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高中议论文 分析说理的方法


高中议论文
分析说理的方法

一、议论文分析说理 六步法

比较

甲段 ①让人三分不为低。②比如蔺相如是一个宦官头目的门 客,出身卑贱,地位低微,可是他因“完璧归赵”和“渑池会” 上维护赵国和赵王的尊严,为赵国立了大功,先拜为大夫,继 而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”,但“位居廉颇之 右”。这使得出

身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅 贬低其功劳,甚至侮辱其人格,说什么蔺相如只不过“徒以口 舌为劳”、“素贱人”,并扬言,我见相如“必辱之”。而相 如面对廉大将军,不惊不怕,处处谦让。上朝时称病,“不欲 与廉颇争列”,即使邂逅相遇,也“引车避匿”。相如的谦让 最初颇不被他的门人们所理解,很不以相如为然,并以停职为 要挟,唆使相如与廉颇决一雌雄,出这口恶气。可蔺相如一语 惊天:“强秦所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。”“我 所以为此者,先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事,竟被 蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”,登门谢 罪,遂成刎颈之交,并传为千年佳话。③所以善于忍让并不意 味着低人一等。

乙段 ①古人有一句为人处事的话叫作“让半句风销云散,退一步海 阔天空。” ②人生群体之中,与人难免言差语错,磕磕碰碰,甚 至吵闹争执,矛盾冲突,但往往一方先作忍让,对方也会火气顿 消。方才好像电闪雷鸣,瞬间却又月明风清。这种神奇的效应, 实在是忍让的功劳。千古美谈“廉蔺交欢”的故事就是一例。③ 出身卑贱,地位低微的蔺相如,因“完璧归赵”和“渑池会”上 屡立大功,累迁位居廉颇之上。这使得出身高贵、地位显赫的廉 大将军颇不甘心,不仅贬低其功劳,甚至扬言要当面羞辱他。而 面对廉大将军进逼,相如为赵国大局着想,处处忍让,最终,受 到感动的廉颇 “肉袒负荆”,登门谢罪,并与蔺相如结成刎颈之 交。④可以这样设想:假如蔺相如和廉颇一样争匹夫之勇,或者 听信门客的怂恿一决雌雄,那后果将不堪设想:“两虎相斗”, 必然“不俱生”;赵国这个大厦不也就倾覆了吗?蔺相如忍了也 让了。我们说他忍得对让得好。这一忍一让,“忍”出了赵国的 安定局面,“让”出了赵国的昌盛强大的国体,博大的胸怀和耿 耿忠心。⑤这就是“让人三分不为低”这一哲理名言的印证。⑥ 由此看来,古人所云 “有容乃大,能让为高”实属至理名言。

甲段:

属于观点加论据加结论的形式,给 人的感觉就是把观点和论据强扭在一块, 油是油,水是水,很分明。
乙段:

环环相扣,严密无间,观点和论据 水乳交融,说理透彻,无懈可击。

分析说理六步法
①分析论点 ④论据分析 ②过渡引入 ⑤过渡引申 ③论据概述 ⑥深化论点

六步法的具体内容是:
①分析论点——总论点的侧面分析及论证分论点的确立; ②过渡引入——论点与论据间的衔接与过渡; ③论据概述——论证部分的中心内容; ④论据分析——揭示论据的含义,奠定分析、溶化论点的基础; ⑤过渡引申——论据与论点间的过渡与衔接; ⑥深化论点——照应分析论点。 写议论文,往往出现的问题,或分析空洞,或把握不住论据 的实质,结果导致不合题意,东拉西扯,分析说理“六步法”的 训练可以弥补这一不足。

例如

《谈毅力 》

毅力是攀登智慧高峰的手杖。(①分析论点 )很多人都 有美好的理想和为之奋斗的热忱,但他们缺乏毅力,开始是天 天撒网捕鱼,不久便于工作三天打鱼,两天晒网,最后索性将 网抛进垃圾箱里,而海底的珍珠只是可梦想而不可得了。(② 过渡引入 )有地这样一个美丽的传说 。一位仙女幽居净舍, 凡人难得一见。一天,仙女听到一陈悦耳的敲门声,正想稍等 片刻再去开门,可那敲门声很快就停止了。几天之后,又有人 敲门,灰心的仙女懒得去开,那人却直敲不停。仙女终于被他 打动了,第一次开了门。(③论据概述 )这段动人的故事中, 第二位敲门者终于达到了目的。他比第一个人多了什么?毅力, 只有毅力!没有毅力,成功只是虚幻,虎头蛇尾的奋斗也是徒 劳。 (④分析论据 )如果人类没有毅力,我们也许至今还住 在山洞里过着原始人的生活呢。 (⑤过渡引申 )人们用毅力 和着血汗,筑起了建设的丰碑。 (⑥深化论点 )

