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岳麓版必修三第一单元试题


必修三第一单元检测题
一、选择题(40 分) 1、 齐景公向孔子请教如何为政, 孔子说: “国君要像国君的样子, 臣子要像臣子的样子, 父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说:“对呀,要不这样,即 使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这说明孔子提倡 A.仁者爱人,理解和体贴他人 B.政在爱民,国君要严于律已 C.克已复礼,人们应贵贱有序 D.忠孝有道,人际关

系要和谐 2、(2009·济南高二检测)在党的十七大上,胡锦涛总书记指出:“教育是民族振兴的 . 基石,教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国,教育公平是人民群众最关心、 最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是: A .因材施教 B .有教无类 C .温故知新 D. 当仁不让师 3、孟子曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天 下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是 A 儒家的“仁政”思想 B 墨家的“兼爱”思想 C 法家的“刑不避大夫”思想 D 荀子的“性恶论”思想 4、为迎接 2008 年奥运会的召开,某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为 主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中,最有利于建立“和谐社会”的是 ①己所不欲,勿施于人 ②“天下为主,君为客” ③君主专制,君权神授 ④“民贵君轻” “君舟民水” A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 5、董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以 警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的 理解,不正确的是 A.宣扬“天人感应”学说 B.要求君主遵循天道,施行仁政 C.反映了董仲舒对儒学的发展 D.君主的地位是可动摇的 6、左图是一位艺术爱好者塑的孔子泥塑像,上传在互联网上,引起了很大的反响。原因 是孔子被塑成愁眉苦脸、老泪纵横的样子。这说明该泥塑的主题是表达: A.网络恶搞孔子,反映了人们的变态心理 B.现代社会对传统文化的冲击,甚至与其精华背道而驰 C.先进的文明终要取代落后的文明 D.艺术表达的内涵不是人们所能正确理解的 7、明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养,但不完全拘泥 于传统旧儒学的樊篱,如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想,提出了 A.博学于文,行已有耻 B.君主专制是“天下之大害” C.天下为主,君为客 D.工商皆民生之本 8、2009 年 10 月 29 日下午四时许,温家宝在费县一中高二(8)班听取了文言文《张衡传》 这堂课。他说:讲这篇传记文应该抓住张衡的贡献这个重点。 “这个重点”应该是 A、最早的天文学专著《甘石星经》B、关于太阳黑子的最早记录
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C、主持实测子午线的长度 D、领先 1700 多年的地动仪 9、孟子被后人称为亚圣,对中国的传统文化也有 ...在评论秦朝灭亡时,美国历史学家 费正清说:“在证明了法家思想有效用的同时,秦王朝也从反面体现了孟子的一个正确 思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认” 。这里孟子的思想具体是指( ) A、制天命而用之 B、人性本善 C、民贵君轻,要实行“仁政” D、加强中央集权,防止人民反抗 10、诸子百家的思想,奠定了中国文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的 推动作用。从孔子到孟子、荀子,始终贯穿的一条思想主线是 A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C.人皆有“恻隐之心” “羞恶之心” “恭敬之心” “是非之心” D.通过学习和实施法制,可以使小人变君子,普通人变圣人 11、思想家在世时往往是孤独的和寂寞的,据《世纪·孔子世家》记载,周游列国推销自 己思想并“知其不可为而为之”的孔子收到了许多同时代人的嘲笑和讽刺,诸如“四体 不勤,五谷不分” “自腰以下不及禹三寸,儡然若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局 的主要原因是 A、他的宣传方式不得法 B、他的主张不符合当时诸侯争霸的需要 C、他的思想不利于统治阶级稳固统治 D、他的思想观念相对陈旧保守 12、中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说: “如果说中国文化是一种 智谋文化,那么,法家智慧是最______的一页,兵家智慧是最冷峻的一页,儒家智慧是 最______的一页,道家智慧则是最______的一页。 ”与试题要求能一一对应的选项是 A.刻毒 深刻 聪明 B.深刻 聪明 刻毒 C.刻毒 聪明 深刻 D.深刻 刻毒 聪明 13、学者对古代某思想家有如下的叙述: “(他)想把濂溪(周敦颐) 、二程种种意见都包容 和会通,再加上通诸孔孟先秦儒,兼及道释,而且组织一大系统??。 ”请问这位古人是 A.