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人教版高中语文 必修二 第三单元复习


单元复习(三)

1.积累常见的文言词语的意义和用法以及文言句式。 2.品味作者抒发的感情和文中寄寓的旨趣。 3.诵读课文,体会其中的节奏、语气和韵味,培养良好的文言语感。 4.用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。

1.文学常识填空。 (1)王羲之(303~361),字逸少,东晋著名书法家。他书写的《兰亭集序》被誉为“ 文也是简

净疏朗、俊美飘逸,显示了高度的艺术素养。因他做过右军将军,所以世人称之为“ (2)苏轼(1037~1101),字子瞻,号 的开山鼻祖,为“ (3)王安石(1021~1086),北宋 ”之一。 家、 家,字介甫,号半山,江西临川人。 神宗时,曾推行变法, ”。 ,四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。是词坛 ”。他的散 ”。 派

后因保守派反对失败后,退居江宁,卒谥文。被列宁誉为“ 2.补写出下面诗句的前句或后句。 (1)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏, (2)固知一死生为虚诞, (3)诵明月之诗, (4)盖将自其变者而观之, (5)有志与力,而又不随以怠, 。 。 ,亦不能至也。 。 。

(王羲之《兰亭集序》) (王羲之《兰亭集序》) (苏轼《赤壁赋》) (苏轼《赤壁赋》) (王安石《游褒禅山记》)

(6)尽吾志也而不能至者,

,其孰能讥之乎?

(王安石《游褒禅山记》)

3.《游褒禅山记》是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的?

1.在《兰亭集序》中,为什么说“一生死”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”?

2.《赤壁赋》一文表现出作者“乐─悲─乐”的感情变化。请具体说说作者的感情是怎样由乐入悲,又是怎 样转悲为喜的。

3.《游褒禅山记》由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个 观点彼此有联系吗?

阅读下面的文言文,完成后面的题目。 诸葛亮论 苏轼 取之以仁义,守之以仁义者,周也。取之以诈力,守之以诈力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守 之者汉也。仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。 曹操因衰乘危,得逞 其奸,孔明耻之,欲信 大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、衮,南牧荆、豫, . . 孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信,有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士,固非心服曹氏也, 特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者,如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。且夫杀一 不辜而得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。 其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭,拊其背,而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌 ,天下之所 . 知也。言兵不若 曹操之多,言地不若曹操之广,言战不若曹操之能,而 有以一胜之者,区区之忠信也。孔明迁刘 . . 璋,既已失天下义士之望,乃 始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。 . 曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。 而丕与植,终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此有可间之势,不过捐 数十万 . 金,使其大臣骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心,又不

能奋其智谋,以 绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势,而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武 . 而行之为失机。此仁人君子大患也。 吕温以为孔明承桓、 灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰:“曹氏利汝吾事之,害汝吾诛之。 ” 不知蜀之与魏,果有以大过之乎!苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉?呜呼!此书生之论, 可言而不可用也。 (选自《苏轼集》) 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.得逞 其奸 . B.欲信 大义于天下 . 信:取信 逞:实现 )。

C.曹、刘之不敌 . 敌:实力相当 D.不过捐 数十万金 . 捐:舍弃

2.下列各组句子中,加点词语的意义和用法完全相同的一组是(

)。

A.

而有以一胜之者 有志与力,而又不随以怠 乃始治兵振旅 嬴乃夷门抱关者也 以绝曹氏之手足 使使以闻大王

B.

言战不若曹操之能 若使烛之武见秦君,师必追

C.

D.

3.下列有关原文内容的理解和分析,不正确的一项是(

)。

A.苏轼的这篇文章独辟蹊径,其独特的见解令人耳目一新,发人深思。 第 1 段开宗明义地指出孔明失败的 原因是“仁义诈力杂用”。 B.在第 2 段中,苏轼认为孔明口头上讲仁义,实际上却是使用诈力,而且他认为孔明和曹操的做法并没有 多大的差别。 C.第 3 段是说孔明既不能全信义,就应该用智谋,而且提到只有汤、武才能用“大义”,其他的人都不能用。

D.第 4 段总结全文,指出说空话是毫无实际价值的,而且举了两件事来说明孔明的想法和说法都是脱离 实际的。 4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者。

(2)且夫杀一不辜而得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。

参考答案
知识记忆与理解
1.(1)天下第一行书 2.(1)亦足以畅叙幽情 物以相之 (6)可以无悔矣 3.这篇文章以记游为载体,因事说理,生发议论,阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出 来,如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释,即非一般的写景文字,而具有学人的实证精神。又如 文中写游华山后洞的经过,先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人,次写景色越进越奇,再写游者越深越少,又写“有怠 而欲出者”要求出来,作者遂与之俱出,最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。 记游部分依次写来,尽陈所见, 波澜起伏,这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学,入之愈深,则所获益精,只有不屈不挠 地深入探索,才能获得成功,达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说:“一 王右军 (2)东坡居士 豪放 唐宋八大家 (3)政治 文学 中国十一世纪的改革家 (5)至于幽暗昏惑而无

(2)齐彭殇为妄作 (3)歌窈窕之章

(4)则天地曾不能以一瞬

路俱是记游,按之却俱是论学。”作者最后写倒在路边的碑,“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”。 并从而考究 今人读音之误,与篇首相呼应,结构严丝合缝,脉络清晰。

思维探究与创新
1.首先,从庄子这一观点本身看,观点出自《庄子·齐物论》。庄子认为生和死是相对的,“方生方死,方死方生”, 像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对,否定了生和死的区别,所以生死相等说是“虚诞”,是荒谬的。庄子还 认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别,因为长短只是相对的。 他也同样夸大了这种相对性, 否定了寿夭的区别,所以是“妄作”,是胡说。 其次,从第 4 段内容看,作者先引用孔子的话说明生死是人生的大事,接着分别写古人、今人、后人无不 对生死这一人生大事感慨万分、对人生无常悲恨不已。那么既然古往今来人们无一例外的都为人生无常兴 叹生悲,庄子的死生一样、寿夭等同说还不是虚妄荒诞之辞吗? 2.本文以作者的感情变化为线索贯穿全文的内在线索,这就是:“于是饮酒乐甚”──“托遗响于悲风”──“客喜而 笑”,也就是由乐而悲、由悲而喜,课文一开头便表现了一个诗情画意的境界,主客秋夜荡舟,把酒诵诗,如此良 辰美景,作者油然而生飘飘欲仙之喜。 接下来顺转:由饮酒放歌的欢乐中伴入了悲凉的箫声。箫声起,悲意生。哀怨、爱慕、哭泣、申诉、潜 龙舞、嫠妇泣,六个比喻,渲染了箫声的悲凉,主客触景生情,由欢乐转入悲哀。 紧接着写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者在此借主客问答的形式抚今追昔,畅述对天地人生 的感触。想到自己贬谪黄州,青春虚度,不禁悲从中来。 进而以明月江水作比,完成了由悲转喜的过渡;世界万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面,从 变的角度看,天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看,万物和人类都是永久存在的,用不 着羡慕长江的无穷和明月的永不增减,也用不着哀叹人生的短促,而应保持旷达乐观的态度。 最终转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡。

3.作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷 以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常 在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训 升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结 果。由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的:“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生 的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。 当然,本文作者强调的是“尽吾志”的观 点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不 忽略它的次要方面。

技能应用与拓展
1.B 2.D 3.C

4.(1)只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣,(他们)听说了孔明的品格,就是远在千里之外也有响应的。 (2)何况杀了一个无辜的人来得到天下,这样的事情不会去做,然后天下的忠臣义士才会乐意为他效全力而 死。


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