从上面的例子可以看出,分析说理“六 步法”,环环相扣,严密无间,说理至深, 无懈可击,构成议论文分析论证的一个层次。

逻辑分析说理六步法,可以给我们训练 议论文找到规律。反复练习,对说理能力的 提高大有帮助。

友情提醒

俗云文无定法,分析说理六步法 只是 议论文分析说理的一种形式,训练中可以 做一定的模仿,但写作不必机械套用,要 讲究行文的变化多样。

二、议论文说理分析具体方法
(1.探因分析 2.假设分析 3.归纳分析4 .转折分析)

1.探因分析 含义:从因果关系上把论点与论据联系起来。具体 说,就是沿着“为什么”这条思路,探求事例的根源, 发现其本质,使内容逐步深化。

例如 《青年人要做时代的弄潮儿》 上述这些志士仁人、英雄豪杰,之所以称得上时 代的弄潮儿的美誉,就是因为他们能在时代的大潮中 搏击风浪,勇敢奋斗,用自己的青春生命谱写了一曲 壮丽的凯歌,为后人开辟了新路,至少是起了一种振 聋发聩的作用。

例如 《远航——扬起人文素养之帆》 从古到今,无数仁人志士都把人文素养当成 (是)自己最富足的行囊。庄子成就“逍遥游”, 是因他内心旷达;范文正喊出“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”,是因为他仁政爱民;李时珍踏 遍千山,遍尝百草,终成《本草纲目》,是由于他 的坚忍不拔,而这些品质和修为,不正是良好的人 文素养的体现吗?(04年浙江高考59分卷)
例如: 学无止境,探究其原因是多方面的,如从知识角 度看,知识是无穷尽的;从心理角度看,学习钻研的 乐趣是无穷尽的;从生命自身的缺憾角度看,生命短 暂,学习怎么可以停止?

2.假设分析 含义:事实论据之后,通过假设与前面事实相反的情况, 与原事例进行比较,顺势指出相应的结果,这种结果显然不是 人们期待之中的,这样就达到了强调事实论据的目的。
比如2004年山东省高考优秀作文《相信自己》,其中用了 陈忠和改组女排的例子: 中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大,任务 很重,许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议,相信自 己,起用冯坤等新将,最终改组成功,夺回了失去17年的奖杯。 假如当初他采纳别人建议,那金牌奖杯还有谁拿?陈忠和在关 键的时刻,相信自己,才取得了骄人战绩。 思路:反面假设—结果展示—正面强调 关键:围绕论点假设,虚实对比中强调论点。

例如 :

诚实做人 (论点)

宇航员杨利伟从太空归来后,面对诸多媒体, 他坦诚地表示在太空中并未看到万里长城。(论据) 这似乎是一种遗憾,但其实是美好的真实。假若杨 利伟谎称他看到的万里长城是多么雄伟,我们肯定 会为此自豪一番,但这难道不是徒有虚名的欣喜么?

穿越太空的目光只有归于诚实,才会灿烂。(评析)
让诚实之花,绽放在生命的每个角落。(论点)

3.归纳分析 含义:列举多个典型论据之后,归纳总结出它们 的共同点,扣在要证明的论点上。 贫困也是一笔财富。…范仲淹…司马光…宋濂… 高尔基…梵高…居里夫人…这都是幼时曾贫困而后来 成为才子的非常之人。寒门是他们植根的土壤,也就 是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟,塑 造自我,完善自我,最终成为参天大树,开出灿烂之 花。由此看来,穷并不可怕,可怕的是丧失摆脱贫穷 的信心和斗志。穷则思变,就要奋发图强,越是贫困 越激励人奋发上进,这何尝又不是一笔财富呢?
思路:列举事例—归纳共性—揭示实质

关键: 一句话概括一则论据;将共性、实质扣住论点

例如:自立自强(论点) “虎父犬子”的现象,在历史上多不胜数。蜀 主刘备,一代英豪,儿子刘禅却是“扶不起的阿 斗”;名将周瑜,足智多谋,儿子周胤却荒淫自恣、 终遭流放;唐太宗李世民,雄才大略,十四个儿子 却无一成器;名相寇准,智慧过人,子孙却骄奢淫 逸,沦为庶人……(论据)这些“犬子”们,躺在 父辈功勋的温床上,自我放纵,不思进取。他们不 懂得,只有自立自强,才能创造属于自己的人生。 (评析)无论出身如何,我们都要靠自己编织未来。 (论点)

