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鱼玄机女性自我意识的觉醒


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人 文 社科 

鱼 玄 相 女 Ⅱ 自箍 意 识的 觉 醒  生
云 南民族 大 学  张 敏  
[ 摘 要] 玄机 的诗 歌在晚唐诗坛 中 占有一席之地 , 以女性独 有的心态和视 角, 作 出表现女性 情感 、  ̄- 性价值 、 鱼 她 创  ̄ k - 要求女性  社会平等地位的诗歌 。通过对鱼玄机

的人生经历考察和作品分析 , 探索其女性 自我意识的觉醒过程。   [ 关键词 ] 鱼玄机 诗歌 女性意识  相 对敬 重的 , 女冠在 唐代兴 盛起来 。人道 的女性 , 上至公 主贵族 , 下至宫  人 民女 , 为女冠 , 作 她们不再 不属于她们原来的 阶级 , 身份 相对 自由, 可  根据 自己意愿结交道友 , 拥有较为广 阔的社会活动空 间。 鱼玄机就在这  样 的社会 背景 中成为了一名咸直观 的女冠 ,开 始了她 独立 自由的道观 
生 活。  

唐朝是我 国诗歌发展的鼎盛时期 , 达的经济与开明的社会风气 , 发   为唐诗 的繁荣奠定 了基 础 , 统治者广 开言路 , 举诗赋取士 的政策等 , 科   推 动了唐诗的发展 。唐 诗题材广 阔 , 流派众多 , 诗坛人才辈 出 , 星灿  群 烂, 在众多男性诗人 的光辉下 , 性诗人也 以她们的才情 , 女 在唐诗 中占  据一席之地。晚唐的鱼玄机便是唐代不可不 提的一位女性诗人 。鱼玄  机 , 名幼 薇 , 原 字蕙兰 , 安( 长 今陕西 西安 ) , 年不详 , 界普遍认 同 人 生 学   其生 于唐武宗会昌四年(4 )卒年 当为唐懿宗成通九年(6 )鱼玄机 的  84 , 8 8。 诗作今存世一卷 , 收诗 4 9首。现北 京图书馆收藏有南宋 刻本《 女郎鱼  唐 玄机诗集 》 为国家藏 书。此外 ,文 苑英华》 , 《 中收有鱼玄机 《 折杨柳》 一  首, 于诗集 中未见 , 故今存世的鱼玄机诗为 5 O首 。鱼玄机 以女性独有 的  心态和视角 , 赋予诗歌积极乐观 的生命意识 , 融合 自身的感受表现 出对  生活 的热爱 , 对美好爱情的热烈追求 。她 的女性 自我意识 , 在争取爱情  自由的努力中 、 存对女性生存状况 的关注 中 、 在对 社会平等地位 的期 盼  中, 逐渐觉醒 。钟惺 在《 名媛诗 归》 中说“ 玄机盖才媛 巾之诗 圣也”  。

