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2013届高三语文模拟试卷及参考答案江西省临川一中2012届高三4月模拟考试 语文


江西省临川一中 2012 届高三 4 月模拟考试

语 文 试 题
(考试时间:150 分钟 总分:150 分)

第Ⅰ卷(选择题

共 36 分)

一、基础知识(18 分,每小题 3 分) 1.下列各组词语中加点字的读音都不相同的一项是 A.胸脯 /黄埔 心/燧 人氏 挑衅 /殒身不恤 濯/擢 发难数 . . 遂 . . . . 童山濯 . . B.蚍 蜉/纰 漏 隐瞒 /满 堂彩 烜 赫/颓垣 断壁 吹毛求疵 /龇 牙咧嘴 . . . . . . . . C.谙 熟/黯 淡 靛 蓝/白洋淀 /相形见绌 众周知/稗 官野史 . . . . 罢黜 . . 俾 . . D.贬 低/针砭 /绾 袖子 墙隅 /喁 喁私语 锒铛 作响/书声琅 琅 . . 大腕 . . . . . . 2.下列各组词语中,错别字最多的一组是 A.涵养 省份 妇孺 损兵拆将 装模做样 B.凋零 煅烧 问鼎 花好月园 宛言相劝 C.绫迟 藤萝 捍勇 拍案叫绝 能屈能申 D.檄文 诛戮 冶炼 暗度陈仓 戒骄戒躁 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一项是 对于黄河来说,晋陕峡谷好像是铜墙铁壁,滚滚流淌的黄河水,一进入这道 在晋陕之间的 天堑,就变得暴躁起来,若一队浩荡奔来的铁骑,在一道道关隘前,越战越勇, 越陷越深。在 岩石与激流的 中,碰撞出 的气势,又绘制出一幅幅令人心荡神驰的美景。 A.横亘 却 对抗 惊心动魄 B.横跨 又 对立 惊天动地 C.贯穿 且 抵抗 惊世骇俗 D.贯串 而 抗争 胆战心惊 4.下列各句中,加点的熟语使用不恰当的一项是 A.对于消防工作,我们一定要曲突徙薪 ,切不可事到临头才手忙脚乱,导致灾祸的发生。 .... B.钱钟书先生用文言写成的《谈艺录》《管锥编》博大宏深,技巧精湛而多变化,其用词也运 . 斤成风 ,最可表明文言词汇的活力和生命力。 ... C.前一段时间,多家消费品巨头欲掀起的涨价潮,在社会上引起很大反响,在发改委介入调查 后半途而废 。 .... D.当年他独闯深圳,身无长物 ,是凭借过人的毅力和吃苦耐劳的精神才创下这份家业的。 .... 5.下列各句的表达上没有语病的一句是 A.“我自横刀向天笑,别看广告,看疗效!”,经典名句与小品台词混搭出的“本山体”以 独具个性的风格为无数网友所倾倒。 B.在中国女排夺得 2011 年女排世界杯第三名、获得伦敦奥运会入场券之后,曾率领中国女排 夺冠的 8 年前的功勋教练陈忠和在第一时间送上祝福。 C.伴随着新民主党表达支持新一轮援助方案的意向,帕潘德里欧宣布了取消由全民公决决定是
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否接受欧洲联盟新一轮援助。 D.一年来美俄“重启”关系的进程表明,虽然两国都有尽快改善双边关系的愿望,但事实上,彼 此对对方的一些成见却难以在短时间内消除。 6.下面对名著名篇的解说,正确的一项是 A.唐吉诃德被白月骑士打败后决定履行隐退一年的诺言,当牧人,过田园生活。路上,唐吉诃 德和桑丘遇上有人赶着六百多头猪到集市上去卖,大群的猪浩浩荡荡地呼叫着开过来,把桑丘 和唐吉可德都掀翻在地,一片狼藉。唐吉诃德挣扎着站起来,准备用剑复仇,但由于赶猪人跪 地求饶,且桑丘也在一旁阻止,唐吉诃德才作罢。 B.在觉新的办公室,觉慧反复朗读《新青年》杂志里的“我们是青年,不是畸人,不是愚人, 应当给自己把幸福争过来”这句话,不仅激起了觉民的热情,也唤起了觉新痛苦的回忆。 C.雨果说:“丑就在美的旁边,畸形靠近优美,粗俗藏在崇高的背后。”卡西莫多外表丑陋无比, 却有颗善良的心,在爱斯梅拉达被处以绞刑时,勇敢的解救了她。克洛德道貌岸然,内心阴险 毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达,在卡西莫多因此受刑时却假装事不关己。也正是他嫁 祸爱斯梅拉达,使她遭受绞刑。 D.“才自清明志自高,生于末世运偏消,清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。”暗示了《红楼梦》 中的林黛玉和薛宝钗的命运。 