4 转折分析
含义:在阐述事例时采用转折关系的复句形式 (或类似形式)对事例进行分析,从而强调论点。 例如:《完美囚徒昂山素季 》 昂山素季本可以抛弃理想,选择自由,但她选 择了坚持理想;她本可以放弃斗争,选择回归美好 幸福的家庭,世外桃源般的生活,但她选择放弃生 活。血管里奔流的血液使得她在偶然遭遇缅甸政治 之后即就此坚守几十年,没有退缩,更没有离开。 其坚毅的精神和纯净的形象,更使她成为缅甸人民 面对未来的希望所在。

5、比较分析 也许在赛后看起来,海耶斯的数据并不是 那么抢眼。但是,这一节的爆发,却是海耶斯 职业生涯中最辉煌的12分钟。那一刻,就连姚 明,霍华德都只能仰视他。

特别注意: 1.分析事例的方法有许多,比如反问法、 类比法、比喻法等,要灵活运用。

2、无论运用哪种方法,都必须要连通论据 与论点。

小 结
1 、恰当方法:探因分析、假设分析、 归纳分析 ,关键要与论点相契合。 2 、充实内容:立足生活,关注时事 。

附:

精彩语段欣赏

勤奋是什么
勤奋是利剑,可以劈开困难的荆棘;勤奋是清泉, 可以浇灌智慧的鲜花;勤奋是钻头,可以开掘才华的宝 藏;勤奋是砖头,可以砌起知识的大厦;勤奋是大炮, 可以摧毁学习的障碍;勤奋是良药,可以治愈懒惰的疾 病;勤奋是烈火,可以焚烧愚昧的杂草;勤奋是犁铧, 可以开垦事业的沃野;勤奋是播种机,可以为我们播撒 希望的种子;勤奋是收割机,可以为我们收获胜利的庄 稼;勤奋是明灯,可以照亮人生的道路;勤奋是钥匙, 可以开启科学的大门。 [例文评析] 上述比喻句都是按“本体+喻体+作 用之中嵌入抽象语”这样的格式造出来的,嵌入语均 未重复,显得错落有致。

幸福
例1、 从正面提示外延:当你阅读一本好书,让思想的骏马 弛骋在知识的原野的时候,这是幸福;当你踢进一个好球,在 绿茵场上尽情欢呼的时候,这是幸福;当你结交一位真挚的朋 友,与其剖心腹、促膝长谈的时候,这是幸福;当你创造了一 项奇迹,为祖国作出卓越贡献的时候,这是幸福;

例2、 从正面揭示内涵: 幸福是一种如痴如醉地获取知识 的快慰,幸福是一种热血沸腾、青春焕发的豪情,幸福是一种 纯洁无瑕、心心相印的深情,幸福是一种在事业上刻苦钻研获 得成功的喜悦。
例3、 从反面阐述:懒于读书,无所用心,不是幸福;懒于 锻炼,萎靡不振,不是幸福;互相猜疑,尔虞我诈,不是幸福; 碌碌无为,蹉跎岁月,不是幸福。

论潇洒 蔺相如功高不自矜,不仅不与廉颇在朝延上“争列”,而且 外出望见廉颇还“引车避匿”。这是气度的潇洒。 史可法在梅花岭上“誓与城为殉“,不愿落入敌人之手以死, 见部下有人愿助其成就殉国大节而面露喜色。这是人格的潇洒。 庖丁解牛时动作娴熟优美,“所解数千牛”,“而刀刃若新 发于硎”。这是技艺的潇洒。 潇洒是不计他人之过,以大局为重的谦让宽容的生活态度; 潇洒是不为外物所役,执著于自己内心追求而具有的一种精神优 势;潇洒是为了民族大业,临危不惧,勇于献身的人格境界;潇 洒是经过长期磨砺,掌握了客观规律之后达到的一种神奇的状态。 闹意气,泄私愤,不顾大局不是潇洒;珠光宝气,追求时髦 不是潇洒;贪生怕死,卖国求荣不是潇洒;不学无术,吹牛炫耀 不是潇洒;挥霍浪费,大摆阔气不是潇洒。 [例文评析] 这段文字前四部分是按照“具体表现(外延)+ 这是+概念”这样的格式造出来的。第五段是按照“概念+是 +本质属性(内涵)”这样的格式造出来的。

楚大夫沉吟泽畔,九死不悔;魏武帝扬鞭东指, 壮心不已;陶渊明悠然南山,饮酒采菊……

纵然谄媚污蔑蒙蔽视听,也不随其流扬其波,这 是执着的选择;纵然马革裹尸魂归关西,也要扬声边 塞尽扫狼烟,这是豪壮的选择;纵然一身清苦终日难 饱,也愿怡然自乐、躬耕陇亩,这是高雅的选择—— 在一番番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客 成其千古文章,他们选择了永恒。

