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香港古惑仔分析


香港古惑仔——中国电影的美学思考

故事梗概: 古惑仔一共有 6 部,五个自小在屋邨长大的少年,读书不成,立志要从黑道出 人头地, 年少气盛闯祸, 主要人物陈浩南和山鸡, 因为家庭及社会问题误入歧途, 陈浩南与山鸡跟洪兴社的靓坤结怨,还好被另一头目大佬 B 赏识,拜在门下几 年后大佬 B 非常器重陈浩南,大佬 B 让人杀了,陈浩南成了接班人引领一代潮 流,由此

故事便开始了…… 古惑仔: 是粤语独有的一个词, 本意是指狡猾精明,后来引申为对具有某类怪异行为的 青少年的称谓.。这样一群行为有些“另类”的青少年,社会上一般称为“问题 青少年” ,在广州 和香港等地则被称为“古惑仔” 古惑仔在人们的言谈之中多 。 少带有些贬义,被当作是‘另类’的代名词。 ” 古惑仔特征: 简单说就是一群黑社会的小混混,年纪轻轻不务正业,替另一群或肥或瘦的老 头卖命,打打杀杀在弹丸之地香港岛争夺屁大的地盘。他们很讲义气,对社团组 织讲义气,对兄弟讲义气,对女人也讲义气,只是这义气也害死了不少爱他们的 倒霉女人。古惑仔为了突现勇猛,在作战方式上通常还很原始,“砍刀”是常备的 武器,以群攻为主,很少单练。如果某位古惑仔不幸只身遇到仇家,通常只能以 半条命回去见他的弟兄们,往往也会死得挺惨。有时候,他们不得不跑路,就把 一家老小拖付给兄弟照顾。至于几年后回来能不能成为另一条好汉视情况而 定――没准有可能改邪归正成为鱼丸仔走上商业道路。 影片赏析与解读: 从中国观众的审美心理或品味方面: 自从 96 年香港古惑仔系列电影席卷大陆以来,街头上的小混混是入雨后春笋 般一代一代前赴后继的出现,然而最近几天我再看古惑仔,发现了,原来当时年 纪小时的看法和现在的看法是截然不同的。但是现在看来,其实打打杀杀的场面 是过于血腥了点,但是影片里透漏的不仅仅是教唆青少年犯罪,怎么都能看出,

导演导出的古惑仔的目的表明是只有去拼才有饭吃。 其实这是导演透漏出的当时 社会面貌,乃至现在的社会面貌。 其实,这部电影真的不适合未成年人观看,真的,很多深刻的内容小孩子怎么 能看得懂,他们只知道看后要去加入黑社会,那样很威风,但是他们完全忘了, 陈浩南失去小结巴时撕心裂肺的哭泣,完全忘了,在屯门陈浩南对那帮混混学生 说的那番话,其实他不想当大哥,人们看到他威风的一面,却看不到他眼睁睁看 着爱人被杀而无能为力! 有人说山鸡好色, 而到后面山鸡的故事里你会看到一个 真实的山鸡,赵山河,这样的人物其实远远盖过了陈浩南,他在香港红兴,台湾 三联帮,日本山口组,都是响当当的人物,而这样的人物,却又显得那么渺小, 只因为他只是个古惑仔。 古惑仔,也许不能在历史舞台上留下名字,但是给我 记忆最深的或许只能是兄弟情谊。 影视符号的能指和所指: 《古惑仔》 虽然被某些人批判, 认为它将黑社会英雄化。 但我个人认为, 黑帮, 虽然不见容于正统世界,但是他毕竟是现实世界的现实成分,组成黑帮的,依然 是有血有肉的人,他们也具备人性,也具备智慧,应该被我们理解,甚至被我们 学习。电影《古惑仔》面向的是更加富有浪漫主义情怀的青少年,他们充满对这 个世界的美好想象,朋友追随,美人相伴,纵横江湖,所向披靡,而在现实中受 到家庭生活和学校生活的局限,恰恰被《古惑仔》的情节弥补。尽管仔细想来, 铜锣湾的扛把子, 洪兴的未来龙头搞定一个反派还要自己亲自动手单挑胜,是多 么的不切实际。但就是这种不切实际,造就了《古惑仔》的成功。而成功表现在 下面几个地方。 兄弟义气 :法治秩序靠的是法律,地下秩序靠的是义气,兄弟义气。当然,不 同的人对义气有着不同的理解。在靓坤看来, “义”字拆开“我是羔羊” ,与此相 关的“忠心”就是一把利剑插进心里,坚持义气、忠心的人是傻子。拿督陈嘉南 的想法也差不多,觉得陈浩南头脑简单,感情用事,动不动就讲什么义气。对义 气不屑一顾的还有雷复轰。陈浩南没有明确说出自己对义气的理解,但是,义气 实际上成为陈浩南出来混的三样东西之一,有义气兄弟就多,兄弟多就有底气够 狠,所以,铜锣湾只有一个浩南,不是司徒浩南,而是陈浩南。 陈浩南对山鸡有兄弟义气。山鸡跑路台湾,陈浩南送“劳力士” ,难怪山鸡衣

