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《兰亭集序》PPT课件


王 羲 之

《兰亭集序》(神龙本)

唐人冯承素摹本,北京故宫博物院收藏

‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即

有所悟。 他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮 众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二” 的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》
说他的书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘若浮云, 矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

王 羲 之 像

2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝 重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷 书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行 书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。 行楷《兰亭序》最具有代表性。

《 兰 亭 集 序 》 ( 局 部 )

王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹 唐 临 本 )

(

姨 母 帖

《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。 纸本。现藏日本帝室。

2、羲之其事
(1)袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了 门生到王家去择婿。 王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食 的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。

袒 腹 东 床

因为这个典故,后来人们就把“东床”作为 女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。

问题思考
郗鉴何以选中王羲之?

因为其率真自然的气度,行为举止看似未 经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚” 就是人最难能可贵的。

(2)鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事: “性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。 求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至,烹以待之,羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动,边派人去集市买来几把 扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题 款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我 斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把 这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对 你的补偿吧。”

绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局, 以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、 流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

鹅池的左旁,是 一座式样别致的三角 形石质碑亭。碑上镌 刻“鹅池”两字,气 势磅震荡礡。

传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字, 忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池” 字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。

(3)以书换鹅

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅, 就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道 士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。 后来道士说:“若你帮我写一部《道德经》,我 就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困 难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

王 羲 之 以 书 换 鹅 图

‖背景介绍
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现 象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静 无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生 活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内 容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期, 清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。但 王羲之一反“清虚寡欲,尤善玄言”的风气和追求骈 体的形式主义之气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然 的优美散文《兰亭集序》,不但在东晋文坛上占有一 席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。

‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”, 也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首 叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人 著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内 容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去 阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有 请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往 往还有一些评价的内容。

‖文体知识
作为文章的体裁,序有书序和赠序 之分。 书序相当于前言后记,一般是介绍作家 的生平或成书过程与宗旨,为阅读和评价 作品提供一定的参考资料,或给以必要的 引导,如《兰亭集序》。 而赠序与书序的性质不同,始于唐朝, 是临别赠言性质的文字,内容多是勉励、 推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感 情,往往因人立论,阐明某些观点,相当 于议论性散文,如《送东阳马生序》。

‖整体感知
第一部分(1、2自然段): 叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然 后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分(3、4自然段): 抒情、议论,由欣赏良辰美景、流觞畅饮, 而引发出乐与忧、生与死的感慨。

暮春之初

群 贤 毕 至

崇山峻岭

茂林修竹

清流激湍

流觞曲水

畅叙幽情

时间:永和九年,岁在 癸丑,暮春之初。 活动:会于会稽山阴之 兰亭,修禊事也。 为文动机:当时与会者 共有42人,饮酒赋诗一 共写下了37首诗,后来 王羲之将这些诗汇集成 册,并写了一篇序文, 这就是被称为天下第一 行书的《兰亭集序》。

明 文徵明《兰亭修禊图》 修禊: 古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以拔除妖邪。 (禊:洁也。)

生 词 注 音

癸丑( ɡuǐ ) 会稽山( kuài jī )



修禊事( xì
激湍( tuān




流觞( shānɡ
骋怀( chěnɡ




放浪形骸( hái )

趣舍万殊 ( qū
一契(


)


嗟悼( jiē dào
彭殇( shānɡ




‖课文研读
第1自然段
ɡuǐ

春季的末 一个月

介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置
县名

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴 之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼 都 都

山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以
高高的竹子 酒杯
作诗 排列 旁边

映衬、围绕
乐器

省略动词宾语

为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一
繁盛

咏,亦足以畅叙幽情。

参考译文
永和九年,这年是癸丑年,三月初,(名士们) 在会稽郡山阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾 求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻 的,也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流, (在亭的)左右辉映环绕,把水引到(亭中)环形水 渠里来,让酒杯漂流水上(供人们取饮),人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮 酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

第2自然段

之:定语后 置的标志 和风

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,


俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,
自然万物 用来

信可乐也。
实 值 在 得

放开、 敞开

穷尽

参考译文
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。 向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多, (这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣, 实在快乐啊!

