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有关“喧嚣与宁静”材料作文写作指导


有关“喧嚣与宁静”材料作文写作指导
一、原题回放 阅读下面的文字,根据要求作文。 我发现, 世界越来越喧闹, 而我的日子越来越安静了。 我喜欢过安静的日子。 (周国平) 我想社会生活本来就是喧嚣的,或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象,也 不完全是负面的。 (莫言) 要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范 围。③不少于 80

0 字。④不得套作,不得抄袭。

二、题目解读 本题作文材料由两部分组成。 第一段材料是周国平的话语, 意思是, 在这喧嚣的社会中, 他选择安静的生活方式,安静地写作,安静地思考,不受外界的喧嚣干扰或诱惑,守得住自 己的内心。 第二段是莫言在 2014 年南国书香节上演讲的观点摘录。 意思是, 这是一个喧嚣的时代, 生于斯,长于斯,谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代,如何应对这个喧嚣 的社会,值得每一个人认真思考。 材料中的关键词有两个: “安静”和“喧嚣” 。如果把“安静”理解为“宁静” “安宁” “平静” ,但 “喧嚣”不能理解为“喧闹” “热闹” 。 “内容”层面,可侧重对“安静”和“喧 嚣”意义的直接解读; “含意”层面,可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度 或生存方式的思考。 关于“自选角度” ,学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考,也可 以将二者综合起来思考。 三、优秀作文

闭目独静,开牗同喧
周国平说: “世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。 ”在尘嚣渐上的世界里,每个 如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静,是一种思考的自由,理应存在。而安静并 非沉默,守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。 在交流途径如此广泛的当今,我们愈发难以守住宁静的空间,却愈发渴望守住。安静带 来干净, 带来别无他物、 独我一人的空间。 梭罗筑舍湖畔, 舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣, 守住了一片安静的空间,一颗平静的心;阮籍吟咏溪畔,啸歌山林,同样是为了无人打扰、 自得其乐的自由,为了乱世中一点清静。守静,也为守独,守住一片心灵的净土。 也唯有安静的、 避开纷纶乱象的世界中, 我们才有独立思考的余地。 “致虚极, 守静笃” , 灵感无不来自沉静无言的世界中,但我们通常在喧嚣中迷失了自己,凌乱了本心,世上不缺

释迦牟尼,不缺七天七夜,缺的是一棵菩提树,一片杳无人迹的静土、净土。 没有不受打扰的独立思考, 何来灼见真知, 何来冷静的社会氛围?静水如镜, 锦鲤中游; 乱潮拍岸,退去一空。日本的安静,酝酿出独到的思考,精雅的风俗。中国闹是闹了,看似 百家争鸣,细看却珠玉寥寥,大多不过博采之言、附会之辞。安静,不仅让个人凝思昭达, 更让社会拥有思考之风。 然而,守心不等于离群,安静非同于沉默。熊培云认为,要在喧闹中拥有独立思考,以 独立思想融入群体,闭户自专,充其量不过何晏;开牗同喧,与人论道,才能成就王阳明。 同样,将自己封闭于静乐的世界,于己无益,于人无益。经世致用,知行合一,才能使自己 日臻完满,使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论,孔子在杏坛上与人宣讲,四皓入朝, 谢安出山, 岂非融于喧闹的襟怀?若在 ISIS 横行、 地沟油当道, 外患不绝、 内忧未止的今天, 我们仍视之不见,听之不闻,做个“希夷先生” ,于己何益,于世何益? 闭上眼, 我们应守住内心的安静, 拥抱灵魂的和乐, 应在无扰无涉的世界中, 宁静昭达。 推开窗,我们更应走向社会,走向现实,在完善自我之时,同此凉热。如此,方能无愧于天 地,最终内安于本心。 简评:这是一篇一类(上)议论文。文章立意符合题意,对材料内涵的理解深刻。开头 从所给材料的第一段切入,接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础 上,再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实,论述层层深入,逻辑严谨, 语言表现力强,有文化内涵。不足之处,梭罗的例子用得不够准确,个别语句略显生涩。

静其心,动其身
有人喜欢清幽安静的生活,静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活,看钿 头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍?王羲之认为: “虽趣舍万殊,静躁不同, 当其欣于所遇,暂得于己,快然自足。 ”的确各人活在各人的静躁之中,无可非议,但我认 为最好的生命姿态在于静其心,动其身,即秉着淡定平静的心态,投身于喧嚣的社会之中。 孔子认为士人的最高理想在于:正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内 在修养在前,治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中,贵在能够 退而静其心。静心之内涵,在于能够沉心静气、苦心钻研,提高自身内在修养。这种静心, 是孙膑对兵法的探索,韩愈对诗书精华的汲取,朱熹对文化的钻研,而有别于陶渊明在自我 打造的桃花源中的且歌且吟。 前者是为动身实践的积累和储蓄, 后者只是为了追求个人内心 的自由愉悦。 动身,旨在投身喧嚣社会,品察社会百态,这样才能将理论知识与社会实践有机结合, 内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫,深入社会底层,感受民间疾苦,并留下 了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅,体察社会百态,用笔杆尖锐 地抨击中国国民的劣根之处,那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界,在 于献身于改造社会的浪潮之中, 有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后, 为推翻腐朽 落没的清政府,建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉,在狱中经历了个人思想的 斗争和挣扎后, 出狱后为实现自己的政治主张, 为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血 和毕生精力。 静躁从不是对立的,静躁是相辅相生,相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的 喧嚣, 那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义; 如果不经静心修身便投身于社会的 喧嚣之中,那么最终也会被社会之喧嚣所同化,成为随波逐流的一份子。唯有静其心,修其 身,增加内在的自我修养,才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容,不忘初心,才能感悟世