鱼玄机其 人 , 生平不 见正 史, 两唐 书中无记载 , 其传记资料 散见 于  晚唐 皇甫枚《 三水小牍 》 唐五代孙光 宪《 、 北梦琐 言》 元辛文 房《 、 唐才子  传》 等文献 中。 三水小牍》 《 中记载 :西京咸 宜观女道士鱼玄机 , “ 字幼薇 ,   长安里家女也。色既倾国 , 思乃入神 , 喜读 书属文 , 尤致意于一 吟一 咏。   破瓜之岁 , 志慕清虚。 通初 , 咸 遂从 冠帔于咸宜 。 可见 , ” 少女 鱼幼薇是 美  丽 的, 美丽而多才 , 可是在封建社会 , 美丽 多才却 出身里家的女人 , 因为  社会地位 的低微 , 注定悲剧。 _水 小牍 》 《 一 中对她的人 道以“ 志慕 清虚 ” 一  笔带过 ,唐才子传》卷八中则做 了介绍 :成 通中及笄 ,为李亿补 阙侍  《 “ 宠 。夫人妒 , 不能容 , 亿遣 隶咸 宜观披戴 。”唐才 子传》 《 中对她身份 的说  明, “ 是 侍宠” 不是娶进门的妾 , , 更不是妻。妻是正娶 , 三媒六聘 , 门当户  对, 妾为庶妻 , 有正式的名分 , 并享有 一定 的主人 待遇 , 必须服从妻 的意 
愿 。 彼 时 的 鱼 幼 薇是 侍 宠 , 位 甚 至低 于有 正 式 名 分 的妾 。 鱼 玄 机 诗   而 地 《 编年译注》 中考证 , 李亿 在鱼幼薇之后 , 娶有 出身 高贵 的正妻 , 鱼幼薇便  成为名分未定的外室。在唐代 , 门第婚姻依然 为社会 风俗所 尚, 白居易  就有诗说 :士人重官 昏。”唐律对婚姻 的规 定是 “ “ 人各有偶 ,色类须  同。” 李亿本为贵族 , , 进士出身 , 他的正妻是名 门望族之 女 , 而鱼幼薇 ,   出身里家 , 身属贱籍。 正妻不同意她进 门做妾 , 那李亿 呢? 门第婚娴之 于  仕途 , 是一 个有力 的_具 , T 不仅寒 门子弟为求科举 和仕途 的顺 利 , 在婚 