时间 地点

永和九年,岁在癸丑,暮春之初

会稽山阴之兰亭

事由

修禊
崇山峻岭,茂林修竹,

集 会 盛 环境 况

信 可 乐 也

清流激湍,映带左右。
天朗气清,惠风和畅 群贤毕至,少长咸集

人物

引以为流觞曲水,列坐其次 一觞一咏,亦足以畅叙幽情

第3自然段
助词,引起下文 取消句子独立性

一俯一 仰之间
有的人

之于

通“晤”

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内; 或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当
通“趋”趋向 对 一时 高兴的样子 不一样 满足 附着 因 过去 指“向之”句

其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其
所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,
等到 到达

已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!

古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!
自然 到、及

参考译文 人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲 自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈; 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约 束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或 好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一 时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等 到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变 化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事, 转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而引起心中 的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古 人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛 万分呢?

岂不痛哉!

理清第二段思路:
人之相与,俯仰一世

或取诸怀抱
或因寄所托

岂 不 痛 哉

当其欣于所遇,快然自足



情随事迁,感慨系之 忧
俯仰之间,已为陈迹 修短随化,终期于尽 死生亦大矣

理清第二段思路: 由兰亭集会联想到现今人们
的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同, 但从中提示了人生忧患的来源。

首先来自永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便 “快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即 “向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于 尽”。最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结。

痛:对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、 对生命的短促无奈与伤感

第4自然段

符契。两半, 可合在一起

面对 未成年而死去的人

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,
悲伤

不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其
一个个 明白
一、齐,作动词。把…看做一样(相等) 无根据

本来

所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者, 亦将有感于斯文。
这次(集会) 的诗文 纵使 情趣

参考译文
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我 所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文 章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来 知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看 待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真 是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他 们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的思想情致却 是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大 事吧。

理清思路:
兴感之由 若合一契

以今及古

悲 夫

临文嗟悼

不能喻之于怀

以今推来
沧桑感、

一死生为虚诞

齐彭殇为妄作

厚重感

后之视今

亦由今之视昔

二、整理重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀,其致一也 足以极视听之娱 古代的一种风俗。修,做 高 长 旁边,水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词,穷尽 交往

夫人之相与

或取诸怀抱,悟言一室之内 有的人;之于;会面 曾不知老之将至 乃,竟 动词,至,及

况修短随化,终期于尽
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀

面对;明白

固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作

本来;动词,把· · · 看作一样 动词,把· · · 看作相等 原因 如同,好像 对;这

每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔
后之览者,亦将有感于斯文

词类活用:
①名词活用为动词:
一觞一咏 觞:喝酒。

②形容词活用为名词: 群贤毕至 少长咸集 死生亦大矣 贤:有才有德之人。 少:少者; 长:长者。 大:大事。

③数词活用为意动:
固知一死生为虚诞 一:用作动词,看做 一样。

④意动用法:
齐彭殇为妄作 齐:形容词用动词,看作相等。

⑤使动用法:
1)引以为流觞曲水, 2)所以游目骋怀

句式:
①介词结构后臵:
会于会稽山阴之兰亭 (于会稽山阴之兰亭会)

不能喻之于怀
亦将有感于斯文

(于怀不能喻)
(于斯文有感)

②定语后臵:
仰视宇宙之大 俯察品类之盛 (广大的宇宙) (丰富的万物)

三、课内练习:
1、请按下列要求找出与《兰亭集》有关的语句
A、说诗的产生:(“一觞一咏”) B、说诗集的由来: (“列叙时人,录其所述”)

C、说编集的意义: (“后之览者,亦将有感于斯文”)

2、下列句子中,有的写景,有的叙事,有 的抒情,请分别指出。
A、崇山峻岭,茂林修竹( 写景 )

B、引以为流山曲水,列坐其次,虽无丝竹管 弦之盛,一殇一咏,亦足以畅叙幽情。( )
叙议

C、清流激湍,映带左右( 写景 ) D、情随事迁,感慨系之( 抒情 ) E、临文嗟悼( 抒情)

