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兰亭集序


中国书法圣地??绍兴兰亭??
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 于浙江省绍兴县的西 南部,春秋时越王勾 践植兰于此,汉代时 建有驿亭,因而得名, 这个古朴典雅的园子 虽然不大,却为中外 游人所瞩目。

“兰亭”两字系清康熙手 迹,文革期间碑被红卫兵砸断, 劫后余生,遂成残字。

“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。



流觞亭

“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。

右军祠

祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。

“御碑亭”,始建于清康熙年间

御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书 《兰亭集序》。

碑的反面刻着清 乾隆帝所书《兰亭即 事》诗,祖孙皇帝手 迹同处一碑,世所罕 见。

“御碑亭”的精雕石狮

兰亭书法博物馆的 “古砚展”。

荷叶青蛙跳池砚

每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭 书法节”,书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨 挥毫,流觞赋诗,盛况非凡。

兰亭风景

传说“鹅池”两 字出自王羲之、王献 之父子两人的手笔。 当年,王羲之在池边 刚写完“鹅”字,忽 然听到“圣旨到”, 便搁笔迎旨。一旁正 在练字的儿子王献之, 趁父亲离开之际,提 笔补上了“池”字, 一碑两字,父子合璧, 成了千古佳话。

流觞曲水

茂林修竹

天下第一行书 《兰亭序》

飘若浮云,矫若惊龙

《 兰 亭 集 序 》 ( 局 部 )

王 羲 之 像

教学目标
第一课时 1.知识与技能:积累文中的重点词语及特殊句式。 2.过程与方法:在反复诵读中,体会文本的节奏、 韵味,培养良好的文言语感。 3.情态态度与价值观:欣赏文中描绘的自然风光, 品味作者之“乐”。

兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修 禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又 有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹 管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之 盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因 寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇 ,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事 迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以 之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣”,岂 不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之 于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之 视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀, 其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

兰亭集序
永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽 山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此 地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带 左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管 弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情 是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之 大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听 之娱信可乐也

夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱 悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之 外虽趣舍万殊静躁不同当其欣于所遇 暂得于己快然自足不知老之将至及其 所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所 欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴 怀况修短随化终期于尽古人云死生亦 大矣岂不痛哉

每览昔人兴感之由若合一契未 尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一 死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今 亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其 所述虽世殊事异所以兴怀其致一也 后之览者亦将有感于斯文

兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修 禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又 有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹 管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之 盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因 寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇 ,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事 迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以 之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣”,岂 不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之 于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之 视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀, 其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

兰亭集会
时间: 永和九年,岁在癸丑,暮春之初 地点: 会稽山阴之兰亭 事由: 修禊事也 人物: 群贤毕至,少长咸集 环境: 此地有崇山峻岭,茂林修竹;
又有清流激湍,映带左右

从文中找出直接表现作者情感的句子。 明确:信可乐也。 岂不痛哉! 悲夫!

请结合文中的语句分析。

景 事

良辰:“暮春之初” “天朗气清,惠风和畅”
农历一、二、三月为春季,暮春也就是三月。 “暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。” ——南朝?梁?丘迟《与陈伯之书》

美景:山、林、竹、水
比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同: 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 ——白居易《忆江南》 草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。 ——韩愈《晚春》 明确: 《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿,尽显春色之浓艳; 《兰亭集序》:映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已, 可以说,真是洗尽铅华。写竹,只言其“修”而舍其翠绿;写水 ,只言其“清”而弃其碧波,尽显春色之素淡、雅致、清幽,这 样的山水,正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面,水声泠泠, 在这里,足以让人心境澄明,心旷神怡,物我同化。

乐事:“修禊事也” 流觞曲水之饮 我国古代文人有流觞而饮,吟诗作 赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗,酒 是感情的催化剂,诗是感情的产品。流 觞曲水,贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹 管弦之乐,亦足以把内心深处的感情都 表达出来。

