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劳动在从猿到人的转变中的作用


自然观:自然界及其与人类关系 辩证唯物主义自然观: 恩格斯在这里强调指出: 整个自然界是统一的, 其中各个物质形态和运动形式都是普遍联系的。也就是说,它们之间 的区别和对立都不是绝对的而是相对的,不是固定的而是可以变动 的。自然界中的任何一种物质形态和运动形式都处于永恒的变化和转 变过程之中。--这就是辩证唯物主义自然观的核心。 系统自然观:系统科学理论:复杂性,非线性,系统与要

素,结构与 功能 人工自然观:人类改造自然的演化方式

劳动在从猿到人的转变中的作用
恩格斯

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劳动者受奴役的过程 导言 政治经济学家说:劳动是一切财富的源泉。其实,劳动和自然界 在一起它才是一切财富的源泉,自然界为劳动提供材料,劳动把材料 转变为财富。但是劳动的作用还远不止于此。它是一切人类生活的第 一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不 说:劳动创造了人本身。 在好几十万年以前,在地质学家叫作第三纪的那个地质时代 的某个还不能确切肯定的时期,大概是在这个时代的末期,在热带的 某个地方——可能是现在已经沉入印度洋底的一大片陆地上,生活着 一个异常高度发达的类人猿的种属。达尔文曾经向我们大致地描述了 我们的这些祖先:它们浑身长毛,有胡须和尖耸的耳朵,成群地生活 在树上。①
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《劳动在从猿到人的转变中的作用》是这篇论文在《自然辩证法》第二束材料的 目录中的标题。恩格斯原来打算把它当作以《奴役的三种基本形式》为标题的一 本内容较广的著作的导言。后来,恩格斯把这个标题改为《劳动者受奴役的过程。 导言》 。但是由于该著作没有完成,恩格斯最后给他已经写成的导言部分加上了 《劳动在从猿到人的转变中的作用》 的标题, 这个标题符合手稿基本部分的内容。 这篇论文很可能是 1876 年 6 月写成的。因为威〃李卜克内西 1876 年 6 月 10 日 给恩格斯的信中写道:他迫不及待地等待着恩格斯答应给《人民国家报》写的论 文《奴役的三种基本形式》 。这篇论文 1896 年第一次发表于《新时代》杂志第 14 年卷第 2 卷第 545—554 页。 ① 罗〃达尔文《人类起源和性的选择》第 1 卷第 6 章《论人类的血缘和谱系》 。

这种猿类,大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活 这样一种生活方式的影响,在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的 习惯,越来越以直立姿势行走。由此就迈出了从猿转变到人的具有决 定意义的一步。 现在还活着的一切类人猿,都能直立起来并且单凭两脚向前 运动。但是只有在迫不得已时才会如此,并且非常笨拙。它们的自然 的步态是采取半直立的姿势,而且用手来帮忙。大多数的类人猿是以 握成拳头的手指的节骨支撑地面,两腿收起,身体在长臂之间摆动前 进,就像跛子撑着双拐行走一样。一般说来,我们现在还可以在猿类 中间观察到从用四条腿行走到用两条腿行走的一切过渡阶段。但是一 切猿类都只是在迫不得已时才用两条腿行走的。 如果说我们的遍体长毛的祖先的直立行走一定是先成为习 惯,并且随着时间的推移才成为必然,那么这就必须有这样的前提: 手在此期间已经越来越多地从事于其他活动了。在猿类中,手和脚的 使用也通行某种分工。正如我们已经说过的,在攀援时手和脚的使用 方式是不同的。手主要是用来摘取和抓住食物,这是比较低级的哺乳 动物用前爪就能做到的。有些猿类用手在树上筑巢,或者如黑猩猩甚 至在树枝间搭棚以避风雨。它们用手拿着木棒抵御敌人,或者以果实 和石块掷向敌人。它们在被豢养的情况下用手做出一些简单的模仿人 的动作。但是,正是在这里我们看到,甚至和人最相似的猿类的不发 达的手,同经过几十万年的劳动而高度完善化的人手相比,竟存在着 多么大的差距。骨节和筋肉的数目和一般排列,两者是相同的,然而 即使最低级的野蛮人的手,也能做任何猿手都模仿不了的数百种动 作。任何一只猿手都不曾制造哪怕是一把最粗笨的石刀。 因此,我们的祖先在从猿过渡到人的好几十万年的过程中逐 渐学会的使自己的手能做出的一些动作,在开始时只能是非常简单 的。最低级的野蛮人,甚至那种可以认为已向更近乎兽类的状态倒退 而同时躯体也退化了的野蛮人,也远远高于这种过渡性的生物。在人 用手把第一块石头做成石刀以前,可能已经过了一段漫长的时间,和 这段时间相比,我们所知道的历史时间就显得微不足道了。但是具有 决定意义的一步迈出了:手变得自由了,并能不断获得新的技能,而 由此获得的较大的灵活性便遗传下来,一代一代地增加着。 所以,手不仅是劳动的器官,它还是劳动的产物。只是由于 劳动,由于总是要去适应新的动作,由于这样所引起的肌肉、韧带以 及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来,而且由于这些遗

