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二 《诗经》两首


诗经二首 《关雎》《蒹葭》 “四书五经” 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。 四书: 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经: 。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周礼》 《春秋》 《诗经》是我国第一部诗歌总集,被儒家 奉为经典,相传为孔子所编定。本

只称 《诗》,后世才称为《诗经》。现存305篇, 分为《风》 (160篇) 、《雅》 (105 篇) 、《颂》 (40篇)三大类,它们都得 名于音乐。大多皆是西周至春秋中叶五百多 年间的作品。 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共 收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的 诗歌305篇,又称“诗三百” 。 诗经“六义”:指风、雅、颂、赋、比、 兴。 《诗经》共分风、雅、颂三个部分。(包 括十五国风,大雅、小雅,周、鲁、商颂) 风多是各地民歌; 雅是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌; “风”:“风土之音曰风”,是各诸侯 国的土风歌谣。“风“的意义就是声 调。古人所谓《秦风》、《魏风》、 《郑风》,就如现在我们说陕西调、 山西调、河南调。 “雅”:“朝庭之音曰雅”“,是朝庭 里的乐歌,分 “大雅”和 “小雅”.”雅 “是正的意思。周代人把正声叫做雅 乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带 有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是 根据年代先后而分的。 “颂”是用于宗庙祭的乐歌。 《诗经》三种表现手法 朱 熹 的 解 释 “赋者,敷陈其事而直言之也” “比者,以彼物比此物也” “兴者,先言他物以引起所咏之物也” 赋就是铺陈直叙。 比就是比喻。 兴就是借助其它事物为所咏之内容 作铺垫。 现 在 的 解 释 《诗经》以四言为主,兼有杂言。 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒 情效果。每一章只变换几个字,却能收到回 旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词 来状物、拟声、穷貌。“以少总多,情貌无 遗”。 此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵, 有的隔句押韵,有的一韵到底,有的中途转 韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎 都已经具备了。 诗的艺术手法: 赋: “赋者,敷陈其事而直言之也.” 即陈述 铺叙. 比: “比者,以彼物比此物也.”即对人或物 加以形象的比喻. 兴:则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独 特的手法。“兴”字的本义是“起”。 “兴 者,先言他物以引起所咏之言也.”即借助其他 事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容.它 往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原 始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意 义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想。 《诗经》六义: 风雅颂 赋比兴。 汉武帝将《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》称为五经 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收集了收入 自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇诗歌(又 称诗三百),其中6篇为笙诗,只有标题,没有内容, 现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期, 礼崩乐坏,大量乐谱失传,仅存的歌词则编入《诗 经》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今 。 ? 按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分,其中的 风是指各地方的民间歌谣,其中的雅大部分是贵族的 宫廷正乐,其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀[jì sì ] 宗庙的舞曲歌辞。《诗经》的主要表现手法是 赋、 比、兴。其中直陈其事叫赋;譬喻叫比;先言它物以 引起所咏之物叫兴。赋、比、兴与风、雅

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