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杜甫与李白的故事


杜甫 (712 年~770 年),祖籍襄阳(今属湖北),生于河南巩县。由于他在 长安时一度住在城南少陵附近,自称少陵野老。李白,于唐武后长安元年(公元 701 年)出生在中亚的碎叶,5 岁时,随父亲迁居四川江油县青莲乡,因此自称 青莲居士。唐代两位顶级诗人,一位“诗圣”,一位“诗仙”,创造了中国古代最辉 煌的诗歌文学。 两位大诗人一生都曾游遍祖国的奇山秀水,从大自然中汲取了无 尽

的思想资源和创作激情。 从玄宗开元十九年 (731 年) 至天宝四载 (745 年) , 杜甫进行了两次长期的漫游。 第一次是在江南一带, 他到过金陵、 姑苏, 渡浙江, 泛舟剡溪直至天姥山下。开元二十三年回洛阳应进士考试,未被录取。次年在齐 赵一带开始了第二次漫游,他晚年回忆当时的情景是:“放荡齐赵间,裘马颇清 狂。”(《壮游》)他在这两次漫游里,看到祖国秀丽雄伟的山川,吸取了江南 和山东的文化,扩大了眼界,丰富了见闻。开元十四年(公元 726 年),李白“骇 骥筋力成, 意在万里外。 ”于是“仗剑去国, 辞亲远游”。 在途中, 他写了著名的 《峨 眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,影人平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见 下渝州。” 出三峡后,李白首先漫游了长江中下游地区。开元十六年早春,李白 来到湖北安陆。在这里,他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚,开始 了“酒隐安陆,蹉跎十年”的生活。他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩,后 又与道士元丹丘一道隐居嵩山。开元二十四年,他去山东,又和孔巢父、韩准等 人隐居祖徐山的竹溪,时人号为“竹溪六逸”。天宝三载,李白在东都洛阳认识了 比他小 11 岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。”其抱负是“致君尧舜 上,再使风俗淳。”与李白意气相投。他们情同手足,“醉眠秋共被,携手日同行”。 次年秋,杜甫将西去长安,李白准备重游江东,他们在兖州分手,此后没有再会 面。这是他们的第一次见面,也是最后一次见面。在一起的一段日子里,二人畅 游齐鲁,访道寻友,谈诗论文,有时也议论时事,两人结下了深厚的友谊,两人 分手后,杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。 两位同时代的诗人, 按理说互相之间肯定有所评价或看法,况且李白和杜甫 认识, 而且还意气相投, 关系非常好, 这样互相之间就应该会更多地有一些评议, 或褒或贬,权当切磋诗艺。但我们可以看到,杜甫诗中提及李白的地方很多,且 大都是称赞李白之诗的高妙。 但李白诗中几乎无一诗提及杜甫,更不要说对杜甫 的诗做任何评价了。这是一个很奇怪的现象。对于李白,杜甫先是称他为“李候 金闺彦。”(《赠李白》),杜甫说“两年客东都,所历厌机巧。”而正是因为有李 白在,才使得他“脱身事幽讨”。后来他又说“李候有佳句,往往似阴铿。”(《与 李十二白同寻范十隐居》),还说“更寻佳树传,不忘角弓诗。”(《冬日有怀李 白》)。他指出李诗的“清新俊逸”,赞道“白也诗无敌,飘然思不群。”(《春日 忆李白》)这应该看作是杜甫对李诗的总评,也是准确地对后人发生过巨大影响 的总评,也可说是对李诗的最高评价了,后人为了说明李诗的高妙,往往都引用 杜甫的这句评语。 诚然,杜甫对自己的诗才是自许颇高的,他曾自夸“气劘屈贾垒,目短曹刘 墙。”(《壮游》),还曾说“赋料扬雄敌,诗看子健亲。”(《奉赠韦左丞丈二十 二韵》)和“赋或似相如”(《酬高使君相赠》),把自己视为扬雄、曹植和司马 相如式的诗人,可见他对自己的诗才很自负,但他却没有“傲倪凌蔑,目空一切” 的态度。他对同代的李白、王维、高适、岑参、孟云卿、元结等都作过肯定的评 论和评价。对李白的评价我们上面看到了,已经把李诗放到一个很高的位置了。

