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《祭十二郎文》优秀课件


韩愈

“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪,句句动情的抒情散 文,千百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的 “千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。

作者与背景

? 韩愈(768——824),字退之,河南河阳(

今孟县) 人,祖籍昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又 称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年 (792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时,官至 吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建 树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文, 提倡古文,进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流 俗,犯笑侮,收召后学”; 由于他和柳宗元等人的 倡导,终于形成了唐代古文运动,开辟了唐宋以来 古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖 人物。其文众体兼长,多有创新,语言自由朴实。

作者

韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的 发展有深远的影响。他主张文章要言之有物,反 对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言 要新颖流畅,“唯陈言之务去”,对古文要“师 其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名,并称 “韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。

背景

韩愈两岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。幼时依 靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子(愈 次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排行十二, 所以小名叫十二郎,年纪此韩愈小一点。后来韩会四十 二岁的时候,因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到几 个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎也很 小。韩愈虽然有三个哥哥,却都很早离开了人世。这时, 继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人, 零丁孤苦,没有一天离开过。韩愈十九岁时自宜城前往 京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面。当 他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十 二郎就在这时死去了。韩愈知道消息,悲痛欲绝,写了 “祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品从老远的 地方去致祭他。这篇祭文,一字一泪,读来令人心酸。

《古文观止》评论说:“情之至者,自然流为至 文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是 血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。” 宋学者赵与时在《宾退录》中写道: “读诸葛孔明 《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。 读李令 伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。 读韩 退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。” “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。

当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。

有感情的朗读全文并注意下列字词读音

闻汝丧(sà ng)
及长(zhǎng) 不省(xǐng) 所怙(hù ) 兄殁(mò)南方 省(xǐng)坟墓

丞相薨(hōng)
佐戎(ró ng)徐州 汝遽(jù )去 万乘(shè ng)之公

相殒(yǔn)其生
窆(biǎn)不临其穴

归取其孥(nú )

尚飨(xiǎng)

第一部分,写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦

相依;后叙两人的三别三会,终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。

☆第二部分,写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死

因和死期。

☆第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰,

交代迁葬及教养遗孤等事。

通馐,美 味食物

叔父,古代兄弟排行 以伯仲叔季为序

丁为小 依靠 果实,零 含,怀着 省写,合义为死 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟 为落,取 “树上 兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼, 落下小 果实” 从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁 与人合 义,形容 孤单 不久, 不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子 后来

年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃 能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝 形旁为歹,到阴间地下去, 十二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道

孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆

惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指 死去的 吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝 长辈 时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦 通“逝” 未知其言之悲也。

宾语前置
惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了 注意:

“惟(唯)……是……”为语 句的一种固定,古今汉语中常见。 如:唯你是问,唯才是用,唯 贤 是举,等等。

吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 妻子儿女 的统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实, 实现 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野 兽表象,表急. 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 突然。 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开 古代四马拉的兵车为乘,万乘指 天子的武备,即高官。

离开

住了一年

探望

文言词句
★通假字:

远具时羞之奠: 通“馐”,美味食物 零丁孤苦: 通“伶仃”,孤独的样子 皆不幸早世: 通“逝”,死

★词类活用:
图久远者,莫如西归

向西

★特殊句式:
惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾 吾念,汝从于东

☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句

★古今异义:
吾去汴州

古:离开
今:离开所在的地方到别处 古:青年男子,与“老年”相对

吾与汝俱少年

明年,丞相薨

今:指十岁左右到十五六岁阶 段的人 古:任何一年的第二年 今:特指今年的下一年

将成家而致汝

古:安家 今:男子结婚

★一词多义:
致 乃能衔哀致诚 将成家而致汝 表达 使…… 来



不省所怙
汝来省吾

知道
探望 虽然

以为虽暂别,终当久与相处 虽

虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也 即使

1.第一部分侧重写什么情感?分哪几个层次?
身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎, 为什么要写自己的身世?
答:是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情,从而表达自己的深深思念。

3.这几段总体是为了突出什么含义?
答:突出与十二郎的深厚情谊,即虽为叔侄, 实为兄弟。

取消句子独立性 健康强壮 去年孟东野往

,吾书与汝曰:“吾年未四十,而 忧伤 真实,确实 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 离开职守 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 接礼法或宗 者殁而长者存,强者夭而病者全乎! 谁知道 法册定继承 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”. 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 纯正明智 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 动词,继承 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 ……的事业 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 确实
为何 寿命的长短

虽然这样

虽然,吾自今年来,苍苍者欲化而为白 矣;动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气 精神 日益微,几何不从汝而死也?死而有知,其 几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷 希望 成长立业 幼儿儿童 期也。 才 汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强 者不可保,如此孩提者又可冀其成立邪?呜 呼哀哉!呜呼哀哉! 近来 时常疼得厉害
这 汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧.”