李贽 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之 14、伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道:“欧洲的王族同商人发现 东方,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的 精神??世界”是指 A.法家的法治思想 B.道家的无为思想 C.儒家的仁政思想 D.墨家的非攻思想 15、历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说: “中国之教,得孔子而后立。中国之政,得 秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。 ”对此理解正确的 是 ①“中国之教,得孔子而后立” ,指孔子创立儒家学派,并使其成为正统思想 ②“中国之政,得秦皇而后行” ,其中“政”的核心是中央集权 ③“中国之境,得汉武而后定” ,指汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” ,实现了大一统 A.①② B.① C.② D.③ 16、李约瑟在《中国科技史》中提道: “他们固然没有把个人与社会分开,也没有把社会 与整个自然界分开。可是他们向来主张,研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此,
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在整个中国历史上,儒家反对对自然进行科学的探索,并反对对技术作科学的解释与推 广。 ”对这段话最准确的理解是( ) A.研究人类惟有研究人本身 B.个人与社会人、自然界是分不开的 C.中国古代较注重人的研究,不重视科技的研究与推广,影响了科技的发展 D.人与自然界是无法分开的,对人本身的研究,就是对自然界的研究 17、严复明确指出: “若研究人心政俗之变,则赵宋一代历史,最宜究心。中国之所以成 为今日现象者,为善为恶,姑不具论,而为宋人之所造就,什八九可断言也。 ”他在这里 论述的是宋代 A.重文轻武政策的影响 B.分化事权政策的影响 C.理学的影响 D.商品经济发展的影响 18、钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学: “它的丰富性与普遍性使中国统 治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、 无与伦比的历史与成就.那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。 ”由此 可见理学( ) A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有一定封闭性 C.概括了世间所有自然规律 D.内容丰富、探索世界本源 19、原明朝大臣,后降清的洪承畴,在“谷雨”那天与人下棋时,对了一副对联的上联: “一局妙棋今日几乎忘谷雨” ;对弈人对下联为: “两朝领袖他年何以别清明。 ”对此理解 正确的是①谷雨和清明是中国传统历法中的重要节气,反映四季变化与中国传统农业密 切相关 ②清明既是我国传统节令又是国家法定节日 ③清明即指节气也寓指明清两朝 和士人的气节 ④下联作者的思想深受宋明理学的影响 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③④ 20、顾炎武《亭林文集》指出: “君子之为学,以明道也,以救世也。徙以诗文而已,所 谓雕虫篆刻,亦何益哉! ”在此,顾炎武明确指出了 A、为学著书的重要意义在于事必躬亲之 B、治学的目的是寻求治理国家,拯救社会的根本方法 C、人格不立,便讲一切学问都成废话 D、 “亡国”与“亡天下”具有明显的不同之处 二、非选择题(60 分) 21、 (18 分)以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下 列材料,回答问题。 材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息, 然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——董仲舒 材料二 北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。禅宗的新宗教, 不啻叫人回头,由真返俗,而进士轻薄,终于担当不了天下大事。在这情形下,须待北 宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的 宗教精神,正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅 ——钱穆《国史新论》 材料三 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为
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能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料四 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂 其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。——李贽《藏书》 材料五 右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣, 算命先生说: “主一生有灾,须嫁有福之人才可免去灾祸。 ”朝中议论,只有圣人后代最 妥,由于满汉不准通婚,乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父,改姓于后 下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。 (1)依据上述材料,归纳儒家思想在中国古代变化的过程。(4 分) 谈一下你对儒家思 想地位和作用(变化)的认识。 分) (2