他评价岑参说“岑生多新诗,性亦嗜醇酎。”(《九日寄岑参》)它在湖城城南碰 到孟云卿的时候,把他带到刘颢家中,三人饮酒吟诗,最后叹道“人生会合不可 常,庭树鸡鸣泪如线。”(《湖城东遇孟云卿,复归刘颢宅宿宴,饮散因为醉歌》) 杜甫没有对谁“高目”过,“文人相轻”的陋习,在他身上没有污染。 杜甫虽然和众多的名诗人如李白、高适交往,建立了亲密而长久的友谊,但 却看不见如李、高二公对杜诗有过评价,当然也就更无所谓赞誉之词了。但话说 回来,李白也并不是没在诗中提及一点点杜甫,李白在《沙丘城下寄杜甫》中就 表达了他对杜甫君的思念,全诗如下:“我来竟何事,高卧沙丘城。城边有古树, 日夕连秋声。鲁酒不可醉,齐歌空复情。思君若汶水,浩荡寄南征。”感情不为 不重,但是全诗无一字提及诗。李白还有一诗是写杜甫的,那就是《鲁郡东石门 送杜二甫》,全诗是这样的:醉别复几日,登临遍池台。何时石门路,重有金樽 开。秋波落泗水,海色明徂徕。飞蓬各自远,且尽手中杯。全诗八句自始至终都 是谈酒谈醉之事,关于诗也是一字没提。按理说,诗人当以切磋诗艺为极乐,但 李白的诗要么不提及杜甫, 要提及杜甫也决不跟他谈关于写诗的问题。这就很怪 了。要说李白看到杜甫给自己的诗的评价这么高,他也应该有所表示的,不是说 奉承,至少作为朋友,也应该关心对方的诗歌创作。但李白完全没有。难道是李 诗部分遗失了,而写杜甫之诗正好在这些遗失之诗之内,这未免也太巧了。难道 李白一直就视杜甫为“酒肉”朋友,喝酒只管喝酒,觉不牵涉其他一切烦心之事。 李白有一诗值得注意,即为《戏赠杜甫》,“饭颗山头逢杜甫,顶戴笠子日 卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”有人认为此乃李白嘲讽杜甫之诗, 笑话杜甫作不出诗来。但很多学者为李白辩解说,此诗实系赝品,正如任华的赠 杜赠李诗一样。 对于此诗,洪迈说:“所谓饭颗山之嘲,亦好事者为之耳。”仇 兆鳌云:“李杜文章知己,心相推服,断无此语,且诗句庸俗,一望而知为赝作 也。”前几日,看到一篇关于晚唐五代苦吟派诗人的论文,作者认为其实从中唐 开始,诗人就有苦吟的习惯。苦吟代表的是一种谨慎认真的作态度,同时,这也 反映了当时一些诗人的审美文化心理和审美追求。 苦吟派的产生是有其深刻的社 会因素的,那就是科举制的实行,文人从此变得道路难寻,而由此产生的愁苦基 本上成为了当时整个社会情绪。 这种情况从唐代开国以来开始,到中唐已基本成 型,“苦吟”二字在李白、韩愈、元稹、白居易的一些诗歌中有直接表达,甚至在 陈子昂的 《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》中也出现了 “苦吟”二字。我觉得“总为从前作诗苦”一句并不是说李白笑话杜甫作不出诗来, 而是说他经常为了推敲一些诗中的字句劳力费神,说他“太瘦生”那也是由于劳累 过度导致的,而不是因做不成诗而愁苦成如此瘦状。我想,杜甫不会做不出诗, 就是一时做不出诗,那也没什么关系,不见得就引来李白的一番嘲讽,我想,李 白倒没有这么刻薄。 李白其实一直都挺大方。 他倒不会舍不得自己的赞美之词,反过来还要四处 俟机嘲弄别人。我们看到,李白曾几次赞过孟浩然,在《赠孟浩然》一诗中,李 白对孟浩然推崇备至, “吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事 君。高山安可仰,徒此揖清芬。”还有《春日归山,寄孟浩然》,《黄鹤楼送孟 浩然之广陵》,《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅(一作赠孟浩然)》,可以

说,他对孟浩然的欣赏有由衷的。李白的《赠刘都使》中说对方“吐言贵珠玉, 落笔回风霜。”在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中赞对 方“览君荆山作,江鲍堪动色。清水出芙蓉,天然去雕饰。”还有在《赠宣州灵源 寺仲濬公》中称对方“风韵逸江左,文章动海隅。”。此外,李白还写过很多画赞, 可见李白并不吝啬他的赞美之词。但为什么李白唯独对杜诗无所表示,是誉是毁 也无可查证,这个我一直不明白,限于才疏学浅,不敢妄下结论。


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