1、语文是那无声的冷月,是那静谧的荷

塘,是那秦皇岛外滔天白浪的打鱼船,是那 青天里的一行白鹭,是那沉舟侧畔的万点白 帆,是那山重水复后的柳暗花明。
2、语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神

奇,到景阳冈的青石上感受惊险;它让我们体 味“逝者如斯”的感慨,“才下眉头,却上心 头”的忧愁,“对酒当歌,人生几何”的无奈, “秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”的萧 瑟…… ——《冷香飞上语文》

回顾历史,忧大于喜。20世纪可谓成就 巨大,但也损失惨重:历史上战乱不休,但 哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪?人类历 史上暴君迭出,但哪一个人搞种族灭绝比得 过希特勒?人类历史上武器无数,但哪一种 武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人生 命的原子弹?

名言欣赏
“智慧是宝石,如果用谦逊镶边,就会更加灿烂夺目。”

“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。”

完美是八月十五一轮圆满的明月,完美是白璧无瑕的一 支出水芙蓉。

时间好比一条无形的河流,它无声地流过每一个人的 身旁。时间如同一位公正的法官,它公平地对待每个 人的是与非。





一:时间是公正的,如果你充分利用了时间,你 就会有所收获;如果你浪费了时间,你就会两手空空, 后悔一生。 二:时间是一把双刃剑,既奖励勤奋者,又惩罚 懒惰者。时间是天使也是魔鬼,它为耕耘者留下丰收 的田野,为懒惰者留下荒芜的戈壁;它赠给跋涉者以 醉人的花香,也会把投机者引入绝望的沼泽。

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[例文1]:

“?”的联想

“?”像那科学天空的北斗七星,“?”像一把 开启智慧大门的钥匙,“?”更像是人生道路上的方 向盘。“?”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗 不息,为获得答案而冥思苦想。 (开头) “?”能引发人们对自然的思考,从而推动科学的 进步。身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆 地提出了怀疑,终于成为日心地动学说的创始人。沉重 地动摇了封建神学植物的统治地位。牛顿由苹果落地而 提出疑问,终于发现万有引力定律的故事更是传为科学 史上一段佳话。爱因斯坦在介绍他成功的经验时说: “我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根刨底的追究问 题罢了。”正是这样大胆的质疑,对任何事情都要问为 什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。(第二
段)

“?”能启发人们时社会、对世界的思考。《苏菲 的世界》这本书里,一个小女孩面对“你是谁?”世界 从何而来?”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。 托马斯· 莫尔面对羊吃人的社会现象,思量着一个更加美 好的社会形态,从而为我们描绘了《乌托邦》。马克思 更是无数次地问自己:“资本主义制度怎样才能灭亡?” 通过对大量工人运动经验的总结,他终于使“一个幽灵 在欧洲上空盘旋。”正是一个又一个问号盘施在哲学家 的心中,使人类智慧的花园里百花竞放,争奇斗妍。 (第三段) “?”引发着人们对人生的无尽思索。从伟大的浪 漫主义诗人屈原的《天问》,到称霸中原,成为一代豪 雄的曹操的名句“对酒当歌,人生几何?”;从东坡居 士的“明月几时有?把酒问青天”,到毛泽东的“问苍 茫大地,谁主沉浮?”;从车尔尼雪夫斯基的长篇小说 《怎么办》,到张诲迪的《生命的追问》,古今中外的 人们通过小小的“?”表达了无限的意念、无穷的思绪。

“?”的确是一个神奇的符号,无比智慧的人类发 明了它,它又促进了人类智慧的增长。对于“?”的无 穷魅力,您是不是也该多问几个问号呢? (完) 〖点评〗 本文思路结构: 引论:比喻兼排比 本论:分论点(一) “?”能引发人们对自然现象的 思 考,从而推动科学的进步。 分论点(二) “?”能启发人们对社会、对世 界 的思考。 分论点(三) “?”能引发着人们对人生的无 尽

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[例文2]

学然后知不足

雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多么辽 阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时, 才知道海洋是多么宽广,而自己又是多么微不足道; 同样,一个人只有当他学得愈多时,才知道学海无涯, 而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才懂 得要永无止境地进取,用句俗话说,就是“学然后知 不足”。 (开头)

