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并列式结构议论文


并列式结构 议论文范文
[例文]语言是沟通的钥匙 ①假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。(总论点) 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜,那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空,繁 星满天;如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠,那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语 花香的绿洲;如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海,那么语言的钥匙便引领着你走向 如宗悫般“乘长风

破万里浪”,如毛主席般“到中流击水,浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么 地重要!它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。(起兴,亮出观点,阐明语言对 沟通的作用,清晰地让阅卷者看到文章的中心意思) ② 恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。(分论点一)诚然,父母们都“望子成龙,望 女成凤”。然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的”,还是送以一句“这次是 有点失策,下回努力”,即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑 重声明:“那不行,绝对不行”,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理,效果更 不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见,亲情 的沟通,要用好语言的钥匙。(呼应标题) ③恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。(分论点二)高适的“莫愁前路无知己,天下谁 人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情 的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上 有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中 感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要 语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。(再次呼应标题) ④ 恰如其分的表达,利于爱情的沟通。(分论点三)文学著作中简?爱与男主人公罗伯特早 期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好,简?爱直接而爱憎分明的语言打破 了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石, 妾当作蒲苇”,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说

的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,而需要沟通。爱情的沟通,需要语言的钥匙。(最后再呼 应标题) ⑤再看,触龙说赵太后、魏征谏太宗,无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通,同 样需要语言的钥匙。 一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。(重申论题,照应起首) [点评] 这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达,利于 XX 的沟通。”作为反复重现 的句子格式,从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全 文由三大部分组成;“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式,便于阅 卷者迅速把握作者的思路 [概念诠释] 在论证思路中,为了论述的方便,将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点, 或是把论据并列起来,论证的几个层次或段落之间的关系是平行的,这就是并列式论证结构。 并列式论证结构,要求并列的分论点之间有内在的逻辑联系,能分别从不同的角度、不同 的侧面来论证中心论点,分论点之间在内容上不能交叉、重复或包容,排列顺序要合理,孰先 孰后要服从论述的需要并符合读者认识事物的规律,从而使文章论述全面,层次分明,说理清 晰。 并列式的几个分论点常常放在每段开头,以显示层次。在句式的构造上,分论点的表述可 以力求齐整,排比段首效果很好;也可以灵活遣词造句,但要做到清晰醒目,因为分论点是“段 眼”,含糊不清是一大忌。 论述过程当然允许有详有略,一般来说主要的方面详写,放在前面;次要的方面略写,放 在后面。如果分论点有多个,次要者也可以合在同一个段落里论述。 [方法引领] 一般议论文是按“提出问题、 分析问题、 解决问题”( 或曰“引论”、 “本论”、 “结论”) 三大块构成。“提出问题 "即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,"分析问题”即在文章 的中间要围绕中心论点展开分析论证,"解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。

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分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这 个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本 论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点 之间都要形成一定的联系。 所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向 度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。 学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如 中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这 个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么 就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希 望”,"坚守是一种信念,使普通变得高尚”,"坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要 检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上 “因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。 并列分解的角度有:(1)并列分解“是什么” (3)并列分解“怎么样” 1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以从两个方面入手。 一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解: ①自嘲,是机敏的退让; ②自嘲,是面对缺点的勇敢; ③自嘲,是生存的智慧。 二是就其外延而述。如 2006 年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点: ①肩膀装载着幸福,肩膀是亲情的牵挂;②肩膀承载着快乐,肩膀是友情的寄托; ③肩膀搭载着甜蜜,肩膀是爱情的相守。 2、并列分解“为什么” 这是因果关系的分解,是在提出中心论点后,自中心论点的前面加一个“为什末”,从不同 的侧面来阐释,构成分论点。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文,题目已经表明了中心 论点,那么分论点可以这样设计: ①贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变; ②贫困可以培养人的意志和毅力; (2)并列分解“为什么”

③贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 3、并列分解“怎么样” 这是从解决问题的途径来进行分解,如话题“人生的加减法”可以提出: ①面对人生的加减,要携一颗淡然之心; ②面对人生的加减,要加一点自然的清逸野气; ③面对人生的加减,贵在坚持自我。 张开双臂,选择博爱 人生在世,说长,悠悠数万日,遥遥无期;说短,匆匆几十秋,弹指一挥间。人生长河里, 我们常常需要作出选择,我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂,我选择博爱——一生无 悔。选择博爱,就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物,就是选择把自己的整颗心, 用于对生活的热爱和对世界的感恩。 选择博爱,就是选择对情感的珍视。人生一路,处处关情。亲情、友情、爱情,无不让生命 充满感动与绚丽。“慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;“海内存知己,天涯若比邻” 是友情的牵挂;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情 感的射程,是那些情感,让人们好好生活,好好工作,好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情 感,让生命多些感动与回味。 选择博爱,就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝,我们眼前的一切无不如白驹过隙, 成为往事,我们要珍惜啊!当清晨的第一缕阳光射进瞳孔,当水石相搏,一滴水珠亲吻我的脸 庞,当微风过处,树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘??我的心中无不升腾起一股柔情,那是 对万物的景仰和对生命的热爱啊!我们那么想让时光慢些流转,就让我们珍惜生命的机缘吧! 从此时,从此地。这样,我们多年后回味人生时,就可以自豪地说:我一直都在珍惜,我无悔 地选择博爱,就是选择高远的人生志向。 明朝学者王守仁说:“志不立,天下无可成之事。”确定志向,就是定位人生;为志向而奋 斗,就是充实人生;实现志向,就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为 了享乐,天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短,怎么能不短呢?因为没有用 博爱的心对待生活。 是的,我们一直在选择,谨慎地选择。选择博爱,我们品味异样精彩的人生;选择回忆,我 们度量往事的厚重;选择诚信,我们畅享生命的真真切切;选择坚强,我们感受经历失败后的 成功的甘甜;选择关爱,我们因几颗心同时跳动而愉悦不已??

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扬起生命之帆,让涛声为伴奏,扯缆绳作琴弦,掬劲风当号角,奏一曲超越时空的乐章, 礁石间,狂浪里,我张开双臂,用沸腾的流着我热血的心,拥抱博爱——紧紧地——一生无悔! 2、并列分解“为什么”式例文 细节的魅力 有一种颇为流行的话,看历史要看大势,看形势要看主流,看人物要看大节。这自然没错。 但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活,更有魅力,为人所喜闻乐见,津 津乐道,而且也可由小见大,见微知著。 细节可定胜负。中日甲午海战 前,日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时,中国的军舰在吨 ...... 位、数量、火力上都胜于日本,举国上下一片陶醉,以为中日海战,中方必胜无疑。可是中国 军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子,日本间谍就把这细节写在情报中,并分析道:这 是一支纪律松弛,管理混乱的军队,不会有强大战斗力。果然,海战一开,中方惨败,几乎全 军覆没,先进的军舰也都成了日军的战利品。 细节可知兴衰。抗日战争期间,华侨领袖陈嘉庚 率团到国内访问,他先到国统区,国民党用 ... 一顿 800 大洋的盛宴来款待;他后到延安,毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简, 使他看清了国民党"前方吃紧,后方紧吃"不可挽回的腐败堕落,看清了共产党同仇敌忾、艰苦 抗战的勃勃生机。从此,他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上,于是,就坚定不移地站 在中国共产党一边,成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。 细节可见精神。提到雷锋 ,人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼; .. 提到孔繁森 ,就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱;提到朱德 ,就会想起井冈山上他的 ... .. 挑粮扁担;提到贺龙 ,就会想起长征路上的金色鱼钩??这些英雄伟人做过的大事,说过的名 .. 言,人们可能记不清了,可是,他们的一些生活细节却会让后人永远难忘,他们的伟大精神也 就通过这些不起眼的细节永驻人心。 细节是华美乐章的一个音符,细节是鸿篇巨制的一个单词,细节是万顷波涛中的一朵浪花, 细节是万仞高山上的一个石子。"一滴水可映出太阳光辉",欣赏细节,把玩细节,会发现,小 小细节,魅力无穷。 评:本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点" 细节有魅力"阐述其理由--为什么? 3、并列分解“怎么办”式例文 干事业需要激情