传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作,人的 手才达到这样高度的完善,以致像施魔法一样造就了拉斐尔的绘画、 托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。 但是手并不是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构 的机体的一个肢体。 凡是有益于手的, 也有益于手所服务的整个身体, 而且这是以二重的方式发生的。 首先这是由于达尔文所称的生长相关律。依据这一规律,一 个有机生物的个别部分的特定形态,总是和其他部分的某些形态息息 相关,哪怕在表面上和这些形态似乎没有任何联系。例如,一切具有 无细胞核的红血球并以一对关节(髁状突)来联结后脑骨和第一节脊 椎骨的动物,无例外地也都长有乳腺以用来哺养幼仔。同样,在哺乳 动物中,偶蹄通常是和进行反刍的多囊的胃相联系的。身体的某些特 定形态的改变,会引起其他部分的形态的改变,虽然我们还不能解释 这种联系。蓝眼睛的纯白猫总是或差不多总是聋的。人手的逐渐灵巧 化以及与之保持同步的脚在直立行走方面的发育,由于上述相关律的 作用,无疑会反过来影响机体的其他部分。但是这种影响作用现在研 究得还太少,所以我们在这里除了作一般的叙述,不能再做什么。 更加重要得多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的 反作用。我们已经说过,我们的猿类祖先是一种群居的动物,人,一 切动物中最爱群居的动物,显然不能从某种非群居的最近的祖先那里 去寻求根源。随着手的发展、随着劳动而开始的人对自然的统治,随 着每一新的进步又扩大了人的眼界。他们在自然对象中不断地发现新 的、以往所不知道的属性。另一方面,劳动的发展必然促使社会成员 更紧密地互相结合起来,因为它使互相支持和共同协作的场合增多 了,并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。一句话,这 些正在生成的人,已经达到彼此间不得不说些什么的地步了。需要也 就造成了自己的器官:猿类的不发达的喉头,由于音调的抑扬顿挫的 不断加多,缓慢地然而肯定无疑地得到改造,而口部的器官也逐渐学 会发出一个接一个的清晰的音节。 语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的,这个解释是唯一 正确的,拿动物来比较,就可以证明。动物,甚至高度发达的动物, 彼此要传递的信息很少,不用分音节的语言就可以互通信息。在自然 状态下,没有一种动物会感到不能说话或不能听懂人的语言是一种缺 陷。它们经过人的驯养,情形就完全不同了。狗和马在和人的接触中 所养成的对于分音节的语言的听觉十分敏锐,以致它们在它们的想象

