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第3课宋明理学1


【课程标准】
列举宋明理学的代表人物,说 明宋明时期儒学的发展。

第一幕:探理学之源
材料: 另类皇帝梁武帝

梁武帝名萧衍,自幼习儒,一度又信奉道教, 经常屈尊拜访著名道士陶弘景,以至于当时人们 将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛, 以皇帝之身出家,“舍身”同泰寺。 1、这个故事反映了什么现象?

儒家学说独尊地位的动摇。 2、表现:独尊 → 佛道盛行→ 三教合一→三教 并行(唐朝)

第二幕:走理学之路

理学的含义:

北宋时期,儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系,称之为 “理学”。——标志着儒家思想的成 熟
这是对儒学的第二次 改造,请问这次新儒 学“新”在哪里?

理学兴起于两宋时期的原因和条件
(1)儒学的权威性严重削弱,并遭到佛学 和道家的冲击
(2)韩愈和李翱的思想,成为理学创立的 先声。 (3)北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴 提供条件。 (4)北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意 识。

代表人物
宋明理学
程朱理学 陆王心学

程颢

程颐

朱熹

陆九渊

王守仁

河南登封嵩阳书院 嵩阳书院,始建于北魏太和八年(公元484年),自宋以来在历史 上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学, 更使书院地位独特,时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书 院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。

程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容: 材料一:宇宙之间一理而已。天得之而为 “理”是世界的本原(核心思想) 天,地得之而为地。 其实质是客观唯心主义,即认为世 材料二:其(理)张之为三纲,其纪之为 界统一于人的意识之外的精神存在 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三:诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。 请概括:理学认为世界的本原是什么? 理学还涵盖了哪些领域?
理学的宇宙观

世界观:认为世界万物是如何产生的。 判断标准是物质和意识谁先产生 1、唯物主义:物质第一,意识第二

2、唯心主义:意识第一,物质第二
①客观唯心主义:认为世界统一于人的意识之外的 精神存在物如绝对精神、上帝的意志。 ②主观唯心主义:世界统一于人的意识, 它具体体现为人的感觉、精神、意志等

材料四 “所谓天理,复是何物?仁、义、 礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理?” “天理存则人欲亡,人欲胜则天理 灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲 而存天理”。 理学的道德观: 存天理,灭人欲

材料五: 今日格一件,明日格一件,积习既多, 然后脱然自有贯通处。 一事不穷,则阙了一事道理; 一物不格,则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”? 理学的方法论 ———格物致知。
格物致知:探究事物(世界)的本原而得到其中的知(理)

观书有感
南宋·朱熹

半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。

程朱理学
二程(北宋)观点

理学的集大成者

朱熹(南宋)观点

天理是万物本原,先理后物 理之源在于天理 把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常,存天理灭人欲
“格物致知”把握“理”

“格物致知”目的是明道德之善

程 世界观(核心):天理是万物本原,先理后物 朱 理 学 道德观: 理在社会上表现为儒家道德规范 的 观 点 方法论:格物致知

程朱理学 影响:
1、适应了统治阶级的需要,维护了封建专 制统治;南宋以后成为官方哲学。 2、《四书章句集注》成为教科书,其学术 思想流传海外。 3、用三纲五常维系封建专制制度,压抑、 扼杀人们的自然欲求。(消极)

陆王心学 ——寻找内心的理
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者

★心学的出现,标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成
★王守仁,世称阳明先生。他建立了 系统的心学理论,是心学的集大成者

陆王心学——寻找内心的理
阅读材料,探讨心学思想
材料一 孩提知爱长知钦,古圣相传只此心(陆九渊) 材料二 陆九渊说: “宇宙便是吾心,吾心即是真理” 材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山 中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的 花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不 来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时, 此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”