二、阅读下面的文字,完成 7-9 题(9 分) “道不远人”:处处把目光投向现实世界 杨国荣 ①所谓“日用即道”,亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中。 ②按照中国文化的理解,道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理,无法与人相分。 《老子》已 提出“域中有四大”之说,所谓“四大”则指道、天、地、人四项,其中既包括广义的“物”(天地) ,亦 涉及人,而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是,在这里,作为最高原理的“道”与人并非彼此 相分,二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。 ③在儒家那里,也可以看到类似观念。儒家反复强调道非超然于人:“道不远人。人之为道而远 人,不可以为道也。”道并不是与人隔绝的存在,离开了人的为道过程,道只是抽象思辨的对象,难 以呈现其真切实在性。而所谓为道(追寻道) ,则具体展开于日常生活过程之中。 ④强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一,是肯定道所具有的各种意义唯有通 过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,才能呈现出来。正如深山中的花自开自落,并无 美或不美的问题,只有在人的审美活动中,它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的 “道”,其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道,都具有“不远人”的品格。 从哲学的视域看,以上观念的重要之点,在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。 ⑤道和人之间相互关联的另一重涵义,是“日用即道”。所谓“日用即道”,亦即强调道人的日用常 行而存在,它就体现并内在于人的日常生活之中。这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸 世界的存在或超越的对象,而是把它引入到现实之中,使之与人的日用常行息息相关。在孔子那里, 已可看到这类观念。孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情,孔子的回答是:“未能事人,焉能事 鬼?”他的学生又问有关死的事,孔子的回答依然是:“未知生,焉知死?”在孔子看来,我们应当关 心的,不是那种超越的对象,不是远离现实人生的存在,而就是人自身的现实存在和现实生活。总 之,从“道不远人”的观念出发,儒家处处把目光引向现实的世界。 ⑥道不远人,同时也规定了道和人的实践活动无法相分。在实践过程中,道的品格具体地表现 为“中”。儒家一再谈到“中道”或“中庸之道”,孟子便主张“中道而立”,荀子也肯定:“道之所善,中 则可从。”道作为实践的原理,其意义首先便体现在“中”之上。这种“中”并不仅仅是量的概念。从量
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的概念去理解,“中”往往表现为与两端等距离的那一点,然而,中国文化家们所说的“中”,更多体现 为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面,道首先表现为多样的统一。从多样 的统一这一视域看,“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统, 如何恰当地定位它们,使之各得其所,这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体现于变化过程,表现 为发展的原理。从过程的角度来看, “中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。以上意义上的 “中”,其实质的内涵集中体现于“度”的观念。这种“度”的意识,同时可以看作是一种实践的智慧。 ⑦以“度”为内涵的实践智慧,体现于不同的方面。 《中庸》曾提出了一个重要思想,即“万物并育 而不相害”。从本体论上看,这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在根据,彼此共存于天 下。