力所及的范围内,能够很容易地学会听懂任何一种语言。此外,它们 还获得了如对人表示依恋、感激等等的表达感受的能力,而这种能力 是它们以前所没有的。和这些动物经常接触的人几乎难以排除这样的 念头:有足够的情况表明,这些动物现在感到没有说话能力是一个缺 陷。不过,它们的发音器官可惜已经沿着一定的方向过度专长化了, 再也无法补救这种缺陷。但是,只要有发音器官,这种不能说话的情 形在某种限度内是可以克服的。鸟的口部器官和人的口部器官肯定是 根本不同的,然而鸟是唯一能学会说话的动物,而且在鸟里面叫声最 令人讨厌的鹦鹉说得最好。人们别再说鹦鹉不懂得它自己所说的是什 么了。它一小时一小时地唠唠叨叨重复它那几句话,的确纯粹是出于 喜欢说话和喜欢跟人接触。但是在它的想象力所及的范围内,它也能 学会懂得它所说的是什么。如果我们把骂人话教给鹦鹉,使它能够想 象到这些话的意思(这是从热带回来的水手们的一种主要娱乐) ,然 后惹它发怒,那么我们马上会看到,它会像柏林卖菜的女贩一样正确 地使用它的骂人话。它在乞求美味食品时也有这样的情形。 首先是劳动,然后是语言和劳动一起,成了两个最主要的推 动力,在它们的影响下,猿脑就逐渐地过渡到人脑;后者和前者虽然 十分相似,但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育,同脑 最密切的工具,即感觉器官,也同步发育起来。正如语言的逐渐发展 必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样,脑的发育也总是伴随有所 有感觉器官的完善化。鹰比人看得远得多,但是人的眼睛识别东西远 胜于鹰。狗比人具有锐敏得多的嗅觉,但是它连被人当作各种物的特 定标志的不同气味的百分之一也辨别不出来。至于触觉,即在猿类中 刚刚显示出最粗糙的萌芽的触觉,只是由于劳动才随着人手本身而一 同形成。——脑和为它服务的感官、越来越清楚的意识以及抽象能力 和推进能力的发展,又反作用于劳动和语言,为这二者的进一步发育 不断提供新的推动力。这种进一步的发育,并不是在人同猿最终分离 时就停止了,而是在此以后大体上仍然大踏步地前进着,虽然在不同 的民族和不同的时代就程度和方向来说是不同的,有时甚至由于局部 的和暂时的退步而中断;由于随着完全形成的人的出现又增添了新的 因素——社会,这种发展一方面便获得了强有力的推动力,另一方面 又获得了更加确定的方向。 从攀树的猿群进化到人类社会之前,一定经过了几十万年—

