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3 汉代的思想大一统


儒学的创立及发展历程
时期
创立 (春秋) 发展 (战国) 重创(秦)

代表人物

核心思想

地位

孔子
孟子 荀子 ——

仁和礼
仁政

不受重视
显学 但不被采用 “焚书坑儒”

礼法并施
—— 大一统 天人感应

确立
(汉武帝即位后)

董仲舒

统治地位

儒家学说从汉代一开始就是统治思想吗?它又是怎样 上升为统治思想的?

温故知新:汉代以前儒家思想主张
孔子
春秋乱世,诸侯并起

春秋创立,不受重视
仁者爱人、克己复礼 战国时期,群雄逐鹿

孟子 荀子

仁政、民贵君轻
礼法并施,君舟民水

战国发展,备受冷落

秦始皇 重法家、焚书坑儒

秦朝,遭到打击

春秋战国时期的“百家争鸣”是古代 思想史上的一次思想大解放。但在秦始 皇“焚书坑儒” 的思想统治之下划上 句号。秦实行暴政,民心大失,二世而 亡。代秦而起的是西汉王朝,西汉统治 者又如何吸取秦亡的历史教训,稳固天 下民心呢?

第 3课 汉代的思想大一统
课程标准:知道汉代儒学成为正统思想的史实。

汉高祖

汉武帝

董仲舒

一、西汉初的黄老之学
1、内容 “黄”,黄帝的学说,治身,养生 “老”,老子的学说,治国,无为
2、特点 黄老之学的基础是道家理论,它强调“无为 而不为”,既尊重自然规律反对盲目行动,又主张发 挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”“因时制 宜”,是一种“积极无为”的哲学观。

一、西汉初的黄老之学
思考:为什么汉初要采用黄老之学?

材料一:汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作 业而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高 祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖 臧,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》

1.汉初经济残败、百废待兴

汉高祖刘邦

材料二:(陆贾):“居马上得之,宁可以马上治 之乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之 术也……向使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下 安得而有之? ” ——《史记〃陆贾列传》
材料三:“秦非不欲为治,然失之者,乃举措暴众 而用刑太极故也。” ——陆贾《新语》12篇

2.吸取秦亡教训(暴政),实行 休养生息政策 3.黄老之学“无为而治”适应统 治阶级需要

陆贾

一、西汉初的黄老之学
1、内容 2、特点

3、背景\原因 (1)汉初经济残破,百废待兴 (2)吸取秦亡教训(暴政),实行休养 生息政策 (3)黄老思想中的“无为而治”适应统 治阶级的需要

4、黄老之学实施的作用
至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱, 则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师 之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因, 充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有马。 ———《后汉书· 食货志》

汉初黄老之学“无为而治”起到什么作用?

作用:黄老政治的实施使西汉初社会迅 速恢复了元气。此后社会稳定,经济发展。
但是,随着社会稳定,经济发展,不能适应强 化中央集权形势发展需要。

到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ?
采纳

“罢黜百家, 独尊儒术”

二、罢黜百家,独尊儒术
汉武帝即位时,西汉国库中积蓄了大量的粮食 和钱财,国家势力相当雄厚,有条件加强中央集权。 同时,国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、 边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题?汉武 帝要解决的最大问题是什么?

汉武帝时的政治经济形势
汉武帝,名刘彻,16岁即位, 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期,中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世

中央:设内朝 地方:刺史制, 颁布推恩令

经济发展 国力强盛

加强中央集权

政治、经济上的大一统, 必然要求思想上大一统

二、罢黜百家,独尊儒术
(1)随着社会的稳定,经济的发展,黄老之学逐渐不 能适应统治者强化中央集权的需要。(主观)
(2)儒家学说自我调整,整合出一套为中央集权服务 的新的理论体系。(客观) (3)汉的强大使其统治者不满足于“无为”,推崇 “有为”而治。 (4)根本原因:新儒学有利于巩固中央集权

1、新儒学取代黄老之学的原因(新儒学的兴起)

2、来源
阴阳家 黄老之学 法家思想

《公羊春秋》学说

特点: 以儒学为基础,外儒内法,兼采各家,具神学色彩。

3、新儒学的内容
?下列材料反映了董仲舒什么思想观点?
材料一:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师 异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统…… 学说之一:大一统→ 罢黜百家,独尊儒术 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” 材料二:“天子受命于天,天下受命于天子”“古之造文者, 三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也, 学说之二:天人感应学说→君权神授; 谓之王” 仁政 材料三:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不 知自省,又出怪异以警惕之,尚不知变,而伤败乃至。”人君 必须遵循天道,实行仁政。 材料四:“天意”的表现,“阳贵而阴贱,天之制也”,“君 其它学说:三纲五常等 臣、父子、夫妇之义,皆取阴阳之道。”

三纲五常
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺

【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派,爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼,行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉

知识整理: 董仲舒创立新儒学:
主要内容
“春秋大一统”

目的和作用
加强中央集权,以思想的
大一统维护政治的大一统

“罢黜百家,独尊儒术”
“天人感应”

加强君权,同时抑制暴政,缓 “君权神授” “仁政” 和阶级矛盾,维护封建统治

“三纲五常”

构建了封建社会的等级秩序, 巩固君权,维护统治秩序

根本目的:为了加强中央集权,适应国家统一的发展 形势,维护封建统治秩序。

董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?哪些又是 在现实生活中要摒弃的?
1、大一统是天地之常理,国家之需要的主张 积极 2、“限田、薄敛、省役”等仁政思想 3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信” 发扬了中华民族的传统美德 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信 色彩,纯属唯心主义的成分,应批判 消极 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应 当鼓励各种学术思想争鸣 3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度,应批判

