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【高三语文第三十三套】宜昌市2012届高三3月第二次调考试题


秘密★启用前

宜昌市 2012 届高三 3 月第二次调考试题

语 文
本试题卷共 8 页。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。

★ 祝考试顺利★
注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将 准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的 2

B 铅笔将答题卡上试 卷类型 B 后的方框涂黑。 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用统一提供的 2B 铅笔把答题卡上对应 题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。答在试 题卷、草稿纸上无效。 3.非选择题的作答:用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 答在试题卷、草稿纸上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、语文基础知识(共 15 分,共 5 小题,每小题 3 分) 1.下列各组词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是 A.甄选/箴言 B.缄默/信笺 C.殉职/徇情 D.臀部/靛蓝 聒噪/恬淡 拜谒/墓碣 枯槁/竹篙 考妣/毗邻 洞穴/采撷 憔悴/淬火 书札/倾轧 剽窃/鱼鳔 苛求/沉疴 昵称/忸怩 溃烂/匮乏 偌大/诺言

2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.岑寂 B.绚丽 C.厮打 D.湎怀 崛起 水分 搏弈 抽搐 螳臂当车 计日程功 寻物启示 倚老卖老 震古烁今 立杆见影 俗不可耐 按奈不住

3.下列各项中,加点的词语使用不恰当的一项是 A.天一整块都是黑的,没有半点杂色,就这样黑着,蔓延着,却又如此吸引人。月 以一种神秘的魅力吸引着我。 B.在古代,巫舞和巫术活动的主观目的是沟通天人,和合祖先,降福氏族;其客观 效果则是凝聚氏族,保持秩序,巩固群体,维系生存。 C.梭罗的一生简单而馥郁,孤独而芬芳;也可以说,他的一生十分不简单,也毫不 孤独。他的精神生活十分丰富,而且玲珑剔透,世上罕见。 D.从自治性来理解语言的思路并不新鲜。维特根斯坦强调语言的任意性与自治性, 维氏研究学界对这一论题的研究著作可以说是汗牛充栋。
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4.下列各项中,没有语病且句意明确的一项是 A.1939 年全面爆发第二次世界大战是 1929 年继西方经济总危机之后降临的又一次致命的灾 难,一场荒谬的战争使数千万生灵涂炭。 B.道德本是维系群体人际关系的准则, 它是一种逐渐形成并不断演化、 不断微调以适应不断 变化着的生存环境的产物,是一种非人为设计的长久习俗。 C.“以学论教”的评价观, 就是把教师教学技巧为主的评价观改变为以学生实际发展为主的 评价观,并以学生的实际收获、实际发展来评价课堂教学质量。 D.康德认为理性是自我意识与自由意志的体现, 黑格尔赋予理性一种本体的地位, 这种界定 为我们理解“理性”提供了一个参考框架。 5.下列有关文学常识的表述,错误的一项是 A.“风骚”是《诗经》和《楚辞》的并称,“乐府双璧”指我国古代优秀的民间叙事诗《孔 雀东南飞》和《木兰诗》。 B.李白、杜甫是唐代诗坛两座并峙的高峰。李白是浪漫主义的杰出代表,风格豪迈飘逸; 杜 甫是现实主义的杰出代表,风格沉郁顿挫。 C.美国的海明威、英国的弗吉尼亚·伍尔夫、日本的志贺直哉、哥伦比亚的加西亚·马尔克 斯分别是“迷惘的一代”、意识流、“白桦派”、魔幻现实主义等现代主义文学代表作家。 D.鲁迅小说集《呐喊》,真实地描绘了旧中国从辛亥革命到五四运动时期的社会生活。小说 集荟萃了众多典型形象,如:“狂人”、阿 Q、祥林嫂、孔乙己、闰土等。

