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议论文范文与写作运用总汇(1)


议论文范文与写作运用总汇(1)
让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华,但又需要理性 的引导。 真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过去,启迪未来?? 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。 然而就是这样一个天生严谨自律的民族, 就在一个 狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流

成河?? 生者在对往者的审视中找到道德的标杆, 也找到了纪念的理由。 德国人用尽一切方法阻止时间淡 褪那血色,稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总理在犹太 人纪念碑前的惊世一跪!德国人在 60 年里不断的反思,不停的纪念,终于完成了灵魂的自我救 赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬! 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同样 扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣,大和 民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史 实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本 这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德 国人比站着的日本人更高大!” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行 为。 于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。 但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动 下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。 群众爱国的赤子之心可以理解, 但纪念并不是感情的挥 霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关闭中日会晤的 大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻 的祭奠。 人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理 智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。 【简评】 本文采用议论文的写法,审题准确,入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华, 更需要理性的引导”,立意较高,能针对现实,颇有时代气息。论据鲜活,材料典型,总分结构,

条理清晰;正反对比,论证充分;灵活引用,恰到好处;过渡自然,衔接紧密;结尾照应开头, 首尾圆合。在论证过程中,作者从国家民族的高度进行论述,虽然口子开得大,但作者所引材料 新颖、恰当、充实,并十分典型,安排材料也颇具匠心,先正后反,由外而中,既摆事实,又讲 道理,分析中肯,论证有力,说理透彻,令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的 语文功底,虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当,但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)

2004 高考四川满分作文:遭遇挫折,笑对痛苦 人之一世,殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生。痛苦之于 人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟,水舌之于心脏。百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受 挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉; 万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??面对挫折, 我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的一天。 “老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓: “时 运不济,命途多舛,”然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。试想,如果没有王勃开朗阔 达的胸襟,哪能有他吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱? “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他 沉寂了吗?消沉了吗?没有。 “长安市上酒家眠,”笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍访名山, 终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 由此看来,面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折,我们 不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深; 面对挫折, 我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方 向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设 想。 刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做出错误决定, 贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲! 前事不忘,后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样,也留下了太多的遗恨。在现在竞 争日益加剧的社会里,挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾。遭遇挫折,就 当它是一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不要让它 在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足 以将它淹没。 遭遇挫折,不应放大痛苦。擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!相信总有 一天你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边的甜甜的笑??

2005 上海高考仿写作文:万事皆有可能

“There a star for everyone。”每个人的心中都有一颗明星。这是 Drugstore 组合同名专集 中主打歌 Super Glider(超级滑翔机)的一句歌词。人们心中的星各不相同,可以是大侠纵骋 的武林;可以是哼哈饶舌的说唱;可以是太极忧郁的生死恋;可以是混音拟成古典乐??但是造 星的过程却应该是一致的。 是什么影响了人们的喜好,而决定了心中文娱价值观的趋向呢?如果将学术界的应激理论, 引用到这里便有三种论调:首先是基因决定论(genetic determinism),其认为人的爱好由父 母决定。父母喜欢什么,借着基因遗传,你也就喜欢什么。可是回顾,双亲(八零代的父母)青 春时对于红宝书的痴迷,抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好,却鲜现在其子女的身上。 因此这个论断有点悬。另一个是心理决定论(psychic determinism),强调你的喜好是父母种 下的因。但当下,父母的极力反对也无法改变自己孩子对流行文化的狂热,所以这个论点也不太 靠谱。 最后的环境决定论好像是问题的症结, 如果再将其细分到社会文化环境的影响这项考量依 据的话,似乎有了些感触。再凝神细想,也就体味到了周遭的诸多变化—— 当李白不再吟诵诗词,而改唱流行;雨果不搞剧作,而投身百老汇;达芬奇不画梦那丽纱, 而钻研密码学;罗米欧与朱丽叶走出莎翁小说的缠绵,而主演 NC 电影;当??的时候,我发现 这个世界疯了,全球化的脚步使科技成为了人类的鸦片,高度发达的商业成了人民的精神食粮。 商业文化与通俗文化再信息传播如此之快的今天, 压碎了纸张和历史拼凑起来的书窗和积淀。 如 上这般不过只是创造崭新文化的代价罢了。 可是这种易食的罐头文化, 带给我们的是什么呢?我们该如何面对与理解这样的文化呢?仅 仅是对纸醉金迷的文化产业化的悲嗟?或是说文化艺术摆脱不了消费社会带给她们的压力, 而径 直走进了高雅的通俗的死胡同里。但是这些臆断是否本身就带有精英阶层的傲慢与偏见呢? 应该看到,时尚文化、通俗文化这些经过商业包装后的文化本身就是,将小众文化推向大众的过 程。套用一下时下足球界的行话:这就是革命,革命不是请客吃饭,革命就是要打破菁英阶层的 文化霸权与垄断!若是这样,李白唱流行又何妨?至少还有“天生我才”的歌词。 “Nothing is impossible” 这是 Adidas 的一句广告词,如果直译的话,可以解释为没有什 么不可能。确实当今全球话的背景下,文化的融合与嬗变超乎想象,似乎普天之下没有什么不可 能发生的! 而在这种文化环境影响下成长起来的八零代, 能带给中国怎样的惊喜呢?一切皆有可 能!

2005 年北京高考优秀作文:说“安” 古来有云:修身、齐家、治国、平天下。可见,古时之人就把修身放在了 第一位。我也认为:安家、安国、安邦,必先安心。 志者,必先安心。有志之士,必先有心。确定心之所向,志向也将势如破竹地冲破一切阻碍, 成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知,一句“鞠躬尽瘁,死而后已”便把“伏龙”这个名 字照得亮堂堂的,孔明将心安在了汉室统一上,最后虽然出师未捷身先死,可后人永远将佳话围

绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋,一首《满江红》,歌出了“精忠报国”的英雄气概,志 者, 安心,心如磐石。 治者,必先安心。冰心诗中写道: “心若冰清,天塌不惊”。治国之人,必先做到天塌不惊。 心安得稳,国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这 么一句话“不可忘,不可念”,用在这里正合适,所谓国仇不可忘,天塌不可惊;家耻不可念, 心应若冰清。治者, 安心。心若冰清。 智者,必先安心。曾经疑惑,曾经迷茫,将心放平,你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花 开花乱,做得到去留无心,看天上云卷云舒,这才是将心放平,一朝不得志便抑郁而终的人,也 许是诗人,也许是文学家;也许是富五车,也许家财万贯,但不懂得笑看风云,不懂得安心的人, 决不是智者。智者,是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢,五份安心。智者, 安心。心比镜湖。 知者,必先安心。佛曰:“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利,不如 守掘归园田的恬淡轻松;与人比权量力,不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼,人至察则无 徒。只有懂得宽宏,懂得不把世界看得太清楚,懂得笑看得失,淡观荣辱的人,才是知者,才懂 得笑看得失。知者,安心。心似苍穹。 安家,安国,安邦之人,必先安心。将心安如磐石的人是“志者”;将心置若冰清的为“治 者”;将心比作镜湖的必为“智者”;将心看似苍穹的实作“知者”。 安心、安家、安邦,之后安天下。

【精彩点击】 好一篇说理层层递进的考场佳作,好一篇语言如行云流水的满分作文。该考生打破了议论 文板着面孔说理的板滞,写出了有散文诗般韵味的灵动美文。文章开合得当,收放自如。 美文开篇从“修身”切入,引出本文中心:“安家、安国、安邦,必先安心。” 接着又分 段提出“志者,必先安心。”、“治者,必先安心。”、“智者,必先安心。”、“知者,必先 安心。” 四个分论点,说理层层递进。在每段说理中,又抒写“心如磐石”、“心若冰清”、 “心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”,使文章情理融合,语言颇有韵味。

卒章总括全文,升华中心:由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海,令人拍案叫绝。(陈中 复 评点)

04 年山东满分作文:相信自己,也要相信别人 庸者,相信别人,怀疑自己;愚者,相信自己,排斥别人;智者,相信自己,也相信别人。

——题记 有人说:“当局者迷,旁观者清。”于是相信别人,让别人决定自己。有人说:“只有自己 才最了解自己。”于是闭目塞听,在错误的泥潭中越陷越深。相信自己与听取别人意见看似是不 可统一的矛盾双方,但二者却有统一的一面,它们正如我们的左臂与右臂,缺一不可。在竞争激 烈的今天,我们既要相信自己,又要相信别人。 相信自己,是对自己的充分肯定,是对自己能力的赞同。一个连自己都不相信的人,又能相 信谁呢?当自己有着清醒理智的认识时,就应当“走自己的路,让别人去说吧”。中国女排主教 练陈忠和在当初改组女排时压力很大,任务很重,许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。 相信自己,起用冯坤等新将,最终改组成功,夺回了失去 17 年的奖杯。假如当初他采纳别人建 议,那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻相信自己,陈忠和取得了骄人战绩。 然而,凡事都有限度,“过犹不及”。我们在相信自己时,也要相信别人。这是由事物的多 变性与自我局限性决定的。很多时候,我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内,“鼠目寸光”而 又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性,我们要相信别人。唐太宗接纳 魏征等人的进谏,于是有了开明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墙、广积 粮” 的建议, 于是也国泰民安。 相反, 那顽固的马谡置王平忠言于不顾, 自认为 “熟读兵书” , 结果痛失街亭,丢掉性命。别人的意见有时是好的,有时则不是,我们既不能全盘否定,也不能 全盘肯定,取其精华,弃其糟粕,才是明智之举。 “金无足赤;人无完人”,谁都不能夸口自己是完美的,代表亘古不变的真理;但同时,也 没有人一无是处。因此我们要相信自己,也相信别人。 在“胸有成竹”时相信自己,在“迷茫怅然”时相信别人,让二者相互配合,相互补充,你 会拥有精彩的人生。