心是天地万物的渊源,理在心中。
主观唯心主义,即认为世界的本源在人的意 识,它具体体现为人的感觉、精神、意志等

材料四 天理

穷理不必向外探求,反省内心就可得到

材料五 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一 体者也。??是非之心,不虑而知,不学而能, 所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》 致良知——良知是天理。加强道德修养,去掉人
欲,恢复良知的本性。 材料六 知之真切笃实处,即是行;行之明觉精 知行合一——知和行都产生于心,用良知支配自 察处,即是知。知行功夫,本不可离。 己的行为实践。 ──王守仁《王文成公全书》

心学的方法论--------如何把握 “理”? 不靠“格物”:而靠内心的“自省”,致 良知,知行合一。

小故事
致良知的故事:王守仁的门人, 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理,贼大笑,问他:“请 告诉我,我的良知在哪里?”当时是 大热天,他叫贼脱光了上身的衣服, 又说:“还太热了,为什么不把裤子 也脱掉?”贼犹豫了,说:“这,好 像不太好吧。”他向贼大喝:“这就 是你的良知!”

陆王心学——寻找内心的理
依据教材归纳陆王心学的主张
陆 九 渊 ①心是万物本原(“心即理也”) ②求“理”的方法 -----内心反省

陆 反对“格物致知” 王 ①“心外无物”“心外无理” 心 王守仁 学 (阳明心学) ② 认识论:提出“致良知”
(明代)

“知行合一”强调自我主动, 鼓励奋发立志

良知即本心、即理,乃天生,不必外求

两大流派的主要观点
派别 人物
宇宙观 程颢 程颐 朱熹

主要观点
“理”是宇宙万物的 本原

影响

地位

程 朱 理 学

方法论
伦理观 宇宙观

“格物致知”
“存天理,灭人欲” “心”是宇宙万物的 本原,“心即理” 内心反省 致良知;知行合一

朱熹 官方哲学 理学的 流传海外 集大成 者

陆 王 心 学

陆九渊 王守仁

方法论

王守仁 心学的 影响深远 集大成 者

伦理观

“存天理,灭人欲”

比较程朱理学与陆王心学的异同

程朱理学
不 同 点
世界观 哲学范畴 方法论 实质 内容

陆王心学
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想 内心反省(内在)

“理”是万物的本原 客观唯心主义思想 格物致知(外在)

以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人欲 都是儒学表现形式,继承仁、礼思想;世界本原皆理;

共 同 点

影响

都压制 扼杀人们的欲求,有助于统治者维护专制 统治;理学重视主观意志力量,强调人 的社会 责任和历史使命。对塑造中华民族性格起了积极 影响。

比一比

心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下,无理寸步难行 同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉

第三幕:寻理学之果

问题探究:结合材料和所 学知识,我们应该怎样对待宋 明理学?

“先天下之忧而忧,后天 下之乐而乐”。 ——范仲淹

“为天地立心,为生民立 命,为往圣继绝学,为 万世开太平。” ----张载 “天下兴亡,匹夫有责”。 ——顾炎武

人生自古谁无死, 粉身碎骨浑不怕, 苟利国家生死以, 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐

名校校训 清华大学:自强不息 厚德载物 南开大学:允公允能 日新月异

四川大学:精韧不怠 日近有功 南京大学:诚朴雄伟 励学敦行
山东大学:气有浩然 学无止境

扇枕温衾

恣蚊饱血

扇枕温衾:黄香,东汉人。九岁丧母,事父极 孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温 暖被褥。 恣蚊饱血:吴猛,晋朝人。八岁时家里贫穷, 没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身 坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开 自己去叮咬父亲。

“二十四孝”—郭巨埋儿

郭巨,晋代人,对母极孝。 后家境逐渐贫困,妻子生一男孩, 郭巨担心养这个孩子会影响供养 母亲,遂和妻子商议:不如埋掉 儿子,节省些粮食供养母亲。挖 坑时,在地下忽见一坛黄金,夫 妻得到黄金,回家孝敬母亲,并 得以兼养孩子。

自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了 孝子,那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》