有些人往往不愿意学习,不愿学习当然就与求知领 域接触得少,也就不知道未知领域是多么深远奥妙,自 然不会感到自己的不足,反而以为自己还很有知识。这 正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鸣得 意。我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被誉为 “江南才子”,后来他不思进取,不愿继续学习,最后 留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓 言讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在 平静的水面教他,不几日,他便能操舟自如。于是他以 为自己“尽操舟之术”,不愿继续学习,就辞退了师傅。 后来他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚,他只落得“四顾 胆落,坠桨失舵”的结局。这则寓言告诉我们,不深入 学习就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一门知 识。

相反,学习就能使人感到自己知识的不足,学得 愈多,就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生 动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示 自己已掌握的知识,而用圆的外部表示未知的知识, 他说一个人知识越多,这个圆就越大,这个圆的周长 也就越大,与未知领域的接触也越大。因此,他对他 的学生说:“从这个意义上讲,我不知道的东西比你 们多些。”这位科学家正是始终不满足,不断地进取, 才在科学上取得了辉煌的成就。 (第三段)

学然后知不足,首先必须学,而且要不断地学, 只有这样,才能获得较多的知识,才能更感到自己的 不足,也只有永不满足,才能促使自己不断地学习, 不断地进取。鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。” 列宁说:“最有害的,就是自以为我们总还懂得一点 什么。”巴甫洛夫说:“你们在任何时候也不要以为 自己什么都知道。不管别人怎样器重你们,你们总要 有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲,从不 同的侧面告诉我们,要不断进取,永不满足。 (第四段)

朱熹有诗云:“问渠哪得清如许,为有源头活水 来。”如果把知识比作那渠中的清水,那么学习就是 知识源泉的源头。只有永不满足地学习,才能使知识 的源泉永不干涸,永远流出清澈的泉水,浇灌出智慧 的花朵,结出丰收的硕果。 (结尾)
本文思路结构 引论 类比引论法 本论 分论点(一) :反面论证不学习也就不会感到不足 分论点(二) :正面论证学然后知不足 分论点(三) :正面说理怎么做首先必须学,而且 要不断地学 结论 引用 比喻 排比:只有永不满足地学习,才能使 知识的源泉永不干涸

美文欣赏 [例文3] 听取心灵的召唤(2004年高考满分作文) 曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的 方向;曾几何时,在他人的只语片言中迷茫,缺一 双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或 听取的胆量,心中少一片照亮前路的阳光……朋友, 别把心灰,别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤, 让心灵之灯为你导航!(开头)

是的,听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭, 也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页,你会看 到商纣王不纳良言只落得家破人亡,刘阿斗没有主见只 能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心 灵之窗,不再与世界交往,你只能给思想加框,心灵上 绑,永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。 (第二段) 是的,听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋 的蜚短流长,也别计较“木秀于林,风必摧之”的“积 毁销骨”的力量。你悲伤,是心在低吟;你微笑,是心 在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样,别人 的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要 问心无愧,你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人 的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的 勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨 胀还是一句箴言——“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯 对真善美的期望,它终将为你指引最正确的方向! (第

是的,听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表 象皮毛蒙上,也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。 无论对人对事,千万不要只凭陈年老账,让心灵的天 平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量,选择中 找准真理的重量。当歧路亡羊,墨子会嚎啕大哭,是 因为没有心灵之灯为他导航;孟子“当今之世,舍我 其谁”的霸气,就是“当仁不让”思想下的个性张扬。 当你不熟悉情况,多询问询问,恰好似“入山问樵, 入水问渔”,是找到捷径的良方;可是正直与良知要 求你这样或那样时,你就该勇往直前,千万别回避, 别退让! 听取心灵的召唤吧,不要师心自用,也别全盘吸收。 当你有心灵之灯为你导航,你的生活之路才能走得坦 坦荡荡,让爱你的和你爱的人心中充满阳光! (结尾)
(第四段)

名师点评

从某种意义上说,这是一篇奇文。作为一名高中生, 作者的语言功底令大多数教师自叹弗如。除个别句子略嫌 过长,个别语序调整似有雕琢之嫌外,在表达上可以说达 到了近乎完美的境界。排比、对偶的运用,“心灵之灯” 的比喻,词语选配的精致,引语的点缀,段落的匀称,以 及用词的避免重复,都处理得十分恰当。 虽然文章的思想深度不能与形式相媲美,但同样可圈 可点。其主题是正确听取他人的意见,所谓“听取心灵的 召唤”(这句话反复出现,构成全文的主旋律),就是要 有正确的观点、原则和立场,对别人的意见要有分析、有 选择,不要太多地受环境的影响。文中几乎每一段都是先 反后正,将丰富的例证排列组合,读来富有感召力。


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