江西省 2004 年高考优秀作文点评 学会聆听 记得有一位美国女作家曾说过,沟通的最高境界就是静静地聆听。的确,聆听所表现出的正是一 种宽容、谦逊的人格,也展示了对他人的尊重。 每一个人都有自己认知的局限,谁都不敢保证自己比他人所知更多。因此,学会了聆听,你 就有了第三只眼来看待自己和这个世界。 常言道:“当局者迷,旁观者清。”人都是很难看到自己的背后的,同样我们的性格中有缺 陷的一面在自己的观察下是极难暴露的。学会聆听,我们得以用他人的眼光审视自己,以此完善 我们的人格。子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”聆听是完善 自我审视自我的途径。 微软公司总裁比尔· 盖茨在一次公司会议上被一名技术员指责公司在网络浏览器的开发上落 后于对手,盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误,并向其他与会人员道歉,但这也宣告了微软 在经营方向上转型的开始。 盖茨后来在谈起这件事时说道: “我不想在面子这个问题上浪费时间, 那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化,但我想保持前进的动力。”盖茨从当年的毛头小伙 一跃而成为世界首富, 这样的成功并没有使他的耳朵被塞住, 这是否也可以算做他成功的原因之 一呢? 聆听使我们的判断多了一条途径, 但聆听却不能代替分析和判断, 我们不光要学会去 “听” , 还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过,相信一切人和怀疑一切人的错误都是一样的。只要我 们的判断建立在充分思考和分析的基础上,我们就有理由相信它,并坚定地付诸实践。走自己的 路,让别人去说吧! 自负不等于自信。它看似自信,实际上只是目光狭隘,包容性差的体现。自负是在以无知作 借口,有百害而无一利。 所以我们要在聆听与自信间找到一个支点,使我们心中的那杆秤放平。莎士比亚说过:爱所 有人,相信一部分人,从不去伤害任何人。的确,当我们用一颗博爱之心去看待世界,我们的心 胸就会更为宽广,从而用一种自信的态度来判断。 学会自信,学会聆听,也就学会了一种智慧的态度生活。

[点评]

本文论证了聆听他人意见对于完善自己的人格和事业的重要意义,同时区分“自信”与“自 负”的界限,主张也要学会自信。在论述过程中,有引证,有分析,也有典型例子。过渡自然, 语言流畅而简洁,思想有一定深度。这些在广大考场作文中是比较突出的。作者的语言功底是好 的,但也有较为明显的瑕疵:表现在第 4 段开头一个被动句的运用有“杂糅”之嫌,该段结尾的 两个“成功”似乎不在一个逻辑层次上。这些和考场作文的时间仓促和气氛紧张不无关系。

2004 江苏高考满分作文:稳中求胜 梁山智有吴用,道有公孙,武更是好汉如云。英雄如雨,却以宋江为首。蜀国谋赖孔明,勇 让关张,却以刘备为王,东木西金,南水北火,却以戍土居中。何也? 宋公明为人沉稳,刘备做事敦厚,戍土谦稳厚实,终脱颖而出,施展风采,各得其所,故曰: 为人沉稳,稳中求胜,吉。 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向,只沉迷于现实的花花世界之中,自然无法拥有沉 稳的性格。班超投笔从戎,志在报国,在对匈奴一战中从容不迫,沉稳冷静,终弘扬国威,不教 胡马度阴山。林则徐斩钉截铁,志在禁烟,在与洋人交涉中不卑不亢,稳中含刚,终虎门销烟, 让洋人胆战心寒。有远大的志向,眼光便放得远,心胸便沉稳下来,故曰:非有志者不能稳也。 沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难,身陷蜜水与襁褓之中,自然无法拥有 沉稳的性格,一遇困境,便心浮气躁,岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》,仲尼 厄而作《春秋》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难,便无法形成 沉稳的性格,也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来,不居安思危,身陷声色犬马,终心浮气 躁,毫无沉稳。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。倘若秦王不念纷奢,经历磨难,以求 沉稳,则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰:“无欲者,可王矣。”无欲就是没有私欲,作大事者,不能因蝇 头私利而毁坏全局,只有这样才能练就出沉稳的性格,赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲,性 格沉稳,终修成正果,普渡众生,诸葛孔明淡泊明志,宁静致远,终运筹帷幄,功成名就。有了 私欲,心中自然无法沉稳下来,遇事则慌,处事则乱。霸王以一己私欲,赶走亚父,气走韩信, 终被困垓下,遗憾千古,长使英雄泪满襟。霸王之败,后人哀之。后人哀之而不鉴之,则必使后 人而复哀后人矣。 宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护, 刘备以沉稳之心赢得了半壁江山, 而自然界的大山以 沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。 让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧, 在我们的人 生中也变化出不同的色彩来。

【点评】:这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳,稳中求胜”之后,便 从三个方面展开了充分的论述:“沉稳从志而来,沉稳从难而来,沉稳从无欲而来”。令人可喜 的是,这三个分论点,并非在同一平面上展开,而是“层层深入”。再者,文中所用例证,均采 自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等,均 为人所熟知。更为难能可贵的是,作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名 人如孟子、孔明等的“名句” “信手拈来”,且运用得十分熨帖。文章语言简洁明快、干净利落。 我还想借此指出的是, 高中生, 一定要立足于写好规范的记叙文、 议论文; 要想写出一手好文章, 学好现行高中语文课本当为第一要务。

语言,架起沟通的桥梁 广东省一考生 人类与其它动物不同的一个地方是, 人类有自己独特的语言。 语言为人类彼此间的沟通架起 了一座桥梁,通过这座桥梁,我们才能了解彼此的需要,感受彼此的心情,分享彼此的悲喜。 语言, 有时是化解误会的良药。 赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如, 扬言要使他难堪, 而蔺相如却处处避免与之发生冲突,众人不解,蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”道出了他 的用意。 这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见, 他负荆请罪, 最终与蔺相如成为刎颈之交。 蔺相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁, 使两位大臣的心得到沟通, 使廉颇了解到蔺相如高 尚的人格。可见,语言,是信息的载体,通过语言,许多误会得以消除,不少心灵的隔阂能被冲 破。 语言,是传递关爱与理解的信鸽。现代社会许多家长常抱怨孩子老是以自我为中心,总是不 听自己的话,许多孩子也埋怨家长老是不理解自己,总是束缚着自己。这种状况发生的原因有很 多,但最主要的一点是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么事都不让孩子做,只要求孩子 好好读书,不要分心,这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家 庭会每天腾出一些时间来, 让一家人能够说出各自内心所想的和所希望的。 父母仔细聆听儿女的 心声,儿女默默记住父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样,把 一方的心声传送到另一方,从而理解得以建立。家长与孩子之间的理解,令家长找到表达关爱的 最佳方式,亦令孩子体恤家长,懂得该如何报答父母。彼此的语言交流,令沟通与理解的大门敞 开。 语言上的交流如果不得当,就会造成沟通上的误解。冯妇葬身火海的寓言,发人深省,如果 语言表达准确,这种悲剧完全可以避免发生。因此,学好语言的表达,对沟通是大有裨益的,架 好语言这座沟通的桥梁,我们才能够更好地彼此理解。 有了语言,沟通才会变得顺畅;有了语言,沟通才会如此多姿多彩。

评析: 这篇作文得分情况为:内容 24 分 表达 23 分 发展等级 10 分,总分 57 分。从内容上看,本文 紧扣“语言与沟通”的关系展开议论,切合题意,中心突出。先提出中心论点,然后从“语言有 时是化解误会的良药”“语言是传递关爱与理解的信鸽”“语言上的交流如果不得当,就会造成 沟通上的误解”三个方面展开了论述。蔺相如、冯妇一个正例,一个反例,相互映衬,对比鲜明。 家长与孩子沟通的事例,既富有生活气息,又使感情显得真挚。从表达上看,本文符合议论文的 表达要求,采用了“总—分—总”的行文思路,条分缕析,结构严谨,语言流畅。从发展等级上 看,本文能透过现象深入本质,称得上是一篇认识深刻的议论文。

明镜照己

昏镜照人

湖北考生 人有镜,国有镜。 镜有明昏。 用明镜?用昏镜? 我说:买来明镜照己,买来昏镜照人。

买来明镜照己。诚然,明镜不好。无论多么细小的瑕疵,明镜都会明明白白告诉你。就如对照诸 葛亮,聪明绝顶的周瑜也发现了自己的不足。于是,许多人怕照明镜,在明镜面前感到不自在。 其实,不自在大可不必,反而应该感激才是。感谢明镜指出了自己的不足,给了自己一个修饰的 机会。试想,一女子化妆时,为了不看清自己脸上的岁月痕迹而用昏镜,结果可能便是化成了大 花脸,遭人耻笑。为人处世亦如此。平时总不敢用明镜照自己,不敢正视自己的缺点和不足,不 敢正视谈何改正?于是,日积月累,缺点成了习惯。最终自己也会成为—个令人讨厌的人。古人 云:日参省乎己,则知明而行无过矣。常照明镜,及时发现自己的缺点和不足,及时改正,是很 有必要的。 买来昏镜照人。对别人,不必太苛求,多些宽容吧!言者直率,话语难免有几句不中听,别 介意,多些宽容吧!友人性急,交往中难免有些小误会,别介意,解释清楚就行了,多些宽容吧! 同学不拘小节,寝室中难免有些脏乱,别介意,多些宽容吧!对方迟到,自己在约定地点等候多