女冠 身份使 鱼玄机摆脱 了世俗的羁绊 , 自由选择 自己社交的对象 。   道观作 为当时道教活动 的主要 场所 , 聚集 了来 自社会各 阶层的人士 , 其  中 文 人雅 士 与通 晓文 墨 的 女 冠 常 来 往 密 切 , 很 多 诗 文 酬 唱 传 世 , 玄   有 鱼 机 也交游较 广 , 与当时名 士温庭筠 、 李郢 、 左名 扬等 皆有诗 歌唱 和 , 如  《 冬夜 寄温 飞卿》 “ :苦思 搜诗灯下吟 ,不眠长夜怕寒衾 。满庭木叶愁风  起 , 幌纱 窗惜 月沈。 透 疏散未 闲终遂愿 , 盛衰空 见本来 心。 幽栖莫定梧桐  处 , 雀啾 啾空绕林 。” 暮 才艺容姿出众的女冠与 文人士大夫存交往过程  中, 甚至会产生 一定的感情 , 在道教重 阴思想 的影 响下 , 鱼玄 机对爱情  也有 了新的思考 和追求 , 写下 了《 赠邻女 》 “ 日 罗袖 , 春懒 起妆 。 :羞 遮 愁   易求无价 宝 , 难得有 心郎。枕上潜垂泪 , 间暗断肠 。自能窥 宋玉 , 花 何必  恨 王昌。” 此诗流传 千古 , 得了后世所有在爱情追求 道路上付 出努 力 赢   的女性 的共鸣 .是鱼玄 机在经历了漫长的绝望 和涅檠 的痛楚后女性 自   我 意识 的 展露 , 样 大胆 的 爱 情 宣 言 , 当 时 的社 会 意 识 形 态 下 是 难 能  这 在 可贵的。   道教 贵生 、 生、 重 乐生 , 追求逍 遥长存的神仙生活 , 、 、 月 、 天 地 日、 星  辰、 山川 、 河流等都是道教信仰 的对象 , 鱼玄机熟悉各 种道教典籍 , 道教  的教义也影 响了她的诗 歌创 作 , 被抛弃 的苦 闷束缚 不了她鲜活的生命 。   她 作《 日山居 》 “ 夏 :移得仙 居此地来 , 花丛 自遍不 曾栽 。庭前 亚树张衣  桁, 坐上新泉泛酒杯 。 轩槛 暗传深竹径 , 绮罗长拥乱书堆 。 闲乘 画肪吟 明  月, 信任轻风 吹却 回。” 描述了她怡然 自得的逍遥 生活 , 透露 出她对 生  活、 对生命 的热 爱 , 另一 首《 题隐雾寺 》 “ :春花秋 月入诗篇 , 日清宵 是  白 散仙 。空卷珠帘不 曾下 , 长移 一榻X t眠 。” t ,h 诗歌 中更将 自己比为散仙 ,   于秀丽 山川 中悠悠度 日, 享受着大 自然 的美好 , 表现 出道家 的乐活观 
鱼 玄机也关注着 当时女性 的生存状况 , 光 、 、 姊妹 三人 , “ 威 裒 少孤  而始妍 , 乃有是作 , 精粹难俦 , 虽谢 家联 雪 , 何以加之 。有 客 自京师来耆  示予 , 因次 其 韵 ” 这 首七 言 排 律 , 被 明 代 诗 论 家 胡 应 麟 推 崇 为 唐 律 中  , 曾 的杰作 , 展示 了鱼玄机高超 的写作技巧 。 诗歌高度肯定 了三姊妹 的容颜  和诗歌 、 刺绣 、 音乐方面 的才能 , 有浓厚的生活气息 , 带 通过 男性对她们  的向往 , 出才貌 俱全的女子 是真正具有个 体价值 , 指 应该被赞美 的 , 其  中“ 谪来尘世未为男 ” 一句 , 透露 出女子在男权社会下生存 的艰辛 , 玄  鱼 机在女性个体意识觉醒过程 中, 意识 到 女 性 的 才 能 和 价 值 , 对 男 女 不  却 平等的社会现状无能为力 , 成为一种 无法释怀的情结 , 这种情结使她 在  游览长安崇真观南楼时 , 到朝廷 在此张挂新及第进士 的榜 文 , 看 想到 自   己作为 女儿身 , 有才华 却无 法参加科举 , 触 良多 , 禁对 自身愿 望  空 感 不 做 了大胆表露 , 且看《 崇真观南楼睹新及第题 名处》 “ :云峰满 目放春 晴 ,   历历银钩指下生 。 自恨罗衣掩诗句 , 举头空羡榜中名。 封建社 会没有 给  ” 予女性科举人仕的机会 , 对女子 的立身处 世有严格的规定 , 她们 的脚 步  被限制在 了家庭之内 , 认识不到 自身 的价值 , 再有才华也 只能做男子 的  附庸 , 鱼玄 机女性 主体 意识的觉 醒 , 使她在肯定 自身的 同时 , 对这种社  会状况发 出了微弱的抗争声。 唐才子传》 《 评日 :观其意志激切 , “ 使为男   子必有用之才。” 她还就红颜祸水说予 以反驳 , 《 作 浣纱庙》 “ :吴越相谋  计策多 , 浣纱神女已相和。 一双笑靥 才回面 , 十万精兵尽倒 戈。 范蠡功成  身隐退 , 胥谏死 国消磨。只今诸 暨长江 畔 , 伍 空有青 山号苎 萝。” 吴越 相  争的历 史上 , 受歌颂 的都是范蠡这样报 国的男子 , 向来 西施总被归 于祸  国殃民的祸水 、 孽 , 妖 鱼玄机从男性文化无处 不在 的社会思想领域 中抽  身而出 , 肯定 了西施 对越 国的功绩 , 赞扬 了女子在关 乎国家兴亡 的政治  斗 争 中起 到 的作 用 , 具有 积 极 的进 步 意 义 。   文学作 品往往是 对社会现实生活最直接 的反映 ,是人们在一定历  史条件下思想感情 的艺术体现 。读了鱼玄机 的诗歌 , 我们看到她女性 自   我 意识 的觉醒 , 自身价值 的肯定和对男权 中心 的质疑 , 对 可以 l解到那  『 个时代女冠们 的生活遭遇和感受 。 而今 , 百世 的流年划过 , 男尊女卑 , 三  从 四德 , 终被历史 的车轮 , 去了束缚 、 碾 压迫 、 害女 性的能力 , 时代  损 新 的女性 , 是独 自、 自主 的女性 , 在继 承 占代女性传统美德 的同时 , 可以把  握 自己的命运 , 出 自己的精彩 。 活  
参 考 文 献  [ ] 皇甫枚.三水小牍》中华书局, 6 1( 唐) 《 . 1 0年  9 [] 2 傅璇琮.唐 才子传校 笺》中华 书局,9 0年  《 19