—这在地球的历史上只不过是人的生命中的一秒钟 ①。但是人类社会 最后毕竟出现了。人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么 呢?是劳动。猿群满足于把它们由于地理位置或由于抵抗了邻近的猿 群而占得的觅食地区的食物吃光。为了获得新的觅食地区,它们进行 迁徙和战斗,但是除了无意中用自己的粪便肥沃土地以外,它们没有 能力从觅食地区索取比自然界的赐予更多的东西。一旦所有可能的觅 食地区都被占据了,猿类就不能再扩大繁殖了;这种动物的数目最多 只能保持不变。但是一切动物对待食物都是非常浪费的,并且常常毁 掉还处在胚胎状态中的新生的食物。狼不像猎人那样爱护第二年就要 替它生小鹿的牝鹿;希腊的山羊不等幼嫩的灌木长大就把它们吃光, 它们把这个国家所有的山岭都啃得光秃秃的。 动物的这种 “过度掠夺” 在物种的渐变过程中起了重要的作用,因为它强迫动物去适应不同于 往常食物的食物,因此它们的血液就获得了和过去不同的化学成分, 整个身体的结构也渐渐变得不同了,而从前某个时候固定下来的物种 也就灭绝了。毫无疑义,这种过度掠夺有力地促进了我们的祖先转变 成人。在智力和适应能力远远高于其他一切猿种的某个猿种中,这种 过度掠夺必然造成的结果就是可食植物的数目越来越扩大,可食植物 中可食用的部分也越来越增多,总之,就是食物越来越多样化,随之 摄入身体内的物质也越来越多样化,而这些物质就是转变成人的化学 条件。但是,这一切还不是真正的劳动。劳动是从制造工具开始的。 我们所发现的最古老的工具是些什么东西呢?根据已发现的史前时 期的人的遗物来判断,并且根据最早历史时期的人群和现在的最不开 化的野蛮人的生活方式来判断,最古老的工具是些什么东西呢?是打 猎的工具和捕鱼的工具,而前者同时又是武器。但是打猎和捕鱼的前 提:是从只吃植物过渡到同时也吃肉,而这又是转变成人的重要的一 步。肉类食物几乎现成地含有身体的新陈代谢所必需的各种最重要的 物质;它缩短了消化过程以及身体内其他植物性的即同植物生活相关 的各种过程的时间,因此赢得了更多的时间、更多的物质和更多的精 力来过真正动物的生活。这种正在生成中的人离植物界越远,他超出 动物界的程度也就越高。如果说除吃肉外还要习惯于吃植物这一情况 使野猫和野狗变成了人的奴仆,那么除吃植物外也要吃肉的习惯则大 大促进了正在生成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉食对


这方面的第一流权威威廉〃汤姆生爵士曾经计算过:从地球冷却、到地面上能 够生长植物和动物的时候起,已经过去了一亿年多一点。

于脑的影响;脑因此得到了比过去丰富得多的为脑本身的营养和发展 所必需的物质,因而它就能够一代一代更迅速更完善地发育起来。请 素食主义者先生们恕我直言,如果不吃肉,人是不会到达现在这个地 步的,并且,如果说在我们所知道的一切民族中,都曾经有一个时期 由于吃肉而竟吃起人来(柏林人的祖先,韦累塔比人或维耳茨人,在 10 世纪还吃他们的父母)①,那么这在今天同我们已经毫不相干。 肉食引起了两个新的有决定意义的进步,即火的使用和动物 的驯养。前者更加缩短了消化过程,因为它为嘴提供了可说是已经半 消化了的食物;后者使肉食更加丰富起来,因为它在打猎之外开辟了 新的更有规律的肉食来源,除此以外还提供了奶和奶制品之类的新的 食品,而这类食品就其养分来说至少不逊于肉类。这样,对于人来说, 这两种进步就直接成为新的解放手段。逐一详谈它们的各种间接的影 响,未免扯得太远,虽然对于人类和社会的发展来说,这些影响也具 有非常重大的意义。 正如人学会吃一切可以吃的东西一样,人也学会了在任何气 候下生活。人分布在所有可居住的地面上,人是唯一能独立自主地这 样做的动物。其他的动物,虽然也习惯于各种气候,但这不是独立自 主的行为,而只是跟着人学会这样做的,例如家畜和为害的小动物就 是这样。从原来居住的恒常炎热的地带,迁移到比较冷的、一年中分 成冬季和夏季的地带,就产生了新的需要:要有住房和衣服以抵御寒 冷和潮湿,要有新的劳动领域以及由此而来的新的活动,这就使人离 开动物越来越远了。 由于手、发音器官和脑不仅在每个人身上,而且在社会中发 生共同作用,人才有能力完成越来越复杂的动作,提出并达到越来越 高的目的。劳动本身经过一代又一代变得更加不同、更加完善和更加 多方面化了。除打猎和畜牧外,又有了农业、农业之后又有了纺纱、 织布、冶金、制陶器和航行。伴随着商业和手工业,最后出现了艺术 和科学;从部落发展成了民族和国家。法和政治发展起来了,而且和 它们一起,人间事物在人的头脑中的虚幻的反映——宗教,也发展起 来了。在所有这些起初表现为头脑的产物并且似乎支配着人类社会的 创造物面前,劳动的手的较为简朴的产品退到了次要地位;何况能作