从人的实践活动看,“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交 往问题,它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分 化是一种历史演化过程中无法否认的事实,如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突 的方式共处于世界之中,便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题,在这里,所谓“并育而不相 害”,便要求以“度”的中道原则,恰当地处理、协调社会共同体中方方面面的关系。这种协调方式没 有一定之规,也没有一成不变的程序,它需要根据实践生活的具体形态来加以调节。这种调节作用 就体现了一种“度”的智慧。 (节选自《中国文化中的“道”》 ,原载 2011 年 6 月 12 日《文汇报》 ) 7.下列有关“道”的理解表述不正确的一项是 A.“日用即道”,道体现并内在于人的日常生活之中。 B.道是抽象的,道的意义只有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,方可呈现出 来。 C.儒、道两家学说中“道”都涉及到人,说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。 D.道的品格具体表现为“中”,它体现了实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。 8.下列理解和分析与原文内容相符的一项是 A.在儒家那里,道是宇宙人生的终极原理和统一的真理。 B.儒家的“中道”,实质内涵则集中体现在“度”的观念上,可以看作一种实践智慧。 C.孔子只关心自身的现实存在,而反对关心任何超现实的对象。 D.从哲学的视域来看,“道”具有“不远人”的品质,即在于把人对世界的理解过程和自身的生活 过程联系起来。 9.下列表述与原文观点不相符的一项是 A.儒家的“中庸之道”,能使“万物并育而不相害”。 B.深山中的花开花落,本身不存在美或不美的问题,因为其审美意义是要在人的审美活动中才 得到呈现的,这就是“美不远人”。 C.儒家反复强调道并非超然于人,它能具体展开于人的日常生活过程中。 D.“万物并育而不相害”,体现了“度”的智慧,这种智慧能使不同个体的差异、不同社会领域的 分化过程以非冲突的方式共处于世界之中。 三、阅读下面的文言文,完成 10-12 题。 王性常先生传 【明】王阳明 王纲字性常,一字德常,弟秉常、敬常,并以文学知名。性常尤善识鉴 ,有文武长才。少与永 .. 嘉高则诚、族人元章相友善,往来山水间,时人莫测也。 元末尝奉母避兵五泄山,有道士夜投宿,性常异其气貌,礼敬之曰:“君必有道者,愿闻姓字。”
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道士曰:“吾终南隐士赵缘督也。”与语达旦,因授以筮法。 且为性常筮之。曰:“公后当有名世者矣,然公不克终牖下,今能从吾出游乎?”性常以母老有难 色,道士笑曰:“公俗缘未断,吾固知之。”遂去。 诚意伯刘伯温微时,常造 焉。性常谓之曰:“子真王佐才,然貌微不称其心,宜厚施而薄受之。 . 老夫性在丘壑;异时得志,幸勿以世缘见累则善矣。”后伯温竟荐性常于朝。洪武四年,以文学征至 京师。时性常年已七十而齿发精神如少壮。上问而异之,亲策治道,嘉悦其对,拜兵部郎中。未几, 潮民弗靖 ,遂擢广东参议往督兵粮。 . 谓所亲曰:“吾命尽兹行乎?”致书与家人诀,携其子彦达以行。至则单舸往谕,潮民感悦,咸叩 首服罪,威信大张。 回至增城,遇海寇曹真窃发,鼓噪 突至,截舟罗拜,愿得性常为帅。性常谕以逆顺祸福,不从, .. 则厉声叱骂之。遂共扶舁之而去。贼为坛坐性常,日罗拜,请不已。性常亦骂不绝声,遂遇害。 时彦达亦随入贼中,从旁哭骂,求死。贼欲并杀之,其酋曰:“父忠而子孝,杀之不祥。”与之食, 不顾。贼悯其诚孝,容令缀羊革裹尸,负之而出,得归葬禾山。 洪武二十四年,御史郭纯始备上其事,得立庙死所,录用彦达。彦达痛父以忠死,躬耕养母, 簏衣恶食,终身不仕。 性常之殁,彦达时年十六云。 (选自《王阳明全集· 卷六· 世德记》 ) 10.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是 A.性常尤善识鉴 识鉴:相面看人 .. B.