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高考作文素材


语文教材: 高考作文素材的宝库

《拿来主义》
1、半个世纪以前,鲁迅先生就教导我们,“要运 用脑髓,放出眼光,自己拿来”,我们要大胆吸 收中外有用的文化科技遗产,大胆创新,才能跟 上时代的步伐。(可用于“创新”“与世界接轨” 等话题) 2、时至今日,有些人看到“鸦片”,看到“烟灯 和烟枪”,看到“姨太太”,还以为是精华,爱 之心切,社会上那些腐败

现象,不就是因为不辨 美丑而形成的吗?(可用于“选择”“美与丑” 等话题)

《在马克思墓前的讲话》
3、马克思,世界无产阶级的革命导师,他不仅 仅掌握革命理论,还在文学、科学各个领域中有 很深入的研究和成就。真正的人才,是综合素质 都优良的人,我们从马克思的身上,不是也可以 得到某些启示吗?(可用于“人才”“素质”等 话题) 4、恩格斯曾赞扬马克思说:他可能有过许多敌 人,但未必有一个私敌。的确,襟怀坦荡、具有 崇高理想的人,都不会过多计较个人的恩恩怨怨 的。(可用于“气量”“待人接物”等话题)

《纪念刘和珍君》
5、上个世纪的二十年代,我们就产 生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中 豪杰,时至今日,面对那些丑恶现象, 我们反而甘当“沉默的羔羊”吗? (可用于“正直”“抗争”等话题)

《过万重山漫想》
6、第一个吃螃蟹的人是勇士,第一个驾驶独 木舟航行过三峡的人更是勇士,没有第一,就 没有第二、第三,人类社会,就是因有无数敢 于创新的人们而灿烂辉煌的。(可用于“创 新”“第一”“勇气”等话题)

《简笔与繁笔》
7、简笔与繁笔,各得其宜,各尽其妙。《三 国演义》《水浒传》长得壮美;《陋室铭》 《爱莲说》短得精美。写文章如此,其他事也 如此。世事没有绝对的标准,答案也是丰富多 彩的。(可用于“标准”“评价”等话题)

《内蒙访古》
8、战国时的赵武灵王如果不是抛弃那宽大的 衣衫,笨重的战车,实行“胡服骑射”的改革, 小小的赵国如何能在诸雄包围之中屹立上百年? (可用于“改革”“创新”“吸取”等话题) 9、汉代宫女王嫱,面临着或老死宫中或出塞 和亲的抉择,她选择了后者,为汉蒙的民族团 结作出了贡献,最终名垂青史。(可用于“抉 择”“团结”等话题)

《锁忆》
10、身居高位,或当了某一领域的权 威,也用不着盛气凌人、颐指气使,鲁 迅先生就和蔼可亲地对待年轻人,他甚 至还为青年人去补靴子。平等待人,别 人会更加尊敬你。(可用于“权 威”“平等”“礼待别人”等话题)

《世间最美的坟墓》
美,不在于花巧,不在于堆砌,不在于华丽, 朴实,同样是美。托尔斯泰那远离尘嚣、孤零 零地躺在林阴里的坟墓,不是被人们赞颂为 “世间最美的坟墓”吗?(可用于“美”“朴 实”等话题)

《烛之武退秦师》
13、烛之武,一位老头子,孤身劝退强 大的秦国军队,保存郑国,何故?没有 超人的胆量,没有丰富的常识,没有非 凡的口才,试问如何可以成功?(可用 于“胆识”“口才”“说话艺术”“综 合素质”等话题)

《勾践灭吴》
失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不 振。但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是 难免的,积极的办法,就是跌倒了再爬起来。 春秋时的越王勾践,他的失败够惨了吧,他 不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了 家仇国恨吗?(可用于“失败”“坚 持”“毅力”“坚韧”等话题)

《邹忌讽齐王纳谏》
15、有道是“旁观者清,当局者迷”。我们,尤其是 权贵者,往往听不到真正的声音,如果我们缺乏自知 之明,沾沾自喜,就会以为自己真的“美于徐公”, 那就危险了。(可用于“自知之明”“赞美与批评” 等话题) 16、有的人,本来满有道理的,但是对方并不服气, 结果闹僵了。究其原因,还有一个说话的艺术问题。 齐王纵然再有修养,也好歹是个国君,面子大得很, 邹忌要讽他纳谏,也要巧用比喻,结果皆大欢喜,齐 王愉快纳谏,国家强大,“战胜于朝廷”。(可用于