二、现代文(论述类文本)阅读(共 9 分,共 3 小题,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成6—8题。 文化是提升国民素质的重要途径, 而国民素质又是一国文化软实力的重要体现, 是一国综合 国力的基本指标。 因此, 对长期以来文化建设的相对滞后和国民素质的相对偏低这一基本国 情,我们不能忽视,不能任其发展成为制约我国经济社会进步和现代化进程的瓶颈。 文学艺术是文化的重要组成部分,相较于数学、物理甚至哲学、历史,文艺教育在培育国民 精神文化、提升国民素质方面有着独特而深刻的作用。这尤其要归功于它的广泛性,它不仅 包括狭隘意义上的学校文艺教育,公共图书馆、电视台、影剧院、文艺剧团、展览厅、音乐 厅、博物馆、纪念馆、美术馆、文化馆、农村书屋等文化场所和文化形式所提供的文艺教育 也是其重要组成; 归功于它的深入性, 它是文化中最深刻和最敏感地触及国民精神状态和文 化价值取向的领域,好的文艺可以直抵人心,将其感染力和影响力最大化;归功于它的坚固 性,在文艺教育实践中,哪一类文艺占据主导地位,将直接影响到哪一种文化价值观得以塑 造,哪一种文化取向得以养成,因而它是整个人文环境氛围和走向的根本性基石。正因为文 艺教育的这些特性和功能,发挥文艺教育,推动国民素质进步,将是我们实现文化立人强国 的必要前提。 首先,发挥文艺教育启迪国民心智的作用。文学艺术是社会最敏感的一根神经,体现着时代 的脉动和社会的气象,是时代精神转向和社会思想革命的寒暑表。在 20 世纪初社会飘摇动 荡之际, 以梁启超为代表的一批有识之士面对内忧外患的严峻形势适时提出了文学艺术新民 立人的启蒙思想,以求唤醒沉睡的东方睡狮。梁启超在《新民说》中指出“欲其国之安福尊 荣,则新民之道不可不讲”,而在《论小说与群治之关系》中更振聋发聩地强调“欲新一国 之民,不可不先新一国之小说”。正是这种文艺教育的启蒙运动的开展,拉开了 20 世纪中

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国革命和改革的伟大序幕,使得政治、经济、社会领域的新思潮新运动蓬勃开展。在这个意 义上,艺术启蒙的不仅是国民的心智,也是社会的心智,艺术唤醒的不仅是国民的灵魂, 也 是时代的灵魂。 其次,发挥文艺教育陶冶国民情操的作用。一则,文艺教育能够有力提高国民的审美能力、 鉴赏水平。再则,较高的艺术修养和文学素养又反过来推动文艺教育的不断发展。文艺教育 可以怡情养性、陶冶情操,能使欣赏者在优美中舒畅身心,在崇高中追求超越,在悲剧中净 化对人生命运的怜悯恐惧,在喜剧中笑对人生百态,在荒诞中求索缺席的永恒真理。更重要 的是, 文艺教育不仅可以塑造个体的道德情操, 还可以塑造一个时代的道德追求和精神风貌, 是建设和谐文化、培育文明风尚的不二法门。 再次,发挥文艺教育塑造国民人格的作用。文艺教育在复归人性、塑造国民人格、实现自我 价值等方面起到潜移默化的作用。文艺教育是实现人的全面发展、人的自由解放、建构完美 人性的必经途径。 屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”、 李白“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”、李清照“生当作人杰,死亦为鬼雄”、谭嗣同“我自横刀向天笑,去留 肝胆两昆仑”所散发出的人格魅力和伟大理想无不让国民动容,在文艺教育的耳濡目染中, 健全的国民人格慢慢形成,拥有这种健全人格的国民才能果敢地承担社会道义和社会责任。 市场化经济大潮下,消费主义文化迅速崛起,享乐主义观念一时盛行,给整个社会生活带来 了价值观的畸变, 尤其表现在强烈的实用功利色彩、 拜金主义风尚和感官化欲望化潮流上面。 这一切也不可避免地深入和渗透到文艺领域,使得庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之作兴起, 给整个文艺生态和精神文化生态带来恶劣影响。 这就要求我们的文艺工作者自觉坚持和弘扬 社会主义核心价值观,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,抵制“三俗”和娱乐至 上的倾向, 更好地发挥文艺的内在凝聚力和外在传播效应, 提升大众的文化素质和精神境界。 (节选自《人民日报》) 6.对梁启超 《论小说与群治之关系》 中的“欲新一国之民, 不可不先新一国之小说”的理解, 有误的一项是 A.表明梁启超等有识之士认识到文艺教育具有启迪国民心智的作用。 B.这是梁启超等有识之士提出的文学艺术新民立人的启蒙思想的体现。 C.梁启超认为,进行文学革命,应该从小说的改革入手 D.以此观点为代表的文艺教育的启蒙运动的开展,拉开了 20 世纪中国革命和改革的伟大序 幕。 7.下列有关文艺教育的作用,理解有误的一项是 A.相较其它学科而言, 文艺教育在培育国民精神文化、 提升国民素质方面有独特而深刻的作 用。 B.文学教育是社会最敏感的一根神经, 体现着时代的脉动和社会的气象, 是时代精神转向和 社会思想革命的寒暑表。这是文艺教育启迪国民心智的作用。 C.文艺教育能够有力提高国民的审美能力、 鉴赏水平。 较高的艺术修养和文学素养又反过来 推动文艺教育的不断发展。 D.屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”以及其他诗人的一些诗作, 散发出的人格魅力 和伟大理想让国民动容,可以证明文艺教育具有塑造国民人格的作用。 8.下列理解和分析,符合原文意思的一项