3.默读浏览全文,讨论课后练习二
诗集的由来句子:“一觞一咏,亦 足以畅叙幽情”(内容的产生)。“故 列叙时人,录其所述”(诗集的行成)。 编集的目的句子:“后之览者,亦 有感于斯文”。

四、理清思路:
1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。

动词:俯仰
2、作者俯仰什么?俯仰的心情是怎样的?
(学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子)

信可乐也。(第2段) 岂不痛哉。(第3段) 悲夫 (第4段)

思路:
天地



1段 2段 3段

俯 仰

人生 古今




快乐主要表现 在以下几个方面
群贤……集 崇山……右 一觞……情 天朗……畅 仰观……娱
——人和 ——美景 ——赏心 ——良辰 ——乐事

( 诗 信 可 意 乐 地 也! 栖 居 )

作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?

人贤
辰良

景美

情真

事趣

赏心

思考:乐之因,痛之由,悲之源

2.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世,老之将至 人生短暂之痛 所之既倦,情随事迁 世事无常之痛 向之所欣,已为陈迹 往事不再之痛 修短随化,终期于尽 生死难测之痛

岂 死 不 生 亦 痛 大 矣 哉

思考:乐之因,痛之由,悲之源

3.俯仰古今,悲在何处?
(今之视昔) 每览昔人兴感之由, 若合一契

一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者, 亦将有感于斯文

今(我)

千 古 同



(后之视今)
作者悲古人,悲时人,亦悲后人。——死生之大

良辰 美景 赏心 悦事

命 运 难 测

人 生 苦 短

千 古 同 悲

乐 痛



记叙、描写、议论、抒情相结合 写作特点 句式整齐,骈散结合。朴素 自然而又错落有致

一、探究阅读
1、思考:作者抒写宴集后的感触,他 的抒情基调由乐转痛转悲,为什么会有 这样的变化? 以“悲”为抒情基调,上文兰亭聚饮, 赋诗,是乐事,但有聚就有散,聚会难而 短,分散易而长。这种欢聚难常的感触已 经使人情绪低落,由此,进而想到人生短 促,所以聚散生死始终笼罩文学家的心, 故作者有乐转悲。

3、 作者说“每览昔人兴感之由,若合一契”, 你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之 叹的诗文?(学生举例,互相交流。)

“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”
——(曹操《短歌行》) “人生一世间,忽若暮春草” “但恐须臾间,魂气随风飘”。 —— (徐干《室思》) —— (阮籍《咏怀》)

“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。”

—— (王勃《滕王阁序》)
“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。” —— (苏轼《前赤壁赋》) “人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳。” —— (毛泽东《采桑子· 重阳》)

生命不长,人生不可不努力。

‖问题探究
1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的? 明确:先总叙时间、地点及集会,再叙人、 地、事、乐。 2、这段话语言有什么特点?

记叙性文字言简意赅,如开头总叙,只25个 字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的, 表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美, 朴素清新。

3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情,叙议结合。如叙说“此地有崇山峻 岭,茂林修竹??列坐其次。”下面紧接着引申而 论“虽无丝竹之盛,??亦足以畅叙幽情”;下面 也同样是叙议结合:“是日也,天朗气清,惠风和 畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论: “仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀, 足以极视听之娱,信可乐也。”

4、作者为何说“信可乐也” ?
良辰:暮春之初 人贤: 群贤毕至 美景: 清流激湍 乐事: 曲水流觞 赏心: 仰观俯察 惠风和畅 少长咸集 映带左右 畅叙幽情 游目聘怀

5、第三自然段所议论的问题是什么?

