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诲人不倦课件


诲人不倦

在一般人看来只要给孔子送上一块干肉作学费, 孔子就会收他为徒。事实上是不是这样?如果我们生 活在两千多年以前的春秋时代,你带着干肉去拜孔子 为师,孔子会不会接受你? 孔子不愿意接受(不愿意教授)怎样的学生? 不愿思考,不想表达,不能举一反三 孔子愿意接受(愿意教授)的是怎样的学生? 并请举例说明。 子贡: 贫而乐,富而好礼 子夏:绘事后素 如切如

磋,如琢如磨

礼后于仁义

17.19孔子说他不想说什么了,老天爷就什么都没 说,这一则和教学有什么关系? 7.1则,孔子说自己是一个“述而不作,信而好古” 之人,这与教学有什么关系? 9.15则,为什么孔子从卫国回到鲁国,音乐就得到 了匡正?《雅》《颂》就各得其所、各归其位了? 桃李不言,下自成蹊 以身作则 榜样的力量是无穷的 有信仰有兴趣爱学习

广泛涉猎、扩大见闻

“性相近,习相远”的“习”指是的什么?为什 么“习”会相差很远的? “唯上知下愚不移”与教育有什么关系? 教育可以改变人,让人变得习惯良好、品行高 尚,让人变得聪明而富有智慧。

文 行 忠 信

有教无类

因材施教

有教无类 什么是“有教无类”? 孔子自己是不是真的做到了“有教无类”?

既然“有教无类”,孔子为什么不愿教“不 愿思考,不想表达,不能举一反三”的学生?

因材施教 孔子是怎样“因材施教”的? 把弟子分成德行、言语、政事、文学几类来进行教学 对子路、冉有提出“闻斯行诸”,给以不同的回答

字词解释
? 唯上知与下愚不移 ? 若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不 倦,则可谓云尔已矣 ? 未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:“学《诗》 乎?”对曰:“未也。”“不学《诗》,无 以言。” (补出句中省略的成分) ? 问一得三,闻《诗》,闻礼,又闻君子之远 其子也 ? 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反, 则不复(教)也

? 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”……子 曰:“弗如也;吾与女,弗如也。” ? “ 《诗》云‘如切如磋,如琢如磨’,其 斯之谓与? ”子曰:“赐也,始可与(女) 言《诗》矣,告诸往而知来者。” ? 子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以 为绚兮。”何谓也?子曰:“绘事后素。” 曰“礼后乎?”子曰:“起予者,商也! 始可与(女)言《诗》已矣。” ? 子路问:“闻斯行诸?” ? 子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故 退之。”

? 子贡曰:“子如不言,则小子 何述焉?” 子曰“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天 何言哉?” ? 子曰:“述而不作,信而好古,窃 比于我 老彭。” ? 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》 《颂》各得其所。”

给下面一段文字加上标点

? 自明之亡,行且期矣。念之怛然,痛恨如新。不知向来 所喻编次文字,今已就否?渠所立,自足以不朽。然其 议论曲折,亦不可不使后人闻之也。其家事复如何?朋 友传说,令女弟甚贤,必能养老抚孤,以全柏舟之节。 此事更在丞相夫人奖劝、扶植以成就之。使自明没为忠 臣,而其室家生为节妇,斯亦人伦之美事。计老兄昆仲, 必不惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事,以为饿死事小, 失节事大。自世俗观之,诚为迂阔。然自知经识理之君 子观之,当有以知其不可易也。伏况丞相,一代元老, 名教所宗,举错之间,不可不审。熹既辱知之厚,于义 不可不言。未敢直前,愿因老兄而密白之,不自知其为 僭率也。
注解:自明,人名。渠,他,自明。令女弟,陈师中之妹,自明之 妻。柏舟之节,妇女在丈夫死后不改嫁的气节。丞相,陈师中的父 亲俊卿。本文是朱熹写给陈师中的。伊川先生,程颐。熹,朱熹。

? 自明死了,将要一年了,我一想到这,就觉得很难过, 就像当初一样悲痛。不知道他当初告诫你,让你所编排 的文章,现在是否已经完成?他所写的文章,自然足以 流芳百世。虽然如此,但他所阐述的道理比较复杂,这 不能不让后人看了能明白清楚。自明家里的情况怎么样? 听朋友说,你妹妹(自明的妻子)很知书达理,一定能 够赡养老人,抚育幼儿,以这来保全她的忠贞的节气。 这件事情还得在丞相夫人的勉励帮助之下完成。使自明 死后成为忠臣,而他的妻子活着成为贞洁的妇人,这也 是伦理道德的一件美谈呀。我想你们大家一定会帮助促 成这件事的。从前伊川先生曾经谈到这样的事,他认为 饿死事小,失节事大。以世俗的眼光来看,这实在是迂 腐之言。但从知书达理的人看来,一定知道这样做是很 难改变的。更何况丞相是一代元老,受大家的尊重,举 手投足之间,肯定是经过深思熟虑的。我既然知道了这 件事,基于道义,不可不说明白。不敢登门直说这件事, 希望通过你委婉地告诉他们,我不觉得这是超越我本分 的事情(这是分内的事)。


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