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我的理念:万般皆下品,唯有德为高


我的理念:万般皆下品,唯有德为高 ——《正门家训》文章摘选 此处所言之“德” ,是指有意于身心、他人、社会、人类的美德。 孔老夫子有句名言叫做“万般皆下品,唯有读书高” ,老夫子既然这样说,自然有他自 己的道理。我将“唯有读书高”改为“唯有德为高”自然也有我自己的道理。 要成就大事,美德比智慧和能力都更重要,连基本美德都不具备的人,绝定一事无成。 这话看似过于绝对,如果细究起来,

你也会觉得还算顺理成章。 (1) 也许有人会问:贪官污吏,该没什么美德吧,但他们为什么还照样当了官,甚至当大官 呢?还可能有人会问:不少靠发昧心财起家的大款,不见他有什么“美德” ,不也照样发家 致富了嘛?这两个发问,涉及到两个“关键字” ,就是“权”与“钱” 。 其实,上述两项“问难”中,本身就存在着若干糊涂意识: 其一,对什么是事业,什么是成就存在着严重偏颇!很明显,在提问者心目中,一定认 为当一个贪官污吏也算是事业有成, 靠发昧心财而成为大款也算做是取得了巨大成就。 这岂 不成了“不管黑猫白描,能够弄得到‘钱’和‘权’的就绝对是‘好猫’了” 。即便将他们 都姑且算作“好猫” ,那他则确实也只能够算作一只“猫” ,而绝对不是“人”了。这样的“好 猫”又能够有多少人拥护和欢迎呢?《正门家训》本章是讲如何做人,而不是传授“做猫之 道” ,因此也就弃此不表了。 其二,贪官污吏也并非一开始就是贪官污吏,在他成为贪官污吏之前,在其内心深处, 也并非毫无人性与良知,若从里到外都纯粹是“贪官污吏”的垢迹,恐怕历朝历代的当权者 都不会让这种人为官的。在某些“贪官污吏”身上,也并非完全没有做过丝毫有益于人民大 众的善行或好事。即使是世上最坏的“坏人” ,也并非没有丝毫的善念,不然,世上就不会 有“浪子回头”的先例,也更不会有“放下屠刀,立地成佛”和“苦海无边,回头是岸”的 圣言之教了。 即使是“靠发昧心财起家的大款” ,也并非每一笔都是“昧心财” ,如果这样的大款将自 己的天理良心昧得来丝毫无存,恐怕他连一笔小财也不可能到手。 其三,社会中人在人生大舞台上所扮演的“角色” ,往往不是一成不变的。其是好是坏, 或善或恶,是看他彼时彼地由何种心性、德行在起着主导作用。因此,我们不能将所谓“好 人受气、受穷,坏人得势、发迹”作为鄙弃美德的“可靠依据” 。 其四,所谓“好人受穷,受气”也仅仅是一种假象,而并非真实。 此处所谓“好人” ,恐怕也并非真正意义上的“好人” 。究竟什么是“好人”?这就涉及 到人们评判上的一些错觉或浅薄。就整个人类而言,是很难用“好人”和“坏人”两个类型 就能够划分清楚的。如果要稍微分得清楚一点,恐怕至少应该分为四个大类,即好人,非好 人,坏人,非坏人。此处的“非好人”绝不是“坏人” , “非坏人”也绝不是“好人” 。 在这个世间,真正的“好人”和“十足的坏人”实际上并不多,而大量的则是“非好人” 和“非坏人” 。所谓“非好人”是接近于“好人”而绝非“坏人” ,所谓“非坏人”是接近“坏 人”绝非“好人” 。 如此看来,所谓“好人受气、受穷,坏人得势、发迹”的“定论”也就不攻自破了。 本章着重讲如何做人,就是讲如何做一个真正的“好人” ,即做一个心性善良,人格健 全,品行高尚,具备人间种种美德的人。这种“好人”永远不吃亏,更不会受气、受穷!诚 然,这样的标准不是每个人一生都能够达到,但有这样一个目标和方向,你自然就感觉这一 辈子还算活得有些意义,有些价值。否则,你就真是枉来人生走这一趟了。 (2) 唯有美德,才是人生至胜的最高法宝。 你若坚信,就不必看下文;你若怀疑或

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