诚意伯刘伯温微时,常造 焉 造:拜访 . C.未几,潮民弗靖 . 靖:平安 D.遇海寇曹真窃发,鼓噪 突至 鼓噪:鸣鼓呐喊 .. 11.以下六句话分别编为四组,全部表现王性常放达忠贞的一组是 ①往来山水间,时人莫测也 ②幸勿以世缘见累则善矣 ③亲策治道,嘉悦其对 ④至则单舸往谕 ⑤则厉声叱骂之 ⑥遂共扶舁之而去 A.①③④ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②④⑥ 12.下列对原文相关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.一位道士遇到性常,因两人说话投机,道士就把卜筮的方法传授给他,并给他算了一卦,得 知他未割断凡俗的缘分,就离开了。 B.性常对处于低微地位的刘伯温寄予厚望,肯定他是辅佐皇上成就大业的人才,要求他在成功 之后,千万不要用世俗的事来牵累我王性常。 C.性常七十多岁的时候因为刘伯温的举荐被召到京师,收到皇上的器重,被授予兵部郎中,后 又提升为广东参议前去督办兵粮,劝降了叛乱的潮民,在老百姓中威望很高。 D.性常在增城时遇到海寇偷袭,被海寇扣留,海寇请求他做他们的首领,遭到性常的断然拒绝, 性常为此厉声训斥,大骂不已,遭到海寇的残忍杀害。

第Ⅱ卷(共 114 分)
四、 (28 分) 13.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 (12 分)
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(1) 、公后当有名世者矣,然公不克终牖下,今能从吾出游乎? (2) 、贼悯其诚孝,容令缀羊革裹尸,负之而出,得归葬禾山。 (3) 、异时得志,幸勿以世缘见累则善矣。 14.阅读下面一首唐诗,然后回答问题。 (8 分) 湖口送友人 李频 中流欲暮见湘烟,岸苇无穷接楚田。 去雁远冲云梦①雪,离人独上洞庭船。 风波尽日依山转,星汉通霄向水悬。 零落梅花过残腊,故园归去又新年。 注:①“云梦”是有名的大泽,在洞庭湖以北为湖南、湖北境内。 (1)首联选取了哪些意象,营造了怎样的境界?(4 分) (2)“去雁远冲云梦雪”一句描写的大雁形象是怎样的?表达了诗人怎样的感情?(4 分) 15、补写下列篇章中的空缺部分( 8 分) ①、时不可兮骤得,——————《湘夫人》 ②、——————,栗深林兮惊层巅。 《梦游天姥吟留别》 ③、————,————;各抱地势,钩心斗角。 《阿房宫赋》 ④、开琼筵以坐花,————————《春夜宴从弟桃花园序》 ⑤、心非木石岂无感?————————。 《拟行路难》 ⑥、驾一叶之扁舟,——————. 《赤壁赋》 ⑦、飞湍瀑流争喧豗,————————。 《蜀道难》 ⑧、————————,依依墟里烟。 《归园田居》 五、阅读下面的文章,完成题。 (21 分) 鸟 梁实秋 ①我爱鸟 ②从前我常见提笼架鸟的人,清早在街上蹓跶(现在这样有闲的人少了) 。我感觉兴味的不是那 人的悠闲,却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰,有时头上蒙着一块皮子,羽翮不整的蜷伏着不动, 哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说,常年的关在栅栏里,饮啄倒是方便,冬天还有 遮风的棉罩,十分的“优待”,但是如果想要“抟扶摇而直上”,便要撞头碰壁。鸟到了这种地步,我想 它的苦闷,大概是仅次于贴在胶纸上的苍蝇,它的快乐,大概是仅优于在标本室里住着罢? ③我开始欣赏鸟,是在四川。黎明时,窗外是一片鸟啭,不是吱吱喳喳的麻雀,不是呱呱噪啼的 乌鸦,那一片声音是清脆的,是嘹亮的,有的一声长叫,包括着六七个音阶,有的只是一个声音, 圆润而不觉其单调,有时是独奏,有时是合唱,简直是一派和谐的交响乐,不知有多少个春天的早 晨,这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升,市声鼎沸,鸟就沉默了,不知到哪里去了。一直
