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【2015年春季同步课程 高三语文】20写作前瞻预测(学案)


第二十讲写作前瞻预测
适用学科 适用区域
高中语文 通用 作文的主体结构

适用年级

高中三年级

课时时长(分钟) 120 分钟

知识点

作文的语言 作文的审题与立意

学习目标 学习重点 学习难点

正确审题与立

意。 主体段落的写作和分析方法 作文结构严谨而完整

学习过程
一、复习预习
复习: 1、议论文的“五分三段式”结构 2、议论文的开头和结尾方式 预习: 提前阅读本课相关文本。

二、知识讲解
知识点 1:五段三论式作文:
所谓“五段”,就是文章一般要写足五段;所谓“三论”,既指全文分引论、本论、结论三大部分,又指本论部分 主要论述段分立三个分论点。本论部分的这一特点又称为“本论三分法”。 首段:引论。针对生活现象或作文材料,引出论题或论点;或者针对论题,在介绍论题含意的基础上引出论点。这 里,生活现象与作文材料概述要简练,突出要点。同时,概述生活现象、材料,要有过渡句,然后再引出论点。过渡一 般有三个方向:对概述材料的分析肯定,正面引出论点;对概述材料的分析否定,从反面引出论点;对材料分析后换一 个角度,引出新的观点。 中间三段:本论,全文的论述主体。本论部分应围绕中心论点设立几个分论点(常见的是三个分论点),分论点的设 置一般有三种类型:一是分解中心论点(或论题),使分论点与之构成总分关系;二是多角度(如条件、原因的角度)、多 侧面(如正面或反面)解读中心论点(或论题),使之具体化和立体化;三是逐层深入设计问题,或围绕“是什么”“为什 么”“怎么样”三个问题来确定分论点,或从时间先后或依据人的认识过程来确定分论点。本论部分应以分论点为核心 构建若干论证“板块”。 结尾段:结论。或总结上文,突出中心论点;或提出希望,给人启发、鼓励;或发出号召,抒发感叹,感染读者。

知识点 2:二分对照式作文
在议论文写作时,最正确的分析方法是:运用对立统一的观点和一分为二的观点辩证地分析问题。当我们在确立论 点时,如果考虑到辩证的两个方面,就需要采用“二分对照式”展开论述。 “二分对照”式基本思路:
引论(提出论点) 正面提出论点 本 正面论证 正面论据论证 正面小结 反面提出论点 论 反面论证 反面论据论证 反面小结 结论(总结全文)

引论段:阐释概念,或概述现象、问题,或引用名言,引出中心论点。注意 点:阐释、概述与观点,都要体现或包含相对照的两个方面。 论述段:从相对照的两个方面确立分论点;然后围绕分论点选择论据展开论 述。确立分论点有两种方式:正反对比,相关比较。论述方式:叙议结合,概述 +分析议论。 结论段: 概括论述部分内容与观点, 进一步强调中心论点, 提出希望与建议。 “辩证分析”是论述表达上的要求: 一是从辩证地确立论点和分论点,并且辩证地展开论证;

二是引出中心论点、分论点,运用论据展开论证,都要强调分析议论,尤其是事实论据前后,引用名言警句之后, 要进行分析议论,分析议论中,既要注意辩证,防止绝对化说法,又要体现中心,具有说服力和感召力。

知识点 3:论据假设分析法和因果分析法
假设分析法即假设材料中能达到的某种结果的条件不存在,将会出现什么样的结果。还可以同时与原条件下的结果 进行比较,通过比较来论证论点的成立。 经典实例——《六国论》:向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当 与秦相较,或未易量。 注意:对语段进行假设分析时,如果举的例子是正面的,那么就应从反面来假设分析;如果举的例子是反面的,那 么就应从正面来假设分析。 “因果分析法”: 就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法。

知识点 4:审题和立意方法
命题作文审题方法指导: 探究寓意法 化意为象法 以问领想法 明确重心法 增补信息法 一分为二法

①探究“寓意”法 寓意通常是指所指对象的比喻义或象征义,有些作文题目,除了直白说法以外,还有一种比喻说法或者象征说法,“挖 掘寓意法”就是挖掘其比喻义或象征义的方法。 对于寓意性的命题作文审题立意要注意两点: (1)寓意性的命题作文,当然可以写它的本义,但一般不是“就事论事”地写它的本义,而是重点写出它的寓意, 即便你的作文要从其本义入手,但最终还得要写出它的寓意,这样才会使主题得到开掘。 (2)寓意性的命题作文题往往是一种具体事物,因此,它的寓意就有一种开放性的特点。这就要求作者捕捉到自 己最熟悉而又理解最深的一点去写作文。否则,就难以把作文写得情文并茂。 ②增 补 信 息 法 有一些命题作文题比较宽泛,有时让人摸不着边际,可以采用“增加内涵法”,即在理解命题作文题的内涵和外延 的基础上,在题目的前或后或中间加上限制词,增补新的信息或新的因素,从而达到缩小外延、化大为小、明确范围、 方便入题旨的目的。

③明确“重心” 法 所谓“重心”是指命题作文题目中最能体现题旨的关键字词,也就是写作的重点 ④以 “问” 领 “想” 法 “以问领想法”就是通过对题目进行不同角度的提问来打开思路的方法。一般可针对题目提“是什么,为什么,怎 么样”等问题,并自问自答。“以问领想法”可使考生多角度地审视题目,发散思维,最终使中心论点周密而深入。 ⑤化“意”为“象” 法 有些命题作文题目或题目中的某个词语仅仅是一个很抽象的概念,这时,我们如果仅从抽象的概念出发来审题立意 的话, 就很难找到突破口。 只要我们化抽象的概念为具体可感的形象或事物或事例就容易多了。 此法称为 “化意为象法” 。 ⑥一“分”为“二” 法 “一分为二法”是辩证法的一种,唯物辩证法认为,任何事物都具有对立的两个方面,分析研究问题,既要看到它 的这一个方面,又要看到它的另一个方面;既要看到正面,又要看到反面。只有运用一分为二的观点分析问题,才能正 确地认识问题,避免认识上的片面性。这就是“一分为二法”。

三、例题精析
【例题 1】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高,只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动,降低了高度, 每条鲤鱼都顺利跃过,实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。

