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《师说》理解性默写


《师说》理解性默写自测 1.《师说》作者开篇就提出教师的职能的句子是: , 。 2.韩愈在《师说》中,用设问的方式指出不从师的危害,从而说明从师的重要的句子是: “,?” 3.韩愈在《师说》中,循循善诱地说明从事的重要性,不从师不能解惑的句子是: “, , , 。 ” 4.韩愈在《师说》中,不断强调有疑惑且不跟从老师学习的危害的句子是: “, , 。 ” 5.在《师说》中,韩愈认

为拜比自己年龄大的人为师,是理所当然的句子是: “, , 。 ” 6.在《师说》中,韩愈认为拜比自己年龄小的人为师,是理所当然的句子是: “, , 。 ” 7.在《师说》中,韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上,并且发出强烈感叹的句子是: “,?” 8.在《师说》中,韩愈认为择师不应该分贵贱和年龄的句子是: “, ” 9.在《师说》中,韩愈以“道”为标准择师的句子是: “, 。 ” 10.韩愈对从师的风尚失传与对学问疑惑之难,感慨万端的句子是: “! ! ! ” 11.韩愈赞美古代圣人们知识丰富,修养极高,仍从师请教的正确态度的句子是: “, , 。 ” 12.韩愈批评今之众人离圣人渐行渐远却不愿意从师的错误态度的句子是: “, , 。 ” 14.韩愈明确指出是否尊师重道,是圣愚分野的所在的句子是: “, , ?” 13.韩愈在赞美古人、批评今之众人从师态度的酵素,得出结论性的句子是“, 。 ” 15.韩愈指出那些家长们为孩子将来计而择师的句子是“, 。 ” 18.韩愈在《师说》中批评那些士大夫在为孩子择师、学习上,存在着不明智和谬误的句子是“, , , , , 。 ” 16.韩愈在《师说》中批评那些家长不带头从师,为孩子做出坏榜样的句子是: “, , 。 ” 17.在《师说》中表明韩愈对那个孩子老师只教“句读”内容的否定,阐述老师内涵的句子是: “, , 。 ” 19.韩愈赞手工业者们互相学习的句子是“, 。 ” 22.在《师说》中,韩愈对从师之道不能恢复发出感慨的句子是“ ! , 。 ” 20.在《师说》中韩愈再次批评那些士大夫嘲笑从师的不良现象,并与百工之人进行对比的句子是 “, , , 。 ” 21.在《师说》中,揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是 “, 。 , 。 ” 25.在《师说》中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人能比我强点,我就能拜他为师 的句子是“ : , .” 23.韩愈在《师说》中,首先提出了“”的论断,接着,列举了从师之多“”来证明自己的观点。 24.韩愈在《师说》中,列举了孔子尊奉为老师的人的才德事例,意在表现他们的总体水平不一定超过孔子,但孔 子还曾虚心向他们请教了某些方面的问题的句子是“, 。 ” 26.韩愈对师生关系结论性概括的句子是“, 。 ” 28.韩愈推崇从师的优良学风,总结全文,点明写作目的的句子是: “, 。 ” 27.韩愈倡导以能者为师的理由的句子是 “ , , 。 ”

参考答案: 1.师者,所以传道受业解惑也 2.人非生而知之者,孰能无惑 3.惑而不从师,其为惑也,终不解矣 4.惑而不从师,其为惑也,终不解矣 5.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之 6.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之 7.吾师道也,夫庸之前年之先后生于吾乎 8.是故无贵无贱,无长无少 9.道之所存,师之所存也 10.呜呼,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣 11.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉 12.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师 13.是故圣益圣,愚益愚

14.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 15.爱其子,择师而教之 16.于其身也,则耻师焉,惑矣 17.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 18.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也 19.巫医乐师百工之人,不耻相师 20.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 21.彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀 22.呜呼 师道之不复 可知矣 23.圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 24.郯子之徒,其贤不及孔子 25.孔子曰:三人行,则必有我师 26.事故弟子不必不认识,师不必贤于弟子 27.闻道有先后,术业有专攻,如是而已 28.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之


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