多久



吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。” 未始以为忧也。呜呼,其竟以此而殒其生乎 丧 这 其…抑…选择问 ?抑别有疾而至斯乎?

汝之书,六月十七日也;东野云:汝殁 以六月二日。耿兰之报,无月日。盖东野 大 之使者不知问家人以月日?如耿兰之报, 概 不知当言月日?东野与吾书,乃问使者, 将 使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?
在 给 来



文言词句
★词类活用:
毛血日益衰,志气日益微 ☆名作状 汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死 一天天

★古今异义:
又可冀其成立邪
古:成长立业 今:(组织、机构)筹备成 功,开始存在 古:精神 志气日益微 今:求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概

★一词多义:
始 吾年十九,始来京城 汝之子始十岁

最初,初次



才 代词,你的 请归取其孥 如吾之衰者,其能久存乎 语气副词,表反问语气 呜呼!其信然邪?其梦邪? 表选择,是……还是 自今以往,吾其无意于人世矣! 语气副词,表示揣测

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。

三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作 者极度震惊的心情。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。

三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实,所以用反诘的语气,强化作 者极度震惊的心情。

第五句“也”“乎”合用,表明作者 仍不相信事实,所以用推断来排除现实的 可能性,整个一句用的是假设语气。

第六七句末尾用“乎”,来表示作者 的质疑,不愿接受残酷的现实。

第六七句末尾用“乎”,来表示作者 的质疑,不愿接受残酷的现实。

第八句末尾用“也”,表明作者始终 难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。

第六七句末尾用“乎”,来表示作者 的质疑,不愿接受残酷的现实。

第八句末尾用“也”,表明作者始终 难以接受事实,陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用,表假设, 后一个“也”表反问,作者清醒地明白, 眼前这一切是事实。

第十一、十二、十三句连用“矣”来

表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接
受残酷的事实。

第十一、十二、十三句连用“矣”来

表明自己的不解与迷惑,作者实在无法接
受残酷的事实。

最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,
表明天道难测,神机难明,天理不可推

究,人的寿命难以预知。

有能力



安慰

马上

接来
墓地

今吾使健中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守,以待终丧,则待终丧而取以来; 如不能守待终丧,则遂取以来。其余奴婢,并 令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆, 从穴乏声,即葬时下棺入穴 然后惟其所愿。
临 代奴婢

呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生 殓,给死人 穿衣入棺 不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺,窆不得临其穴。吾行负神明,而使汝 互相照顾 着生活 夭。不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以 死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾 实在是我造 形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其 成得灾难 又何尤!“彼苍者天”,“曷其有极”!自今 什么时候才有尽头 抱怨 已往,

吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之 上,以待余年。教吾子与汝子,幸其成;长吾 女与汝女,待其嫁,如此而已。
希望

呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪? 其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨! 同“享”, 鬼神享用祭 品。

★通假字:
敛不凭其棺: 通“殓”,给死人穿衣入棺
通“垗”,墓地 终葬先人之兆:

★一词多义:
皆不幸早世 幸 教吾子与汝子,幸其成 幸运 希望

问题:
1.概括段意:分哪几个层次写的?
答:第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事; 第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情, 以及替他教子养女的愿望; 最后一段再次表现其内心的哀痛。

2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎 的深厚情谊? 答:替他处理家务后事; 替他教子养女; 反复表现愧疚之意。

本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之 死的同时,还抒发了哪些悲情?
思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮

至情之文,千古绝调

作者把抒情与叙事结合在 一起,联系家庭、身世和生活 琐事,反复抒写他对亡侄的无 限哀痛之情。同时,也饱含着 自己凄楚的宦海沉浮的人生感 慨。全文以向死者诉说的口吻 写成,哀家族之凋落,哀己身 之未老先衰,哀死者之早夭, 疑天理疑神明,疑生死之数, 乃至疑后嗣之成立,极写内心 的辛酸悲痛。

叙事和抒情完美的结合
总的来说,这篇祭文抒发生 离死别之情,深沉真挚,悲哀凄 楚,婉转曲折。这得力于作者将 叙事、抒情有机地结合在一起: 以事显情,融情于事,叙述平常 琐事毫不觉得平淡单调,只觉一 片哀情出自肺腑,读来催人泪下, 这是间接抒情。作者感情不断积 蓄,到高潮时,则直接抒情,感 情的潮水喷涌而出,令人感动。

从韩愈的家庭遭遇中,我们应该得到什 么启发?

爱护亲人,珍惜亲情


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