【题干】要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得
抄袭。

【例文一】 为梦想加冕 当马丁?路德振臂高呼“我有一个梦想”之时,这世纪的最强音已然为梦想构筑了辉煌的黄金台。举世臣服,为梦 想加冕;君临天下,万物以追求膜拜之态而得以意气风发。 这便是梦想的本真模样。时间的长河将这与生俱来的高贵打磨得愈发熠熠生光,梦想翩跹而至,携来不变的真理。 是的,梦想的魅力不在于实现,不在于达成的沾沾自喜,而在于它的高度,从而赐予我们不懈的追求之毅力与勇气。 梦想因追求而拥有了价值,而我们也于这追求中收获了满足与无悔,自信与昂扬。 是否曾因谈及梦想而满面红光,内心雀跃?是否曾因谈及梦想而跃跃欲试,斗志昂扬?是否曾因谈及梦想而觉得人 生精彩, 力量无限?我想每个人的回答都是肯定的, 一个有梦想点缀的人生才能在茫茫无尽的前行路上收获希望的曙光, 才能以更加坚定的姿态高歌向前。 我们无法一帆风顺,我们不能一举成功,因为梦想追求从无坦途。那么,我们是否甘于选择做那将龙门降低高度后 才跃过的鲤鱼?当然不!那是失去做龙的感受与姿态的至愚选择。“少年心事当挐云”,我们理当从仰望之态,从追求 之态,谢绝那感动相助的佛祖,守着“危乎高哉”的梦想,许自己一个初心不变,便觉得希望与成功永恒在前。 考验着心性,考验着耐力,考验着精神,这场与梦想的追逐之战,因奔跑而精彩纷呈,因追求而脚底生花,风景自 来。与其急于一时,退而求其次地达成个目标来假称实现了梦想,不如一直追求,一直努力,耗尽热血和热泪,让整个 的时光都为我们晴朗透亮。拼搏来的无悔,奋斗来的酣畅淋漓,是立于险峰的梦想对我们最无私与最慷慨的赠予。

古人说,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。而我们,也该有 这样的体悟与恒心。勿汲汲于一时快乐成功,而要厚积薄发,与我们膜拜的梦想宣战,道人生挥斥方遒的意气风发。 梦着,想着,追求着。因梦而激情四溢,因梦而未来可期,因追求而酣畅淋漓!仰望的梦想才最美丽,也只有那样 的梦想才映射出我们熠熠闪光的人生。 为梦加冕,方能有与之一战的豪情,方能有为自己加冕的胆略与可能。

【例文二】 无限风光须攀援 哲人说:“一个不被嘲笑的梦想是不值得去实现的。”窃以为,没有阻力的山峰,也是不值得去攀援的。少年壮志 当挐云,只有攀越重重关隘,才能赏到奇绝的无限风光。 “鲤鱼跃龙门”,正因其难以抵达,“龙门”才具有了翻跃的价值,“鲤鱼”才有了证明自我、傲视侪辈的途径。 降低龙门的高度,使每条鱼都能顺利跃过,不过是从置身“鱼群”跃为置身“龙群”,又有何成功可言,有何“快哉” 可言? 王安石在《游褒禅山记》中慨叹道:“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在 于险远。”是的,往往正是艰苦险要的路途指引着彼岸的高蹈世界,而正是看似平坦的通衢大道,因“熙熙攘攘”者甚 众,才造成了平庸平凡的人生。 不妨动问,季老缘何能成就一代语言大师?又不妨推此及彼,当今青年缘何成就平平,让学术界高呼“这是个缺乏 大师的时代”?无他,“攀援”二字而已。季老潜心研究吐火罗火,子夜荧荧,灯昏欲蕊,这一座坎坷的学术山峰,他 持它闻过,望过,领悟过,知其难攀援而攀援之,终在顶峰自成一座流光溢彩的丰碑。是季老成就了吐火罗火,吐火罗 火又未尝不是成全了季老?因其难于触及,难于抵达,抵达之人因而尝到加倍甜美的硕果。

反观当下,“大学生潮”涌向就业市场,一个个苦叹“生不逢时”,倒戈弃甲,捶胸顿足。殊不知其自身只选择了 世人眼中的通衢大道“非热门专业不选,非白领职位不做,事事只愿顺利钩取,不愿潜心钻研,刻苦奋斗。”“一个萝 卜一个坑”,从一样的土壤中结出的如出一辙的萝卜,你又凭何去占那一席之地?你又凭何能称得上是“成功人士”? 这一切都昭示我们:“无限风光须攀援”。面对险峰,迎难而上,才是脚踏实地的成功之路,一味只想着搭缆车, 企盼那险峰自动降低门槛,是万万不可取的。博思?崔西说:“成功就是目标的达成,所有的努力都是它的注解。”低 门槛成就了你一人,也成就了其他人,那这便不能称得上“成就”。“高门槛”才会过滤去浮尘,看见你的努力与坚强, 沉淀出真金,让你真正品味成功的佳酿。 所以,放弃面前的小土坡吧!你没看到它上面经过的足迹吗?你没预见它终将匍匐为平坦大地的命运吗?去攀登那座高 峰吧!用脚步力量,用努力与奋斗攀援,无限风光在险峰!

【例文三】 别等风来 如东高级中学高三(28)班 王 殷 一直对《意林》中“等风来”专题写作持有怀疑态度。我认为,别等风来,只有通过自己的努力为自己助跑,才能 让你在蓝天飞翔,与风并肩,与鸟为伴。 诚然,鲤鱼们都有自己的梦想,但却一味地等待佛祖感动之风的来到。他们虽然都顺利地跃过了降低后的门槛,成 了龙,却失去了做龙的感觉。试想,若他们不因龙门太高而放弃尝试,望而兴叹,而是一次次从失败中总结跳跃的技巧, 增强自己的力量,终有一天,他们定会一跃成龙。正是因为他们不愿意通过自己的努力实现梦想,因而他们真正成龙的 梦想也就难以实现了。 别等风来,靠着一股热情与顽强自己去创造一场大风,总能飞起来。 加拿大连任三届的总统克雷蒂安小时候患有严重口吃,后又患上了面瘫。他却靠着自己的努力,含着小石子说话, 终于为人民爱戴,在演讲中脱颖而出,一跃成为了总统。邓亚萍,放下 28 块金牌的荣耀,在 26 个英文字母都认不全的 情况下每天听、读、写十多个小时,终于拿到了剑桥大学的博士学位。古有齐白石日夜磨石,终成篆刻大家,今有郭瑾 瑜为自己制定日历、写日记,终成中国航母上的第一批女兵中的一人。 他们因为懂得“别等风来”的道理而从各行各业中脱颖而出,跃入龙门,今日为祖国之栋梁的我们又有何理由因龙 门太高而望而兴叹? 然而,别等风来并非一味死磕蛮干。顺势而为,“借”风而飞,也定能成就一番事业。

罗德纲借助胡适的帮助而又通过自身的努力终成我国著名的历史学家;迈克尔·法拉第借助化学家戴维的讲座而后 通过自身的努力整理笔记,终于凭借 380 多页的《讲渲录》受到了戴维的赏识,得到他的辅导而发现了电磁感应现象。 如小朱董事长所说:“我成功的秘诀是借风而飞。”当然,这句“借风而飞”的前提是自己能够“飞”起来。别等风来, 只有通过自己的努力为自己助跑,才能在蓝天飞翔。 我们在感叹鲤鱼不自跃龙门的同时,也应想到:别等风来,你可以凭借自己的努力,即使“借助”一点外力也无妨, 一跃成龙。 史铁生有言:“不清楚前路的未来最值得期待。”那么,我说,不等待风来而通过自己的努力而实现的梦想最值得实现。 别等风来!行动起来!