“ 贞 节 牌 坊 ”
贞节牌坊的背后都是血泪

翻开历史一查…… 满本都写着两个字是 “吃人” 。 ──鲁迅

重男轻女;轻视个体自由

“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德

重男轻女

“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子

“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功

““酷吏以法杀人,后儒 以以理杀人。”

“人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?”
——戴震 (清)

重礼轻法

小结:如何评价和对待宋明理学 积极: 塑造中华民族的优秀品格
①和谐意识:强调人与自然、与家庭、与国家的 和谐的意识;

②忧患意识:鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发 进取,为理想不懈追求;
③崇尚道德:重义轻利,强调自我约束,可以促 进文明的进步;

④实践意识:强调身体力行,强调自主自强的精 神,对中国文化起了推动和促进作用。

小结:如何评价和对待宋明理学 消极:维护封建专制统治,压抑、扼杀人性 ①尊卑等级观念;

②重男轻女的观念;
③轻视自然科学的观念; ④轻视个体自由的观念;

⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度: 批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。

观点1 以往对宋明理学,常常批判多于肯定,对朱熹、王阳明全 盘否定说: “宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后 期的统治服务。从政治作用说,理学是思想史上的浊流。” 观点2 目前一些学者们,则在一定程度上肯定理学:侯外庐、邱 汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟:“宋明理 学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题,所讨论 的问题是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。”
提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化,它既有积极可 取的地方,也有消极不可取的地方。 宋明理学科学或可取的一面:
①具有和谐意识;②具有忧患意识;③崇尚道德;④强调身体力行。 宋明理学不科学或不可取的一面: ①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻 视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。

拓展训练
下列对宋明理学的叙述,不正确的是( ) A.注重人的自然欲求,张扬个性

B.凸显人性尊严,有利于塑造中华民族性格
C.注重气节、品德

D.强调人的社会责任感

拓展训练
如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,

他应该会回答下列哪一叙述?

A.学问要求是尚实,方有助于国计民生
B.学习先圣先贤的经验和心得

C.要注重人内心的涵养工夫
D.要勤于读书研究,努力用功

拓展训练
“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一 物,何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗六祖慧能的 佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合? A.孔孟之学 C.程朱理学 B.老庄哲学 D.陆王心学

拓展训练
史学家张岱年称:“阳明先生创良知之说,

为暗室一炬。”文中的“良知”是指:

A.内心世界
C.社会规律

B.自然规律
D.天的意志

拓展训练
下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事,莫不有理” B.“父子君臣,天下之定理” C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”

拓展训练
“一事不穷,则阕了一事道理;一物不格, 则阕了一物道理”,其言论反映出朱熹: ①主张“格物致知” ②提倡研究具体事物,包括研究自然界事物 ③具有怀疑、创新的科学精神 ④主张“存天理,灭人欲” A.①②③ C.①② B.①②④ D.①③

拓展训练
古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动, 方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!” 乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有 幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是: A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气 C.宇宙便是吾心 D.父子君臣,天下之定理

拓展训练
宋明理学与先秦儒学相比,其重大发展有 ①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理论化、思辨化的过程 ③封建的伦理道德行为规范形成 ④具有浓郁的人文主义精神 A.①②③ B.②③④ C. ①③④ D.①②④

阅读P12面历史纵横,想一想为什么 少数民族统治者也提倡儒学?
①儒学首先是一种行为哲学,有利于维 护社会生活的秩序化,迎合了少数民族社会 的需要。 ②儒学对统治阶级是一种进行思想控制 的工具,受到少数民族统治者的欢迎。

③魏晋南北朝时期,我国处于战乱、 动荡和民族大迁徙、大融合时期,人民 渴望过上和平、安定的生活,而儒学强 调的是“和”,顺应了历史的潮流,容 易被人民所接受,有利于少数民族的统 治。 ④儒学比佛教、道教传播的更广,影 响更大,少数民族的统治阶级也认识到 儒学是最好的统治人民的一种精神工具。

程门立雪


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