时,别介意,多些宽容吧!诚然,你可能对自己要求很高,而且凡事自己也能做得很好。但对别 人,要求不妨放低点。多些宽容,人与人之间就多了些和谐。 人如此,国家亦如此。当我们感叹日本百分之六十几的森林覆盖率时,不妨买来这块明镜照 照自己:大片林木为何砍伐?大片荒山为何还未披上绿衣?平时用纸张时节约多少?一次性的碗筷 我们是否拒绝使用?明镜照己, 自己明白改进的方向。 当我们为美国的许多霸道行为愤慨不已时, 不妨亦借用明镜照照自己。我们的经济还不够发达,我们的国力还需要加强。不时地找找自己的 问题,不要回避,不要掩饰,大胆面对,努力改正,东方巨龙的腾飞自是必然。 个人而言,明镜照己,昏镜照人,自是很有必要的,严于律己,宽以待人嘛! 国家而言,明镜照己,昏镜照人,亦是很有必要的,多找找自己的问题,会迅速发展! 人有镜,国有镜。 我说:买来明镜照己,买来昏镜照人。 点评: 文章开头用极其简洁的选择问句引出了中心观点。然后“话分两头,各表一枝”。分别运用 了反问句、否定句、感叹句、排比句等修辞手法抒情表意。尤其是“人如此,国家亦如此”一段, 作者用一连串的发问,惊醒世人,让人反省,让人汗颜。结尾用简练的警策主语很好地收束了全 文。还有一个显著的特点就是长短句结合,短句急促,长句舒缓,使文章跌宕起伏。若是朗诵起 来,更有感染力,更具激励性。能“震撼读者”这才是文章的美之所在啊!

忙,不亦乐乎 上海考生 忙,是人生中的一个步骤,每个人所忙的事务不同,但是不能是碌碌无为的白忙,要忙就忙得 精彩,忙得不亦乐乎。 忙是问号。忙是看似简单,但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的-部分,但是,怎样 忙出精彩忙得不亦乐乎,却并非简单。人生如同一张地图,我们一直在自己的地图上行走,时不 时我们眼前就出现一个十字路口,我们该向哪儿,面对那纵轴横轴相交的十字路口,我们该怎样 选择?不急,静下心来分析一下,选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此,选择自己 该忙的才能忙得有意义。忙是问号,这个问号一直提醒我们要忙得有意义,忙得不亦乐乎。

忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替,大自然就一直按照这样的规律不停地忙, 人们亦如此。为自己找个目标,为目标而不停地忙,让这种忙一直忙下去,当目标已达成,那么 再找一个目标.继续这种忙,就像省略号一样,毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷,我们看见 牛顿在忙着他的实验;爱迪生在忙着思考;徐霞客在忙着记载游玩;李时珍在忙着编写《本草纲 目》;再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅,他正忙着用他独有的刀和枪在 不停地奋斗。忙是省略号,确定了一个目标那么就直忙下去吧!这样的忙一定会忙出生命灵动的 色彩。 忙是惊叹号,世界上的人都在忙着自己的事,大自然亦如此。小蜜蜂的忙,以蜂蜜为回报, 那么人呢?居里夫人的忙,以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符;爱因斯坦的忙;以相对 论的问世而画上了惊叹号;李白的忙,以那豪放的诗歌而有了很大的成功;张衡的忙,因为那地 动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙,而不是整天碌碌无为地白忙。人生是 有限的、短哲的。因此,每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号,都应在有限的生命 里忙出他人生的精彩篇章。 成果忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动,时间在日夜忙 着流逝,而我们呢?作为这世上最高级的动物的我们,我们在忙些什么呢?我们要忙得有意义、 有价值,我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号,而应是省略号和感叹号。忙就 要忙得精彩,忙得不亦乐乎。

点评: 文章紧扣“忙”字,并将“忙”与“乐”勾连,通篇以“忙就要忙得精彩,忙得不亦乐 乎”贯之,阐述重心明确得当,入题角度有独到之处。在阐发过程中,构思比较新巧,分别 用三种富有象征性的标点符号作为对中心观点的议论层次, 既形象生动又深入浅出, 从而将对话 题的阐发推向深入。文章收尾归纳有力简明,结构完整。通篇内容也显得比较厚实,显示了考生 对社会现象的观察力与一定的思考深度。

公则生明

江西一考生 朱熔基总理将"公则生明,廉则生威"这句话作为他的人生信条,于是,我们看见了一个公 正无私、威严廉洁的高大形象。 "公则生明",单单四字,意韵深远。公正,不偏私地想问题、办事情,则处理问题明智正确; 反之,带有主观色彩,便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响,难以对事物做 出正确深刻的认识,所以要做到"公则生明"并非易事。 人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日:宋国一 富人, 一日大雨把他家墙淋坏了, 他儿子认为不修好, 一定会有人来偷窃, 邻家老人也如此认为, 是夜,果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明,而怀疑邻家老人为窃贼。可见,富人对被窃 一事,完全受感情亲疏所左右,自己的儿子、偏私地认为聪明,邻翁却是怀疑对象,这样不客观, 很难认识到真相,或许,事情的真相恰恰相反也未可知。所以,感情上的亲疏远近在很大程度上 影响着人们的判断,要想获得正确的认识,必须理智客观地分析研究事物,不带一丝感情色彩。 历览古来圣贤人,无不在对事物做出客观公正的评价,在处理事情上力求做到公正不偏私。 我们要向包拯学习,他公正廉洁,不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君,下斩黎民,只要是 真相,就能在他面前闪光,只要有罪恶贪婪,一律逃不过他公正无私的眼睛,于是,才在青史上 永远携刻着他的名字。 我们要向岳飞学习, 他训练的岳家军, 行军迅猛, 杀敌勇武, 这与他的公正无私是分不开的, 儿子岳云, 犯军规违纪按军法处置, 不因他是自己的儿子而有所偏颇, 于是全军上下, 无人不服, 元人不赞,因此,岳家军才使金军闻风丧胆,才使得北宋得以保全,岳飞的精神一样在历史的长 河中熠熠生辉。 不论是故去的古人, 还是现存的今人, 只有做到公正无私, 才能在对事物的认识上得到真理, 才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白,不辨是非之中,我们 要坚决拒绝让感情主宰理智。 "公则生明"这句话犹在耳边回荡,让我们掘除感情的干扰,理智公正地在世为人吧!

评析: 这篇江西考生的满分作文一出炉,就引来了不同的看法,有人认为此文水平一般,缺乏创新 意识。尽管基础不错,但发展等级分给得过高。那么,这篇文章能否获得满分呢?获得满分的依 据是什么呢?首先,这篇文章立意十分准确,为文"意"为先,"意"为帅,这是毫无疑问的。考场 作文首先考的就是你的审题立意能力,本文这一点做得很好,准确把握了"感情亲疏"和"对事物 的认知"的关系,为全文定下了基调。应该说是本文成功的基础。其次,本文论证精当。这是一 篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实,论点明晰,论据充足,论证过呈尤其值得称道,文 章由现实入手,引朱总理的话立题,出手不凡,然后简析"公则生明"的内涵,主体段先引作文材 料以做反面典型,由此带出两例正面典型事例。这样,三个事例一反两正,对比鲜明,孰是孰卜, 一目了然。文末再联系现实,照应主题,整个论证过程环环相扣,层层深入。再者,此文材料丰 富,文章不过 800 字,利用的材料就有四廿,有正有反,有理论论据有事实论据,有现实材料有 历史材料。各种材料搭配使用,论证的效果很好。