【例文四】 成功不容捷径 譬如钱钟书不避苦难,不辞艰辛,殚尽心力,终得《管锥篇》这一满意之作一样,成功的路上没有捷径,唯有不断 跨越,不避艰险,而后成功的荣光才会真正照亮你的心田。 鲤鱼畏惧龙门之高,害怕跳跃之苦而祈祷捷径,降低高度,看似顺利为龙,实则不经高龙门之考验,未尝跨高门之 艰辛,终难体会为龙之骄傲。人生亦如此,成功道途虽坎坷,但君不寻捷径,坚忍跋涉,定能拥享成功之甘味。 勃拉姆斯,音乐征途上永恒的奔跑者。他熟谙音乐之溪的难以渡涉,他深知音乐之巅的难以攀登,却从不似其他作 家一样避开吃苦借媒体之杖寻找成功捷途,而是直面难度,坚定信念,苦苦求索,孜孜以求。他努力跨越音乐创作之高 峰而觅得的古典面孔,浪漫心肠,昭示了不惧考验、毅然奋斗的可贵精神。音乐之路不容捷径,益艰益行。 何其芳在评价傅惟慈所译《布登勃洛克一家》时称其为“德国的红楼梦”,“在重译或复译成风的今天,没人敢动 另起炉灶的念头”,可谁又能想见傅惟慈如此荣耀背后的艰辛?多少张废弃的稿纸,他不曾吝惜;多少处晦涩难懂的词 句,他不曾逃避;多少个思悟难寐、反复斟酌的夜晚,他都不曾躲避。面对德国文坛响当当的力作,他从未以畏惧态度 自降难度,而是迎难而上,让灵魂与之反复磨折,终至翻译史上难以企及的高度。翻译之路不容捷径,当愈苦愈行。 若说音乐、翻译之途的不寻捷径,辛苦追寻彰显个人不惧苦难,无所畏惧的可敬,那么文化之路上的不走坦途,默 默求索便更为可贵,展现出一份普世之味。

余秋雨深怀对中国文化的深深忧虑,依然起行,在那偏僻荒凉的大漠留下自己坚定的身影。他不顾山高水远的艰辛, 不避舟车劳顿的苦楚,用目光穿透文化的深度,用脚步丈量文化的厚度,兢兢以求,苦苦追寻。他从未试图寻找达至文 化高境的捷径,而是自己翻越那高山,渡涉那苦海,坚定前行。他觅得道士塔的深奥隐微,寻得阳关猎猎朔风里一帙风 干的青史,访得都江堰的高蹈传世,彰显中华文化的力量。文化之路不容捷径,定越难越行。 成功之路不容捷径,当迎难而上,不辞劳苦,奋斗拼搏过的成功,才能达至“满园花气余香久,一曲声高酒盏倾”之境 界,也最难雕镂人心,永不漫漶。

【例文五】 莫让文化低了高度 佛祖降低龙门高度适应了鲤鱼,致使“龙”变得泛滥,进而使龙不成其龙了,由此联想到当下的文化,不也因龙门 太低而失其本真吗? 文化是社会精灵财富的结晶,是对人类的一剂精神补养品。阳春白雪自是甚佳,下里巴人亦有妙处。但如果一味让 文化作品俗下去,低下去,让文化的门槛低下去,让低俗文化跳进去,传播下去,那文化之美自是没了吧?文化作为龙 的感觉自是没了, 只能是鱼儿般平庸下去, 低俗下去, 中国文化想以龙面示人还是想以鱼面示人, 其选择自是明显的吧? 可反观当下,鱼跃龙门者不乏其数。君不见,网络写作盛行,无数鱼儿从这个矮门上跃入,于是不论写出的作品优 劣,都可以冠上个龙的称号。君不见,影视剧门槛低了,不少人便可大肆进军。雷剧,滥剧轮番惊诧你的眼。于是不论 电影的价值意义有多么寥寥,不论其场面是如何恶心,都可以有如龙般的观看率??当今文化,龙的滋味越来越淡,鱼 的庸俗都被沾染上了,怎叫人不警醒,不着急! 文化之鱼流如此泛滥,其原因自要令人深思。一方面,当今科技发展,自媒体①发展迅速,任何人都可以有机会去 跃那被科技降低了的门槛,虽然在客观上这能让文化丰富起来,但像如今这般泛滥成灾却是不可取的;另一方面,此番 鱼目混珠还来源于大众消费导向的误导,商业化与娱乐化的今天,人们只为追求一时之乐,只为满足精神之时乐,而忽 视精神的长久滋养。人们在快餐式的消费文化之下需要的那些如鱼的文化,这自然是一种可悲了。

然而,现代化、科技化的冲击下,文化就只能自降其身而适应发展吗?我想这显然是错误的,甚至是让文化与社会 相悖发展。社会发展理应带来公众素质的提升,进而指引着大众向龙的文化靠近,并为之吸引。所以作为文化事业的相 关部门,以及做文化载体的大众媒体应积极承担起让文化成龙的责任,传播优良文化,剔除低俗者,文化方能以龙示人。 而作为我们受众,我们更应在良好社会下,擦亮我们的眼,分清何是龙,何是鱼。 龙是中国文化的图腾,愿中华文化永以龙面示人吧!