“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院” ——《牡丹亭》

“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。” ——南朝·谢灵运

课堂小结
孔子曾说过:“仁者乐(yà o)山,智 者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水, 青山可以净化人的思想,绿水可以洗涤人的 心灵,使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初, 使原本浮躁不安的心回复平静,使原本堆积 的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与 山水结合的人生乐事,也是一次人格与精神 境界的升华。

作业布置
1、背诵一、二两段。 2、积累已学段落出现的文言知识点。 3、预习第三、四两段,找出作者“痛” 、“悲”的原因。

第二课时

再次朗读第3段,讨论:作者是因何而痛的? 这又是一种怎样的“痛”呢?
1、及其所之既倦,情随事迁 ,感慨系之矣

痛苦

2、向之所欣,已为陈迹,犹 不能不以之兴怀
3、况修短随化,终期于尽

痛心
痛惜

悲痛

第三段思路
人之相与
或取诸怀抱,悟言一室之内



俯仰一世 或因寄所托,放浪形骸之外
向之所欣,已为陈迹
修短随化,终期于尽



欣于所遇,快然自足
所之既倦,感慨系之

“死生亦大矣”

岂不

痛哉

信 可 人雅 乐 也 事雅

景雅

景陈

岂 不 人老 痛 哉 事迁

这种"痛"是痛什么?
这是痛惜之情,是对“人生 短暂,世事无常”“人生苦短, 命运难测”的痛惜。作者借此抒 发了自己“重死生”的感慨。

思考题 “临文嗟悼”说到 “一死生为虚诞,齐彭殇 为妄作”,对作者表露的 这种思想,应作如何理解?

作者不认为生就是死,死就 是生,二者不得等量齐观,暗含 有生之年应当做些实事,不宜空 谈玄理之意。

作者为什么"悲"?"悲"什么?
东晋时代的名士崇尚老庄、思想虚无,认为死 生一样。而作者认为要珍惜生命,士大夫当“ 兼济天下”,去实现自己的抱负。作者悲的是 “一死生”、“齐彭殇” 。 他询问古今,发 出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛” ,是对个体之痛的理性思考。

作者悲的是人类对于死生的认识上的局限, 对社会文人士族借老庄思想来逃避现实,寄情 山水,麻醉自己,漠视生命的态度,而且这种 无法摆脱的认识上的局限古今一同。

古人 自我

后人

千 古 同 悲

乐 痛



王羲之一言痛,二言悲, 你认为这是消极的情绪么? 请谈谈你的感受。

两晋政治恐怖,统治集 团内部互相倾轧,残杀现象 时有发生。“天下名士,少 有全者”。士大夫不满,普 遍崇尚老庄,追求清静无为 自由放任的生活。

东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄,大谈玄理,不务实际, 思想虚无,寄情山水,笑傲山野。 他们思想消极,行动无为,就像浮 萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里 就是哪里。当然,死了就死了,无 所谓,因为死就是生,生就是死. 即所谓“一死生”“齐彭殇” 。

“痛”与“悲”体现了作者对生的执着 ,即对生命意义和乐趣的执着追求以及 无限留恋。越执着,也就越真切地感受 到死之将至,乐之难留。 一个人如果真的消极绝望了,比如将生 看作死,或者以为生还不如死,他还会 痛苦悲伤么?

我们无法延长生命的 长度,于是就设法增加 它的密度。

---王瑶

古希腊史学之父希罗多德在其《历史》 中提供了一个很有说服力的例子。伟大的 波斯王克谢尔克谢斯,率领波斯历史上最 大的一支远征军向希腊进军,在阿比多斯 海湾,他检阅全军。他的陆军遮天蔽地, 他的水师布满海湾,他感到无比的荣耀和 幸福。但随后他又伤感起来,而且潸然泪 下,对他叔父说:“当我想到人生短暂, 想到再过一百年后,这支浩荡的大军中没 有一个人还能活在世间,便感到一阵突然 的悲哀。”

本文三个特点:
1、立意高远,蕴藉深长
作者善于借题发挥,从一次普通的 游宴活动谈到了他的生死观,并以此批 判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想 倾向,使全篇在立意上显得不同凡响。

