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哲学阐释学与符号学


第l 2卷第 7期  21 0 2年 7月   宜 宾 学 院 学 报  J un lo  bn Unv ri   o ra  fYii  iest y Vo .1 1 2.N 7 o  Jl u y,2 2 01   哲学阐释学 与符号学  飞罐   ( 宜宾学 院 文学与新 闻传媒学院 , 四川 宜宾 6 40 ) 4 00  摘 要 : 言符号 问题不是哲学阐释

学( 语 主要是德 法传统 ) 的全部 问题 , 甚至不是后 者要 加 以解决的根本 问题。但 是 , 语  言符号 问题带来理解或解释 直至真正 阐释 学的 问题 , 已属 不争。从本 质上讲 , 学阐释 学与符 号 学都 不属 于狭 义上 的 学 哲   科, 它们都试 图成为人文、 社会科 学的公 分母 。哲 学阐释 学强调理解 、 解释现 象之 于人 的存在 的普遍性 , 符号 学侧重 为人 类  认识 、 用语 言符 号提供基本的方法论 。它们相 交于语 言符号意义 的阐释 中。 使   关 键 词 : 言符 号 ; 法论 ; 识 论 ; 语 方 认 本体 论 ; 义 阐释  意 中图分类号 : 0— 5 H 0  文献标识码 :   A 文章编 号 :6 1 5 6 (0 2 0 — 0 2 0  17 — 35 2 1 )7 0 1 — 8 多数 学者倾 向于从词源 释义 的角 度认 为 , 方  西 阐释学天生就与语言符号 问题结下不解 之缘 。它 的  词根是 H r e , em s 即古希腊 传递神谕 ( esg ) m s e 的信使  a 赫尔默斯 。他 不 仅传 递 “ 神谕 ” 而且 还 解 释神 谕 。 ,   则这些神喻 的 “ 言” 语 本来就 与凡人 的语 言 不 同 ,   一 始, 然后逐步深入 到文字意义 背后真正 内容 的解 释 、   神秘意义的解 释 ( 真实 事件 印证 神秘 意义 ) 寓意  用 、 的解释( 用象征 方法解 读《 圣经 》 文本 的深层 意义 )  。 基 督教 解 经也 基 本沿 袭 了犹太 教 释经 的方 法 与原  则。   另外 , 诞生于 1 纪 、 8世 具有 现代 “ 学科 ” 意义 的  语文学之语言 学研 究 的趋 势 , 也构成 了他 们二 人共  同的学术背景与学术基础  l   J ~。 施莱尔马赫 的“ 普遍 阐释学 ” 规划 , 实是 一种 “ 避  需要 “ 翻译 ” “ 或 注解 ” 。二则 “ 喻语 言 ” 有秘 隐  神 具 性, 其义隐而不显 , 需要“ 解释” 。不 管这种意见 是否  属于“ 无根据的虚构 ”   西 方阐释学 的发 生发展 史  … , 也从 事实上说 明 了 : 阐释学实 在无法 绕 开语 言符 号  问题 。   一   “ 法论 ” 释 学 : 言 符 号 作 为 理 解 与 解  方 阐 语 免误解 的技艺” a ) (r 。他 的最大功绩 , t 就是把 在他 之  前各种有关 理解 与解 释之 零散 的 、 特殊 的具 体规 则  整理成一套方法论体 系。他 直接吸 收 了同时代 先驱  F 阿斯特 (7 8—14 ) F 沃尔夫 (7 9—12 ) . 17 81 与 . 15 84   “ 语法研究” 的观念    。阿斯特认为 , , 对古代作者  的理解有三种 : 历史 的理解——关涉 到作 品的 内容 ;   释 的 工 具  语 言符号 问题在 F 施莱尔马赫(7 8— 84 的  . 16 1

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