【解析】审题指导 1.对本次“材料作文”的基本认识 材料是多义的,角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”,不能 任意发挥、无边无际。 2.对“鲤鱼跃龙门”材料的基本理解。 从“鲤鱼”角度,可这样理解: ①鲤鱼“向佛祖祈求”,有如下表述:成功无捷径(做事不可一蹴而就,或“欲速则不达”);实现理想需自身努力 ②鲤鱼终“无做龙的感觉”,有如下表述:没有高标准的梦想价值低下;拼搏成就精彩,凭借切实努力实现梦想更有成 就感(梦想因汗水而美丽),追求卓越(坚持高标准)才能真正成为龙(取得真正的成功);理想的实现应追求实质。 ③从过程与结果的关系看,有如下表述:夯实过程方可收获丰硕成果。 从“佛祖”的角度,可这样理解:不能因个人情感而改变评价标准,不能随意降低评价标准,选拔人才要坚守尺度。 从“龙门”的角度,可这样理解: 降低了高度的龙门价值低下,真正的成功之门(人才选拔)不可能降低标准。 要注意的是,有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛或扣题不紧,但文中有具体阐述。如文章题目为“梅花香自苦寒来”, 不太准确,但作文中写的是“为梦想切实努力”。这样的主题、行文符合题意。反之,题目看似很准,但行文中却有游 离材料的明显表现。

【例题 2】阅读下面的材料,根据要求作文。
有一个网球教练问学生:“如果一个网球掉进草丛里,该如何找?” 有人答:“从草丛中中心线开始找。” 有人答:“从草地的最凹处开始找。” 有人答:“从草地的最高处开始找。” 教练宣布他的答案:“按部就班地从草地的一头,搜寻到草地的另一头。”

【题干】要求:①结合材料的内容和含义,选准角度,明确立意;②自拟标题,自选文体(诗歌除外),不少于 800
字;③不得套作。

【答案】 务实前行 有人将生活比作烟火,绚烂夺目,散发无尽的光与热,却忽略的刹那绚烂后不过是加速燃烧陨灭的灰烬。不如说生 活本是一张白纸,是上天交付于我们的一张答卷,有的被染为艳红,加以烫金却字迹潦草;有的庙会上精美花纹,却只 言片语;而有的却只是用三寸白毫从头写至尾页,细读,最不显眼处分明两字:务实。 我们都懂得何谓“站在巨人的肩膀之上”,也被告诫要做一名“善假于物”的君子;万事万物都是有规律方法,但 这并不代表人生旅途会有捷径可走,最快最稳的永远是一步一脚印笃定的人。掌握方法只是开启了一道门,抵达心中的 终点,免不了跋山涉水。 就如行者,胸藏万山之气魄,用双脚丈量每一寸土地,他们用留给世界的背影诠释着务实。那是负箧曳屣的玄奘行 走于取经之路,无论穷山恶水或者黄沙漫漫,都以坚实的脚步烙印朝圣的征途;那时笔耕不辍的季羡林行走于文化传承 之路,“板凳甘坐十年冷,文章不说一句空”,从红衣少年走到白发先生,以踏实勤勉走在认定的道路。 茨威格说过:“一切工作如果值得去做而且要做的好,就应该全神贯注。”专注而踏实的实干家以行动注解了务实 的精神,然而务实又何尝不是一种态度——鄙弃华而不实,追求简约实在。 “一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”这可以是对文学的态度,有如陶潜的试,没有刻意粉饰,舍去堆砌与铺陈, 一字一语,由心而发,情感自然平时,却有着扣击心弦的力量。这也正是对生活的态度,以极简主义的心态追求是在而

非花哨。有如“帮主”乔布斯,黑色圆领衫,宽松牛仔裤配上一双运动鞋,便是他生前恒久不变的标准行头,同样简约 的还有他的经典之作——苹果手机。 在这迅速发展、物欲膨胀的时代,精心的包装炒作、各色快餐文化充斥于生活中。在学校这象牙塔中的我们又何曾 不会受到影响。扪心自问,多少次我们追捧者光鲜外表娱乐八卦的封面杂志,而无心再去品味一本厚重的文学书籍;又 有多少次沉迷于奢华璀璨网络小说之中,却不愿承认空洞与迷 茫;抑或是恋系着明天,幻想着打通任督二脉般变得出类拔萃。然而每一处清晨,总会有第一盏灯亮起,映照着逐梦的 人;总会有经年苍翠的松柏,在万花凋零时,见证着你的足迹。何需寻觅华而不实的包袱,除了一颗沉静的心,什么也 无需去带。 当人生的答卷在面前缓缓展开,相信你我心中都已有答案:纵然过程艰辛,只顾专心抵达,纵然有着华丽虚幻的风 景,或是浮夸的言语诱惑,只顾低头,前行。

【解析】
文章点评:这篇文章立意精准,直切“务实”主旨,更可贵的是从“踏实”“简约”两个方面阐释了“务实”的内涵, 可说是挖掘相当深刻。论据材料选用纵横古今,信手拈来,叙述简洁而中肯。行文结构腾挪跌宕,或铺垫,或递进,或 对比,起承转合,挥洒自如。比喻、排比、引用手法娴熟,语言优美但并不虚华,简洁但不简单,颇得“一语天然万古 新,豪华落尽见真淳”之真意。

审题立意:“新材料作文”解析多面,但总是可以有一个较为恰切的解读角度,这需要运用一下系统思维。本则材料较 短,要素及要素间关系并不复杂,主要是“找网球”(目标)和“如何找”(方法)两个。再将方法细分,又有两类— —学生的和教练的。学生的方法是什么?“从中心线开始”“从最凹处开始”“从最高处开始”,这无非是想更快捷地 找到。教练的方法是什么?“按部就班地从草地的这一头,搜寻到草地的另一头”,很明显,就是踏踏实实地去找。问 题出现了:那种方法可取? 从“教练宣布他的答案”的措辞看,材料的褒贬倾向很鲜明:教练的才是“答案”!也就是说,学生的方法被否决。为 什么?细加分析,这是有道理的。网球的落点应该是随机的,落到任何一点的概率都是均等的,落在中线、最凹处或者 最高处的概率也是一样。因此,在那些地方找到网球的几率并不比其他地方高,还可能因为缺乏计划性而来回折腾,反 而耽误时间。所以,学生的方法,貌似高效快捷,其实远不如教练的方法来得实在,用一句时髦的话说,叫“看上去很 美”。至此,材料的寓意得以显露:做事勿求捷径,务实才能成功。化用古人说法,即“敦本务实,大巧若拙”。

【例题 3】阅读下面文字,按要求作文。
2014 年末,“断舍离”入选“本年度十大流行语”。“断舍离”的意思是“断绝不需要的东西,舍弃多余的物品,脱离 对物品的迷恋”。如今,“断舍离”已成为一种现代生活的理念,延及社会生活的方方面面。