2、文笔洗练,自然有致
本文仅325字,文中先记兰亭之 会的概况,而后就死生问题发表议论; 虽是书序,却以抒情笔调出之,淋漓 满纸,美不胜收;加以文笔洗练,自 然有致,更足以发人深思。

1.写景。如以“崇山峻岭,茂林修竹” 写山,以“清流激湍,映带左右”写水, 短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽, 渲染了清幽的气氛,使人心旷神怡。

2.叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其 次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足 以畅叙幽情”,记的是亭中游宴的情形, 所用皆普通词汇,极少形容语,却将宴会 进行中所有重要的细节都写了出来,也表 现了与会人士的高雅情致。

3.抒情。如“情随事迁,感慨系之”, 这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了 古往今来人们的普遍感受:在回忆往事时, 尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产 生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”, 也写出了许多人读古人文章时的共同体验, 即在感情上跟作者发生共鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为, 而是句句顺乎自然,出自真情,使人觉得 有无穷逸趣。有这种自然清新的风格,也 是本文能够流传千古的一个重要的原因。

3、多用短句,节奏简洁明快

课后交流: 收集其他名人对生死的看法,然后谈谈自己生 死的感触
“朝闻道,夕死可矣。”《论语· 里仁》 “志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”《论语· 卫 灵公》 “生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍 生而取义者也。”《孟子· 告子上》 李清照说:“生当作人杰,死亦为鬼雄。” 司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 ” 藏克家说:“有的人死了,他还活着;有的人活着,他 已经死了。” 毛泽东说:“生的伟大,死的光荣。” 生死问题,历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。

回忆你的记忆里有哪些感悟生命的名句。
保尔· 柯察金:人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次。人 的一生应该这样度过:当他回首往事的时候, 不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。 曹 操:老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。 文天祥:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 泰戈尔:生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。 司马迁:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 毛泽东:生得伟大,死得光荣。 李清照:生当做人杰,死亦为鬼雄。 佚 名:我们既然到世上走了一道,就得珍惜生命的价值。 在某种意义上说,生要比死更难。死,只需要一时 的勇气;生,却需要一世的胆识。

死 生 亦 大 矣

课堂小结
作者由兰亭盛会写起,极写盛 会之"乐"。可大凡美景盛事,都极 易引发人的愁思和感慨,面对兰亭 美景,不由得兴尽悲来,感慨万千 ,进而展开议论,抒发了"人生苦短 ,命运难测"的痛惜之情,由己悲人 ,沟通古今。全文情景交融,文简 而意深,不愧为千古名篇。

‖传统习俗
元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。 修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。 寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。 端午:五月五日。 七夕:七月七日。 中秋:八月十五日。 重阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。

‖古代书法名家
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权,书史上又有“颜筋柳骨”之 称。 初唐四大书法家--虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素”--张旭和怀素

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
赵董——指元代赵孟俯,明之董其昌 邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人

虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛 稷

高考如何考察《兰亭集序》
1、名句默写考察

(1)群贤毕至, 。(2012年福建) (2)是日也,天朗气清,惠风和畅, ,俯察品类之盛 (2011年山东卷) (3)___________________________,齐彭殇为妄作。(2011年四 川卷) (4) 或取诸怀抱,悟言一室之内;____________ ,_______ (2010年北京卷) (5)固知一死生为虚诞,____________________(10年天津卷) (6)或取诸怀抱,___________________;或因寄所托,______ (10年江西卷) (7)仰观宇宙之大, ,所以游目骋怀,足以极 视听之娱,信可乐也。【2007山东卷】 (8)______________,足以极视听之娱,信可乐也。(2009上海卷)

根据上联,联系课文或自己所学,对出下联。

上联:兰亭一曲,牵动古今浩叹。 下联:草堂一间,感怀天下苍生。 盛宴一场,感悟人生短长。 书法一帖,写出行楷风范。


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