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等到夜晚,才又听到杜鹃叫,由远叫到近,由近叫到远,一声急似一声,竟是凄绝的哀乐。客夜闻 此,说不出的酸楚! ④在白昼,听不到鸟鸣,但是看得见鸟的形体。世界上的生物,没有比鸟更俊俏的。多少样不知 名的小鸟,在枝头跳跃,有的曳着长长的尾巴,有的翘着尖尖的长啄,有的是胸襟上带着一块照眼 的颜色,有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的,鸟的身躯都是玲珑饱满的, 细瘦而不干瘪,丰腴而不臃肿,真是减一分则太瘦,增一分则太肥那样的秾纤合度,跳荡得那样轻 灵,脚上像是有弹簧。看它高踞枝头,临风顾盼 ——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西 惊动它了,它倏的振翅飞去,它不回顾,它不悲哀,它像虹似的一下就消逝了,它留下的是无限的 迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭,拳着一条脚,缩着颈子,有时候“一行白鹭上青天”,背后还衬 着黛青的山色和釉绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰,啾啾的叫着,在天空盘旋,也有令人喜悦的一种 雄姿。 ⑤我爱鸟的声音鸟的形体,这爱好是很单纯的,我对鸟并不存任何幻想。有人初闻杜鹃,兴奋的 一夜不能睡,一时想到“杜宇”“望帝”,一时又想到啼血,想到客愁,觉得有无限诗意。我曾告诉他事 实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟,比一般的鸟魁梧得多,扁嘴大口,并不特别美,而 且自己不知构巢,依仗体壮力大,硬把卵下在别个的巢里,如果巢里已有了够多的卵,便不客气的 给挤落下去,孵育的责任由别个代负了,孵出来之后,羽毛渐丰,就可把巢据为己有。那人听了我 的话之后, 对于这豪横无情的鸟, 再也不能幻出什么诗意出来了。 我想济慈的“夜莺”, 雪莱的“云雀”, 还不都是诗人自我的幻想。与鸟何干? ⑥鸟并不永久的给人喜悦,有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说,他在圣诞的前夕,炉里燃 着熊熊的火,满室生春,桌上摆着丰盛的筵席,准备着过一个普天同庆的夜晚,蓦然看见在窗外一 片美丽的雪景当中,有一只小鸟蹐局缩缩的在寒枝的梢头踞立,正在啄食一颗残余的僵冻的果儿, 禁不住那料峭的寒风,栽倒地上死了,滚成一个雪团!诗人感喟曰:“鸟!你连这一个快乐的夜晚都 不给我!”我也有过一次类似经验,在东北的一间双重玻璃窗的屋里,忽然看见枝头有一只麻雀,战 栗的跳动抖擞着,在啄食一块干枯的叶子。但是我发见那麻雀的羽毛特别的长,而且是蓬松戟张着 的;像是披着一件蓑衣,立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人,那形容是一模一样的。 那孤苦伶仃的麻雀,也就不暇令人哀了。 ⑦自从离开四川以后,不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡,也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。 只是清早遇到烟突冒烟的时候,一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖,隔着窗纸有时还能看见伏在窗 棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了。带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还 听见寒鸦在古木上鼓噪,入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然 一见的囚在笼里的小鸟儿了,但是我不忍看。 16.作者在本文的一开头便点出自己喜爱鸟,“我爱鸟”。通读全文,请分条概括作者喜爱鸟的原因。 (6 分) 17.第 2 小节中的画线句“鸟到了这种地步,我想它的苦闷,大概是仅次于贴在胶纸上的苍蝇,它的 快乐,大概是仅优于标本室里住着罢”的深刻含意是什么?(5 分)

18.有人认为第 5 小节中的画线句可以不要,你同意吗?为什么?(4 分)

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19.在这篇散文里边,作者尽情赞美鸟类的自由、活泼、俊俏,但是在最后一小节中作者又写出了 另一番寓意,你能读出这番寓意吗?(6 分)

