑”的观点。

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“近朱者赤,近墨者黑” 是一句流传很久的古 谚,但是近墨者一定黑 吗?那倒不一定。我们 知道,环境对人的影响 是很大的。你生活在 一个知识分子的家中, 你更爱看书;你的父母 如果都是工人,你对机 械会更加亲近。这是 因为,环境在影响着我 们的成长。对于环境 的巨大影响,我们不能 不承认,不能不重视。

升格:“近朱者赤,近墨者黑” 是一句流传很久的古谚,但是近 墨者一定黑吗?鲁迅是从半殖 民地半封建社会出来的,他深深 体味过浓黑的悲凉,但他非但没 有因社会的黑暗而消沉,反而以 笔为枪,向那个他深深厌恶的黑 暗社会开火。他可谓近墨了,但 他不但不黑,反而像“出淤泥而 不染”的荷花那样高洁。因此, 近墨者黑不黑,关键是看一个人 的心灵如何。如果一个人意志 薄弱,在好的环境里也未必能成 材,一到坏的环境中便同流合污 了;可如果一个意志坚强、品德 高尚的人,在肮脏的环境里,不 但不会受其污染,反而更显其高 风亮节……

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.2、下面是一篇以“离别”为话题的作文片 断: 我们何必泪洒离别间呢?月有圆缺,人有离合, 此事古难全。是什么,让我们泪蒙蒙;是什么, 让我们难重逢;是什么,让我们各奔西东。三年 的时光犹如一朵花,轻轻地绽开,却又悄然逝去; 三年的时光也像美丽的千纸鹤,在生命的天空 中,踩着云朵轻轻地飞过,留下的是道浅浅的泪 痕。 上面这段文字语言很美,表面上看也扣住了话 题。不过,作者选定的角度是“何必泪洒离别 间”,展开时若大谈离别的伤感,就偏离了作者 的本意,也就不切题了。修改本文时,应该围绕 第一句话阐述,紧紧抓住“何必泪洒离别间” 这一中心来点题。

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下面的这段升格文段的效果就好多了。 我们何必泪洒离别间呢?月有圆缺,人有离合, 此事古难全。短暂的离别之后我们将迎来幸 福的相逢,长久的相守,离别更会让我们感知到 相逢相守的来之不易。面对离别,如果我们能 有“海内存知己,天涯若比邻”之感,能有“身 无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”之心,能有 “但愿人长久,千里共婵娟”之悟,那么,不管 我们身在何方,我们都不会感到寂寞,都不会因 离别而伤感了。 修改后的文段紧扣中心句,或引用诗词,或联系 现实,深入浅出地阐述了不必伤感离别的理由, 十分切合题意。

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我们何必泪洒离别间 呢?月有圆缺,人有离 合,此事古难全。是什 么,让我们泪蒙蒙;是什 么,让我们难重逢;是什 么,让我们各奔西东。 三年的时光犹如一朵 花,轻轻地绽开,却又悄 然逝去;三年的时光也 像美丽的千纸鹤,在生 命的天空中,踩着云朵 轻轻地飞过,留下的是 道浅浅的泪痕。

升格:我们何必泪洒离 别间呢?月有圆缺,人有 离合,此事古难全。短暂 的离别之后我们将迎来 幸福的相逢,长久的相守, 离别更会让我们感知到 相逢相守的来之不易。 面对离别,如果我们能有 “海内存知己,天涯若比 邻”之感,能有“身无彩 凤双飞翼,心有灵犀一点 通”之心,能有“但愿人 长久,千里共婵娟”之悟, 那么,不管我们身在何方, 我们都不会感到寂寞,都 不会因离别而伤感了。

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范文示例三 小处不可随便 于右任是近代著名诗人、书法家,但他从不轻易书 赠他人。他在国民政府监察院工作时,有些工作人 员只图方便,常在办公大楼的花园里小便,弄得办 公场地臭气熏天。于右任就随手写了“不可随处小 便”的字条贴在花园里。不料字条刚刚贴上便被人 揭去,几天后,被重新排列组合,竟登堂入室,成 为“小处不可随便”条幅。 “小处不可随便”,固然是个名人轶事,其实 它更是中国人自古以来的一条处世原则。古语道: “战战栗栗,日谨一日。人不踬于山,或踬于堞。” 告诫人们时时提防被小土堆绊倒,这或许是“小处 不可随便”的最古老教诲。 “小处不可随便”,也是今天社会主义公德建 设中的一条重要原则。如今社会上许多有违公德的 事,譬如随地吐痰,随地便溺,随处吸烟,随处乱 扔垃圾,随处大声喧哗,随处乱写乱画,随处攀登 翻越,都有一个随字,都是在“小处”过于随便而 致。

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“小处不可随便”,还因为“小”中往往隐藏着 “大”。一些有涉社会公德的事情,说小就小,说 大也大,小中可见大。一个人能在公交车上主动给 老人让座,就可知道他是一个有爱心的人;一个人 烟瘾很大却能在禁止吸烟的场合不吸烟,说明他是 一个讲公德的人;一个人能在无人监视的情况下不 闯红灯,就可以肯定他是个守纪律的人。反之,一 个随地吐痰的人,肯定是一个缺乏教养的人;一个 随处乱扔垃圾的人,必然是一个素质不高的人;一 个不排队、乱加塞的人,准是一个没有公德的人。 这种人如果多了,社会文明程度就要大大下降。 “小处不可随便”,关键在于自觉养成习惯。 古人早就说过:“从善如登,从恶如崩。”这是很 有道理的,培养好的健康文明的生活习惯比较困难, 但养成不文明不健康的陋习却很容易;因为种种陋 习都与纵欲、懒惰、随便、不拘束有关,而良好习 惯则要求人们自制、

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理性、自我约束、不怕麻烦。譬如吐痰,最懒惰、 最随便、最不拘束的做法,就是走到哪儿吐哪儿, 痛快固然痛快,但那是害人害己的陋习;而科学健 康的办法是,有了痰吐在纸上或塑料袋里,扔进垃 圾箱里,可是这又比较麻烦;于是,一些人就很 “自然”地选择了“随便”,放弃了“麻烦”。但 是,连《红楼梦》里的贾宝玉都知道“自在不成人, 成人不自在”,我们要做一个现代的文明人,要建 设高度文明的社会,就得更加自觉地约束自己,管 住自己,“小处不可随便”,决不能向陋习妥协, 宁要艰辛的攀登,也不要舒服的堕落。 我们的奋斗目标是建立一个富强、文明、民主 的社会主义国家,改革开放20多年来,我们在富强 的道路上迅跑,“三步走”已提前走完了两大步, 但扪心自问,精神文明水平却没有达到相应的高度。 如今,我们正在全力建设和谐社会,当务之急就是 提高全民族的文明程度,让全社会人人都养成“小 处不可随便”的良好习惯,告别脏、乱、差,让文 明礼貌,遵纪守法,谨守公德,成为中国人的形象


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