(2)根据材料二,指出理学家的理想。结合所学知识,分析理学产生的原因。结合所学 知识,说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。 分) (5

(3)根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?(2 分)说明什么问题?(2 分)

(4)你如何看待材料四、五反映的现象?(1 分)结合所学知识分析原因。 分) (2

22、 (14 分)中国传统文化主流思想经历了一个漫长的演变过程。阅读材料,回答问题: 材料一 孔子说:“上好礼,则民莫敢不敬。” 《论语?雍也》记载孔子说:有道德的君子 要学问渊博,用礼来约束自己,就不可能有反叛的事情发生了。 材料二 他(顾炎武)读过黄宗羲的 《明夷待访录》 之后,对其中的许多观点深表赞同……他 认为:“人君之于天下,不能以独治也;独治之而刑繁矣,众治之而刑简矣。”反对“独治”, 主张“众治”。他进而提出了“以天下之权寄天下之人”的命题。————《中国全史》 (1)依据材料一,概括孔子提出了什么主张?结合材料二,指出这一主张是否被历代统 治者采纳,并说明理由。 分) (3

(2)依据材料二,归纳顾炎武对君主专制制度的主要态度(1 分) 。依据材料并结合所学, 概括导致这种态度产生的主要原因。(2 分)

材料三 黄宗羲在《明夷待访录?原君》中说:“后之为人君者则不然。以为天下利害之
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权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不 敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。……古者以天下为主,君为客,凡君之 所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为 君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。”“故我之出而仕也,为天下,非为君也; 为万民,非为一姓也。……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。” 材料四 顾炎武在《郡县论》中指出:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。…… 今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之,科条文簿日多 一日, ……无肯为其民兴一日之利者, 民焉得而不穷?国焉得而不弱?”。 他在 《日知录》 中谈到:“所谓天子者,执天下之大权者也。……以天下之权寄天下之人……自公卿大夫 至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有 不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。” (3)依据材料三、四,概括黄宗羲和顾炎武思想的共同特点?(2 分)并指出他们的思想 在当时产生了什么影响。(4 分)

材料五 为了配合维新变法运动,这部书( 《明夷待访录》 )被大量秘密印发、传播。梁 启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗, 在三十年前――我们当学生时 代,实为刺激青年最有力之兴奋剂,我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早 而且最深。”又说:“此书乾隆年间入禁书类,光绪年间我们一班朋友曾印许多送人,作 为宣传民主主义的工具。 ————《中国全史》 (4) 依据材料五并结合所学,说明梁启超积极印发《明夷待访录》的原因是什么?(2 分)

23、 (16 分)阅读材料 材料一 在近几年的中外交往中孔子言论越来越多地被引用。如 2008 年联合国秘书长潘 基文访问中国时题写了"中庸之道",俄罗斯总统梅德韦杰夫在北京大学演讲时引用了" 学而时习之,不亦乐乎";2009 年美国总统奥巴马在上海科技馆发表演讲时引用孔子的" 温故而知新",李克强在出席新西兰坎特伯雷大学孔子学院成立仪式时引述了"有朋自远 方来,不亦乐乎""德不孤,必有邻"等。 材料二:伏尔泰说: “欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里 发现了一个新的精神与物质的世界。 ”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪” 。他相信 儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。 孟德斯 鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化, 尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。——《论儒学的国际影响》 材料三 越是民族的,就越是世界的;同样,越是能融入世界体系,就越是能凸显民族特 色。今天的世界,是多元的世界,今天的文化,是多元的文化。近年来,各国民众对中
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国文化产生强烈兴趣,日益增多的青少年热心学习中文和中国典籍,孔子学院在世界各 地雨后春笋般地涌现遍布,就充分显示了中华文化走向世界,造福人类的时代大趋势。 ——纪宝成《弘扬中华优秀传统文化 建设民族共有精神家园》 材料四 2009 年 12 月 22 日,正在柬埔寨进行正式访问的中国国家副主席习近平在金 边出席柬埔寨王家研究院孔子学院挂牌仪式。习近平在揭牌仪式上致辞,并与柬埔寨副 首相索安共同为孔子学院揭牌后亲切握手。 (1)根据所学知识并结合材料,指出为什么孔子言论被广泛引用。 分) (4

(2)据材料二指出欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度及其原因。(4 分)两者的目的在本 质上有何共同之处? (2 分)

(3)根据材料三、四分析中国传统文化的重大影响。 (4 分)今天的我们应该如何对待 传统文化?(2 分)

24、 (12 分)阅读下列材料: 材料一 徐光启(1562——1633)积极学习西方自然科学。他 1607 年与利玛窦合作翻译 了《几何原本》前六卷,还建议开展分科研究。如果每个学科都设置相应的机构,那将 形成一个相当可观的“科学院” ,但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现 代科学。 ——据中央电视台电视片《徐光启》整理 材料二 利玛窦(1552——1610)??把传教与儒学相结合,谓之“合儒”“补儒”“趋 、 、 儒” ,一言以蔽之,尽量中国化。??利玛窦编绘的地图,打破了中国传统的“天圆地方” 观念,??为了迎合中国是世界中央的观念,他把子午线从世界全图中央向左移动 170 度,使中国正好出现在《坤舆万国全图》中央。 ——樊树志《国史概要》 材料三 弗郎西斯?培根 (1561——1626)??提出了实验归纳的方法,这对科学发展具 有深远意义。??培根在历史上的另一项贡献是倡导组织科学研究学会,这个设想在他 生前没有实现,但 17 世纪中期英国创立了皇家学会,后来又创立了英国科学促进会,都 是受培根的启迪。这些机构的出现,促进了科学的发展。 ——根据苏智良主编上海高中历史拓展型课程教材整理 (1)依据材料一、二,概括当时中国社会对待西方文明的态度。(2 分)简析出现这种态 度的原因。(4 分) (2) 依据材料一、 三, 概括徐光启和培根对各自国家科学发展有何不同影响?(2 分) 结 合所学知识,指出培根的科学思想能够对近代科学发展产生影响的原因。(4 分)