【题干】对于“断舍离”,你有哪些思考?请以“我看断舍离”作为题目,写一篇不少于 700 字的文章。除诗歌外,
文体不限。

【例文】
我看断舍离 佛曰:勘破、放下、自在。世事纷俗乱耳,有太多东西令我们流连忘返,只是最后我们往往会发现,我们所迷恋的 有时并非我们所需要的,懂得断舍离,才能收获自在。 我们身处一个物欲横流的时代,要想保持本心就必须懂得断、舍、离。该放下的放下,该舍弃的舍弃,才能赢得“雁 引愁心去,山衔好月来”的诗意人生。 懂得放下,才能演绎精彩人生。 “谪居黄城中,把盏临风,牵黄擎苍叹英雄.昔日汴河风光处,履履难重”,这也许是对苏轼仕途的最好写照。王勃曾 感慨 “时运不齐,命途多舛;冯唐易老,李广难封”,却不知山重回税负的坎坷处境给苏轼带来了一段有一段的柳暗 花明。欧阳修错将文采飞扬的他点选为进士第二名,乌台诗案下狱百日的折磨,爱妻逝去十年的生死阔别??如此种种, 练就了他的从容淡泊,润色了他十个中的似水柔情。 正是因为苏轼懂得放下,放下名利,放下怨恨,放下相思之苦,才能使心灵获得自由,让痛苦失意化作笔下的几点 藻荇之美。 懂得放下,才能收获诗意人生。

“归去,归去??”有一种轻声的呼唤,温柔的吹拂在他的耳边。自在如陶潜,懂得放下心灵的桎梏。三十余年济 世之志,到头来化作黑暗官场的枯骨一堆,于是他果断的放下俗世的一切,去寻找属于自己的天地。 “既自以心为行役, 奚惆怅而独悲?”他走了,从此采香南浦,剪梅烟驿。 正如《百年孤独》中所言,“只有用水,将心上的雾气冲洗干净,荣光才能照亮最初的梦想”。只有懂得放下,才 能收获自在。 懂得放下,才能达成人生的突围。 那个叫海子的诗人死了,在温暖的阳光还未照亮他的身体的时候,他就已经将自己附于冰冷的铁轨。海子太过固执 又太过敏感,心灵上的枷锁,他放不下,解不开,当他与现实的关系紧张到了失去弹性的时候,死亡成了他唯一的解脱。 莎士比亚曾说:“诗人和疯子都不属于红尘十丈的人间。”诗人隐居在疯子隔壁,疯子却闯进了诗人的花园。 生命是一场修行,有舍有得。只有懂得在适当的时候放下,才能活出生命的精彩。 断舍离,走尽天涯,洗尽铅华。 自在,拣尽寒枝,歌尽桃花。

【解析】本材料审题应该抓住 关键词“断舍离”。“断舍离”是由 日本杂物管理咨询师山下英子提出的 人生整理观
念。所谓断舍离,就是透过整理物品了解 自己,整理心中的混沌,让人生舒适的行动技术。换句话说,就是利用收拾 家里的杂物来整理內心的废物,让人生转而开心的方法。是一种生活方式、生存智慧、消费理念、文化方式。

【例题 4】阅读下面的文字 根据要求作文。
有人问诺贝尔物理学奖得主丁肇中:“在你实验的某一领域,专家们曾经给出了 200 余种理论。要确定哪个是对的,该 怎么办?”“不怎么办,继续做实验。”他说。 又有一次,有人问他:“如果实验结果与预期不同怎么办?”他的回答是:“那就对了!”

【题干】你对丁肇中的回答有什么感想和思考?请自选角度,自拟题目,写一篇文章。文体不限(诗歌除外),不少
于 700 字。

【例文】
人生可以创新 丁教授的答案震惊了所有人,不过细细想来,这也就对了,如果每次的实验结果都和预期的一样,那么怎么会有新 的理论诞生,科学又怎么能发展呢?因此,我们这个时代需要创新。 学生在学校就是学习,似乎谈不上创新。如果要说创新,那是指少数有才能的孩子,写了小论文,有了小发明、小 革新,可以到成人世界里去比较一番。这是过去的概念。当然,这个概念也不错。但是现在的问题是,如果我们的学习 也真的具有创新的意义,我们何不把它揭示出来呢?如果揭示出来,我们的认识也就升华了,发展了。 一般来说,我们的所想所做,对本人来说,有新的意义、新的认识,这就进行了创新。我们独立解出了一道题目, 对新的现象进行了解释;独立作出了某个判断,添加了一个括号,有了新的思考、新的意思,都是创新。 与成人相比,大多数学生的创新是内创新,是与自己的认识来比较的。比如,一个学生通过剪剪拼拼,认识了三角 形的内角和是 180 度,这对于他来说是新的。这样,他实际上进行了创新活动,有了创新的成果——这一成果对人类来 说,虽早已经被发现,但对他本人来说却是新的。反之,对成人来说,我们通常强调的创新是外创新,它指对现实社会 来说,得出了有用的新结果,认识了新事物。 创新的意义重在过程。在创新中,我们得到了认识的成果。在创新的过程中,我们经历的种种探索,则可以给自己 全方位的收获。比如,学生在做一个课题:考察蜗牛有没有眼睛。考察的结果可能并没有一致的结论,但这并不是最重 要的,重要的学生十分投入地用自己所有的知识去学习,去探寻。这一过程获得的不仅有许多新鲜知识,更有着能力和

态度。而对成人的创新,人们更关心的是结果。而且学生的创新是在一定的教育学习条件下进行的,比如有教室、教师 和学习设备的支持,也有着明确的教育学习目的,这与成人创新有着明显的区别。在人自我实现和意识下进行的。而自 我实现是所有人类的共同需要。正因为如此,即使是学生,也是人人可以创新的。心理学家马斯洛说:“例如,一名妇 女,她是没有受过教育的、贫穷的、完完全全的家庭妇女和母亲,她所做的工作没有一件是创造性的,然而她却是奇妙 的厨师、母亲、妻子和主妇??她是个完美的女主人,我从她那里以及像她一样的其他人那里学到:第一流的汤要比第 二流的画更有创造性。” 据此,我们可以推知:人人可以创新,至少是人人可以思考。我们从创新的高度来看学生是天生的创新者,就会进 一步解放思想,培养出更多的创新型人才。

【解析】
丁肇中的意思是,科学,只有推翻了旧理论,才能不断向前走。如果每次的结果都跟预期相同,那么科学也就不会发展 了。所以要明确观点。

【例题 5】按要求作文。
夜晚,祖孙二人倚窗远眺。 “瞧,万家灯火,大街通明,霓虹闪耀,真美。”男孩说,“要是没有电。没有现代科技,没有高楼林立,上哪儿看 去?”老人颔首,又沉思摇头:“可惜漫天繁星没有了,沧海桑田转眼之间啊!当年那些祖先山洞边点燃篝火,看月亮 出生天汉灿烂,他们欣赏的也许才是美景。”

