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1、挫折挡不住强者(张海迪立志成才) 张海迪自幼就严重高位截瘫,几次濒临死亡边缘,身体可算弱的了。可是 20 多年来,她学会了 4 门外语,翻译了 16 万多字的外文著作,获得了哲学硕士学位,并自学了针炙技术,为群众治病 1 万多人次,作出了巨大的贡献。与张海迪相比,我们这些身体健壮的人又当做些什么呢? 2、勇把挫折当动力(凡尔纳的 16 次投稿) 19 世纪

法国著名的科幻小说家儒勒。 凡尔纳第一部作品 《气球上的五星期》 一连投了 15 家出版社, 均不被赏识,第 16 次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿,也没有一家出版社愿意发表, 以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中,一举成名。 丹麦著名童话家安徒生处女作问世,有人知道他是一个鞋匠的儿子,即攻击他的作品“别字连篇” 、 “不懂文法” 、 “不懂修辞” 。但他毫不气馁,笔耕不辍,终于成名。英国诗人拜伦 19 岁时写作的《闲 散的时光》出版后,即有人把他骂得“狗血淋头” ,说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上” 。 然而拜伦并未退却,而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者 3、逆境奋争,苦中寻乐(高士其苦斗病魔) 高士其是我国科普作家。在外国留学时,有一次做实验,一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶 子破裂了,病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨,学完了芝加 哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后,他拖着半瘫的身子,到达延安工作。解放后病情恶化, 说话和行动都十分困难,连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作,先后写 成 100 多万字的作品。有人问他苦不苦,他笑着说: “不苦!因为我每天都在斗争,斗争是有无穷乐 趣的。 ” 4、苦难也是一笔财富(“西部民歌之父”王洛宾) 王洛宾,这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师,一生历经饮坷,身陷囹圄,妻离子散, 长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度,投身于大西北的沙漠孤烟 之中,创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌 5、经历挫折,更能发愤(贝利与记者) 贝利成