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A.我们不能忽视长期以来文化建设的相对滞后和国民素质的相对偏低的国情, 因为文化是一 国综合国力的基本指标。 B.从某种意义上说,艺术启蒙的不仅是国民的心智,也是社会的心智;艺术唤醒的不仅是国 民的灵魂,也是时代的灵魂。 C.建设和谐文化、培育文明风尚的重要方法,就是大兴文艺教育,发挥文艺教育的作用。 塑 造一个时代的道德追求和精神风貌,进而塑造个体的道德情操。 D.庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之作兴起,给整个文艺生态和精神文化生态带来恶劣影响, 使消费主义文化迅速崛起,享乐主义观念一时盛行,给整个社会生活带来了价值观的畸变。

34 三、古诗文阅读(34 分,共 7 小题) 阅读下面的文言文,完成 9—11 题。 潮州韩文公庙碑 苏 轼

匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来, 其 逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩 然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王、公失其贵,晋、 楚 失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立, 不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣!故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神, 而 明则复为人。此理之常,无足怪者。 自东汉以来,道丧文弊,异端并起。历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。 独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰, 而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰,浩然而独存者 乎? 盖尝论天人之辨:以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得 天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼 之暴,而不能弭皇甫镈(bó)、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一 日安于朝廷之上:盖公之所能者,天也;其所不能者,人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民信乎孔子之言君子学道 则爱人小人学道则易使也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺 史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元祐五年,朝散郎王君涤来守 是邦,凡所以养士治民者,一以公为师,民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢 趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。 或曰:“公去国万里而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也审矣!”轼曰: “不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至, 焄 蒿凄怆①,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉!”元丰七年,诏封公昌黎 伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。 【注】①焄(xūn)蒿凄怆:祭祀时引起悲伤的情感。焄,指祭物的香气。蒿,香气蒸发上 升的样子。

9.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是
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A.而道济天下之溺 B.不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 C.朝散郎王君涤来守是邦 D.能信于南海之民

济:拯救 弭:消除 守:守卫 信:取信

10.下列各组句子中,加点词语的意义和用法都相同的一组是 A.而塞乎天地之间 B.前太守欲请诸朝作新庙 C.凡所以养士治民者,一以公为师 D.卜地于州城之南七里 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反 投诸渤海之尾,隐土之北 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 奚以之九万里而南为

11.下列对原文相关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.第一段对于浩然正气的叙述、评论,带有相当的夸张和较浓的神秘色彩。“浩然之气”应 该是虚无飘渺的东西,并非确实存在。 B.“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,这四个分句从文、 道、忠、勇四个方面盛赞了韩愈的道德文章和为人行事。 C.凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。这样论说,意在强调韩愈 受到贬谪,是人为的结果,是黑暗政治所造成的。 D.这篇碑文将议论、叙述、引用、对话等熔铸于一炉,高论卓识,雄健奔放,骈散兼施, 文 情并茂。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分) (1)盖尝论天人之辨:以谓人无所不至,惟天不容伪。(3 分)

(2)没而有知,其不眷恋于潮也审矣!(3 分)

(3)潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。(3 分)

13. 用“︱”给文中画波浪线的部分断句。(3 分) 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民信乎孔子之言君子学道 则爱人小人学道则易使也

14.阅读下面这首元曲小令,然后回答问题。(8 分) [中吕] 普天乐

【元】滕 斌 柳丝柔,莎茵细,数枝红杏,闹出墙围。院宇深,秋千系,好雨初晴东郊媚。看儿孙月下扶 犁,黄尘意外,青山眼里。归去来兮! 注:滕斌,湖北黄冈人。生卒年不详,元朝至大年间任翰休学士,出为江西儒学提举,后弃 官入天台为道士。文章政事,一代典型。
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(1)“数枝红杏,闹出墙围”化用了前人诗词中的名句,试作具体说明,并分析化用的作 用。(4 分) 答:

