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《游褒禅山记》优秀教案










游褒禅山记
【教学目标】 1. 学习因事见理,叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想,体会“深思慎取”的重要性。 3.了解文言虚词“其” “以” “而”的不同用法。 【重点难点】 1、文言文的背诵以及文言知识的总结。 2、作者在文中体现的思想和态度。 【教学方

法】 诵读法,讨论法,文本研习法。 【课时安排】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、本课学习目标: 1. 学习因事见理,叙议结合的写法。 2.理解作者“尽吾志”的思想,体会“深思慎取”的重要性。 二、释题: 游褒禅山记:游:游览 褒禅山:地名 “记”是一种文体。分为四类:记游、 记事 记亭台楼阁、记物。刘勰《文心雕龙》“登山则情满于山,观海则意溢于 : 海” 文体特点: 1、亭台楼阁名胜记: 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》 2、山水游记: 《游褒禅山记》 《石钟山记》 《小石潭记》 3、杂物书画记: 《核舟记》 文体知识: [记]:本文属于游记。 游记:记录游览中所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点, 表现山水之美,抒发作者的感情。一般以记为主,以感为辅。 本文兼具记游与议论,记游只是个引子,说理才是全文的中心。 三、作者简介: 王安石,字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公,卒谥文。故又称“王 文公”北宋临川人,政治家、文学家。他是唐宋八大家之一。 宋仁宗时,他上万言书,主张实行新法,司马光执政,废尽新法,王安石 忧愤而死。列宁称其为“中国十一世纪的改革家” 。

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四、正 音: 褒 bāo 禅 chán 山 始舍 sh? 卒 zú葬之 庐冢 zhǒng 音谬 miù 有穴 xu? 窈 yǎo 然 怠 dài 而欲出 咎 jiù其欲 瑰 guī怪 相 xiàng 之 深父 fǔ 胜 shēng 道 今言“华 huā”如“华 huá实”之“华 huá” 五、课文分析: (一) 、第一段:重点词句 唐浮图慧褒始舍於其址 名→动,筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动,命名。 距其院东五里 名→状,往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断,是 阳:山南水北 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 (判断句) 所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。 ( 判断句) 今言?“华实”之“华”者,盖音谬也。 (判断句) 译文:褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬 在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院, 就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在 华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字 已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山” 的字样。现在将“华”读为“华实”的“华” ,大概是读音错了。 第一自然段:介绍褒禅山概况。 行文顺序: 本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名 ⑤→指出音谬⑥ 第一自然段:介绍褒禅山概况 1、这一段依次记述(每个空格只填一个字) :山之_名_、山之_寺_、山之_洞 _、 山之__碑 。 2、第一段写仆碑,为什么要特别提及仆碑上的文字? 为文章后面的议论“深思慎取”提供依据 3、为什么说“华(huá )山”是“音谬”? 汉字最初只有“华” huā字,无“花”字,后来有了“花”字, “花” “华” 分家, “华”才读“huá ” 。王安石认为碑文上的“花”是按“华”的古音而写 的今字,仍然应读“huā ” ,而不应该读成“huá ” 。 (二) 、第二段:重点词句: 有泉侧出 名→状,从旁边 问其深 形→名, 深度 则其好游者不能穷也 形→动,到尽头 其进愈难,而其见愈奇 动→名,见到的景象
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比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名,到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动,照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪,埋怨 译文:华山洞的下边平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记 的人很多, (这就)叫做“前洞” 。沿山路而上五六里,有个洞穴,一派幽深的 样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未 能走到尽头——这是人们所说的“后洞” 。我与四个人打着火把走进去,进去越 深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说: “再不 出去,火把就要熄灭了。 ”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起 那些喜欢游览的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题 记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从 洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后, 就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。

第二段:记游洞经过。
这一段主要为记游部分,作者游了哪些 地方?结果怎样? 平旷 前洞 记游者甚众 记游洞经过 窈、寒、深 后洞 记游者少 追记后洞中所见 并表示遗憾心情




作者写游洞经过,用了哪些对比?
前洞(略) 后洞(详) “余所至” 之浅 “其见愈奇” 的欣喜 平旷 甚众 已少

窈然

对比

“好游者所至”之深 出洞后“不得极夫游 之乐”的遗憾

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第二课时 (三) 、第三段:重点词句: 于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得,收获,名词 古人之观于天地 观察,动词 非常之观 不平常 / 景观,名词 常在于险远 形→名,危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助 至于幽暗昏惑 形→名,让人迷惑的地方 于人为可讥 对于/是,算得上,动词 其孰能讥之乎 难道,副词,表反问语气 古人之观于天地??鸟兽(介词结构后置句) 此余之所得也(判断句) 译文:于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有收 获,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人 便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、 非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有志向 的人是不能到达的。有了志向,不盲从别人而停止,但体力不足的,也不能到 达。有了志向与体力,不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱 的地方却没有外物帮助,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到) , 在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观 努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道还有谁会讥笑他呢?这就是我这次游 山的收获。