2002 年高考优秀作文:张开双臂,选择博爱? 人生在世,说长,悠悠数万日,遥遥无期;说短,匆匆几十秋,弹指一挥间。人生长河里,我们 常常需要作出选择,我们要让人过得充实而有意义。张开双臂,我选择博爱———一生无悔。选 择博爱,就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物,就是选择把自己的整颗心,用于对 生活的热爱和对世界的感恩。 选择博爱,就是选择对情感的珍视。人生一路,处处关情。亲情、友情、爱情,无不让生命 充满感动与绚丽。“慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;“海内存知己,天涯若比邻”是 友情的牵挂;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的 射程,是那些情感,让人们好好生活,好好工作,好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感,让 生命多些感动与回味。 第一位。我也认为:安家、安国、安邦,必先安心。择博爱,就是选择对万物的眷恋。时光 在飞快地流逝,我们眼前的一切无不如白驹过隙,成为往事,我们要珍惜啊牎当清晨的第一缕阳 光射进瞳孔,当水石相搏,一滴水珠亲吻我的脸庞,当微风过处,树叶的那一丝微微的颤动飘入 眼帘??我的心中无不升腾起一股柔情, 那是对万物的景仰和对生命的热爱啊牎我们那么想让时 光慢些流转,就让我们珍惜生命的机缘吧牎从此时,从此地。这样,我们多年后回味人生时,就 可以自豪地说:我一直都在珍惜,我无悔牎选择博爱,就是选择高远的人生志向。明 朝学者王守仁说: “志不立,天下无可成之事。”确定志向,就是定位人生;为志向而奋斗, 就是充实人生; 实现志向, 就是升华人生。 人生就是在奋斗中一天天走向圆满。 有的人为了享乐, 天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短,怎么能不短呢牽没有用博爱的心对待生 活。 是的,我们一直在选择,谨慎地选择。选择博爱,我们品味异样精彩的人生;选择回忆,我 们度量往事的厚重;选择诚信,我们畅享生命的真真切切;选择坚强,我们感受经历失败后的成 功的甘甜;选择关爱,我们因几颗心同时跳动而愉悦不已?? 扬起生命之帆,让涛声为伴奏,扯缆绳作琴弦,掬劲风当号角,奏一曲超越时空的乐声,礁 石间, 狂浪里, 我张开双臂, 用沸腾的流着我热血的心, 拥抱博爱———紧紧地———一生无悔! 错误让我如此美丽 活着是美丽的,工作着是美丽的,必要时,犯错误亦不失为一种美丽。 ——题记 一个故事,遗憾委婉里才有肝肠寸断的凄美;一种人生,错误困顿中方显惊世骇俗的美丽。 人生的有些际遇,即使错了,也错得那么美丽。 陆放翁心中的沈园,是个凄美的错误。 “东风恶,欢情薄。 ”他们生活的那个朝代铸就了唐婉 与陆游的错误爱情。或许,正是这个无情的错误用天各一方的距离让他们的心紧紧依靠。 “错措 错”幸福,如果垂手可得,便体现不出金子般的价值。那个在《钗头凤》里演绎了千年的错误, 直到今天还换取了我们的一声声叹息。 错误助你实现人生价值,别样的人生最美。 也许上帝犯了一个错误, 不然怎能让一个美丽的女子失聪变哑?不然怎能让一个弱小的生命 承受巨大痛苦?然而, 这却是一个美丽的错误。 不是么?邰丽华等聋哑姑娘们在台上演绎的千手 观音,令数亿观众折服,而这样的错误竟是一个错误铸就的。错误,实现了邰丽华等人的人生价

值,她们的人生也在错误中显得光彩耀人。 “苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲克吞吴。 ”越王勾践狂妄自大,错误地低估了吴王夫差 的实力,给越国带来了灭顶之灾。勾践在错误中觉醒,在觉醒后奋起,卧薪尝胆,十年磨砺,用 错误鞭策自我,最终谱写了一曲激励人心的乐章。错误,使勾践的人生别样精彩;错误,帮助勾 践实现人生价值,永垂后世。 直视错误,有错必改的人生态度会让你获得美誉。 为了纠正报纸上关于自己发言时的一个错误,温家宝亲笔写信要求媒体更正,并公开致歉。 一位领袖,拥有有错必改的勇气和敢于放下价值的谦逊作风,无疑都会成为国人学习的好榜样。 同时,温家宝的形象也会在国人心目中愈发高大。 有人说: “没有废料,废料是放错地方的原料。 ”而我说:没有错误,错误时人生的调色盘。 人生,因为错误,所以美丽。 尚俭戒奢谈 “布衣将军”冯玉祥,是以主张勤俭治国、朴素为人而著称的。1941 年,周恩来同志在《寿冯 焕章先生六十大庆》一文中,曾大加称赞这位布衣将军“一向习于勤俭朴素,有人以为过,我以 为果能人人如此,官场中何至如今日之奢靡不振?” 无独有偶, “布衣元帅”彭德怀,更是一位一生艰苦奋斗、勤俭朴素的光辉楷模。他不仅经 常鞭策自己尚俭戒奢、杜绝腐化,而且一贯倡导艰苦创业、勤俭建国,不论在顺境或逆境中,总 是身体力行,率先垂范,始终如一。 历史和现实的事实均已证明,这种尚俭戒奢、艰苦奋斗的精神丢不得,应予弘扬光大。最近 看到的电视连续剧《红楼梦》 ,写尽了封建官僚四大家族的富贵荣华、穷奢极欲,导致的结局是 树倒猢狲散,宁荣二府分崩离析、一败涂地。奢靡挥霍,不仅没有给贾宝玉、林黛玉带来真正幸 福美满的生活,而且也没有使王熙凤、薛宝钗等人落个好下场,飞扬跋扈一时的凤辣子死后被一 张破席卷出门去,其独生女儿寄食在刘姥姥家。这固然是典型化的艺术描写,却真实而深刻地反 映了奢靡无度足以败家亡国的历史教训。对此,不仅历代的先哲高士深知其重要,就连那些头脑 清醒的明君贤臣也懂得其危害。唐太宗李世民从隋朝败亡的教训中,看到了“治安则骄奢易生, 骄奢则危亡立至” ,所以他能以隋亡为镜,在治国创业中坚持尚俭戒奢,有名的贞观之治与此举 关系甚大。 勤能补拙,俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗,是我们革命队伍的传家 之宝。如果“热风吹得人晕醉,错把中国当美国” ,现在就搞什么“福利型”的“高消费” ,大兴 豪华建筑,大盖超级宾馆,滥修殿堂庙宇,常摆高档华宴,一味追求“翠盖鸣涛,富丽堂皇” , “珍馐佳肴,花天酒地” ,我想不仅预期的目的达不到,而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的 宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说,艰苦奋斗、勤俭朴素,作为社会 主义精神文明建设的一个重要内容,应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域 中,是振兴中华、富民强国的长远大计,绝非权宜之计,切莫掉以轻心,等闲视之。 “历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。 ”诗人李商隐的这一脍炙人口的千古名句,之所以能 传诵至今,正是因为它揭示了一条不容忽视和背离的警世真理。 立志当高远 你也许看见过,头戴斗笠,身披蓑衣的农民,弓着背,弯着腰,赶着牛在细雨中耕田;你也许看 见过,码头上,一行人,背着沉重的货物,同声喊着号子,像蜗牛驮硬壳般地在缓缓前进。当你 看到这些情景,当你看到劳动人民那结满老茧的双手有着刀刻般皱纹的脸庞时,你是否想到,这 与以“电子”命名的时代是多么不相称!你是否意识到二十一世纪的中国青少年肩负着怎样的责 任,应当具有怎样的理想?

从远古时代的盘古开天辟地到如今的知识爆炸,信息革命,多少年,多少代,多少志士 仁人都有着崇高的理想。 但他们受到时代的限制, 有许多人感到生不逢时, 饮恨终生: 江州司马, 沦落天涯,泪湿青衫;东坡居士,赤壁岩下愤呼“人生如梦” ;陆放翁,临终低吟“万事空” ;秋 瑾女士,狱中咏叹“秋风秋雨愁煞人”——然而,那种令人诅咒的日子已经一去不复返了。现在, 我们的祖国已是“天公重抖擞,九州生气扬”的时代了。祖国的儿女以一个又一个优异成绩报答 了母亲的养育之恩。歌德巴赫猜想中的陈景润,微血管构造学中的修瑞娟,以及奥运会赛场上的 李宁——他们,都以我们中华民族优秀的儿女扬名于世。 理想是我们前进的动力。俗话“人无志不立” 。倘若没有一个为人类的解放事业献身的大志, 《资 本论》这部巨著怎么会问世?倘若没有以手中的笔去征服世界的雄心,巴尔扎克的《人间喜剧》 怎么会流传于后代?倘若没有长大了干大事业的雄心,爱迪生怎么会成为举世闻名的发明家? 理想也是我们勇于创新的动力。一个人立下了大志,并愿意为之而奋斗,那么就是历尽 艰难险阻,也会在所不辞。记得高尔基曾经说过这样一句话: “一个人追求的目标越高,那么他 的才能就发展的越快,对社会就越有益。 ”是啊,立志当存高远,我们青少年,精力充沛,正是 努力学习的黄金时代。我们是实现四化的后备军。我们青少年是时代的开拓者,我们应当勇于打 破世俗的旧观念,抖擞精神,不畏急流加险滩。然而有些人处在我们这个炽热,火红的时代,却 胸无大志,碌碌无为,实在令人感到奇怪。青少年时期是宝贵的,二十一世纪的中国青少年时期 尤为宝贵。我们的祖国面临着改革,面临着图强,面临着兴盛。所以在我们这样的年岁,每一分 钟都不能浪费,我们唯一的职责,唯一的权力,就是用科学文化知识武装自己,去做二十一世纪 的主人。 我们大家都是龙的传人,我们大家都是炎黄子孙。创造是我们民族的传统,前进是我们 民族的精神。我们的意志无高不可攀,无坚不可摧。同学们,让我们以自己的智慧使我们的祖国 绕过弯道,飞步赶上人类历史上的“第三个浪潮” !