(2)“黄尘意外,青山眼里”的具体含义是什么?表达了作者怎样的思想感情?(4 分) 答:

15.名句填空(5 分)。(从下面两小题中任选一小题作答,全选则按第一小题评分。) (1)故不积跬步, ,知来者之可追。 夜深忽梦少年事, 女娲炼石补天处, 其恕乎! (2)寄蜉蝣于天地, ,勿施于人。 。 ,亦使后人而复哀后人也。 ,蟪蛄不知春秋,此小年也。 云青青兮欲雨, ,家书抵万金。 。 。 。 。 (荀子《劝学》) (陶渊明《归去来兮辞》) (白居易《琵琶行》) (李贺《李凭箜篌引》) (《论语十则》) (苏轼《赤壁赋》) (杜牧《阿房宫赋》) (庄周《逍遥游》) (李白《梦游天姥吟留别》) (杜甫《春望》)

四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共 20 分,共 4 小题) 阅读下面的文字,完成 16—19 题。 邂逅 (巴西)维里西莫 她发现他对着几瓶进口葡萄酒若有所思地想改变方向, 但为时已晚, 购物车在他脚边停下了。 他看了她一眼,最初毫无表情,继而露出吃惊的神色,接着显得有点慌乱无措,最后两人微 微一笑。他们做过六年夫妻,一年前分居了。自从分道扬镳之后,这是第一次邂逅。两人笑 了笑,几乎同时说了话,不过还是他先开口的: “你就住在这儿?” “在爸爸家。” 在爸爸家?他摇摇头。他的购物车里装着罐头、饼干,还有许多瓶酒。他装作在车里整理什 么,无非是免得让她看出他那副激动的样子。 他听说岳父死了,但没有勇气去参加葬礼。那是在刚刚分居以后,他没有勇气去向这个女人 表示礼节性的同情,因为恰恰在一个星期以前,他轻蔑的称她是“母牛”。他说什么来着? “你是条没心肝的母牛!”其实她一点儿也不像母牛,而是个苗条女人,可当时他没有想出 别的侮辱人的词儿来。那是他说的最后一句话。她呢,管他叫“装腔作势的人”。他想最好 别问她妈妈了。
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“你呢?”她依然挂着笑容问。 她还是那么俏丽。 “我在附近这儿有个套间。 ”他没有去参加老人的葬礼, 他做对了。 第一次见面是这个样子, 夜深人静的时候在超级市场不拘礼节的见面,这样更好。可天都这么晚了,她在这儿干什么 呢? “你总是深更半夜买东西?” “老天,”他想,“她会把我的回话当作讽刺吧?”这恰恰是他们夫妇的一件麻烦事,他从 来不知道她会怎么样理解他所说的话,就因为这个,他竟然叫她“母牛”。这个侮辱性的词 毫无疑问地说明他轻视她。 “不是,不是,是跟几个朋友在家里聚会,决定做点儿吃的,可家里什么也没有。” “真是巧极了!我也有客来访,来买点喝的、肉饼什么的。” “竟有这么巧的事!” 她刚说的那几个朋友, 是他们俩在一起时的什么人吗?是经常见的那几个人吗?他可是再也 没有见过他们。她向来比他善于交际。不过谁知道是不是男朋友呢?她是个漂亮、苗条的女 人,当然可能有情人,这条母牛。 她呢,也在想:他厌恶凑热闹,厌恶走亲访友。在他看来,所谓消遣就是到爸爸家里玩纸牌。 可现在竟然请朋友到家做客了。 也许是女朋友吧?不管怎么说, 他还算年轻……大概是让女 朋友呆在房间,他来买东西了。怪不得正买进口葡萄酒呢,这个装腔作势的家伙。 他思量,她不想我。她家里高朋满座。看见她时我有点慌乱,她大概觉察到了,以为我怀念 着她。我可不会让她称心如意,不,小姐。 “我存的酒快喝完了,总有客人来。”他说。 “我们家也是接连有聚会。” “过去你就一向喜欢搞聚会。” “你可不喜欢。” “人都在变,是不是?改变自己的习惯……” “当然。” “如果你再和我一起生活,会认不出我来的。” 她依然笑容可掬的说:“愿上帝饶了我吧。” 六年期间他们相亲相爱。一个离开一个,两人谁也不能活。朋友们说,这两人,如果有谁死 了,另一个就会自杀。可朋友们不知道,他们一直受到误解的威胁。他们相爱,但互不理解。 好像是爱情有更强大的力量,代替了理解。他说的话她能理解,可他什么也不愿意说。 两人一块儿走到收款台。 他没有主动提出为她付账, 反正她招待朋友用的是他转给她的抚恤 金。他想问问她母亲怎么样;她呢,想问他感觉如何,尿酸的毛病又犯过没有。两个人刚要 同时开口说话,却又笑了,接着便什么也没有再说就分手了。 回到家里,她听见妈妈躺在床上嘟哝,说她一定得改改那套半夜三更买东西的习惯,应该交 朋友,做点事,不要老是哀叹失去了丈夫。她一言不发,收好买回的东西就睡了。 他回到房间,打开一盒肉饼、饼干包和一瓶葡萄牙的葡萄酒,孤零零地吃着,喝着,一直呆 到有了睡意,便躺下了。