名后,有个记者采访他。 “你的儿子以后是否也会同你一样,成为一代球王呢?”贝利回答: “不会。 因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差,但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我 坚强斗志,使我有条件成为球王,而他生活安逸,没有经受困难的磨练,他不可能成为球王。 ” 5、面对挫折决不气馁(爱迪生不被火灾吓倒) 一场大火,把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声 电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来: “多少年的心血,叫一场火烧了个 精光。而今你已年迈力衰,这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心,但他决不会由此趴下。发明电灯时, 他就先后试验了 7600 多种材料,失败了 8000 多次,仍不气馁,终于获得成功。眼下这场火灾也同
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样不能使他后退。爱迪生对老伴说: “不要紧,别看我 67 岁了,可是我并不老。从明天早晨起,一 切都将重新开始。 ” 6、能屈能伸是俊杰(卧薪尝胆的勾践) 越国兵败吴国于公元前 494 年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和,等待东山再起。勾践先用 美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣,还用妻子作人质,自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭, 端屎端尿,终于赢得了吴王信任,得以被释放。勾践死里逃生回国后,卧薪尝胆,一面继续进贡吴 国,一面聚兵训练。最后他率精兵数万,彻底打败了吴国,实现了洗辱复国的志愿。 7、以乐观打败挫折(牛顿等人面对挫折) 古今中外,因为有极强烈而有效的乐观主义,战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明 地心吸力学说的时候,全世界人反对他 ;哈维(Harvey )发明血液循环学说的时候,全世界人反对他; 达尔文宣布进化论的时候,全世界人反对他;贝尔(Bell )第一次造电话的时候,全世界人讥笑他;莱特 (Wrigt )初用苦工于制造飞机的时候,全世界人讥笑他。 8、 【我为什么登山】 英国一名著名的登山家这样回答: “因为山在那里。 ”对于登山家来说,山是一种无法抗拒的召唤。 把登山运动作为自己的崇高事业,全力以赴。 人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神,人类才不断进步,才有今天的文明。 许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命,但对后来者,它是一笔宝贵的财富。 培育探险精 神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人,会不断寻求新的征服目标,不断 寻求人生的新境界和高度;相反,一个人、一个民族如果没有探险精神,就不会有什么前途 9、 【南极探险中悲壮的一幕】 1991 年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服 ,当阿蒙森胜利班师后五个星 期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自 己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中 ,好友奥茨冻坏了双 脚,行动艰难,为了不拖累大家,夜里独自走出帐篷,消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体 力严重透支,食物短缺,燃料不足,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前,斯科 特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的 35 磅岩石标本。茨威格曾赞道:“壮丽的毁 灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己 , 但他的心灵却因此变得无比高尚。 ” 101、 【荆棘鸟的传说】 有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优 美动听。从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来。然后它把自
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己的身体扎进最长、最尖的棘刺、上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻,它超 脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌,曲终而命竭。然而, 整个世界都在静静地谛听着,上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取?? 11、 【胡杨树】 在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有着极强的生命力:生,二百年枯荣;死,二百年不倒;倒,二百年 不朽 12、 【等待漂泊】 生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑!生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美 的歌,在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱!悲壮而美丽!这是怎样的诱惑?(《散文选刊》96/11 金 叶) 13、 【走向远方】 生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段,使我们的生命像一棵棵 树木,有了年轮与四季,有了根与果实,有了幸福与痛苦。在每个生命的开端,都充满了希望,充 满了生机和可能性,而过了成长期以后,生命力就开始衰弱了,随着年龄的增加,希望与可能性都 会越来越小。 非洲的大象衰老了,会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食 掉好多水草的,躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。 衰老得奔跑不动了,蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞,它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群,看象 群经过它的身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体,仿佛在向它告别,然后它 们从它的身边走远了(《散文选刊》96/7 李蔚红) 14、 【生命的美丽】 真正美丽的生命执着地追求着真理,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条, 更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命 九像一条清澈的小溪,永远百折不回乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。 有时,它也许会被冷 酷地阻断;有时,它也许会被无情地搁浅;更甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹, 未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百 空,奄奄一息?? 生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题;美丽之所以永恒,正 在于生命的底蕴中,始终流动着人类最纯粹的良知与渴望 于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。(《读者》 15、 【回望生命灿烂依然】 一扇完全失去窗框的水泥窗台上,一盆正在竞相绽放的秋海棠,在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默
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注视着,良久,骤然醒悟,哦,这便是灿烂的生命,或许很快在冬季到来的某个早晨,就凋零了, 可曾经生机勃勃在这世界上生存过,这便是生命的美丽。 生命是脆弱的,人拥有了生命的同时,也拥有了苦难。于是,便有了嫣然好看的人生。偶尔,弯 下脚去,去看那片被虫啄透的叶子,阳光毛茸茸透过生命的脉络,清晰的印衬出岁月痕迹,那种感 动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。(《散文选刊》 96/11 李华芹) 16 生命其实是无法预知长度的,因为不可测,谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可 以设计人生目标,却不可以设计人生的长度,生命只有宽度,亦即质量值得我们去思量盘算。我们 只有在它的宽度里发挥弹性,做有价值的人,生命就提高了倍数。(《广州日报》2002/8/2 梅阁) 17、 【择生与择死的思考】 死可以明志,生,却可以践志。当死临到司马迁的头上时,他选择生,一种令肉体与精神,令自 己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑 西方人弃生取义的意识与东方有异,他们更重视“生”的 权利与个人的发展。中国传统文化中,则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大, 故有欣慰之感(《中国国防报》2002/4/4 安巧林) 18、 【人生当做一棵树】 不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说,不痛苦并不意味着必然快乐。相对 于死来说,活着才是快乐,哪怕活着的时候充满痛苦,人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死 去。就此我想多说一句:与其说安乐死,不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择;而安 乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此,我以为,人们在欣赏和肯定安乐死的时候,更应该 欣赏和肯定安乐活。 因为真正的坏了的前提, 首先必须是活着;其次, 就是活得要尽可能多一些快乐, 而不是像俗话所说的那样:好死不如歹活着。死,固然应该好死;活,为何就不能好活乃至更好地活 着呢?少一些牢骚,少一些气盛,少一些虚妄的欲望,少一些俗事的干扰,少一些算计的烦恼,少一 些无聊的虚荣,把人生就当作一棵树,有生就有死,有荣就有枯;扎根大地,只索取自己该索取的养 料;;寒来暑往, 默默接受大自然的安排;清风玉露, 于它是痛快的洗礼;予绿荫于路人, 养颐期于天年, 如此大树,如此人生,其不安也乐哉!(《生活日报》2 月 22 日

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