评 价

问题探究:

汉代新儒学和先秦儒学的区别? 同:都主张统治者实施“仁政”

先秦之儒
思想来源 内容

董仲舒之儒
儒学、阴阳、黄老、法家 增加了“天人感应” “君权神授” “三纲五 常”、“大一统”思想

仁、礼、仁政

与统治者 批判暴政、建立 关系 理想化社会秩序

承认现实君主专制的合 理性 成为正统思想

地位

不受重视

董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同?
融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成;

同:都主张统治者实施“仁政” 异:(1)来源:改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础,

(2)天人观:传统儒学持怀疑态度,主张敬而远之, 而新儒学持肯定态度,提出“天人感应”学说;
(3)政治主张:传统的“仁政”建立在民本思想上, 而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上,认为 “君权神授”,并以天来限制君主的权力过度膨胀。 (4)地位:传统儒学在春秋战国时期不被重视;而新 儒学在政治上占据了主导地位,确立了在中国传统文化 中的主流地位。

4、新儒学的影响
争鸣:史学界对董仲舒的评价 观点一:董仲舒---开启了儒学神学 化,儒家宗教化,孔子教主化的进 程,为封建统治找到了较为理想的 意识形态。他的学说对于形成以汉 族为主体的中华民族的心理特征产 生了不可估量的积极影响。他与汉 武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表 是当之无愧的。 —田昌五、安作璋主编《秦汉史》 观点二:董仲舒学说的消极影响是 严重的---我们民族性格中的封闭自 我,盲目自足,因循守旧,不思奋 进等劣根性,都与之直接相关。 —冯天瑜等著《中华文化史》

①是中国政治史和思想 史上的一件大事。 ?政治:有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩 序。 ③思想:确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。 ④教育:兴办学校,有 利于教育发展 ?消极:文化专制,抑 制思想的自由发展

【知识拓展】 太学是汉代出现的设 在京师的全国最高教育机 构。公元前124年,汉武帝 根据董仲舒的建议,在长 安兴办太学。规定太学生 员为博士弟子,一律由儒 家五经博士负责教授,学 完经考试合格后即可到政 府任官。这打破了以往由 贵族官僚世代为官的陈规, 使非贵族官僚家庭的子弟 也可凭太学资格做官。提 高了儒学的地位。

有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答: 你认为上述观点是否有道理?

有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝 “罢黜百家,独尊儒术”,虽然确立的 统治思想不同,但都是为了适应加强中 央集权的需要。都属于思想文化专制的 需要。

秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手 段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书,他的手段是利禄的诱引。结果,始皇 失败了,武帝成功了。 —— 顾颉刚

总结
西汉初年, 原 经济残败 因 百业待兴。

无为不适应集权 原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
大一统 天人感应 三纲五常

黄 老 之 学

独 内 治身、治国 尊 容 无为而无不为 儒 术 作 用 经济恢复 国力增强

内 容

作 巩固国家统一 用 限制君主权利 儒学独尊地位

汉初 经济残破 休养生息 黄老思想无为而治
适应并促进 武帝时 国力渐强 不甘无为 罢黜百家,独尊儒术
淘汰黄老

利集权、制地方

巩固大一统促经济发展

1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想 是( ) A 儒家的“仁政”思想 B 法家的法治思想 C 墨家的“兼爱”思想 D 道家的“无为而治” 2、汉武帝接受新儒学的根本原因在( ) A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想,适应了不同阶级的要 求 D 汉武帝对先秦儒学的不满

儒学独尊后其他思想学派并未 3、汉代的新儒学被赋予的新含义( ) 禁止,统治者所提倡的儒学本身也 A 人定胜天 B 无为而治 C 君权神授 D 仁政思想 广泛吸收了法家、阴阳家等各家学 说,统一的思想带有一定的综合倾 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 向,因而获得成功。 ( )
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形 成 ④儒学之外其它各个学派消亡 A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③
5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基 础的主要是( ) A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家,独尊儒术” C “君权神授”、“天人感应” D “三纲五常”

阅读下列材料: 材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?” 孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风, 小人之德草,草上之风必偃。” ——《论语· 为政》 材料二 仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今 之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡 (无)以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之 科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统 纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都 相。——《汉书· 董仲舒传》请回答: (1)据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主张。

孔子:“以德治民”;

董仲舒:“罢黜百家,独尊儒术”,实行大一统。

(2)结合所学知识,指出两种主张在当时起到的作用及 其原因。 孔子的主张在当时不被重视,未产生实践效果;因为在 当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。

董仲舒的主张加强了中央集权统治,巩固了国家统一, 使儒家思想获得“独尊”的地位;适应了专制主义中央 集权制的需要,被汉武帝采纳。
(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响? 正面:使儒家思想成为我国封建社会的正统思想,成为中 华文明的主流思想,对中华民族的共同心理的形成和中国 历史的发展影响极其深远。 负面:在封建社会后期日益明显,固步自封,因循守旧, 阻滞了学术思想的发展,阻碍了科技文明的进步,导致中 国近代的落后。

【读史长智慧】 学习小窍门:善于用联系观点思考问题。
例:历史总是在解决一个个难题的过程中前进! 汉武帝时期,社会主要问题是王国问题—土地兼并— 匈奴南下等。 如何解决问题? 针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百 家,独尊儒术 ”; 针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和 相应的儒家道德观点(三纲五常)。政治上中朝、推 恩令、酎金夺爵。 针对经济上土地兼并,进一步发挥儒家的仁政思想, 主张限田、薄敛、省役。 针对匈奴南下,派张骞出使西域,卫青、霍去病北击 匈奴。


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