激情是吹动船帆的风,没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂,没有推进剂,火箭就 难以飞向蓝天。生活告诉我们,灵感可以催生不朽的艺术,激情能够创造不凡的业绩;缺乏激 情,疲沓涣散,很可能一事无成。因此,我们对待工作必须始终保持高昂的激情,有了激情, 工作才能轰轰烈烈地进行。 对待工作的激情不是心血来潮,兴之所至,而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中,有 许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人,他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的 革命干劲,因而工作成效明显,事业日新月异。 高昂的激情来自崇高的理想。没有理想,人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针, 可能镶嵌了最昂贵的宝石,然而如果缺少了发条,它仍然一无用处。同样,一个人无论是学富 五车,还是健壮高大,如果对工作毫无激情,甚至连热情都不足,生命就会黯然失色。昆虫学 家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想,正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱, 才创造出了骄人的成就。 高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任 感的人,会把工作看成追求和奉献,满怀激情地投入工作;一个丧失责任感的人,会把工作当 做一种负担,自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗:“十年京兆一书生,爱 书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄,惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任 感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感,才会有奋发有为的精神状态,开拓创新,干 好事业。 高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健,君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发 的动力,是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代,是一 个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑,与时俱进,自强不息,克服知足常 乐的思想惰性,向着更快更高更强的目标前进,不断研究新情况,解决新问题,开辟新境界。 爱,用心来传递 电磁波时刻在我们的身边穿行,可是我们的心却捕捉不到;光纤线路密集地在我们的脚下 穿梭,可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息,为何我们却无法接收? 因为活生生的我们有着炽热的心,冰冷的死物却不能把爱传递。是的,无情的事物只能传 递冷漠,爱的传递需要我们用心去搭建桥梁,让温暖源源不断地涌动,在你我之间,在人与人 之间。 请露出笑容,把心澄净清澈,用真诚传递爱的心志。是否有想过,传递竟是如此简单?不用 兴建电缆,不用高筑电闸,仅仅是真诚的一个笑容,温暖的一声问候,紧紧的一个握手,就能 把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们,她那传递于各个阴暗角落的爱,如 此温暖直接。她微笑着拥抱艾滋病孤儿,慈祥地问候贫民窟的妇女,没有鄙夷,仅仅是真诚的 眼神, 就传递了无尽的爱意。 还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握,

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胜过了无数金钱的奖励,因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意, 纯洁无瑕,感人心脾。 请道一声礼让,把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场,太紧太密 会互相排斥,给各自一点空间,却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样,父母爱着子女, 却不能用无穷的拘束来把爱传递,用无比的严格把爱传导。试着宽容,爱其实就在那无形的缝 隙中渗透。张良退墙让邻里三尺,蔺相如藏车避廉颇几段,都是宽容在传递着无形的感情。邻 里之爱,同僚之心,在宽容的搭建下,无限温暖。 请伸出双手,把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡,或 许只是抬手为别人的一次取物,或许只是为希望工程捐款,只是为“手拉手活动”捐物,爱其 实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足;传递有多难?只须一颗助人为乐的心。 爱,需要用我们的心来传递。笑出真诚,做出宽容,伸出援手,爱在我们心中的桥梁上轻轻 走过 捍卫母语 近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见 面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的??母语, 迫切需要我们捍 卫了。 捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: "一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿 用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种 感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻 汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一 个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。 发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有 在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方 向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至 今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英 文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV"的就更加令人发指。所谓“恐龙”、 “粉丝”、“PK",其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还 母语纯洁开始。 弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在 这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事 件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?

“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有 诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。 评: 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传 承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。 传 递

传递是一种沟通。自人类产生、结为群体以来,传递便一直存在。结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕 文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来;歌以咏事,是将一己之情传递于他人, 引发共鸣,然后传递于千古。正是因为传递的存在,才有往事越千年的可能。 传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败,是传递的最普遍最常见的形式,虽然最 基本,但是也最复杂。俗语云:"人过一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之别, 更有肤色毛发之异。其间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年全球奖最佳 剧情片《通天塔》,讲述的就是由于言语、习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任 何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。 传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》 的目的是:"欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一,然而千百年来, 似乎没有天人合一的时候。为什么会这样?传递失败的缘故。 从荀子的“人定胜天”到毛泽东的“人有多大胆,地有多大产”,中国人在高呼“天人合 一”的时候,却离“天”越来越远。环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的 “天”早已是千疮百孔。 传递存在于古今之间,涉及文化、道德和价值的传承和发扬光大先民的经验、教训、成果传 递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用。然而,自鸦片 战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合当时社 会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到“文化大革命”,历史文化 扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统文化在传递中断层。 古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。如果缺失了此环节,则我们将体会到千年 前陈子昂的悲怆:"前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。” 因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史、协调史和传递史,在传递中认识,在传递 中学习,在传递中发展。从此,人是新人,文化是新文化。

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