六、(15 分) 20.阅读下面的文字,完成题目。 材料一:目前中学生使用手机现象非常普遍,为此,沪上某中学在开学前推出一项新规:将手 机请出校园。但此举引起不少争议。 材料二:两会期间,全国人大代表、哈尔滨市继红小学校长尚庆莲建议“禁止中小学生带手机进 校园”引发广泛争论,正在参加全国两会的代表和委员也纷纷发表自己的看法,有力挺这一建议 的,也有代表和委员持反对意见。 请你用探因分析法对使用手机事件进行评论,写一篇 200 字左右的新闻短评。

七、 (50 分)阅读下面材料,按要求作文 孙悟空的筋斗云,哪吒的风火轮,都是神奇想象的产物,寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。 谁能想到,晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会,法国的科幻 小说家凡尔纳梦想“从地球到月球”, 在今天会成为现实?幻想源自人类的求职本能, 展现了人类非凡 是想象力。幻想推动现实,幻想照亮生命,幻想是快乐的源泉…… 请根据你对以上材料的理解和体会,选准角度,写一篇作文。 要求:自选文体,自拟标题,不少于 700 字。

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参考答案
1、B(A:pú/pǔ suì xìn/xù zhuó B pí/pī mán/mǎn xuǎn/yuán cī/zī C ān/àn diàn/liàn chù bǐ/bài D biǎn/biān wàn/wǎn yú láng ) 2、2.C (A 损兵折将 装模作样 B 花好月圆 婉言相劝 C 悍勇 能屈能伸 陵迟 D 全对) 3、A(横亘:绵延横陈 对抗:对立起来相持不下 惊心动魄:原指文辞优美,意境深远,使人感受 极深,震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。惊天动地:形容某个事件的声势或意义 极大。使一般人感到惊骇。 胆战心惊:形容非常害怕。 ) 4、C(曲突徙薪:曲:弯;突:烟囱;徙:迁移;薪:柴草。把烟囱改建成弯的,把灶旁的柴草搬 走。比喻事先采取措施,才能防止灾祸。运斤成风:运:挥动;斤:斧头。挥动斧头,风声呼 呼。比喻手法纯熟,技术高超。半途而废:废:停止。指做事不能坚持到底,中途停顿,有始 无终。身无长物:除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 ) 5、D(A 主客体颠倒,应为“使无数网友倾倒”;B 语序不当,将“8 年前”移至“曾率领”前;C 成分残 缺,在“新一轮援助”后加“的决定”) 6、C( A.桑丘挣扎起来,准备用剑复仇,但唐吉诃德阻止了桑丘。他认为,这 是上帝对一个战败骑士的惩罚。B。不是《新青年》而是屠格涅夫的小说《前夜》 ,觉民并没有 激起热情,而是温和平静,认为做事不可激进。D。暗示的是贾探春的命运) 7、C 【解析】“儒、道两家对?道?的理解是一致的”,在文中无依据。 8、B 【解析】A“在儒家那里”错误,应为“按照中国文化的理解”。C“反对关心任何超现实的对象”, 无中生有。D“把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来”。 9、A 【解析】“万物并育而不相害”是《中庸》提出的一种思想,并非能达成的结果。
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10、C(靖:被平定) 11、B (③是皇上对他才能的赞许 ⑥ 是说海寇把王性常用木杖抬着离开增城。 ) 12、A(“他未割断凡俗的缘分”不是因“卜筮”而得知,从“吾固知之”可判断) 13、⑴、您以后一定会在世上知名的,然而却不能正常地死在房屋里,如今你能跟随我一同出去游 历吗?(4 分。大意 1 分,当、终、从 各 1 分) ⑵、贼寇同情他的诚心、孝心,准许他用羊皮缝起来包裹着他父亲的尸体, (彦达)背着他父亲 的尸体离开,方能回去埋葬在禾山 。 (4 分。大意 1 分,悯、缀、归各 1 分) ⑶、以后成功了,希望不要用世俗的事来牵累我,那样就很好了。 (4 分。大意 1 分,幸、见、 累各 1 分) 14、 (1)此联选取了“暮霭(湘烟) 、岸苇(芦苇) 、楚田(田野)”三个意象,营造了一种阔大的意境, 气象雄浑,而又弥漫着凄冷压抑的氛围。 (意思对即可) (2)描写了离雁顶风冒雪,孤飞于天地苍茫之间,孤苦伶仃的形象。这一形象象征着友人归 乡旅途的寂寞艰辛,表达了作者的伤别之情(对友人归乡的不舍和担忧) 。 