《触龙说赵太后》
赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐国救 兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面” 的恶毒说话。在这种情形之下,触龙依然敢于去 劝说,而又居然劝说成功,何也?此无他,动之 以情,晓之以理,将心比心而已。这种说话的态 度,说话的艺术,恰恰是我们经常欠缺的。(可 用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题)

《季氏将人伐颛臾》
18、堡垒最容易从内部攻破,自己立场 不稳,就会很容易被别有用心的坏人拖 下水,当年孔子不是告诫过,季氏之忧, 在萧墙之内吗?(可用于“反腐倡 廉”“自我约束”等话题)

《寡人之于国也》
19、保护环境与人类的生存息息相关。两千年 前,山林湖泊该是很多吧,孟子则已提出: “数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时 入山林,材木不可胜用也。”他已经意识到滥 捕滥伐的危害,告诫人们要注意生态平衡。 (可用于“环境与生存”等话题)

《劝学》
20、学习要注重积累,要有恒心,要 专一,这是常识,也是真理,我们有不 少同学,能把荀子的《劝学》一文背得 滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这 几条最基本的原则。我们可以扪心自问, 自己做到“积土成山”吗?做到“锲而 不舍”吗?做到“用心一也”吗?(可 用于“学习”“恒心”“说与做”等话

《过秦论》
21、秦可以灭六国,统一天下,却二世 而亡。贾谊分析道:“仁义不施,攻守 之势异也。”秦的教训,似老生常谈, 但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们 的政府,我们的领导干部不为人民谋幸 福,也一样会遭到人民反对的。(可用 于“反腐倡廉”“民心”等话题)

《鸿门宴》
22、面对复杂的国际环境,我们要善于应变, 善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面:面对 “人为刀俎,我为鱼肉”的情景,刘邦在张良 的帮助下,善于应变,善于应对,结果使他逃 过一劫;而项羽则是个自大而死板的人,结果 是放虎归山,气得范增大骂“竖子不足与谋”。 (可用于“善于应变”“适应环境”等话题)

《兰亭集序》
23、要学会寻找风景,欣赏风景,享受 生活,赞美生活。在“天朗气清,惠风 和畅”之时,我们何不远足“崇山峻 岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一 咏”,“游目骋怀”?(可用于“风 景”“生活”等话题)

《归去来兮辞》

24、家,是安乐窝,是避风港,那里有天伦之乐, 有浓浓亲情。不管你到了天涯海角,家都使你魂 牵梦绕。当年,陶县令摆脱了官场的束缚,急急 往家里奔去,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。 问征夫以前路,恨晨光之熹微”。到了家中,他 可以“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,可以 “登东皋以舒啸,临清流而赋诗”。(可用于 “家”“亲情”等话题)

《物种起源》导言
25、任何科学的发现或成果,都不可能是一 蹴而就的,这其中浸透着科学家们无数的心 血和汗水。达尔文为了写《物种起源》书, 跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航 行,在动植物和地质等方面进行了大量的观 察和采集。(可用于“勤奋”“科学态 度”“成功的秘决”等话题)

《为了忘却的纪念》
26、过去的青年,肩负着国家民族解放的重 任。刘和珍、柔石、白莽等,为了这一事业牺 牲了自己的生命;今天,我们青年人的历史使 命就是建设祖国,使祖国繁荣富强。朋友,为 共和国的大厦添上你的一块砖,一片瓦吧。 (可用于“青年的使命”等话题)

《米洛斯的维纳斯》
27、残缺也有美,残缺也是美,维纳斯正是 缺少了双臂,才显得如此秀丽迷人。不要为 自己的某些缺陷难过,也许你的缺陷,会促 使你奋进,促使你成功。(可用于“缺 陷”“身残志坚”等话题)

《谏太宗十思疏》
28、和平时代,我们往往麻痹大意;一帆 风顺时,我们很少想到困难之处。人生道 路,又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐 大宗,“不念居安思危,戒奢以俭,斯亦 伐根以求木茂,塞源而欲流长也”。(可 用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题)