指雅〃格林的著作《古代德国法律》1828 年格丁根版第 488 页所引用的德国修 道士拉〃诺特克尔(约 952-1022 年)的证明材料。恩格斯在其未完成的著作《爱 尔兰史》中也引证了诺特克尔的这个材料(见《马克思恩格斯全集》第 16 卷第 559 页) 。

出劳动计划的头脑在社会发展的很早的阶段上(例如,在简单的家庭 中) ,就已经能不通过自己的手而是通过别人的手来完成计划好的劳 动了。迅速前进的文明完全被归功于头脑,归功于脑的发展和活动; 人们已经习惯于用他们的思维而不是用他们的需要来解释他们的行 为(当然,这些需要是反映在头脑中,是进入意识的) 。这样,随着 时间的推移,便产生了唯心主义的世界观,这种世界观,特别是从古 典古代世界没落时起,就统治着人的头脑。它现在还非常有力地统治 着人的头脑,甚至连达尔文学派的具有唯物主义精神的自然研究家们 对于人类的产生也没有提出明确的概念,因为他们在这种唯心主义的 影响下,认识不到劳动在这中间所起的作用。 正如我们已经指出的,动物通过它们的活动同样也改变外部 自然界,虽然在程度上不如人的作为。我们也看到:由动物改变了的 环境,又反过来作用于原先改变环境的动物,使它们起变化。因为在 自然界中任何事物都不是孤立发生的。每个事物都作用于别的事物, 并且反过来后者也作用于前者,而在大多数场合下,正是由于忘记了 这种多方面的运动和相互作用,就妨碍了我们的自然研究家看清最简 单的事物。我们已经看到:山羊怎样阻碍了希腊森林的恢复;在圣赫 勒拿岛,第一批扬帆过海者带到陆地上来的山羊和猪,把岛上旧有的 一切植物几乎全部消灭光,因而为后来的水手和移民所引进的植物的 繁殖准备了土地。但是,如果说动物对周围环境发生持久的影响,那 么,这是无意的,而且对于这些动物本身来说是某种偶然的事情。而 人离开动物越远,他们对自然界的影响就越带有经过事先思考的、有 计划的、以事先知道的一定目标为取向的行为的特征。动物在消灭某 一地带的植物时,并不明白它们是在干什么。人消灭植物,是为了腾 出土地播种五谷,或者种植树木和葡萄,他们知道这样可以得到多倍 的收获。他们把有用植物和家畜从一个地区移到另一个地区,这样就 把各大洲的动植物区系都改变了。不仅如此,植物和动物经过人工培 养以后,在人的手下变得再也认不出它们本来的样子了。人们曾去寻 找演化为谷类的野生植物,但至今仍是徒劳。我们的各种各样的狗, 或者种类繁多的马,究竟是从哪一种野生动物演化而来,这始终是一 个争论的问题。 此外,不言而喻,我们并不想否认,动物是有能力作出有计 划的、经过事先考虑的行动的。相反地,哪里有原生质和有生命的蛋 白质生存着并起着反应,即由于外界的一定刺激而发生某种哪怕极简 单的运动,那里就已经以萌芽的形式存在着这种有计划的行动。这种