15、略 16、 (1)“我”爱鸟的声音。声音,如交响乐,如哀乐,让我的心情为之沉醉; (2)“我”也爱鸟的形体。 鸟的形体较之世界其他生物, 更俊俏, 就是盘旋着的鸢鹰亦是一种令人喜悦的雄姿; (3) 鸟给“我” 的悲苦也是让“我”喜爱鸟的原因之一。 17、鸟的快乐都被那些闲人闲情禁锢成了苦闷,作者在这里用看似平缓实则严峻的语气斥责了那些 束缚鸟类“自由”的闲人闲情。 18、不同意。这篇散文善于发挥联想,在写鸟的各种情态时,十分自然地联想到了济慈、雪莱、哈 代有关鸟的作品,联想到自己经历中有关鸟的种种镜头,丰富了描写的内容,增加了文章的厚 度。 19、①最后一节中“自从离开四川以后”点出了另一番寓意,作者离开故乡后,岁月飞逝,眼前所见的 可怜的麻雀、 寒鸦等早已失去了“天府之国”各种鸟类的活泼多姿, 作者情不自禁地流露出对故土 的思念。②作者希望建立自由、平等、幸福、美好、没有强权、没有欺压、没有贫困的社会, 希望有个能够自由地发展个性和才能的人生。 20、答题示例:应将手机请出校园 中小学生带手机进校园,危害猛于虎 。 (观点)①首先手机辐射较大,很多学生喜欢随身携带, 长此以往将影响学生的身心发展;②再有学生利用上课时间或就寝时间玩游戏、发信息,将分 散精力,影响学习;③另外手机短信让学生在考试时的“小动作”科技化了,代替了“传纸条”,造 成了学业质量的下降和价值观的迷失;④最后手机的使用会造成学生盲目攀比的心理,增加家 庭负担。 (分析)因此我不主张中小学阶段的学生使用手机。 (结论) 21、立意点拨、范文示例见老师新评价用书第 386 页 参考译文:王纲,字性常,还有一字为德常,弟秉常、敬常,都因文学而知名于世。性常尤其擅 长相面看人,文武双全。年少的时候,和永嘉的高则诚、同族的元章关系不错,经常寄情于山水之 间,当时的人们都不理解他们。 元末的时候,曾带着母亲到五泄山去逃避兵祸,有一位道士晚上前来投宿,性常对他的气质和面 貌很惊异,很尊敬地对他说:“先生一定是得道的高人,请把你的姓名告诉我。”道士说:“我是终南 山的隐士赵缘督。”和他说到第二天天亮,于是道士传授给他卜筮的方法。 并为性常算了一卦。说:“你以后一定会在世上知名的,然而却不能正常地死在房屋里,如今你 能跟随我一同出去游历吗?”性常因为有老母需要赡养,脸上露出为难的表情,道士笑着说:“你和凡
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俗的缘份还没有割断,我本来很清楚。”于是就离开了。 诚意伯刘伯温地位低微的时候,常常去拜访他。性常对他说:“你确实是辅佐皇上成就大业的人 才,然而看你的面貌稍有不称心如意的地方,应该宽厚待人,严于律己。我的爱好在于山水之间; 以后你成功了,千万不要用世俗的事来牵累我,那样就很好了。”后来刘伯温终究还是在朝廷上举荐 了性常。洪武四年,按文学科优秀人物的身份召到京师。当时,性常已经七十多岁了,可是牙齿、 头发和他的精神面貌就像少壮年一般。皇上向他询问了一些情况,感到很奇异,亲自又向他询问治 理国家的办法,对他的回答很满意,拜他为兵部郎中。没多久,潮州老百姓的叛乱没有被平定,于 是提升他为广东参议前去督办兵粮。 他对自己的亲人们说:“我的性命就在这次远行中终结了吗?”于是写信和家人告别,带着他的儿 子彦达一同远行。到了之后就驾着一只小船前去劝降,潮州老百姓都深受感动,都低头认罪,他从 此树立了很高的威信。 回到增城以后,遇到海寇曹真前来偷袭,海寇鸣鼓呐喊突然赶到,堵住性常乘坐的船只,请求性 常做他们的统帅,性常向他们讲明叛逆归顺的祸福利害,可海寇不听从,于是先生厉声训斥他们。 海寇把先生用木杖抬着离开了增城。贼寇专门为性常设立了位子让他坐,每天围着参拜,不停地请 求他做他们的统帅。性常对此大骂不已,于是遭到贼寇的杀害。 当时彦达也跟随着来到海寇的营中,他在旁边哭骂着,只求一死。贼寇打算把他一块杀掉,可贼 首说:“父亲忠诚,儿子孝顺,如果杀了他不好。”后来给他饭吃,他看都不看。贼寇同情他的诚心孝 心,准许他用羊皮缝起来包裹着他父亲的尸体,彦达背着他父亲的尸体离开,方能回去埋葬在禾山。 洪武二十四年,御史郭纯才详细地把这件事呈报给朝廷,朝廷在他死去的地方建立了祠庙,并把 彦达录用为官。彦达很为父亲因忠诚而死感到悲痛,一直亲自种地来养活母亲,粗衣淡食,终生没 有做官。性常去世的时候,彦达当时才十六岁。

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