《滕王阁序》

29、勇于并善于表现自己,是当代青年应该具备的一项 素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐, 成就了大业;王勃路经腾王阁,毫不推辞,一挥而就,写 下了四座惊叹的美文《滕王阁序》,“落霞与孤骜齐飞, 秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒, 声断衡阳之浦”。这些精彩的语句,使得他在文学史中占 有光辉的一席。(可用于“表现自己”“勇气”“勇气与 才气”等话题)

《师说》
30、互帮互学,方能共同进步。孔子当年就认 为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评 了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。 在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以 为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭 自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有 进步;你帮助别人的同时,也促使自己提高。 (可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)

《师说》
31、不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少全 才,更少有十全十美的人,只要你有一技之长, 你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗, “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所 存也”,又说“闻道有先后,术业有专攻,如是 而已”。(可用于“自信自强”“能力”等话题)

《阿房宫赋》
32、文物,是不可再生的财富,保护文物,是 我们当代人义不容辞的职责。今天,象项羽那 样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有,但是, 漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经 常发生,这些现象,和项羽的所为其实是没有 多大区别的。(可用于“保护文物”“爱护文 化遗产”等话题)

《六国论》
33、六个大国,居然被地处西北的秦国各个击破, 这一历史事实,千百年来引起历史学家极大的兴趣, 论述的文章很多,苏洵的《六国论》便是著名的一篇。 其实,有一个基本事实就是,六国虽然强大,但并不 团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,这就不是六比 一的封垒,而是一比一,甚至零点几比一的对垒了。 这种貌似强大而其实一盘散沙的现象,我们平时不是 也看得多吗?(可用于“团结合作”等话题)

《游褒禅山记》
34、最好舒舒服服就能取得成绩,最好不流 汗就能登上事业的顶峰,不少人还在做着这样 的白日梦。宋代的王安石有句名言:“世之奇 伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”。朋友, 不要在平地观望了,到“险远”处去寻求“奇 伟、瑰怪、非常之观”吧。(可用于“努 力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题)

《游褒禅山记》
35、自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。要 想不盲从,就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十 分后悔的盲从,他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞, “入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,本来渐可探得奇 景,但有一人害怕了,说“不出,火且尽”,结果,大家 退出。退出之后,大家才发现,“力尚足以入,火尚足以 明”,但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中,不是 也经常遇到这种令人后悔的事吗?(可用于“自信”“盲 从”等话题)

《游褒禅山记》
36、志、力、物三者,可以说是我们成功的三大 要素。有远大的志向,还得有真才实学,最好还 获得某些帮助,或者良好机遇。王安石在游褒禅 山时,就悟出了这个道理:“有志矣……然力不 足者,亦不能至也。有志与力,……而无物以相 之,亦不能至也。”朋友,你想想,自己主要缺 了哪一样?(可用于“成功的要素”“志、力、 物”等话题)

《伶官传序》
37、古之英雄豪杰,不少就载倒在太平享乐 之中,如后唐庄宗、李自成、洪秀全等,欧阳 修感叹道:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。” 今天,不是也有不少功臣精英,同样载倒在灯 红酒绿、纸醉金迷之中吗?(可用于“反腐倡 廉”“自律”等话题)

《石钟山记》
38、“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?” 有调查才有发言权,不经调查即道听途说,或 瞎指挥,肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名 的来由,“以小舟夜泊绝壁之下”,虽也未弄 清真正的原因,但其精神行为就值得赞扬。 (可用于“调查研究”“科学态度”等话题)

《项脊轩志》
39、今夜,月亮很大,很美,我在院子中漫 步,此情此景,让我想起了归有光在《项脊 轩志》一文中的句子:“三五之夜,明月半 墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。” (可用于描写秋天月夜之景色)

《五人墓碑记》
40、死有重于泰山,有轻于鸿毛,如果“五 人”不是“激于义而死”,以他们“草 民”“蚁民”之身,又怎会让张溥写出《五 人墓碑记》而流传至今,让我们也记住他们 的壮烈行为?(可用于“死”“价值”“正 义”等话题)