配时注重门第 , 阶层 同样 在婚配时要求 门第族望相 当 , 士族 进士 出身 的   李亿 , 自然 明 白, 婚姻 里起决定作用 的是世家望族 带来的利益 , 不是个 
人 的意 愿 。   两性的 自由结 合 , 总会有 感情包含其 中, 子佳 人间总容易发生缠  才

绵的故事。 幼薇是美丽有才情 的女子 , 同李亿 , 她 情投意合 , 曾有过 一 段  恩爱的 日子。 她作 《 寄刘 尚书》 “ :八座镇雄军 , 歌谣满路新 。 汾川三月雨 ,   晋水百花春。囹圄长 空锁 , 干戈久覆尘 。 儒僧观子夜 , 羁客醉红茵 。 笔砚  行随手 , 诗书坐绕身 。 小材多顾盼 , 得作食鱼人 。 , ” 以感谢河东节度使刘  潼任用李亿 。那 时候 的鱼幼薇是 幸福 的 , 她的幸福如此简单 , 又让她  却 不安。自身 的灵慧聪敏 , 使她对 自己的处境 卜 分清楚 , 低微的 出身 , 让她  害怕失去现有的恩爱生活 , 和李亿 打毡赌胜负时 , 她作《 打毡作 》 “ :坚圆  净滑一星流, 月杖争敲未拟休 。 无滞碍时从拨弄 , 有遮栏处任钩 留。 不辞  宛转长随手, 却恐相将不到头 。毕竟入 门应始了 , 愿君争取最前筹 。” 不  仅描写了打毡的精彩 , 透露 出对 美好 生活的珍惜热爱 , 也寄 托了李亿能 
将 自己娶 进 家 门 的希 望 。   可惜好景不长 。当生活揭开温情脉脉的面纱 , 目, 面 原来如此狰 狞 。   “ 夫人妒, 能容 ” 不 。她连进 门做妾 的希望也破灭 了, 李亿 的男权 功利主  义立场, 使他不能枉顾贵族正妻 的意愿 , 将她正式收为妾室 。可 是鱼幼  薇没有放弃 。她的学识和聪慧 , 经过恶劣 的 会 生存环境磨练 , 已经让  她 的 女性 自我 意 识 开 始 觉 醒 。 想 要 延 续 幸 福 , 要 获 得 一 个 被 承 认 的  她 想 名分 , 想要和李亿厮守一辈子 。 她的美丽 、 青春 、 才华 , 曾经吸引过他 , 她  想 为 自己努力一次 。她 陆续 作 了《 书寄子安》、春情寄子安 》 《 情 《 、寄子 

安 》《 、隔汉江寄子安 》 《 、江陵愁望 寄子安》 倾诉 她的满腹 相思 , 的等  , 她 待 和煎熬 。“ 如松匪石盟长在 , 比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽 日, 终期  相见月圆时 。 可是李亿 让她失 望了。 ” 心心念念 的爱情 , 在这个男人 的名  誉和仕途前微弱渺小 , 美貌 才华 , 敌不过社会 风尚与门第宗族 。  
那 以后 , 幼 薇 终 身 住 在 咸 宜 观 。 鱼   她是女冠鱼玄机。  

女冠 , 即女 道士 , 因头戴 黄冠而得 名 , 女冠是唐代社 会一 个 复杂而  一 特殊 的社会阶层 。唐代 建国之初 ,因传统 门阀士族 的影响力量过于强  大, 李唐王朝的皇帝 为了提 高 自己的门第 , 凭借姓 氏与太上老君李聃相  同, 假托 为李聃的后代 , 自己为奉天命 掌管天下 , 此道教 成为唐朝  称 从 的国教。 因统治者的尊崇 , 从贵族到百姓 , 无不信仰道教 。 道教对女性是 

[] 3 彭志 宪, 焱 《 张 鱼玄机诗编年译注》 新疆大 学出版社, 9 年  1 4 9 [ ] 昌武. 4孙 《 道教与唐代文学》 民大学 出版社, 0 年. . 人 2 1   0


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