【题干】对于这则材料,你有何感受、联想和思考?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料
内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【例文一】
美景都去哪了 “可惜满天繁星没有了”,老人的话很简短,一种浓浓的感伤之情却溢于言表。 是啊,赏心悦目的“星汉灿烂”再也难以在城市中看到了,多么令人遗憾!实际上,岂止是“星汉灿烂”,还有很多 我们耳熟能详的自然美景也难觅踪影了。那么,美景都去哪了? 答案无外乎两个。一个是:美景哪儿都没去,它还在原地。套用仓央嘉措的话来说:你看到或者没看到/美景就在那 里/不来不去。还有一个是:美景已经被“破了相”,甚至“香消玉殒”了。套用诗人的话说:景点依然在,只是“容 颜”改;或者:香魂一缕随风散,世上再无此美景。 其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错。是我们的贪婪自大,是我们的急功近利,是我们的蛮横粗野,伤害了 美景的身体,伤透了美景的“心”。 君不见,著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在已经无处寻觅了,因为卢沟桥下的永定河早已干涸;号称“天下第 一泉”的趵突泉也早已名不副实,因为它已经大部分由自动喷水变成水泵抽水了;曾被列入《世界自然文化遗产名录》 的著名景区张家界,上世纪末就曾被联合国教科文组织黄牌警告,因为大量粗制滥造的人工建筑,破坏了景区的自然景 观。 国内的情况如此,国外的美景也不可能“独善其身”。

别的不说,就说让全世界的游客魂牵梦绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧,据说 50 年后,它那白净的沙滩、清 澈的海水、色彩丰富的珊瑚礁,就会和我们永远告别,除了海啸、地震等因素,太多的游人蜂拥而至,早已经让它“疲 惫不堪”了。 这样的美景还有很多。山顶终年都覆盖着一层冰雪的非洲最高山脉——乞力马扎罗山、孕育了 4 万多种不同生物的世 界上最大的珊瑚礁群——澳大利亚大堡礁,前者由于全球气候变暖,据称到 2020 年,山顶的冰雪就会销声匿迹,雪水 融化所形成的的河流将逐渐干涸;后者也是由于全球气候变暖,再加上过度开发及严重的海洋污染,会使得珊瑚逐渐白 化直至死亡。 多么触目惊心啊!可怕的是这样的现象还在逐渐增多。 所以,我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了!我们该醒醒了! 我们应该虔诚地低下头,采取一切补救措施,跟和我们共处一个地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友,哪怕它是 一根微不足道的小草,哪怕它是一颗不能言语的土块。只有这样,有些自然美景也许还能对我们“重展笑颜”。否则, 不仅我们会依然追问:星星都去哪儿了?美景都去哪儿了?就连我们的子孙后代也会追问。 当璀璨的星光被浓重的乌云所笼罩,即使再绚丽的霓虹灯也会黯然失色;当蔚蓝的星球被污浊的空气所占领,再高科 技的发明也将无能为力。如果真的是这样,那我们的罪过就无法弥补了!

【例文二】
守候漫天星光 当男孩沉醉于光影游走于霓虹之时,他却忘却了头顶闪烁的繁星;当他给予这崭新的世界以无限热忱时,他忘记 了身后默默无语的原野;当生于繁华的我们在无数光鲜为亮丽的日子里汲取着快乐时,是否也丢掉了曾经漫天繁星的纯 美和洞边篝火的淳朴。也许只有经历岁月洗礼的老人,才会懂得保留一份亘古不变的怀念给沧海桑田。 诚然,霓虹光影的美没有任何一个人能够拒绝。充满科技含量的各种新兴发明,也早已融入到了我们的生活之中。 初春之时,家人携手漫步于莺歌燕舞中,用手机拍下一个个美丽瞬间;酷夏之季,空调吹出的沁人冷风早已代替了树后 的阴凉;秋意渐至,恋人在巴黎街头的彩色灯火中留下相拥的剪影;雪花飘落,人们在灯光包围的暖房里享受惬意的午 后时光。 而此时的你是否想起幼时与伙伴在村落里嬉戏打闹,爽朗的笑声传遍了山谷。你是否想起慈祥的奶奶坐在小河边 洗衣,清晨的阳光让年迈的她看上去很美很美。你是否怀念起曾经的自己还有一份对着山林放声大喊的勇气和倔强。 我们无法不去感谢炽热的科技时代,让身处异地的人们仿佛触手可及,手指轻轻一点便可与远方的爱人视频会面。 在指尖的滑动中可以阅读书籍,甚至足不出户就能游览世界。科技让原本渺小的人类拥有了巨大的力量。在科技中行走, 我们看到了更广阔的天地,领略到了不同以往的内涵。 而随着微信微博的日益普及,我们却被吞噬成了网络的傀儡。人们越来越惧怕结伴外出和家庭聚会,因为低头一 族已经吝啬于语言的沟通。盼着儿女回家的老人们,面对着只顾低头刷着朋友圈的年轻人,咽下了关心的话语。此时的

你该怀念,信鸽带走的那一封封家书,字里行间溢满了浓浓的眷恋。而父子俩沏上一壶滚烫的新茶,品茶叙旧的温馨你 又有多久不曾经历过了? 我们可以像男孩一样赞美霓虹的绚烂,将自己美好的梦境寄托给遐想无限的未来。但无论怎样,请保留一份纯净 的怀念给曾经。在追寻繁华的路上守住心中的星光。在浩瀚的星河里留下自己曾经闪耀过的痕迹。

【例文三】
此世虽繁华,悠闲不是梦 生活于刀耕火种的年代,都在致力于冲破原始的束缚、自然的桎梏,于是便有了钻木取火的赞歌,便有了火药炸 开的进步,便有了一飞冲天的梦想成真;生活在繁华盛世,又渴盼着平静淡泊、悠闲自在,于是就有了回归田园的陶渊 明于南山之下悠然赏菊,于是就有了独居湖畔的梭罗于瓦尔登湖的感世之作,于是就有了久居乡村的门罗于日常生活中 收获的诺奖作品。人,就是这样矛盾地生活着,一如那位对现代生活“颔首而又沉思摇头”的长者。 现而今,科技进步的步子迈得越来越大,电子产品更新换代可谓日新月异,交通工具花样翻新让人眼花缭乱。生 活在此间,人们滋生出怀旧的心理也是难免。我们怀念儿时趟过的小溪、嗅过的花香、翻滚的草地,长辈们咂摸着记忆 中雨后清新的空气、嚼过的清香的草根、吆喝牲口的粗犷??仿佛前尘如梦。 但事实上,我们追寻自然的生活状态并不意味着一定要排斥现代科技。1989 年出生的唐冠华和他的妻子,在青岛 崂山的一个村子里创建了一个名为“自给自足实验室”的天然模拟生活区,其中的“装置”都是为解决生活中遇到的基 本问题而设计的,有发电机、污水净化器,甚至还有滚筒洗衣机。他们希望能达到的理想状态是,在山谷中自力更生, 并观察和及时反馈遇到的问题。世外桃源般的田园美景,离得开科技的支撑吗? 科技改变生活,这是一个不争的真理。科技带来生活的便利,也确实带来了生活的烦恼。当我们尽情享受科技创 造出的舒适生活,我们有资本对其百般挑剔,毕竟希望生活得更好是每个人的追求,是人类的天性。当我们有能力依靠 科技的力量去改变生活中现有的问题,何乐而不为?其实,梭罗只独居了三年便离开了瓦尔登湖,门罗借助了现代传媒