《病梅馆记》
41、推行素质教育,迫在眉睫。应试教学培 养出来的“人才”,许多只能是“高分低能 儿”,是病态的苗子,如同龚自珍笔下的“病 梅”,或“曲”,或“欹”,或“疏”,改革 教育制度,推行素质教育,便是救治那些“病 梅”的良方。(可用于“人才”“素质教育”) 等话题)

《中国现代诗四首》
42、“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我 挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”我希望象那 徐志摩一样,“悄悄的来”“悄悄的走”,去 游览祖国的江河湖海,但是,我要带走各地最 灿烂的云彩。(可用于某些抒情散文)

《中国现代诗四首》
43、在这个世界上,人与人之间其实是彼此关联 的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有 哲理性:“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看 你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。” 不要以为自己是个多余的人,对于某些人来说,你 是他们的风景,甚至是他们的精神寄托。想一想, 他们是谁?(可用于“联系”“亲情”等话题)

《中国当代诗四首》
44、我们是祖国的儿女,热爱祖国,为祖国 作贡献,是我们应尽的义务。正如诗人舒婷所 唱道:“你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、 深思的我、沸腾的我;那就从我的血肉之躯上 去取得你的富饶、你的荣光、你的自由。”朋 友,不要只吸取母亲的乳汁,应更多的考虑如 何回报。(可用于“爱国”“奉献”“回报” 等话题)

《外国诗四首》
45、面对大海,我想到许多,又好象什么也没想到, 我是被你的浩瀚无边,被你的自由奔放震慑了。 “我整个心灵充满了你,我要把你的峭岩,你的海 湾,你的闪光,你的阴影,还有絮语的波浪,带进 森林,带到那静寂的荒漠之乡。”大海啊,诗人普 希金忘不了你,我也忘不了你。(可用于描写海方 面的抒情散文)

《短歌行》
48、原以为曹操是一代奸雄,又以为只是一介 武夫,读了他的《短歌行》等诗篇,才知道他 的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌,人生 几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思 难忘。何以解忧,唯有杜康。”……这是否也 印证了一条真理:人是一个复杂的组合体? (可用于“事物的复杂性”“多角度看问题” 等话题)

《琵琶行》
49、“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,是说有声 响,反而更显得寂静;同样道理,白居易也写 有“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”的诗 句。本来大声疾呼,或如泣如诉,更能表达心 中的情感吧,但有时无声的抗议,或无言的饮 泣,则更具震撼。这,就是事物的辩证法吧。 (可用于“事物的复杂性”“多角度看问题” 等话题)

《近体诗八首》
50、为国为民鞠躬尽瘁的人,总会受到后世景仰的。 就如诸葛亮,杜甫感叹他“出师未捷身先死,长使 英雄泪满襟”,陆游赞美他“出师一表真名世,千 载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士,同样会流 芳百世的。(可用于“爱国”“正直”“品格”等 话题)

《词七首》
51、生活要讲究数量,更要讲究质量,就如感 情吧,恋人或夫妇天天厮守在一起,未必就感 情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见,他说 “金凤玉露一相逢,便胜却人间无数”;所以, “两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”!苏东 坡也说得好,“但愿人长久,千里共婵娟”, 看来,双方感情深厚与否,不在于距离远近, 时间多少,关键是看有没有心思,有没有责任 感吧。(可用于“感情”“友谊”“责任感”

《假如给我三天光明》
52、我们常常觉得自己是一个倒霉的人,不幸的人, 可怜的人,但往往并不知道自己是在幸福之中。对 比起海伦· 岂勒,你有何感想?她希望得到三天的光 明,她要充分利用那三天的光明,但是,想想,我 们有多少个“三天”是在磕睡之中,是在冥想之中, 是在闲聊之中,是在胡混之中度过的?(可用于 “时光”“生命”“幸福”“价值”等话题)

《我为何而生》
53、伟大的人,品格高尚的人,都会有明确的 人生观,有明确的生存目的。英国哲学家罗素就 明确地表示,对爱情的渴望,对知识的追求,对 人类苦难的同情,是他生存的目的。我想,能够 做到这三点,就很不错了。扪心自问,我们自己 能做到吗,尤其是第二、第三点?(可用于“人 生观”“做人”等话题)

《陈情表》
54、晓之以理,动之以情,才能使对方信服。 李密是前朝遗臣,拒任当朝的官,是会皇帝猜 疑的,幸而他的一篇《陈情表》,写得入理入 清,如“刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅, 朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣, 无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝 心。(可用于“情与理”“说话艺术”等话题)