优秀议论文写作借鉴

1、寂寞中的坚持

很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日,舍弃种种世俗的享乐,牺牲丰富多彩的业余生 活,耗费大量的时间、金钱、精力,殚精竭力,心无旁骛,在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中 默默坚守,以宗教徒般的虔诚和执著,探幽寻微,搜罗觅求,沙里淘金,集腋成裘,将一件件别 人眼中的俗物罗致到自己门下,将爱好演绎成事业,将平凡演绎成美丽。 成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子,一伸手便可以摸到;成功是悬崖峭壁上的灵 芝,只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明,鸿运当头,否则想要出类拔萃,必须比 别人多想一点,多做一点,多准备一些,多迈出一步,多坚持一阵;流更多的汗,吃更多折苦, 品尝更多的寂寞。 成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺, 有太多的艰辛和太多的理由可以放 弃,有太多的诱惑可以稀释激情,冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心,是成功者 的必备品质。独上高楼,望尽天涯路,三更灯火五更鸣,咬定青山不放松,把别人喝咖啡的时间

都用到事业上,在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿,物欲横流中坚守信念,不浮躁,不迷失。平淡而 不平庸,平凡而能平静,在离群索居,无伴独处中思索,追求、创造,高瞻远瞩,洞幽烛微。因 为他们明白,当热闹的爆竹响过之后,留下的只有满地纸屑。 成功来自坚持,执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活,他们只是不愿让世俗的安逸迟 滞前进的脚步, 他们只是不愿在迎来送往, 闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧 成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊,在心中那轮明月的照下悄然远行,一直走到别人看不见的远 方。他们用孤独的背影昭示:什么才是真正的潇洒走一回。 能忙人之所闲,才能有人之所无。

2.独处是一种淡淡的美

独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧 郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的,静静的美. 独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书; 或躺 在床上,闭上眼睛,置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田, 不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己, 然后甜甜一 笑?? 在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步入溪 边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的 时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢蠢欲动,使你辗转反侧,久 久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面 颊. 徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无 不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢? ...... 好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻;我的单纯;我的幻想,去接 收它,欣赏它,描绘它??享受着这份宁静。 真正的独处是一种境界,不是身外无人,而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心 境。 "非淡泊无以明志;非宁静无以致远。" 因为,独处本身就是一种淡淡的美.

3.孤独如古墨生香

孤独,不同于独处。 鱼夫一个人静静地在海边钓鱼, 猎人药农在深山打猎采药,农民在田里插 秧,虽无人作伴,并不叫孤独。 孤独是不得不离开大多数人的生活方式,为一项目标去努力,去自我 囚闭的人。如高考前的学生,又如科学家和各行各业的求索者. 君子之行,静以修身,俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲,也并非没有能力去享受。孤 独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在笙歌酣畅处默念自己的心语,孤独者是自甘清苦的修行 人。 亭亭山上松,瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼,思不能止,欲不能 平,故有”心猿意马”之谓。修心,是让一个人心静下来,专注一处而无他求。这很难,天下最难 管的是一个人的心。管住了心,就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲,享乐没什么不好,如果不允 许享乐,人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥,不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时 间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇,他们因此孤独。经济学上所说的“机会成本”,刚好用 在这里。不享乐,并非享乐不好或不会享乐,只是成本太高,高到要管住自己的心,其中滋味, 人称孤独。 莫嫌海角天涯远,但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功,如同炼金的不一定炼得真 金,打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都 不一定获取相应的回报。 但成功一定离不开勤奋、 顽强和辛苦, 而另一个如影随行的伴侣是孤独。 财富会改变一个人,机遇会改变一个人,孤独也会改变一个人。孤独对人格的改变,不是使 人委顿或胆怯,而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否,一个人持有沉静和忍耐的品格, 就是大收获。胜过真金白银。孤独时,不须怨人,也不须自怨,不妨静静地接受它的锤炼。是的、 孤独也是锤炼,尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨,一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨,光润、 宁静,透出说不出的幽香。

4.与天真签约

天真,本来是指心地单纯,性情直率,不做作,不虚饰,但曾几何时,它却成了幼稚、无知 的代名词,为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少 少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻,但他们却能踏踏实实做事,堂堂正正做 人,不为名所困,不为利所诱。天真的人,无谎言被揭穿后的尴尬,无面具被摘除后的丑态,无

东窗事发后的愧悔,无穷得只剩下金钱的孤独;天真的人,无道貌岸然的可鄙,无城府在胸的可 怕,无口是心非的可憎。天真的人,有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、 充实和愉快。天真的人,虽平凡,却真实;虽忙碌,却充实;虽清贫,却朴实。 “人之初,性本善”。天真,本是上帝赋予人的最美好的品格,但是,人们却随着年龄的不 断增长,生活阅历的日渐丰富,对人、事、物、景产生了许许多多新的认识,新的想法,新的理 解,新的心计,新的谋略,于是,渐渐地淡忘了天真,遗弃了天真,越来越变得老练成熟、圆滑 世故、工于心计了。结果,代沟产生了,隔阂出现了,矛盾加剧了,争斗开始了,甚至为了一点 蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关,暗布陷阱,勾心斗角,藉此欺世盗名,谋取私利。人们不得不 时时处处事事都为自己的心灵设防,“逢人只说三分话”,常有言不由衷之感,不得不戴着面具 做人,昧着良心做事。 其实,大可不必如此,我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真,埋头做 事,抬头做人,敞开心窗,畅饮亲情的雨露,沐浴友情的阳光,喜迎爱情的和风,以一颗博大包 容的心来容纳一切,使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。 与天真签约,俯仰无愧天地,褒贬自有春秋。 与天真签约,可以拥有幸福、美满、潇洒的人生,请相信。 抖落满身的疲惫和困乏,走出世俗的阴影和藩篱,果断的与天真签个约吧!

5.做一只旋转的好陀螺

儿时的伙伴,大多都会制作陀螺。于是,我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊的奖 品,谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转,而且旋转的时间最长,就会被公认是最好的陀螺。能 评上好陀螺,就是最高的奖赏。 也就是从那个时候开始,我明白了这样一个道理:只有那些轻轻的一鞭子下去,就能不停地 旋转,并且旋转得时间最长的陀螺,才是最好的陀螺。 不知从什么时候开始,人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速的运 转,生命在忙碌地进行。这忙碌的人生,让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想,不停歇 地忙碌着的我们,其实和一只高速旋转着的陀螺,并没有多大的差别。 陀螺在不停的旋转, 这由不得陀螺, 我们在不停忙碌这也由不得我们自己。 没有人喜欢忙碌, 但又不得不去忙碌。忙碌,其实就是人生的一种常态。青年时,要忙着读书、忙着游戏、忙着建 构五彩缤纷的幻想。成人之后,忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后,则要忙着生儿育女、盖房

置业、打理生活。而立之后,又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老来退休,也要忙着照 看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世,无时不忙,无事不忙,能够从忙碌中超脱抽身的,其 实没有几人。这种宿命的忙碌,让我们不得不像陀螺一般,在生活的鞭打之下,不停的旋转,旋 转。忙碌的一天结束了,紧接着与太阳一道升起的,依旧是同样忙碌的另一天。 于是,我们抱怨忙碌,我们厌倦忙碌,我们痛恨忙碌,我们甚至逃避忙碌。 但是, 我们是否真正沉下心来仔细想过, 其实就是这谁都不喜欢的忙碌, 充实了我们的生活, 丰富了我们的人生。 岁月因为忙碌,才有了春秋交替,才有了除旧布新。季节因为忙碌才有了春种秋收,才有了 麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌,而财源广进;市场,因为忙碌而欣欣向荣。 忙碌的土地,是永远不会荒芜的土地;忙碌的鸟儿,是永远不会挨饿的鸟儿;忙碌的机器, 是运转正常的机器;忙碌的思想,是最具活力的思想。 最忙碌的地方,也是最具生机与活力的地方;最忙碌的行业,也是最有潜力和希望的行业。 只有那些已经报废的东西,它才是闲着的。美国有位 89 岁的高龄老妇人,已经连续获得三届 长青组游泳比赛冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,老妇人笑着说: 让生活像游泳一样, “ 不断前进,不断运动。”紧接着,她又说:“不要老停留在那儿,否则就会沉下去!” 我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.因为有忙碌相伴的每一天, 才无比的充裕,无比的密实。 还是那句话:只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转,并且旋转的最长时间的陀螺才是最好 的陀螺。

6.忍者无敌

我国古代两大禅师寒山和拾得,有这样一段对话,寒山问拾得:“世间有人欺我、辱我、笑 我、轻我,如何处治了?”拾得日:“只有您让他避他,由他耐他,不要理他,再过几年,你且 看他!” 我喜爱极了这句话,真是,当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时,我们不妨容 忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船,我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的竞争,但 我们可以调整方向。 都说忍地时风平浪静, 让三分海阔天空, 风浪过后必是碧波荡漾的妩媚风光。

容忍不是懦弱,不是退让,不是逃避,而是一种隐形的坚强,一种积极的进取,一种平静的 突破,海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则剐,忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也展示了人 格高尚的一面,更张扬了一种无声的风度。 大音稀声,大智若愚。没有谁能永远不幸,也没有谁能永远幸运。在生活中,有时忍者总是 不得志,总是吃亏,这只是暂时的。暂时的得意并不能代表长久的风光,暂时的得利并不意味着 长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来证明,时间是最好的检验师。我想说:忍者无敌。 “忍”是悬挂在心上面的一把锋利的刀。如果不处理好刃与心的距离,我们必然流血,受到 伤害。而心是阻挡这种伤害的盾牌。刃与心保持一定的距离,世界就美好了,天地就变宽了。在 忍者的心底,时间总会磨去刃的光芒。心多了一份广度,刃就少了一份亮度,心多了一层厚度, 刃就薄了一层利度。 因为忍让,我们会受到嘲笑、讥讽、打击和误解;因为忍让我们却得到了乐观、豁达、信念 和力量。失去了花瓣,得到了果实;失去了严寒,迎来了温暖;失去了成功,得到了教训。因为 果实如不容忍花瓣凋零,就无法成熟;寒冬不容忍温暖就无法换来季节轮回;成功不容忍失败, 就无法寻得突破和转折。 花开花落,忍来愁去。在人生的竞技场上,忍者无敌.