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必修三第一单元检测题答案
1、CBBDD 6、BCDCA 11、BABCC 16、CCBDB 21、答案: (1)经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想;北宋时儒学发展 到“理学”阶段;明末李贽对儒学思想进行了大胆否定和批判;清朝统治者对儒家思想 推崇备至。4 分

(2)思想:修身、齐家、治国、平天下。 原因:佛教、道教的冲击;科举考试选拔的人才不能担当大任;培养具有高尚的道德情 操,强烈的社会责任感的有用人才。 (言之成理即可) 理论:佛教和道教的理论。5 分

( 4)现象:明清时期排儒与尊儒并行。原因:商品经济的发展呼唤新的社会评价标准;理 学的僵化成为社会发展的障碍;明清时期的社会变化使统治者感受到强烈的统治危机, 他们进一步强化儒家思想以维护专制统治。其他表述言之成理亦可 4 分 22、 (1)主张:用礼治国可以维持长治久安。 分) (1 没有(1 分) 。理由:许多皇帝重用繁刑,结果导致亡国。 分) (1 (2)态度:批判君主专制制度。(1 分) 原因: 《明夷待访录》的影响;商品经济的发展、资本主义萌芽的产生;明清君主专制的 强化(或明统治腐败导致灭亡) ;顾炎武个人认识的深化。 分,2 点满分) (2 (3)共同特点:①反对封建君主专制制度。黄宗羲揭露封建君主“以天下之利尽归于己, 以天下之害尽归于人”,猛烈抨击封建君主专制制度;顾炎武则指出君主专制是民穷国弱 的根源。②主张以天下为主、以民为主,具有一定的民主色彩。黄宗羲提出“我之出而仕 也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”;顾炎武主张“以天下之权寄天下之人”。
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(4 分) 影响:震动了当时的学术界,对晚清民主思潮的兴起、发展起了一定影响。 分) (4 (4)原因:①《明夷待访录》猛烈的批判君主专制,符合资产阶级立宪要求;②有利于 动员人们支持、参与变法;③尽量减少变法的阻力(2 分,够 2 点意思贴近即可给 2 分) 23、 (1)孔子是中国历史上著名的思想家、教育家、哲学家,孔子创立的儒家学说 是中国传统思想文化的主流,在世界上具有十分重要的影响;比如孔子"和为贵"、"和 而不同"的理念,有利于推动中外文化的交流与融合,有利于世界持久和平、共同繁荣; 孔子提出的"有教无类"的教育观,有利于文化的传播。 分) (4 (2)尊崇。 分)他认为儒学是最合人类理性的哲学。 分)批判。 分)他们 (1 (1 (1 认为儒学维护专制统治。 分)同;发展资本主义。 分) (1 (2 (3)影响:中国优秀的传统文化,不仅可以帮助国人认识祖国历史传统文化的价值,树 立民族自尊心,培养民族精神;还可以为中华文明融入世界,走向世界,提供强大有力 的精神支撑;还能为中国与世界架起友谊的桥梁。 分) (4 态度:对于传统文化,我们应该批判的继承与发展,一是继承发展传统文化的精华,二 是剔除,否定传统文化中的消极因素,构建和谐的社会主义社会服务。 分) (2 24、 (1)态度:总体保守,但少数开明人士乐于接受西方文明。(2 分) 原因:保守:①经济:小农经济的局限;②政治:专制统治的强化;闭关锁国政策的影 响;③文化:盲目自大的心态;八股取士的制约。 分) (2 开明:①经济:商品经济的繁荣活跃了人们的思想;②经世致用学风引导开明知识分子 关注现实。 分) (2 (2)不同影响:①徐光启对当时中国社会实际影响不大;②培根对后世影响深远。 (2 原因:①西方资本主义经济的发展;②社会生产对科技提出新要求;③文艺复兴促进思 想解放;④国家重视科技发明;⑤近代教育的发展。 分) (4 (言之成理,均可给分)

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