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从“矛盾”到“和谐”──《荷塘月色》的文本解读


从“矛盾”到“和谐”──《荷塘月色》的文本 解读 从“矛盾”到“和谐”──《荷塘月色》的文本解读 山东淄博市博山经济开发区万杰朝阳学校 张传海 关键词矛盾、和谐、受用、无福消受、回归文本、个性解读 看了很多关于《荷塘月色》一文的分析、赏析、教学设计以及教案,受益多多,但又感 觉有些不尽人意。所以不揣浅陋,将自己的一知半解于此献丑,实为抛砖引玉,为语文教学 尽绵薄之力。 开篇之前,

先说一些看似游离于题外的东西, 故本文的入题要从第三小节开始。 但前两节又是至关重要的, 因为一些观念性的东西一直限制着我们的视野, 影响着我们的思 考,进而制约了我们的解读能力,所谓南辕北辙。这对语文教学是一种戕害。所以先噜苏一 番。 一、回归文本和知人论世 不可否认,知人论世是一个很重要的文学解读手段。所以很多论者在面对《荷塘月色》 一文时,都敏锐地联系到了 1927 年的政局变幻,想到了国家的暗淡前途和知识分子的苦闷 心境, 也有论者联想到了因子女众多而引起的生活困难和家庭龌龊。 应该说这些都不是空穴 来风。但当我们过分寄重于知人论世,而忽略了对文本本身的阅读和感悟时,往往会落入庸 俗的窠臼,变而为索引派或考据派,这又是语文教学的大忌,会限制学生的智力开发和个性 阅读的开展。 笔者一直以为文本是阅读的第一手资料, 知人论世只是文学鉴赏和批评的辅助 手段。文学作品具有她独特的表达方式,特别是一些不朽之作,它们在表达上的隐蔽性和多 义性, 带来了解读的丰富性和不确定性, 这使多角度的立体研究和全方位的精密分析成为必 要。但是,不管何时,文本都是第一位的,因此,在这里我不想再“知人论世” ,只想就文 论文。知人论世一旦走向极端,要么很可笑,因为很无聊;要么很可悲,因为很机械。它和 “成分论”一样,必须关在专门的笼子里。中学语文的教学,因为担负着学生文本感悟能力 的培养任务,尤其是在提倡个性解读的今天,这种对文本的回归就更加重要。基于以上不成 熟的认识, 本文所要展开的, 就是通过对文本的阅读、 分析和感悟, 走进朱自清的荷塘月色, 走进朱自清的内心世界。 二、从作家回归到人── 一个有痛苦有思想的生命个体 从各种现存文字看,朱自清应该是一个温文尔雅、天真率直的人,同时又是一个深受传 统文学浸淫的人,因此他的散文并不难懂。只是作于 1927 年 7 月的这篇散文有着太多的巧 合,那是一个多事之秋,更是一个腥风血雨的时代。任何一个稍懂中国现代史的人,都会条 件反射似地想到蒋介石在上海的“四.一二”和汪精卫在武汉的“七.一五” 。这些事件在中国 共产党的党史和现代史的记忆中是那么触目惊心,以致它们成为了 1927 的代名词。当此内 忧外患关头,朱自清,能不有感乎?在文学评论和语文教学中, “知人论世”都已成为一条 重要原则,既然,朱自清是一位爱国人士,既然,1927 年的时代背景有这些不得不说的故 事,你回避得了吗? 朱自清是一代散文大师,这在文学史上是毋庸置疑的。他的人格也是毋庸置疑的, “你 同他谈话处事或读他的文章,印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素” (杨振声《朱自清先 生和现代散文》 ) ,是我们景仰的教授、作家、有气节的中国人代表。但是,这只是其中的一 个方面。我们每一人在社会中都承担着多重角色,朱自清也是。作为一个生命个体,他除了 是作家、教授、有气节的中国人,还是一个男人、丈夫、父亲和儿子,换言之一个凡夫俗子。 他必然的也要经历人生的尴尬,会有他的烦恼和痛苦,会有他的叹息和歌哭。只是,作为一 代文章大师,其叹息和歌哭也会成为经典,正如屈原的愤激和呼喊会成为《离

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