反应甚至在还没有细胞(更不用说神经细胞)的地方,就已经存在着。 食虫植物捕捉猎获物的方法,虽然完全是无意识的,但从某一方面来 看同样似乎是有计划的。在动物中,随着神经系统的发展,作出有意 识有计划的行动的能力也相应地发展起来了,而在哺乳动物中则达到 了相当高的阶段。在英国的猎狐活动中,每天都可以观察到:狐懂得 怎样准确地运用关于地形的丰富知识来逃避追逐者,怎样出色地懂得 并利用一切有利的地势来切断自己的踪迹。在我们身边的那些由于和 人接触而获得较高发展的家畜中间,每天都可以观察到一些和小孩的 行动同样机灵的调皮行动。因为,正如母体内的人的胚胎发展史,仅 仅是我们的动物祖先以蠕虫为开端的几百万年的躯体发展史的一个 缩影一样,孩童的精神发展则是我们的动物祖先、至少是比较晚些时 候的动物祖先的智力发展的一个缩影,只不过更加压缩了。但是一切 动物的一切有计划的行动,都不能在地球上打下自己的意志的印记。 这一点只有人才能做到。 一句话,动物仅仅利用外部自然界,简单地通过自身的存在 在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己 的目的服务,来支配自然界。①这便是人同其他动物的最终的本质的 差别,而造成这一差别的又是劳动。 但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每 一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实 取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎 预料的影响,常常把最初的结果又消除了。美索不达米亚、希腊、小 亚细亚以及其他各地的居民,为了得到耕地,毁灭了森林,但是他们 做梦也想不到,这些地方今天竟因此而成为不毛之地,因为他们使这 些地方失去了森林,也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。 ②阿尔卑 斯山的意大利人,当他们在山南坡把在山北坡得到精心保护的那同一 种枞树林砍光用尽时,没有预料到,这样一来,他们就把本地区的高 山畜牧业的根基毁掉了;他们更没有预料到,他们这样做,竟使山泉 在一年中的大部分时间内枯竭了,同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾 泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人,并不知道他们随同这种含
① ②

恩格斯在此处页边上写着: “通过改良” 。——编者注 在关于人类活动影响植物界和气候的变化问题上,恩格斯利用了卡〃弗腊斯的 著作 《各个时代的气候和植物界》 1847 年兰茨胡特版和马〃 雅〃 施莱登的著作 《植 物及其生命》1848 年莱比锡版。马克思在 1868 年 3 月 25 日的信中曾请恩格斯注 意弗腊斯的著作(见《马克思恩格斯全集》第 32 卷第 53 页) 。

粉的块茎一起把瘰疬症也传播进来了。因此我们每走一步都要记住: 我们统治自然界,决不像征服者统治异族人那样,决不是像站在自然 界之外的人似的,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属 于自然界和存在于自然之中的;我们对自然界的全部统治力量,就在 于我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律。 事实上,我们一天天地学会更正确地理解自然规律,学会认 识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。 特别自本世纪自然科学大踏步前进以来,我们越来越有可能学会认识 并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的 自然后果。 但是这种事情发生得越多, 人们就越是不仅再次地感觉到, 而且也认识到自身和自然界的一体性,而那种关于精神和物质、人类 和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点,也就越不 可能成立了,这种观点自古典古代衰落以后出现在欧洲并在基督教中 取得最高度的发展。 但是,如果说我们需要经过几千年的劳动才多少学会估计我 们的生产行为的较远的自然影响,那么我们想学会预见这些行为的较 远的社会影响就更加困难得多了。我们曾提到过马铃薯以及随之而来 的瘰疬症的蔓延。但是,同工人降低到以马铃薯为生这一事实对各国 人民大众的生活状况所带来的影响比起来,同 1847 年爱尔兰因马铃 薯遭受病害而发生的大饥荒比起来,瘰疬症又算得了什么呢?在这次 饥荒中,竟把 100 万吃马铃薯或差不多专吃马铃薯的爱尔兰人送入 坟墓,并有 200 万人逃亡海外。当阿拉伯人学会蒸馏酒精的时候,他 们做梦也想不到,他们由此而制造出来的东西成了当时还没有被发现 的美洲的土著居民后来招致灭绝的主要工具之一。以后,当哥伦布发 现美洲的时候,他也不知道,他因此复活了在欧洲早已被抛弃的奴隶 制度,并奠定了贩卖黑奴的基础。17 世纪和 18 世纪从事制造蒸汽机 的人们也没有料到,他们所制作的工具,比其他任何东西都更能使全 世界的社会状态革命化, 特别是在欧洲, 由于财富集中在少数人一边, 而另一边的绝大多数人则一无所有,起初使得资产阶级赢得社会的和 政治的统治,尔后使资产阶级和无产阶级之间发生阶级斗争,而这一 阶级斗争的结局只能是资产阶级的垮台和一切阶级对立的消灭。但 是,就是在这一领域中,经过长期的、往往是痛苦的经验,经过对历 史材料的比较和研究,我们也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接 的、较远的社会影响,因而我们也就有可能去控制和调节这些影响。 但是要实行这种调节,仅仅有认识还是不够的。为此需要对