7.享受痛苦

痛苦是一个人的影子,它忠实地伴随着人的一生。 孩童有孩童的痛苦,老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦,大腕明星有痛苦,帝王将相亦有 痛苦。贫困潦倒,饥寒交迫是痛苦;遭人排斥,怀才不遇是痛苦;存亡之危,身处绝境是痛苦。 一个人可能一无所有,但不会没有痛苦。 痛苦强烈如天崩地裂,微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇,小似点点雨滴。面对痛苦,不 同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度,痛苦可能会变成恶魔,把鲜活的生 命吞噬殆尽;有的人采取吸纳、分解、转化的办法,利用精神的炼金术,把受伤的灵魂盛在由痛 苦转化的蛋壳里,孵化出新的生命。 痛苦是孕育成功者的温床。 造物主常把高贵的灵魂赋予卑微的躯体, 把它的宠儿放在下等人 中间,让他们操持卑微的职业,使他们远离金钱、权利和荣誉,令他们在痛苦中生存。孟子曰:

“故天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其皮肤,空乏其身,行拂乱其所为,所 以动心忍性,曾益其所不能。”痛苦造就人,使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。 痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度,与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦,是在 衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心,在你的心上印下道道深深的锄痕,在你心田之锄痕处 播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身,青春茁壮的幼芽自锄痕深处,日渐萌发,蓬勃成长, 你的智慧之花定将傲然绽放。 文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者,谁就有条件成为文学的幸运儿;谁让生活的苦水 一遍遍地泡过,谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番,才会把文学才能馈赠给 你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词,都是痛苦的产物。曾获诺贝 尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中, 又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。 福克纳用他 所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。 他的太多太深的生存不幸中, 发现了一种不可 摧毁的精神,那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者,你无论怎样被压在最底层,但精神应 该永远支撑着,这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量,而是生命的力量。痛苦里面包 藏的是钢铁,安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质,而是精神,与灵 魂较劲,灵魂比剑更强。 自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。 中国之外的罗素也说过:三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望,对 知识的渴求,对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂,但怜悯又把他带回人 间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类,他感到痛苦。 痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦,人生将剥落全部光彩,幸福更无从 谈起。当痛苦袭来,别拒绝,别害怕,只要学那珍珠贝,把痛苦紧紧咬住,就准能把它变成美丽 的珍珠。痛苦对人类而言,是一种神圣的锤炼。

8.平淡是真

荡气回肠的乐章,始于无闻,终于无闻;激湍飞泻的瀑布,始于宁静,终于宁静;声势显赫 的权势,始于落寞,终于落寞。形形色色的人生,始于平淡,终于平淡。平淡,才是人生的真正 况味。 生命的过程,本来就很平淡,如一片落叶。那挂在梢头的树叶,当初不过是一星鹅黄,继而 碧绿,甚或泛红,最后不知不觉地暗淡成褐色,化为泥土。这是自然规律,也是尘世间所有生物

的轨迹。 生活的内容,本来也很平淡,如一杯白开水。然而,许多人喜欢根据自己的嗜好,往杯子里 放糖、放盐、放茶、放药??甚或放砒霜,这样才产生了百味人生,于是什么酸甜苦辣,荣辱得 失,种种尽在其中。 只有平淡的人,才会原谅自己,欣赏别人。玫瑰长满了肉刺,但能萌发出浓郁的芳香;小溪 活泼欢跳,但浅彻自赏。人生没有十全十美,世界上哪棵树上没有痂疤? 只有平淡的人,才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡,因为他们骨子里藏着一丝不安 分的情绪。 茫茫人海, 不知有多少人在仕途上你拥我挤, 在欲海里随波逐流, 在名利场翻爬滚打。 人生确实有许多诱惑,亦真亦假亦幻,令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样, 平凡和琐碎,才构成了生命的永恒,飞扬只不过是惊鸿一瞥,昙花一现。 人生甘露的点点滴滴,都缘于平淡,然而苦苦众生,又有几许能真正享受到这种远在天边, 近在眼前的况味呢? 做一个平淡的人,并不可悲。最可悲的莫过于,一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石,一 株小草硬要让自己与参天大树比高。

9.宠辱不惊 “宠辱不惊”,一个质量和纯度都很高的人生品质,很多人穷其一生都无法企及的高度。平 平静静的四个字,包含了多少海底波涛的宁静,多少峰顶云高的淡泊。 17世纪,日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚而生产,女孩的父亲 追问她新生儿的父亲是谁,女孩无奈,说是百忍。人们震惊了,狠狠地斥责了百忍,并把孩子送 到了寺院,百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后,女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一 位青年。大家这才知道错怪了百忍,去寺院向百忍道歉并接回孩子,百忍还是粲然一笑?承受奇 耻大辱,大师却视若纤尘,这种透骨的修行岂止是宠辱不惊? “二战”后,以色列建国,人民推举爱因斯坦做国家总统。总统,在这熙熙皆为利来攘攘皆 为利去的滚滚红尘中,有多少人梦寐以求却求而不得?爱因斯坦却拒绝了,那是智者平静如水的 拒绝。今天,当我们想到他在科学上的巨大建树时,首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的 王冠轻轻摇动的一只手。 生活在任何一个微小的星球上,人,只是来去无由的尘埃,区别是有的尘埃大些有的尘埃小 些罢了。 所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。 其实正确的感应的强烈程度也取决于 你的承受能力??可以轻轻放下,也可以重重地托起!

见过一些得势之人,那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处,与阳光相比我们 永远微不足道。还有一些人,可能生活不够顺利便抱怨,何必?就如爬山,跌倒了,可腿还在, 何不重新起步?无论何时,心中想得应该是奋斗的目的,自身价值的实现,而非目的和价值的炫 耀。 贫富不过百年,风骚安能永久?学会如何平心静气地面对荣辱,实在是人生的最高境界。

10.凡事皆有度

国外有谚 “伟大变为可笑只有一步”“比人多跑一步的人是圣人, , 比人多跑两步的是疯子” 。 国内有谚“欲速则不达”,“贪多嚼不烂”,“过犹不及”。 这些民谚都是在讲“度”的。 人生智慧,你可以道出千条万条,但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自 己质和量的限度,是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限,叫做关节点 或临界点,而超出这个范围,事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄 氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成 冰。 人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈 吗?他还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其 弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处事也有 一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日 常生活中的“度”,几乎处处可见。 话不可不说,不可多说。开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。 幽默的言谈令人快活,一过度就变成庸俗或是尖刻。 勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。但是,人做事不要把自己逼的太紧,弦绷得太紧就 容易断。每天付出的精力和时间应当有度,否则适得其反。带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足 取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。 古希腊哲学家柏拉图说:“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的 美: “增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。 而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一,都存在一个特定的量的限度,一旦超 过这个限度,性质就转化,美的事物就会转化为丑。

对人怀仁慈之心,做事行善良之举,是人的一大美德。但是,恰到好处才是善。娇惯子女不 是真爱。救济贫困的人当然值得赞扬,但不如激人自立,教人自强,助人脱贫。行善有范围,岂 能像唐僧那样对妖怪讲慈悲?岂能东郭先生那样对恶狼讲善良?岂能像伊索寓言中那位农夫对毒 蛇讲怜悯? 有“度”才有“和谐”。最开始,人类对自然一味盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的 主人。而后,人类壮大了,先进了,又要做自然的主人,肆意向自然索取财富,形成人与自然的 不和谐,这是人与自然关系的不适度。 我们的身边处处是“度”,“度”并不损害你的人生,反而使你的人生过得更好。遵守法度 的人才能平安度过人生。处事之道难于守度,守度了,才有和谐的人际关系,才有适合自己的成 才环境,命运之神才会光顾。艺术讲究度,科学讲究度,生活讲究度,经商讲究度,人生讲究度。 儒学讲究中庸,不偏不倚;老子主张顺其自然,适应自然;佛学谈心理平衡;达尔文谈“适 者生存”。可见,守度不是人生小技巧,而是人生大本事。 有人认为立志是人生智慧。不错,大志酿就气魄,大志磨砺意志,大志炼就恒心,志向存于 高远方成大器。但是,立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折,大志脱离实际便是好高鹜远。 立志也需“量体裁衣”,否则便是空中楼阁。 有人认为读书生智慧。不错,书籍是知识的海洋,读书使人进步,这是不争的事实。读书也 有“度”。书不可不读,书又不可滥读。书,不可不信,又不可全信,“尽信书不如无书”。读 书并非多多益善。郑板桥说:“读书破万卷,胸中无适主。”老子说:“少则得,多则惑。”哲 学家伏尔泰甚至说:“浩瀚书海使人愚蠢。” 您瞧,“度”难道不是人生大智慧吗?守度难道不是人生最重要的方略和品德吗? 正所谓过失,过失,一过就失;过错,过错,一过就错。

11. 绝境是一种醒悟和升华

如果你认为你一生中也不会陷入绝境,那么只能证明你正在走向绝境的路上。 如果你已经陷入了绝境, 那么就证明你已经得到了上帝的垂爱, 将获得一次改变命运的机会。 如果你已经走出了绝境,回首再看看,你会说你从未发现过,自己要比自己想像的要伟大,要坚 强,要聪明。 如果你已经成功了,你要由衷感谢的不是你的顺境,而是你的绝境。 顺境中,你收获的仅仅是代表财富的东西,然而大部分时间里,你是在不断地丧失,丧失着