死生亦大矣。
6、第三自然段中,作者的议论跟前一段是怎 样联系的? 用“人之相与(人的交往),俯仰一世(过得 很快)”句承上启下,由此引发对生活的感慨,自 然之极。接着作者指出两种生活方式的人,都是在 美好的时光中“快然自足,不知老之将至”,事过 境迁,又留恋于过去的美好时光,即留恋于生之 乐 。再接着笔锋一转,由生说到死(终期于尽), 死即失去美好的生活,多让人心痛,至此,作者得 出“死生之大”的观点是水到渠成。

7、最后一段表达了作者怎样的感情? 千古同心,千古同慨,作者的思绪从有限转入 无限,又归结到《兰亭集》的撰集上,既点出了作 序的缘起,又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝,人的生命也终有尽期。作者 在感时之余,转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞” 和“妄作。”不能学太上之忘情,忘掉生和死的界 限。

8、为什么说这是一篇书序? 作诗的理由
(修禊事也,群贤毕至) 成书的经过 (故列叙时 人,录其所述)

作诗的情形 (一觞一咏, 借题发挥 亦足以畅叙幽情) (诗人的生死观)

成书的意义
(后之览者, 亦有感于斯文)

‖对偶修辞
句型上的分类 句中对:同一句上下两个词语互相对偶。 例如:清流激湍、游目骋怀。 单句对:上下两句互相对偶。 例如:崇山峻岭,茂林修竹。 群贤毕至,少长咸集。 隔句对:第一句对第三句,第二句对第四句。 例如:或取诸怀抱,悟言一室之内; 或因寄所托,放浪形骸之外。

‖引用
1.“不知老之将至” 《论语?述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘 忧,不知老之将至云尔。” 2.“死生亦大矣” 《庄子?德充符》引孔子之言:“死生亦大矣,而 不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗。” (原是用来形容“道”的作用。)

本文三个特点:
1、立意高远,蕴藉深长
作者善于借题发挥,从一次普通的 游宴活动谈到了他的生死观,并以此批 判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想 倾向,使全篇在立意上显得不同凡响。

2、文笔洗练,自然有致
本文仅325字,文中先记兰亭之 会的概况,而后就死生问题发表议论; 虽是书序,却以抒情笔调出之,淋漓 满纸,美不胜收;加以文笔洗练,自 然有致,更足以发人深思。

1.写景。如以“崇山峻岭,茂林修竹” 写山,以“清流激湍,映带左右”写水, 短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽, 渲染了清幽的气氛,使人心旷神怡。

2.叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其 次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足 以畅叙幽情”,记的是亭中游宴的情形, 所用皆普通词汇,极少形容语,却将宴会 进行中所有重要的细节都写了出来,也表 现了与会人士的高雅情致。

3.抒情。如“情随事迁,感慨系之”, 这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了 古往今来人们的普遍感受:在回忆往事时, 尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产 生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”, 也写出了许多人读古人文章时的共同体验, 即在感情上跟作者发生共鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为, 而是句句顺乎自然,出自真情,使人觉得 有无穷逸趣。有这种自然清新的风格,也 是本文能够流传千古的一个重要的原因。

3、多用短句,节奏简洁明快

中国书法圣地??绍兴兰亭??
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 在浙江省绍兴县的西 南部,春秋时越王勾 践植兰于此,汉代时 建有驿亭,因而得名, 这个古朴典雅的园子 虽然不大,却为中外 游人所瞩目。

“兰亭”两字系清康熙手 迹,文革期间碑被红卫兵砸断, 劫后余生,遂成残字。

“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。

流觞亭

“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。

右军祠

王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常 称他为王右军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池” 上有“墨华亭”。

“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶, 重檐翘角。

御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书 《兰亭集序》。

碑的反面刻着清 乾隆帝所书《兰亭即 事》诗,祖孙皇帝手 迹同处一碑,世所罕 见。

“御碑亭”的精雕石狮

兰亭书法博物馆的 “古砚展”。

荷叶青蛙跳池砚

每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭 书法节”,书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨 挥毫,流觞赋诗,盛况非凡。

流觞曲水

茂林修竹

兰亭风景

‖传统习俗
元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。 修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。 寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。 端午:五月五日。 七夕:七月七日。 中秋:八月十五日。 重阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。

‖古代书法名家
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权,书史上又有“颜筋柳骨”之称。 初唐四大书法家--虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素”--张旭和怀素 二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家

赵董——指元代赵孟俯,明之董其昌
邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人 虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷


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