我们的直到目前为止的生产方式,以及同这种生产方式一起对我们的 现今的整个社会制度实行完全的变革。 到目前为止的一切生产方式,都仅仅以取得劳动的最近的、 最直接的效益为目的。那些只是在晚些时候才显现出来的、通过逐渐 的重复和积累才产生效应的较远的结果,则完全被忽视了。原始的土 地公有,一方面同眼界极短浅的人们的发展状态相适应,另一方面以 可用土地的一定剩余为前提,这种剩余为应付这种原始经济的意外的 灾祸提供了某种周旋余地。这种剩余的土地用光了,公有制也就衰落 了。而一切较高的生产形式,都导致居民分为不同的阶级,因而导致 统治阶级和被压迫阶级之间的对立;这样一来,生产只要不以被压迫 者的最贫乏的生活需要为限,统治阶级的利益就会成为生产的推动因 素。在西欧现今占统治地位的资本主义生产方式中,这一点表现得最 为充分。支配着生产和交换的一个个资本家所能关心的,只是他们的 行为的最直接的效益。不仅如此,甚至连这种效益——就所制造的或 交换的产品的效用而言——也完全退居次要地位了;销售时可获得的 利润成了唯一的动力。 资产阶级的社会科学,即古典政治经济学,主要只研究人以 生产和交换为取向的行为所产生的直接预期的社会影响。这同以这种 社会科学为其理论表现的社会组织是完全相适合的。在各个资本家都 是为了直接的利润而从事生产和交换的地方,他们首先考虑的只能是 最近的最直接的结果。一个厂主或商人在卖出他所制造的或买进的商 品时,只要获得普通的利润,他就满意了,而不再关心商品和买主以 后将是怎样的。人们看待这些行为的自然影响也是这样。西班牙的种 植场主曾在古巴焚烧山坡上的森林,以为木灰作为肥料足够最能盈利 的咖啡树施用一个世代之久,至于后来热带的倾盆大雨竟冲毁毫无掩 护的沃土而只留下赤裸裸的岩石,这同他们又有什么相干呢?在今天 的生产方式中,面对自然界以及社会,人们注意的主要只是最初的最 明显的成果,可是后来人们又感到惊讶的是:人们为取得上述成果而 作出的行为所产生的较远的影响,竟完全是另外一回事,在大多数情 况下甚至是完全相反的;需求和供给之间的和谐,竟变成二者的两极 对立,每十年一次的工业周期的过程就显示了这种对立,德国在“崩 溃”①期间也体验到了这种对立的小小的前奏:以自己的劳动为基础


指 1873 年席卷奥地利、德国、美国、英国、法国、荷兰、比利时、意大利和俄 国等国家的世界经济危机。在德国,危机于 1873 年 5 月以“大崩溃”开始,这 是一直延续到 70 年代末的长期危机的序幕。

的私有权,必然进一步发展为劳动者丧失所有权,同时一切财产越来 越集中在不劳动的人的手中;而[??]② 来源:马克思恩格斯选集第四卷第 373-386 页



手稿到此中断。——编者注


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