间百态,进而治国平天下。 静其心、动其身,耐得住寂寞,经得起繁华,这难道不是最好的生命状态吗?

做喧嚣中的清静者
这是一个刺了金的时代,这是一个哗众取宠的时代,人来人往,车水马龙,喧闹无比。 无数人埋头于喧嚣的世界里,渴望着有一天,成为那中心之人,而我,却只愿做那喧嚣中的 清静者。 我愿做喧嚣中的清静者,却不愿做远离喧嚣的隐居者。 莫言曾说,喧嚣是社会生活的一个方面,这种现象,也不完全是负面的。因为喧嚣,才 会竞争;因为竞争,才会有动力;因为有动力,社会才会进步发展。嵇康远离喧嚣,只使<< 广陵散>>成一曲绝唱,世人惋惜;陶渊明远离喧嚣,醉心田园,空留一身治国之才;三国许 汜远离喧嚣,求田问舍,为士林不齿。他们都是看清了喧嚣后的肮脏之人,然而这等消极避 世,做一隐居者的行为却是无益于洗清喧嚣,找到人生意义,无益于替世界做大贡献,空留 才能,令人唏嘘。 这不是我想要的,也不是这个世界想要的。 因此,我羡慕岳飞,文天祥的铮铮铁骨;我钦慕杜甫的忧国忧民;我欣赏辛弃疾投笔从 戎的男子气概,他们,都是喧嚣中的清静者。他们接受了喧嚣,他们不因喧嚣后的恶而远离 喧嚣,他们,用自身的清醒成为喧嚣中的一名清静者,用这种清静,用这种清醒来洗净喧嚣 后的罪恶,来带动更多的人,成为喧嚣中的清静者。 所谓清静,是因为清醒,所以不慕名利,不与世俗同流合污;所谓处于喧嚣中,是因为 心系人民,心系天下,忧心这个过于喧嚣而混乱的时代;所谓高尚,所谓伟大,便是如此。 而我,不愿沉沦于庄周的闭世,不像周国平般喜欢过安静日子;而愿沐浴于孔子的入世情怀 之下,愿像钱学森,罗阳般为这个时代,这个也许存在许多缺陷的时代,做出点什么。 社会是喧嚣的,周永康,徐才厚,张曙光此类醉心喧嚣,忘记清静之人比比皆是;而名 人出家,潜心修佛,消极避世,亦不少见。他们的行为给人民,社会带来太多损失了。 我有才,绝不浪费;我有心,绝不失德。 不做喧嚣中的迷失者,不做喧嚣外的隐居者,只做喧嚣中的清静者,你可以吗?

在喧嚣中静默绽放
我想要静默的生活。静默的坐在一切之上,看庭前花开花落,看天外云卷云舒。就好像 鱼儿在水中争吵并不与水有关,鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样,我静默的伫立着,存在 着,坐地日行八万里,巡天遥看一千河。 静默,是对万物的包容,是内心的宁静,是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明 丽的春色,有绝世独立的佳人,有快意恩仇的侠事,但这些都抵不过手中的一盏淡茶,抵不 过一碗清粥的简单。当春意消逝,美人迟暮,宝刀已老时,所有的喧嚣都将归于沉寂,而静 默之事,依旧静默着。 可曾试过看一场烟雨从开始下到结束?看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷?做这些并不是 为了禅定,也不是为了风雅,只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的

乐趣,才会被静默吸引。 对万物持有包容之心,是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家,还指对义理,对 思想。同时包容又建立在理解之上,理解他人的难言之隐,理解人民的生活疾苦,理解各人 信奉的准则和坚守的底线,才能做到对一切的包容。包容不同的差异,不争辩,不强求。能 做到这一点,便是静默的开始了。 更高一层的静默,便是内心的宁静。淡泊名利,宠辱不惊。而内心的宁静,则来自于超 然的心态。他拥兵百万,受人爱戴,不羡;他穷困潦倒,无以为继,不嫌;他杀人如麻,罪 大恶极,不恶。对万物平等以待,对众生平等以待,所谓宁静,不过如此。 而最后的静默,则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食,华贵珍馐亦可食;粗布短 褐可穿,绫罗绸缎亦可穿;茅屋草亭可住,万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物,最终留下 的,只有超然的精神,简真的意志。 俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默,似乎拥有无尽的能量来 抚平我内心的波澜,又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着,日复一日的存 在着,日复一日的吸引着我。 我追逐着静默,却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩,不知静默是在宁静中 悄然到来的吧。希望最终有一天,你能见我,在喧嚣中静默绽放。