生命中原始的豪迈与激情。 顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂, 让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫 的蜕变,让你经历从将军到奴隶的转化。 绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼,同样也是一次转折,一次醒悟和升华。在绝境 中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱, 超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规, 书写连你自 己都不曾想过的神话。所以,绝境才是你的资本、你的证明。 一个人只要不甘心平庸,哪怕是有一点点想法,在把想法通过办法变成现实的过程中,都会 遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的,会让你感到英雄气 短的无奈,会让你有求救无门的尴尬。 人生之所以有绝境,是因为你要突破、要挑战。身陷绝境,就不要诅咒。巴尔扎克说:绝境, 是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。 我说,绝境是你错误想法的结束,也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹,就在绝 境中沦落。 自古英雄多磨难。 一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄, 是挫折和磨难 使然,因为英雄和平凡人的区别就在于,英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇,在绝境中创造了 奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流,在绝境中选择了放弃。 什么事情,都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差,而是在逆境或者绝境 中,成功者比失败者多坚持一分钟,多走—步路,多思考了一个问题。 多一次逆境,就多一分成熟;多一次绝境,就多一次机遇。

1.《生命中的三种人》

在我的生命中,有这样三种人:重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。

重视我的人,我应该感谢他们。

是他们确立了我的信心,坚定了我的信念,让我在正确的道路上前行。当我春风得意时, 一句适时的赞美,可使我平添百倍的热情;当我失意时,一句及时的劝告,会让我的心灵受到强 烈的震撼,那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们,那些重视我的人。

鄙视我的人,我也要感谢他们。

是他们让我认清了自己的全部,使我知道,自己还有不足,还有不尽人意之处。他们批评 我、讥讽我、摒弃我,不管是善意的还是恶意的,都像皮鞭一样一次次抽打在我身上,鞭策我加 倍努力,拼命前行——虽然会很痛,但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何, 我仍将以一颗平常心,真诚感谢他们——那些鄙视我的人。

轻视我的人,我仍该感谢他们。

他们既不诋毁我,也不赞誉我,他们忽略了我的存在,却给了我一个自由的空间,任由我 发展。如果说我不甘寂寞,想引起他们的关注,那么我就取得超人的成绩。我知道,自己只是尘 世中的凡夫俗子,要想取得超人的成绩,就得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力,这种 压力会转变成动力,促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。

我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进! 2.《培植同情心》 我很喜欢小品演员蔡明,这倒不是因为她的演技和容貌,老实说,这两点她也就是平平而 已。让我感动的是她的一件小事,蔡明每见到街上有人乞讨,总要给钱。朋友劝她说,这些乞丐 看着可怜,其实有不少都是假的,人家就是靠这发财的,家里的小洋楼都盖起来了,比你住得还 宽敞。蔡明点点头,若有所悟。可是下次碰见乞丐,她还照样掏钱。朋友问:你怎么还傻呢?她 解释说,万一这个是真乞丐,他家里没盖楼呢?一个富于同情心的演员,也许无法成为表演大师 艺术巨匠,但可贵的同情心,却会使他的人格大放异彩,受到人们的敬重和热爱。 在 19 世纪末叶的西伯利亚,富于同情心的小镇居民,常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、 面包和旧衣服,以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用,一些著名的十二月党人,就是靠着这 些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。 小镇居民的名字至今谁也不知道, 更不见经传史册, 可他们的善举,不仅温暖了冻饿之极的十二月党人,也至今还温暖着我们的心田。 培根说:“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过:“同情是 善良心所启发的一种情感之反映。”所以,人不可无同情心,同情心可以使人变得可亲可敬,变 得伟大崇高。诗人杜甫,只有写下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句, 才能戴上人民诗人的桂冠; 诗人龚自珍, 发出“落红不是无情物, 化作春泥更护花”的肺腑心声, 表现出悲天悯人的博大胸怀;面似冷峻的鲁迅先生,则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心,更显 其思想之深邃,道德之高尚;而不辞辛苦千里迢迢,到遇难矿工家里慰问吊唁,潸然落泪,温家 宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。 同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后,世界各国人民纷纷解囊相助,中国人 也不甘落后,短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难,也是对地球村居民同情心的 一次大检阅,大洗礼。还有一件事也使我们很感动,今年的维也纳新年音乐会,为悼念海啸遇难

者,在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了,主持人走上台,悲壮地讲到海 啸灾难,讲到此刻要向灾民捐款,为此,今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说,这是历 年来一次最人性的维也纳新年音乐会。 一个没有同情心的人,是冷酷残忍的人;一个没有同情心的世界,是冷漠可怕的世界。但 同情心不会自发产生, 同情心也要靠精心培植和维护, 心灵里播下爱的种子, 才能长成同情之花; 全社会都为同情心叫好呐喊,才能形成一个充满同情心的好环境。

3. 《用“读书”填满你的空间》 书,读而孜孜不倦,可清气,可育德行,可导人生. 谁能把用读书把空虚填满,谁就比前人聪明十分,就比别人站的高,看的开,走的远,行的顺。 就能比别人更能承受苦难,经历伤痛。就能比比别人成功的把握更大,。就能比比别人胜利的基 石夯砌的更加坚固,更加深厚阔广。就能比别人更快速的取得成就。就能比别人幸福百倍,快乐 无限。能活出一种独特的绚丽和精彩。 如果无聊,请读书。历史会告诉你,人生应该怎样度过;先人会指导你,怎样做一个有用的 人;大师们会给你讲他们成功的经验;伟人会教给你如何制造奇迹。时间会告诉你,本来他公平 地属于每一个人,但有人却总在悲叹人生苦短,而有的人却成就了永恒。 如果空虚, 请读书,至少可以知道一条人生格言,懂得别人之所以能成就一番事业,登上人 生的最高峰,是因为他们从未停止攀援,滑下去从头再来。 而有的人却一直在谷底徘徊,,因为他们 一跌倒就躺下不愿起来,苟且度日,得过且过,或者养上半年伤,呻吟连天,怨天尤人。 如果孤独, 请读书。 用一段时光来换一点智慧,不让时间之水,匆匆地从灵魂流过,也不让冷 清一口口啃蚀伤残的心思,抽取出长长的无谓的自恋和私怨,.结出离群的苦果索居的烦愁。 如果寂寞, 请读书。 书会告诉你为什么你会寂寞,并教你怎样就不再寂寞.收藏家从不寂寞, 艺术家从不寂寞,求知者从不寂寞,寂寞的人是闲适的人,是无所事事的人,是游手好闲的人,是 虚度年华的人,是浪费生命的人。 如果有闲, 请读书。书会告诉你,有的人会用闲暇打捞知识, 有的人用这空白编织平庸, 为什么有的人时间不够用而有的人时间多得用不完?告诉你:奇迹虽然来自瞬间,但瞬间却是持 之以恒这条线上的一个端点。假如把一生栓系在别人的事业上,那么收获的只能是蔑视与无奈。 假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜,那么就又输掉了今天。 如果苦闷, 请读书。书会告诉你,伟人也曾苦闷过,.只是很快就拨开了黑暗,找到了光明。 豪杰也曾迷茫过,只不过能迷茫中尽快冲了出来。 英雄也曾卑下过,只不过不被卑下拖进泥淖。 有 些事身不由己,但有些事全在乎自己。 每次苦难都是一次淬火,假如你拒绝, 一次成钢的机会你又 将错过。

读书能医愚,读书能治穷,读书能励志,读书能致远,读书能练达,读书能聪慧,读书能 够让人知道怎样识人,怎样交友,怎样谈吐,怎样实干, 怎样为人, 怎样入世, 怎样活着才身心有 价, 怎样活着才不累, 怎样才能彰显人生价值, 怎样才能明白什么样的人才能称得上完美无憾。 谁能把用读书把空虚填满,谁就比别人聪明十分,就比别人站得高,看得开,走得远,行得顺。 就能比别人更能承受苦难,经历伤痛。就能比别人成功的把握更大,。就能比别人胜利的基石夯 砌的更加坚固,更加深厚阔广,就能比别人更快速的取得成就,比别人幸福百倍,快乐无限,活 出一种独特的绚丽和精彩。 4. 《绝境是一种醒悟和升华》 如果你认为你一生中也不会陷入绝境,那么只能证明你正在走向绝境的路上。 如果你已经陷入了绝境, 那么就证明你已经得到了上帝的垂爱, 将获得一次改变命运的机会。 如果你已经走出了绝境,回首再看看,你会说你从未发现过,自己要比自己想像的要伟大,要坚 强,要聪明。 如果你已经成功了,你要由衷感谢的不是你的顺境,而是你的绝境。 顺境中,你收获的仅仅是代表财富的东西,然而大部分时间里,你是在不断地丧失,丧失着 生命中原始的豪迈与激情。 顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂, 让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫 的蜕变,让你经历从将军到奴隶的转化。 绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼,同样也是一次转折,一次醒悟和升华。在绝境 中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱, 超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规, 书写连你自 己都不曾想过的神话。所以,绝境才是你的资本、你的证明。 一个人只要不甘心平庸,哪怕是有一点点想法,在把想法通过办法变成现实的过程中,都会 遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的,会让你感到英雄气 短的无奈,会让你有求救无门的尴尬。 人生之所以有绝境,是因为你要突破、要挑战。身陷绝境,就不要诅咒。巴尔扎克说:绝境, 是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。 我说,绝境是你错误想法的结束,也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹,就在绝 境中沦落。 自古英雄多磨难。 一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄, 是挫折和磨难 使然,因为英雄和平凡人的区别就在于,英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇,在绝境中创造了 奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流,在绝境中选择了放弃。 什么事情,都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差,而是在逆境或者绝境 中,成功者比失败者多坚持一分钟,多走—步路,多思考了一个问题。 多一次逆境,就多一分成熟;多一次绝境,就多一次机遇。 话题作文珍惜拥有和懂得舍弃 拥有的方式 自幼就听说猴子摘果子的故事,淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子,丢了苞谷去摘西瓜,结果却一无 所获,年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大,奔忙于晨夕之间,明白 了很多道理,却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想,却认为失 去的才最珍贵;有人怀揣着许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃。静心去想,其实我们并不快乐。 如果说"拥有"是宝贵的财富, 我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪, 因为拥有亲情和友情而幸福 快乐;而不知道珍惜却使它埋没于凡庸,就会分文不值。 花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽;漠视它,只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂,只