技术才把作品的影响扩大到世界。没有与世隔绝的现代桃源,这就是现实。了解科技带来的危害,是为了让科技实现更 完美的进步。 我们应该相信,借助最先进的科技,完全可以创造出一个更加理想的世外桃源。在那个世界,你可以赏灯光璀璨, 也可观篝火丛丛;你可以高楼中横卧,也可以洞中穴居;你可以美味珍馐,也可以粗茶淡饭。此世虽繁华,悠闲不是梦。

【解析】
祖孙二人。孩子认为,“万家灯火”、“霓虹闪耀”是美景,但这美景的创设没有“现代科技”是不行的。爷爷认为, “漫天繁星”、“天汉灿烂”是美景,而那时的人类是身居陋洞就可以仰目而及的。又是涉及到“现代科技的利与弊”, 又是涉及到“古代文明”与“现代文明”孰是孰非的问题。 问题的关键是,我们当然希望在发展现代科技的同时仍能保持原始自然的田园风光,可是几百年来,这一愿望却始终 没能实现。那么,传统与现代、科技与自然到底是不是一对无法解决的矛盾呢?我们在享受现代科技所带来的文明的同 时一定是要以丧失传统、丧失自然之美为代价吗?几百年来,这个问题一直在现实中没有得到很好的求证。 思路一:从现实的角度着眼,就“可持续发展”“城镇化建设”等具体问题展开论述。 思路二:从哲学的角度,从“科技的利与弊”“发展的得与失”等角度展开论述。 思路三:从人文的角度,从“传统文明与现代文明”“心灵自然的回归”等角度展开论述。

【例题 6】阅读下面的文字,根据要求作文。 【题干】以《忙》为话题写一篇文章(70 分)。要求:题目自拟,1000 字左右,不要写成诗歌。

【例文】
忙,不亦乐乎 忙,是人生中的一个步骤,每个人所忙的事务不同,但是不能是碌碌无为的白忙,要忙就忙得精彩,忙得不亦乐乎。 忙是问号。忙是看似简单,但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的-部分,但是,怎样忙出精彩忙得不 亦乐乎,却并非简单。人生如同一张地图,我们一直在自己的地图上行走,时不时我们眼前就出现一个十字路口,我们 该向哪儿,面对那纵轴横轴相交的十字路口,我们该怎样选择?不急,静下心来分析一下,选择适合自己的坐标轴才是 最重要的。忙就是如此,选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号,这个问号一直提醒我们要忙得有意义,忙得不亦 乐乎。 忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替,大自然就一直按照这样的规律不停地忙,人们亦如此。为自己 找个目标,为目标而不停地忙,让这种忙一直忙下去,当目标已达成,那么再找一个目标.继续这种忙,就像省略号一 样,毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷,我们看见牛顿在忙着他的实验;爱迪生在忙着思考;徐霞客在忙着记载游玩; 李时珍在忙着编写《本草纲目》;再看那位以笔为刀花的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅,他正忙着用他独有的刀和 枪在不停地奋斗。忙是省略号,确定了一个目标那么就直忙下去吧!这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。 忙是惊叹号,世界上的人都在忙着自己的事,大自然亦如此。小蜜蜂的忙,以蜂蜜为回报,那么人呢?居里夫 人的忙,以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符;爱因斯坦的忙,以相对论的问世而画上了惊叹号;李白的忙,以 那豪放的诗歌而有了很大的成功;张衡的忙,因为那地动仪的出世而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率的忙,而不

是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的。因此,每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号,都应在有 限的生命里忙出他人生的精彩篇章。 成果忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动,时间在日夜忙着流逝,而我们呢? 作为这世上最高级的动物的我们,我们在忙些什么呢?我们要忙得有意义、有价值,我们要忙出属于我们的精彩。我们 的忙不能永远是问号,而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩,忙得不亦乐乎。

【解析】
在写作过程中,我们可以思考我们为什么而忙,又怎么忙,忙的好处是什么?忙的弊端是什么?忙带给我们的生活 什么不同的感受?我们个人在忙些什么,我们的民族又在忙些什么,世界又在忙些什么以及个人的忙带给自己和社会一 些什么,当然我们还可以反思民族的忙会有哪些正面以及反面的影响。 文章点评: 1.“忙着扣题的文章。作者的文字紧扣“忙”字,并将“忙”与“乐”勾连,通篇以“忙就要忙得精彩,忙得不亦 乐 乎”贯之。 2. 阐述重心明确得当,入题角度有独到之处。在阐发过程中,构思比较新巧,分别用三种富有象征性的标点符号

作为对中心观点的议论层次,既形象生动又深入浅出,从而将对话题的阐发推向深入。文章收尾归纳有力简明,结构完 整。通篇内容也显得比较厚实,显示了考生对社会现象的观察力与一定的思考深度。

【例题 7】阅读下面的文字,按要求作文。
有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。一天,他了解到有三个贫困家庭,生活难以为继。 他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。 一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了,但声 明一定会偿还。一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 【题干】 要求:1.自选角度,确定立意,自拟题目,文体不限。2.不要脱离材料内容及含义的范围。 3.不少于 800 字。 4.不得套作,不得抄袭。

【例文】 善行,我该如何安放你? 慈善,本该是一个充满人性关怀的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举,亦当成为 受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感激却婉拒的家庭。使慈善 处于如此进退维谷的境遇的,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心,但的情况下,我无奈地认识到, 行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主” 的目光来表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味, 从而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝 捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为继的他们需要这份帮助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他 们艰难的选择拒绝。 然而,慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结,何不求良医以自治?真正的慈善家往往坚决丢下 慈善这件标签,而以人类共同体的身份去行善,如同约翰多恩那句:“人不是一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸”。 唯有如此,行善者才能真正懂得他想帮助的对象,才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持,让受 助人觉得,他们是以平等的地位扶持着前进,而不是如难民领取政府施舍的粥粮。晏阳初,世界平民教育之父,他是在 发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中,与其称他为教育界的慈善家,不如尊其为所 有农民、苦力的老师、朋友。他曾说:“欲化农民,必先农民化。”他不愿安居太师矣,空谈误国计,而是扎根到农民