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睡着前她想道,这个装腔作势的家伙。 睡着前他想道,这条母牛。 16.下列关于小说的理解最恰当的两项是(4 分) A. B. C. D. E. “他”心口不一,吝啬小气;“她”苗条俏丽,却缺乏细腻温柔的性情。 “他”和“她”有许多相似之处, 如分居后的生活状况, 如对对方热切关心而外表 “人都在变,是不是?”一年的分居生活使男女主人公的性情发生了很大变化。 爱情的消失使“他”和“她”分道扬镳,猜疑使“他”和“她”破镜难圆。 莱辛认为,艺术美在最富于孕育性的那一顷刻;从情节安排看,本文完美地实践

故作冷漠。

了这一点。

17.请简要分析小说为什么以“邂逅”为标题。(4 分)

18.请对文中画线语句从技巧、内容、作用三方面简要赏析。(6 分) 睡着前她想道,这个装腔作势的家伙。 睡着前他想道,这条母牛。

19.这篇小说的主题是什么?请加以概括。并请联系现实生活谈谈你的理解或看法。(6 分)

12 五、语言文字运用(12 分) 20.《窦娥冤》是个悲剧,但在结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇,最后将一个个坏人绳之以法, 给故事带来了一点亮色。 请从中外文学作品中再举出一个类似的例子, 谈谈这种结尾的好处。 (4 分)

21.仿照画线句子在横线上补写句子,与上下文内容相关,形式整齐。(4分) 希望美妙诱人。它在哪里?希望藏在秋日的落叶里,纵然萎弃在泥土间,却孕育着明年的生 命;希望躲在平凡的小溪里, 找到绿洲; , ,只有坚定信心, 。 。 实现希望必须付出艰辛和拼搏。这就像一个人独自跋涉在荒芜的沙漠,只有坚持不懈,才能

22.概括下面一段文字的主要内容,字数不超过20个。(4 分) 路学长的《两个人的房间》,李杨的《盲井》《盲山》,尹丽川的《公园》《与时尚同居》, 高晓松的《大武生》,王全安的《团圆》,刘奋斗的《假装情侣》,乌尔善的《刀见笑》, 以及《蛋炒饭》《人在囧途》,网络热传的筷子兄弟的《老男孩》和《父亲》,等等,这些 作品从都市情感到梨园传奇,从悲欢离合到快意恩仇,从下岗创业到中年危机,从工厂到乡 村,从怀旧到魔幻,可以看到,近两年中小成本影片自身的创作领域和题材选择都在逐渐拓 宽,观众对它的理解与认知也渐趋成熟。如果说以往人们普遍将小片视为小众,将小众对立
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于大众, 局限在少数白领、 文艺青年或边缘人群范围内的自娱自乐, 以无病呻吟、 矫揉造作、 苦大仇深和晦涩难懂为特质, 那么今天我们看到的这些中小成本电影则更为关注现实, 关注 广大人民群众的命运, 关注真实的情感与丰富的生活, 并从中迸发出大片无法比拟的激情与 原创力。

六、写作(共 60 分,共 1 个小题) 23.阅读下面材料,按要求作文。(60 分) 世俗可神圣,亲爱在人间。 ——李泽厚 请根据你对以上材料的理解和体会,选取恰当角度,写一篇作文。 要求:自选文体,自拟标题(请把标题写在答题卡上),不少于 800 字。