第三段:写游华山洞的心得 1、古人有得:求思之深而无不在; 2、阐述“尽吾志”的观点。

古人求思之深 余之 所得
有志

奇观常在险远

有力 有物

尽吾志 无悔矣

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奇伟、瑰怪、非常之观,常在
(喻某种最高成就的境界)




有志无力





有志有力而无物


志—志向(决定作用) 力—力量(能力、毅力) 物—外物(辅助条件) 结论:要发挥人的主观能动性





第三段的议论与前文何处照应?
第三段: “于是余有叹焉” 夫夷以近,则游者众;险 以远,则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观,常在 于险远,而人之所罕至焉。 力足以至焉,于人为 可讥,而在己为有悔; 尽吾志也而不能至者, 可以无悔矣,其孰能讥 之乎? 第二段 “于是”承上,“叹”启下, 由叙事过渡到议论。 入之愈深,其进愈难, 而其见愈奇。…...盖其又 深,则其至又加少矣。 方是时,余之力尚足以 入,火尚足以明也。既其 出,则或咎其欲出者,而 余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。

结论:要有志,尽志
(四) 、第四段:重点词句 后世之谬其传弄错, 使?错,使动用法 而莫能名者 没有人 / 名→动,识其本名 何可胜道也哉 尽,完 / 说,动词 此所以学者不可以不深思 ??的原因 , 求学的人 又以悲夫古书之不存。=又以(之)悲夫古书之不存。省略句 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 判断句 译文:我对于那倒在地上的石碑,又因此感叹那些古籍的不复存在,后世弄错 了它流传的文字而无人能够说明白的事情,哪能说得完呢?这就是今天治学的 人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 第四自然段:借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
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思考题 第四段的议论与前文何处照应?
第四段 悲夫古书之不存,后 世之谬其 传而莫能名 第一段 有碑仆道,其文漫灭, 独其为文犹可识,曰“ 花山”。今言“华”如 “华实”之“华”者, 盖音谬也。

者,何可胜道也哉

结论:要深思而慎取

(五) 、第五段:补叙同游者的籍贯、姓名 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟 弟安国,字平父;安上,字纯父。至和元年七月,临川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里,而是记在这段文字中,这样写有什么好 处? 这样写在文尾,能使行文简洁,避免横生枝节,这也是古人写游记常用的 格式。 六、结构板书:

理清思路:
结构关键句—— “于是余有叹焉” 一(1-2):记叙——游山经过。 二(3-4):议论——游山心得。 三(5):记叙的结尾,补叙同游者。 中心句—— ①尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。 ②此所以学者不可以不深思而慎取之。

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结构谨严无旁逸之枝
(1)简介:山院洞碑 记 游 (2)记游:前洞后洞


(3)心得:要有志 说 理 (4)感慨:深思慎取



结构总结
山 名( 本名 ——别名 ) 仆碑 记游 洞 名( 前洞 ——后洞 ) 后洞

议论 音谬 深 思慎 取 怠出 有 志、 力、物

课堂小结
治学 本文把______和______两个不同的事物联 游山 游山 系起来,借______的体验,说明了处事、治 尽吾志 深思 学都要“________”和“______”的道理。

归纳主题
作者通过游褒禅山的所见和所感,阐明了 无论是治学还是处事,都必须具有百折不挠 的意志和“深思而慎取”的态度,以及只有 这样才能取得成功的道理。

附:文言虚词用法 “ 其 ”字的用法: 1、以故其后名之曰 代词,那,指褒禅埋葬时
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2、距其院东五里 代词,这,指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词,它,指仆碑 4、问其深, 代词,它,指洞穴 则其好游者不能穷也 代词,那些,指好游者 5、盖其又深, 代词,它,指后洞 则其至又加少矣 代词,他们,指游客 6、以其求思之深而无不在 代词,他们,指古人 7、其孰能讥之乎? 副词,加强反问语气,难道 8、而余亦悔其之 代词,指自己 9、既其出 助词,无义 10、视其左右 代词,它,指洞壁 11、谬其传 代词,它,代山的名称 12、咎其欲出者 代词,那些,指欲出者 13、吾其还也 副词,表商量语气,还是 “以”字的用法: 1. 以故其后名之曰褒禅 因为 2. 由山以上五六里 而,往 3. 余之力尚足以入 用来 4. 又以悲夫古书之不存 因为 5. 以其乃华山之阳名之也 因果,因为 6. 余与四人拥火以入 修饰,而 7. 以其求思之深而无不在也 因果,因为 8. 夫夷以近 而,并列 9. 不随以止也 承接 “而”字的用法: 1. 而卒葬之 承接或递进 2. 而记游者甚众 因果 3. 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 并列、因果 4. 以其求思之深而无不在也 递进 5. 而世之奇伟,瑰怪非常之观?? 转折 6. 有志与力,而又不随以怠 递进 7. 至于幽暗昏惑而无物以相之 转折 8. 后世之谬其传而莫能名者 因果 教学后记:

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教学后记:

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