因有热爱阳光的人才倍加温暖;藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔。 饥饿者视粮食贵于金钱,寒冷者视衣帛重于珠玉,只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍 惜自己的成功,失败的人珍惜自己的付出,因为他们知道成功的不易,付出的辛劳。而智者,居 陋室而自娱,无得失而自乐,他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道,只有现在的拥有才最 值得珍惜,失去的和将来的只是水中月镜中花,虽美却虚幻。 "悟已往之不谏,知来者之可追。"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下,坦然恬然笑嘲一切务幻望 虚之子。 也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝,载着越来越重的行囊,追 赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗,成败使人堕为钩心斗角,拥 有,竟成了累赘。或许,让昨天随风而逝,让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会更轻松。 有登山者不幸将腿夹于两石间,呼唤、推石都不得救,他竟勇敢地用刀剪将腿卸下,血流殷红, 浸润石土,他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了,虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。 面对强权富贵的逼迫诱惑,职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去,"安能摧眉折腰 事权贵,使我不得开心颜!"他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古。 壁虎能断尾,所以弱小的它们勇敢地长存于世;蜗牛不舍壳,所以只能缓慢地爬于尺寸之地。 舍弃,不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚,舍掉偌重的负荷,脚步才会更坚实。甚至舍弃比 拥有需要更多的勇气, 拥有是我们曾经辛苦的汗水、 心爱的珍品, 弃之, 几许依依之情丝痛心呵! 许多的选择与行为都令人难以左右, 处于昨日与明朝, 总会有几多惆怅几多憧憬。 人生就似乘车, 于一站站的聚合离别而或喜或悲, 成熟就在选择中成就。 珍惜自己的拥有, 学会割舍自己的拥有, 才能真正拥有自我。 【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点,然后用对举的方式用事理、事例证明,结构完整。 作文前,注重了对生活本身的思考和反思,激发了写作的灵感,在选材上下了一番功夫,材料正 反对比,有事例有分析,所以文章显得很有生活性,有说服力。 莫把情云遮慧眼 湖北一考生 人生活在世上,是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束, 这一笑一哭,莫不饱含着浓浓的人情,浸透了感情的一生,使生命有了支柱、目标、希望,使生 命真正饱满、充实,使人性有了耀眼的光华。 人们重感情, 人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前, 它的孩子与猎物没有区别的那种 无情兽性。 然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽, 让人们原本智慧的眼蹿无法看 到青天。 司马迁说,人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平 偏向自己更在意更关心的人,就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐” 。于是古代有了智子疑邻的 寓言而今人也仍旧在走着这条老路, 甚至走得很偏很远。 一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家 庭,拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱,当人们问她为什么要做这种傻事时,她的回答 只有三个字:“为了爱。 ”一位母亲,因年幼的儿子身患绝症无药可治,竟抱着儿子一起踏上了黄 泉路。 一个老实的农民, 却也知道讲哥们儿义气, 将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下, 稀里糊涂地便成了窝藏犯??人们所犯的错误,小到考试时帮助作弊,大到杀人放火,有的只是 一时的情不自禁,美好的情感却真的成了道家所说的“情劫” 。 也有很多人认识到这一点,于是情似乎又变得可恶了。"杀熟",在很多不同的地方,不同的领域 冒出头来。一样的顾客,陌生人就可以得到全面周到的服务,而熟人却被晾到了一边儿;有次品 卖不出去,就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪,抑或是熟人自然能够体谅,熟悉的 人碍着面子不好说,只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度,甚至还成为了一种被利

用的工具。 我们景仰包公,不只是因为他不畏强权,更因为他大义灭亲,铡了自己的亲侄儿。 而事实上,每个人在感情占了上风的时候,只要能再有一刻的冷静,就能摆脱情感的纠葛,不论 是偏向亲近的人还是故意"杀熟",都不再会成为人们心中对错的评判。 人是有感情的,但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。 【点评】 :多角度扣击主旨 围绕"在认识事物时必须控制感情纠葛"这个主题, 文章先写了感情之客观存在与重要, 接着第三 自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此,作者的思维没有满足于对话 题材料主旨的简单图解,而是深入进去,指出了现代社会普遍存在的"杀熟"现象,这是因为利益 驱使,使得感情变为被利用的工具"由于从多个角度扣击主旨,阐释话题,至此收束全文就水到 渠成。没有对话题的;住确把握,没有对社会、生活的广泛关注,没有多角度思考的认识能力, 文章就不会写得立意如此深刻,主旨如此鲜明。 公则生明 江西一考生 朱熔基总理将"公则生明, 廉则生威"这句话作为他的人生信条, 于是, 我们看见了一个公正无私、 威严廉洁的高大形象。 "公则生明",单单四字,意韵深远。公正,不偏私地想问题、办事情,则处理问题明智正确;反 之,带有主观色彩,便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响,难以对事物做出 正确深刻的认识,所以要做到"公则生明"并非易事。 人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。 《韩非子》中一则寓言日:宋国一富人, 一日大雨把他家墙淋坏了, 他儿子认为不修好, 一定会有人来偷窃, 邻家老人也如此认为, 是夜, 果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明,而怀疑邻家老人为窃贼。可见,富人对被窃一事, 完全受感情亲疏所左右,自己的儿子、偏私地认为聪明,邻翁却是怀疑对象,这样不客观,很难 认识到真相,或许,事情的真相恰恰相反也未可知。所以,感情上的亲疏远近在很大程度上影响 着人们的判断,要想获得正确的认识,必须理智客观地分析研究事物,不带一丝感情色彩。 历览古来圣贤人,无不在对事物做出客观公正的评价,在处理事情上力求做到公正不偏私。 我们要向包拯学习,他公正廉洁,不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君,下斩黎民,只要是真相, 就能在他面前闪光,只要有罪恶贪婪,一律逃不过他公正无私的眼睛,于是,才在青史上永远携 刻着他的名字。 我们要向岳飞学习,他训练的岳家军,行军迅猛,杀敌勇武,这与他的公正无私是分不开的,儿 子岳云,犯军规违纪按军法处置,不因他是自己的儿子而有所偏颇,于是全军上下,无人不服, 元人不赞,因此,岳家军才使金军闻风丧胆,才使得北宋得以保全,岳飞的精神一样在历史的长 河中熠熠生辉。 不论是故去的古人,还是现存的今人,只有做到公正无私,才能在对事物的认识上得到真理,才 能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白,不辨是非之中,我们要 坚决拒绝让感情主宰理智。 "公则生明"这句话犹在耳边回荡,让我们掘除感情的干扰,理智公正地在世为人吧! 【点评】 :立意准确 材料丰富 这篇江西考生的满分作文一出炉, 就引来了不同的看法, 有人认为此文水平一般, 缺乏创新意识。 尽管基础不错,但发展等级分给得过高。那么,这篇文章能否获得满分呢?获得满分的依据是什 么呢?首先,这篇文章立意十分准确,为文"意"为先,"意"为帅,这是毫无疑问的。考场作文首 先考的就是你的审题立意能力, 本文这一点做得很好, 准确把握了"感情亲疏"和"对事物的认知" 的关系,为全文定下了基调。应该说是本文成功的基础。其次,本文论证精当。

这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实,论点明晰,论据充足,论证过呈尤其值得称 道,文章由现实入手,引朱总理的话立题,出手不凡,然后简析"公则生明"的内涵,主体段先引 作文材料以做反面典型,由此带出两例正面典型事例。这样,三个事例一反两正,对比鲜明,孰 是孰卜,一目了然。文末再联系现实,照应主题,整个论证过程环环相扣,层层深入。再者,此 文材料丰富,文章不过 800 字,利用的材料就有四廿,有正有反,有理论论据有事实论据,有现 实材料有历史材料。各种材料搭配使用,论证的效果很好。 勿以好恶论断之 陕西一考生 人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影 响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞, 却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它 毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全明年即将萌发的草芽?? 勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里 的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成 为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣, 遂有"贞观之治"之盛世, 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路 上的绊脚石。 勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因一人之乱而七庙隳,为天 下苍生所笑。 勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,一败千里,死不螟目。 举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或 许,将来也如此。 对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情, “做学问就是做学问” ,陈景润的话也 许揭示了这个真理。 自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。 勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。 【点评】 :内容充实 语言优美 这是一篇内容十分充买的好文章。 文章以简短的问句起笔, 接以充满抒情意味而又具有启发性的 文段引人思考,继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点,然后分两个层次纵论史买。以公子小 白、 汉高相刘邦、 唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举, 以楚王听信郑袖, 李存勖宠幸伶人、 诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果, 进而发出 “有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭 滑铁卢?”的疑问,最后以陈景润的话结尾,使得文章前后文脉贯通,内容十分充实,极具说服 力。 此外,本文语言很有特点,美感十足,一是语言有个性,凝炼简洁善用短句,没有众多考生常有 的大话、套话、俗话,抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句,形式上显得整 齐,表达上增添了生动性、形象性,加强了气势,堪称美文。


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