参考答案 1.D (A.zhēn á/yà guō/tián 博弈 xué/xié bǐ/pí kē B.jiān yè/jié ruò/nuò) cuì nì/ní C.xùn gǎo/gāo zh kuì D.tún/diàn piāo/biào

2.A(立竿见影

寻物启事 缅怀

按捺不住)

3.C(玲珑剔透,形容器物精致,孔穴明晰,结构奇巧;形容人聪明伶俐。) 4.B(A.句式杂糅,“爆发”后加“的”;语序不当,“继 1929 年”。C.成分残缺,“以教 师教学技巧为主”。D.表意不明,“这种”指代不明。) 5.D(祥林嫂是《彷徨·祝福》中的人物形象) 6.C(在本文中,此句引用与文学革命无关。) 7.B(偷换概念,原文是“文学艺术是社会最敏感的一根神经……”本句也不是文艺教育的 作用。) 8.B(A.“国民素质”是一国综合国力的基本指标;C.应是“塑造个体的道德情操,进而塑 造一个时代的道德追求和精神风貌”;D.因果倒置。) 9.C(“守”的正确含义是“担任……的太守”。) 10.B(A 项前一个“乎”作介词,相当于“于”;后一个“乎”作语气助词,可译为“啊”。 B 项都用作兼词, 相当于“之于”。 项前一个“所以”表示作为所凭借的方式, C 可译为“用 来……的方法”;后一个“所以”表示原因,可译为“……的原因(缘故)”。D 项前一个 “之”作结构助词,可译为“的”;后一个“之”作动词,可译为“到”、“到……去”。) 11.A(“浩然之气”并非虚无飘渺的东西,它确实存在,这就是人们平常所说的正义的力量 和精神。) 12.(1)(本人)曾经论述过“天”和“人”的区别(或译为“关系”),认为人没有什么 (坏事)做不出来,只有天不容许作假。(“尝”1 分。“辨”1 分。“以谓”1 分,以为、 认为。共 3 分。)

高三语文第三十三套

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(2)他死后如果有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着(明白)的。(“没”1 分,通“殁”,死去。“而”1 分,如果。“审”1 分,明白。) (3)潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,于是作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公。 (“书”“因””遗”各 1 分,共 3 分) 13.始潮人未知学︱公命进士赵德为之师︱自是潮之士皆笃于文行︱延及齐民︱信乎‖孔子 之言︱君子学道则爱人︱小人学道则易使也。(“‖”处可断可不断。错 1-2 处扣 1 分,错 3-4 处扣 2 分,错 5 处及以上不得分。) 14.(1)具体说明:①化用了“红杏枝头春意闹”。②化用了“春色满园关不住,一枝红杏 出墙来”。(以上两处答出一处即给 2 分)作用:①使曲辞典雅凝练,生动形象;②把春景 写得鲜艳浓烈,生机勃勃。(答对一点给 1 分,全对给 2 分)(此小题共 4 分) (2)具体含义:官场上的风尘已在我的心意之外,四周的青山却都在我的眼里。(大意正 确即可,一句 1 分,共 2 分。)思想感情:“黄尘意外”表达了对官场的厌弃之情,对名利 的鄙视;“青山眼里”则表达了对自然风光的喜爱,对田园生活的向往。(两种情感,答出 一种给 1 分,全对给 2 分)(此小题共 4 分) 15.(1)无以至千里。悟已往之不谏。梦啼妆泪红阑干。石破天惊逗秋雨。已所不欲。(2) 渺沧海之一粟。后人哀之而不鉴之。朝菌不知晦朔。水澹澹兮生烟。烽火连三月。 16.B、E、A(选 B 得 2 分,选 E 得 2 分,选 A 得 1 分,选 C、D 不得分,多于两项不得分。 A 项虽在文中可以找到依据,但解读表面化。C 项由原文可知男女主人公的性情仍如其旧。 D 项由原文倒数第 6 段可以读出,分道扬镳的原因是“误解”。) 17.①“邂逅”是小说的核心情节, 小说情节从男女主人公在超市邂逅展开, 文末以分手作结。 ②“邂逅”的意思是偶然相遇,暗示男女主人“什么也没有再说就分手”的必然结局。③“邂 逅”为人物活动提供契机。(评分说明:任答两点的 4 分。) 18.技巧:心理描写(或“内心独白”)。(2 分) 内容:表现了男女主人公因邂逅时对方的态度而不满,更写出彼此的孤独寂寞和“怀念”。 (各 1 分,共 2 分) 作用:突出误解之深,强化主旨。(各 1 分,共 2 分) 19.小说通过叙写男女主人公分居一年后邂逅的故事, 分)告诉人们仅仅有爱远远不够, (1 不能用爱代替理解,要学会表达爱,理解爱。(2 分。大意正确即可。) “理解或看法”示例①:就爱情婚姻而言,不仅需要真爱,还需要表达爱。现今,离婚率居 高不下,许多家庭或因爱不被理解而分道扬镳;或因缺乏沟通和理解,爱情被时间稀释, 最 终形同陌路。爱和理解,是幸福婚姻家庭的共同元素。(言之成理即可,3 分) “理解或看法”示例②:就父母与子女而言,父母与子女之间的爱是本能,也是中华民族的 优良传统,由于年龄、经历和所处环境的关系,代沟往往对这种爱加以消解,这就需要我们 “爱就大声说”,子女与父母长辈之间加强沟通,增进理解,让爱和理解成为我们共同的语 言。(言之成理即可,3 分) 20.示例:类似的例子中国有牛郎织女传说,两人化为天上的星星,一年得以见一次面;梁 山伯与祝英台的故事,两人合葬,化为蝴蝶;《孔雀东南飞》在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝化 成鸳鸯;《罗密欧与朱丽叶》中的故事,两人死后合葬,他们所在的两个家族消除宿怨…… (举出一个即可。2 分)