《赤壁赋》
55、人生在世,要学得豁达,要活得潇洒, 个人恩怨,你把它看得很大,它会把你压跨, 不如“笑傲江湖”,把目光放长远些。苏轼本 在朝中做官,因政治风波被贬至黄州挂个闲职, 但他并没有因此而消沉,而是尽情享受“江上 之清风,山间之明月”,“飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀,也可供 我们借鉴。(可用于“乐观”“挫折”等话题)

《祝福》
56、反对封建,提倡民主;反对迷信,提倡 科学,已经整整一个世纪了,然而,在今天, 受迫害的“祥林嫂”时有所闻,满脑子牛鬼 蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见,而且, “柳妈”更是年轻化、低龄化,这难道不应 引我们高度的重视吗?(可用于“提倡科 学”,“反对迷信”等话题)

《装在套子里的人》
57、墨守成规,不敢改革,不敢创新,这种 人恐怕有两类,一类是“别理科夫”,惟恐 一改乱了现在的局面,令自己无所适从;另 一类是既得利益者,怕一改则失去自己已经 得到的利益。无论是哪一类人,都是改革的 绊脚石。(可用于“改革”“创新”等话题)

《药》
58、一个国家,经济文化落后还不是最可怕 的,最可怕的,是国民愚昧麻木;当年,鲁 迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指 责夏瑜“疯了”的茶客们,今天,我们也愤 慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推 波助澜的人们。(可用于“社会风气”“公 民道德”等话题)

《项链》
59、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣,为 了一夜风光而吃了十年的苦,但是,路瓦栽夫人有 的优点我们不一定具备,你看,她知道事情不可能 挽回时,毅然勇敢面对困难,辛苦十年还清债务, 我们中的一些人,还不一定做得到呢,这难道不值 得肯定和赞扬吗?(可用于“失败”“挫折”“勇 气”等话题)

《失街亭》
62、人非圣贤,孰能无过?诸葛一生唯谨慎,但也有街亭之 失,祸及全局。诸葛亮尚且如此,我们“凡人”偶有错误, 不足为怪。问题是,有错要懂得补救,还是要提到诸葛亮, 他运用“空城计”等,将损失减少到最低的程度。(可用于 “过失”“人非圣贤”等话题) 63、情与法,有时会困扰和为难着人们,不知如何处置。翻 翻历史书,当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守, “孔明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩” 体现法纪;“挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还 是“斩”。从一千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟 到一点什么吗?(可用于“法律”“情与法”等话题)

《阿Q正传》

64、八十年前,鲁迅先生创造了阿Q这个人物, 阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日, 阿Q绝迹了吗?非也,阿Q仍活着;阿Q精神消 失了吗,非也,时时还会体现。想想看,不懂自 身的权益,善恶不辨,欺善怕恶,麻木不仁,精 神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点,我们是 否都会有一些?(可用于“精神”“素质”等话 题)

《报任安书》
65、人生一世,不可能风平浪静,不可能一 帆风顺,问题是如何看待逆境,如何度过逆 境。司马迁本来好端端的当他的太史令,谁 知一语不慎,得罪汉武,被处宫刑,他心中 的悲愤,在《报任安书》中可充分体现。如 果司马迁屈服于命运,则世无《史记》,他 亦不会流芳史册。(可用于“逆境”“忍辱” 等话题)

《廉颇蔺相如列传》

66、尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论,但不 可否认,蔺相如只身入强秦,完成了一项很难完成的任 务,没有过人的胆识,怎可成功?(可用于“胆识”等 话题) 67、忍让并非懦弱,并非无能,而恰恰是自信、坚强和 识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职, 不一定斗不过廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不 俱生”的道理,于已于国都不利,因而处处忍让,最后 得到“将相和”的可喜结局。这故事,实在很值得一再 提到的。(可用于“团结合作”“忍让”等话题)

《屈原列传》
68、屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势 力,当然,这种方式不可取;但是,他始终 保持高洁的品格,不与浊世同流合污,这又 是很值得赞美的。我们有些人,正是以“潮 流如此”来作借口,放纵自己,结果身败名 裂。(可用于“骨气”“品格”等话题)


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