锦还乡,两人冰释前嫌, “我是不是洪兴的人不重要,陈浩南永远是我大哥。 ”山 鸡掷地有声的回答就是对陈浩南兄弟义气的由衷认同。 “劳力士”有价,兄弟义 气无价, 陈浩南兄弟义气的真正可贵之处在于能够抛开喧嚣的浮华,坦露宁静的 诚挚。 “不要当老大。 ”曾经眼睁睁地看着生命中的另一半猝然离去,留下的是撕 心裂肺之后难以愈合的伤痕, 这是饱受心灵折磨的陈浩南对山鸡说的最有价值的 话。 兄弟义气,两肋插刀。陈浩南相信兄弟义气,因为自己也感受过这种两肋插 刀的兄弟义气。当年阿 B 几乎就是用两肋插刀的兄弟义气将陈浩南从东星沙猛 的手里救出来。如果说陈浩南永远是山鸡的大哥,那么,阿 B 就永远是陈浩南 的大哥。陈浩南和阿 B 之间的兄弟义气生死不变,在阿 B 的灵堂,已经不再是 洪兴中人的陈浩南几乎是跪行着祭奠阿 B,送阿 B 最后一程。实际上,阿 B 的 死对于陈浩南而言就是另一道难以愈合的伤痕, 不时地引起陈浩南愤世嫉俗般的 悲怆和无助感。这就是兄弟义气,只要是有血有肉的性情中人都能够感受得到, 都会为之而热血沸腾。不像法律那样写在纸上,冗长而呆板,兄弟义气流淌在人 的血脉之中,简单而富有人情味。不需要太多的言语,兄弟义气就是兄弟之间会 心一笑的默契。肝胆相照、荣辱与共、兄弟义气,战无不胜。 兄弟义气让陈浩南、山鸡等人度过一个又一个的难关。所以,兄弟义气不但维 持地下秩序的稳定而良性地发展,而且也让古惑仔的身上散发出人性的亮色。 盗亦有道:当然,兄弟义气能够产生正面的作用离不开整个地下秩序的大环境。 从审美文化方面: 从某种意义上讲,事实上,在国内的主流媒体以及公众渠道,从来就没有公开推崇过
古惑仔系列的文化,更有甚者,即使有部分的古惑仔系列走进影院,通过也会对其中存在 的暴力、负面的情节做大量的删减,但大多数年轻人还是会习惯在网络上,以及租片店里 把这些影片找来看,有时候真的感叹这是一种阻挡不住的地下文化。

然而古惑仔系列的影片, 毕竟不是不痛不痒的偶像剧。如果说现今的泡沫偶像 剧只是少男少女们的爱情鸦片, 那么古惑仔系列影片中所充斥着大量的黑色暴力 镜头则是真正的精神巨毒,它是可以影响众多思想尚未成熟的人们的身心健康。 于是乎,剧中所宣扬的“叛逆少年”、“英雄主义”、“男人要有种”等半黑话的台 词成了许多青少年效仿的榜样以及口头语,更有甚者,抽烟、斗酒、街头社团等

一系列成熟男人的社会文化渐渐走进了青少年的内心, 至今还对我们有着深刻的 影响。 换言之,正牌的《古惑仔》系列的影片,大多都是以悲剧收场,从来就没有宣 扬所谓的“古惑仔英雄”,即使有,也是悲剧的英雄,它真正要告诫人们的是:不 要当古惑仔,而并不是让大家去学习古惑仔。遗憾的是,我们似乎生活在一个充 满比较的年代,一个两极分化的环境里面。任何的事情不是被标榜起来,就是被 排斥到边缘。当人们习惯于崇拜某些剧情中的主角的时候,就很自然的把“古惑 仔”当成是英雄,把一些很斯文、不武力的人当成了孬种。于是乎,好像每个很 MAN 的人都要有那么点痞子气,所谓的“男人不坏、女人不爱”。 对于自我的人生, 对于我们所生存的这个世界,也许我们并不如自己想象中的 那么了解。我们习惯的是一种大众的法则,而不习惯的反而是自我内心的真实。 我们习惯在大众的面前藏起真实的自己,从而表现出尽可能完美的一面。于是我 们相信所有的人都和自己一样,所以开始变的不再相信人心中的真、善、美,并 且逐渐的认为这一切不过是一种表演。这就是悲剧时代的根源。是的,当我们不 再相信真、善、美的真实,也许就会觉得古惑仔的人生比较的靠谱。至少有那么 多的都是在烟和酒的世界里称兄道弟,快意人生,似乎那是现代都市版的大侠生 活,事实真相却完全不是如此。 当然,还有一些人是深深的崇拜着“浪子英雄”的。所谓的“浪子英雄”,就是传 说中的“浪子回头金不换”。换言之,他们曾经迷失过、叛逆过、跌倒过、失败过, 而后清醒过来,一下子就找到了自己对的路,进而获得了大家的原谅,并且最终 走上成功的舞台。这样的浪子,他们的人生真的就像传奇一样,也似乎他们就是 草根英雄的楷模,是平民大众崇拜的偶像。在人们的潜意识里面,这样的人物比 那些锦衣玉食、锦上添花的明星更加的容易深入人心。

总之,商业电影是为电影投资人服务的,而香港黑帮电影的兴盛也是因为黑帮 涉足电影产业,并意图通过电影改善黑帮形象。尽管《古惑仔》是典型的商业电 影,故事情节更加浪漫主义,但是对人物的塑造,还是相当成功的,也值得我们 品味。当年看的故事还历历在目,最近又看了一次还是那样的深刻,不得不说这 一光辉的形象已经深入我心。


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