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好处:(1)这种结尾向人们表明,美好的情感或事物具有强大力量,它们虽然一时被压制, 但胜利终将是它们的。(2)这种结尾也反映了民心,反映了人民群众的美好愿望。(3) 喜 剧性结尾与作者、读者的意愿达成一致,给人欣慰愉悦之感。(任答两点得 2 分。) 21.示例:纵然蜿蜒在山石间 茫林海 却蕴藏着东流入海的伟大。 才能到达彼岸。 (或:这就像一个人独自迷失在茫

这就像一个人独自飘荡在浩瀚的大海

才能重见人烟。)(每空1分。)

22.小成本电影(2分)关注现实和普通人生活(2分)。 (字数每超过1字扣1分。答“小 成本影片创作领域和题材选择拓宽”给3分。) 23. 作文。(依据高考评分标准评分) 【材料解读】 材料出自李泽厚《历史本体论》。 世俗可神圣:世俗生活中也有许多神圣的值得敬畏的东西,神圣大可不必求诸世外,就在日 常实用之中;日常世俗生活亦应谨慎对待,有所执持,有所坚守,不可随俗俯仰,随波逐流。 亲爱在人间: 人间可亲爱, 把爱给予身边的每一个人; 人间有真爱, 这种爱不是抽象的情态, 它就弥漫在每个人周围。 【立意参考】 作文时, 考生可就一个方面立意行文, 也可两方面结合立意行文, 只要扣住“世 俗”“人间”、着眼当下生活,选取恰当角度写成文章即可。如: 1.在世俗生活中追求圣洁品格,在平凡人生中奉献或感受真爱。 2.平凡的生活,不平常的人生。 3.珍惜平凡生活,心存敬畏,心怀感激。 4.珍惜生活点滴,珍爱身边每一个人……

附《潮州韩文公庙碑》译文 一个普通人却成为千百代的榜样, 一句话却成为天下人效法的准则。 这是因为他们的品格可 以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们逝世 了,一生也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星, 从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托 在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵, 晋 国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们 的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附 形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在 天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道 理十分平常,不值得奇怪的。 自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴 盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人 里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上 来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的 宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的 主帅: 这难道不是与天地化育万物相并列, 关系到国家盛衰, 浩大刚正而独立存在的正气吗?

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(本人)曾经论述过“天”和“人”的关系(或译为“区别”),认为人没有什么(坏事) 做不出来,只有天不容许作假。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可 以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云, 却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的 诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天 的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。 从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专 心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。孔子的话确实不错啊:“有地位的人学 了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时 候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。 可 是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙, 没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓 的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙 的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好 地方,一年后新庙就建成了。 有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后如果有知的话, 是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水 在地上, 没有什么地方不存在。 而且潮州人信仰得特别深厚, 思念得十分恳切, 每当祭祀时, 香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就像见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在 这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾 额上题为“昌黎伯韩文公之庙。 ”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上, 于是作首诗送给他们, 让他们歌唱着祭祀韩公。

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