哦,老街
“土地平旷,屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作??” 虽不知陶渊明心想何处,但在喧嚣中我也找到一处超脱、宁静的地方,那就是柯桥的老街小 巷,一份返璞归真悄然流露出来。 虽然那没有市区热闹,但宁静真别有一番风趣。踏上已被磨得如镜的青石板,险些跌倒。正 直严冬,咆哮的风,让老街更加苍老:路的两侧早已斑驳的砖墙,被历史和时间熏黑的黑瓦 上,到处都是失去水分的青苔。胡同虽小,但可以并肩几人行走,向上仰望,高高的白墙黑 色的青瓦之中夹着一条干燥的天。路上行人寂寥,偶尔匆匆而过一位老大爷。这些平淡、落 寂中,宁静、坦然里,这淳朴的小道上,不止是岁月沧桑,宋词的婉约,绝句的清丽和绍兴 老酒的清香??这不过是时间流里的宁静的碎片。 随着小巷走出,走上这座上了年纪的要叫声老爷爷的古桥,我也知道李汉荣的想法,走下桥 又看见老街的韵味。一老头提着鸟笼乐成那个样,又不时逗着鸟儿;在河边,几位老人正晒 着太阳,轻风吹动他们银色的头发,撩动着心中的往事;几个买菜回来的老奶奶在你一句我 一句地讨论昨晚的莲花落,不时发出一阵阵爽朗的笑声;两个小学生歪戴着小红帽,争论着 下集《神蛋传奇》的情节会怎样;一位中年妇女,带着她的小女儿要回家,他她似乎在细细 地叮嘱什么??真是“心旷神怡,宠辱偕忘”的旷达啊! 夕阳,挂在老街房屋上,许是奔波了一天的缘故,光线已经没有了热量,却充满了梦幻的色 彩。这一线天空的每一颗粒都渲染上色彩,流动着,跳跃着,却因为寒冬的冷,变成了一片 绚丽的冷艳。太阳更低更沉了,淡蓝的暮云烘托着,紫色的雾升起来,最后只有月亮悬在空 中,轻如细纱,薄如蝉翼。月光柔柔地盖在这早已沉睡的老街?? 在这黑夜与白日相交的时候,我已经离开这宁静的老街。坐在窗前想着:陶渊明大概是知晓 了宁静,才懂得这宁静如此诱人,才写出《桃花源记》 。 老街你是被人遗忘了的宁静的碎片,只有宁静才是这喧嚣的红尘中最别具一格的风景

嘘,别出声
莫言说,世界本是喧嚣;周国平说,安静的日子最好。比起汲汲于世俗的喧闹,我更愿 修篱种菊、暗香盈袖,虽结庐人境,仍有勇气对喧哗与骚动说一声:嘘,别出声。 别出声,让我享受安静。喧闹使人躁动,安静使心沉淀。美国女影星葛丽泰·嘉宝曾说: “别管我,让我一个人孤独。 ”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活,她白天遛狗、晚 上看书的日常节奏不能更加低调。 而同是影后, 嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分 忧郁魅力。就是这样:若你选择一种热闹的生活方式,你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明 急切地站在舆论的风口浪尖, 《小时代》当然浮华空洞、只能尔尔;菲茨杰拉德过惯了放荡 生活,也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光。只有在安静的心灵中,人才能思索、 才能反省、才能打磨自己的灵魂;整日整夜的喧哗,恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安 静,就是选择心灵的升华。 就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样,比起喧嚣,安静更加隽永,更回味悠长。无论 是文章还是乐曲,轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱,似乎总比铺陈和华彩来得有味道。普 鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景,可他最为世人称 道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、 对自己临睡前小小心思的细致 勾勒。 它们很平淡, 比不上贵族们交游的华丽热闹; 但它们胜在平淡, 平淡中是圣洁的安静, 安静中是恒久的韵致。到了老年,普鲁斯特最思恋的,仍是贡布雷宁静的乡村生活。 因而我想,安静之所以被称为高贵的品质,其隽永为世人迷恋,一定是因为它给人以心 灵的自主。在安静中,你可以任由思绪飞到天涯海角;就如《追忆似水年华》中淡然无声的 描述,可以任由你为它加上千百种联想与阐释。此时此刻,你拥有心灵的独占权。而在喧嚣 中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静,就是选择由自己支配的灵魂,选择用自己 的手来写自己的人生。 我喜欢安静,喜欢静静地一个人看看什么、想想什么。车流、广场舞、他人的指摘,这 些噪音已经让世界过于喧闹。我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣,对它们说:嘘,别出 声,让我一个人静静。


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