中,探索真正对他们有用的善举——开化与教育。 人类作为一个共同体,要成为坚固的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要让慈善有力前进,就必须行善 者脱下救世主的眼镜, 带上捐助对象的眼镜, 扎根到他的世界中, 问一句: “你需要什么, 我们能共同努力改善些什么?” 这才是有持久力量的真正慈善,需要我们以对的方式共同前进。

【解析】 审题立意:作文材料谈的是施与受的问题,就两者关系来立意是最能涵盖材料整体内容的。再细致分析材料:对施舍方 面的叙述,非常客观,毫无褒贬倾向,怎样的施舍方式于文无据,可以赞赏慈善行为,可以呼吁富而有仁;从接受方面 的叙述,对于富翁施舍有三种做法,一家是感激且高兴接受,一家是犹豫接受且表示偿还,一家是表示谢意并拒绝,分 别立意已有三个角度:第一个可立意为感恩别人善意的帮助,第二个可立意为知恩图报,第三个可立意为自立自强。理 解材料要从整体把握,从而得出写作角度,不要因为“自选角度”就只抓住材料中的片言只语就写,本则材料,有人从 “慷慨”、“同情”、奋斗(“白手起家”)等角度立意,这显然就偏离材料大意了。 文章点评: 1 . 文章说理透彻,点评到位,精彩的语言和合乎逻辑的分析让人折服 。 2 . 对于例证的使用,更注重议论而不看重叙述,深谙论据使用的原则 。

3 . 文章结尾避免纸上谈兵,指出富翁需要完善的地方,值得我们思考并学习 。

【例题 8】阅读下面的文字,根据要求作文。(60 分)
在非洲的戈壁滩上,有一种叫依米的小花。花呈四瓣,每瓣自成一色:红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此,在那里, 根系庞大的植物才能很好地生长,而它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常,它要花费 5 年的时间来完 成根茎的穿插工作,然后,一点一点地积蓄养分,在第六年春,才在地面吐绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。这种极 难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天,它便随母株一起香消玉殒。

【题干】读了以上材料,你有何感受或联想?请选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要
脱离材料内容及含意作文,不要套作,不得抄袭。

【例文】 放飞追求 “坚持不懈的追求才是人生的真谛!” ——题记 追求是什么,追求是李白的“天生我才必有用,千金散尽还复来”,追求是岳飞的“文臣不贪钱,武将不惜死,天 下太平矣。”追求又是周恩来的一句“为中国之崛起而读书”,追求还是湘江支流,橘子洲头毛泽东“数风流人物,还 看今朝”。 追求是一种情感,是对未来美好的希翼!“山重水复疑无路”因为追求,有了“柳暗花明又一村”。人生的意义在 于探寻美好的事物,而追求就如同闪耀的星光,在漆黑的夜里,点燃希望之火,照亮心灵之屋,引导人们朝着美好向前, 向前! 追求是一种情感,是坚持不懈的动力!生活的海洋并不是一帆风顺的,在不断向前的途中,我们难免遭遇挫折。有 的人不敢面对困难而选择了逃避;有的人却敢于直面挫折,坚持不懈。面对挫折我们当如何抉择?我想起了批阅十载完 成《红楼梦》的曹雪芹,想起了尝遍百草写成《本草纲目》的李时珍,想起了古心孤诣,最终发现“镭”的居里夫人, 更想起了身患重病但仍坚持不懈探究宇宙成因的霍金??哲人说过:“困难与挫折是走向成功的必由之路。”而追求则 是他们坚持不懈的不竭动力啊!我们不愿成为逃避现实懦夫!因为我们有终身追求的梦想。 追求是一种情感,是心灵珍贵的宝藏!2005 感动中国的洪战辉,他的那颗美丽心灵给了我深深的震撼。当他孑然一

身孤独无助的时候,洪战辉说坚持不懈的追求在是人生的真谛!追求如圣水般净化了心灵,纯洁了心灵,留给了心灵最 珍贵的宝藏。 追求已在我心中萌生了芽儿,追随感动去往一个完美世界。瞧,青竹展现出挺拔的姿态,正寓示它的不懈追求。听, 林中小溪,潺潺流水不时拍打岩石,赋予了节奏的旋律,还有那强而有力的音符正诠释着追求的意义。 你、我、我们,都在追求着自己的梦想,尽管我们的脚步还很稚嫩,我们的路还很漫长,但是,只要我们心中有绿 洲,远处有风景,那么,一次次地勇猛搏击,必会换来一道道亮丽的风景?? 【解析】 审题立意: 在艰苦的环境中,即使你不具备大多数人能生存的条件,但是,如果你能够一心一意地扎根深处,能够耐得住寂寞 坚持不懈的追求,能够一点一滴地积蓄力量,你一样能够实现自己的价值,尽管短暂,却很绚丽。——此为最佳立意, 如能从这个角度切入,可给予发展等级加分。 根据材料我们可以看出,这种叫依米的小花有三大特点,这正是立意的基本角度,由此联系人生我们可以得出相应 立意: 〖特点一〗“它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处” 扎根深处可成正果(可成/方成,如写“方成”过于绝对,不切合题意) 专一也是一种成功的品质

与其广博不如精深 〖特点二〗“它要花费 5 年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点一点地积蓄养分,在第 6 年春,才在地面吐 绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。” 1.耐得住寂寞,才能享受生命的辉煌 2.积累力量,突破自我 3.坚韧(毅力、坚持不懈地努力) 〖特点三〗花期并不长,仅仅两天工夫,便随母株一起香消玉殒。花呈四瓣,每瓣自成一色:红、白、黄、蓝。 1.生命的价值不在于长短而在于活出特色(活得精彩) 2.人生的意义重在永不放弃地追求。 文章点评: 1.文章匠心独运,采用了题记式开篇、设问开篇、排比开篇、引文开篇几种方式杂糅的开篇方式,这几种方式的综 合运用,足以让阅卷老师眼前一亮。 2.正文部分三个主体段落,中心句构成排比,文章的结构更加整齐。 3.三个主体段落,有详有略,行文有变化,不呆板。 第三段采用组合式论据,论证更有说服力。

课程小结


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