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《黄州快哉亭记》(定稿》


黄州快哉亭记
苏辙

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【简历】: 苏辙,字子由,一字 同叔,自号颖滨遗老.眉州眉山(今 属四川)人。北宋散文家、“唐宋 八大家之一”与父苏洵,兄苏轼合 称“三苏”。年十九,与兄轼同登 进士第。官尚书右丞、门下侍郎。 政治上属于旧党,但也有改革弊政 的要求,一生坎坷,数次被贬。这 样的经历又使他轻醒地认识到现实 中的一些问题

,多少了解到一些民 间疾苦,对劳动人民有一定的同情。 晚年辞官居许(今河南许昌),号 2 颖滨遗老。

【写作背景】

宋神宗元丰二年,苏轼因“乌台诗案”获罪, 贬为黄州(今湖北省黄冈县)团练副使,辙上 疏营救苏轼,因而获罪被贬为筠州(今江西省 高安县)监盐酒税。元丰六年,与苏轼同贬居 黄州的张梦得,筑亭于住宅之侧,作为公余休 憩之所。苏轼以此亭能览江山之胜,因取名 “快哉”,苏辙为之作记以志纪念。凡人遭谪 贬,均不免有抑郁不平之气,张梦得自亦难免。 这篇文章不仅是抒写襟怀,也是彼此共勉的文 字。
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赤 壁
湖 北 黄 冈 赤 壁 图

苏东坡成全了黄州,黄州也成全了苏东坡,这实在是一种相 辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作,既宣告着黄州 进入了一个新的美学等级,也宣告着苏东坡进入了一个新的人生 5 阶段,两方面一起提升,谁也离不开谁。

【文学常识】:
“记”,是古代的一种文体。主要是记载事 物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发 作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。 古代文人很多文章以“记”为名,本质为记 叙文。 如我们所熟知的有: 陶渊明的《桃花源记》,在寓言中寄寓着对 理想世界的向往;范仲淹的《岳阳楼记》 , 兼“览物”的叙述、对“古仁人之心” 的议 论及侧写自我心志的“抒情”等。
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【通读课文

整体感知】

本文以“快”字为文眼,找一找, 文中共出现了几个“快”字?文章是 怎样围绕这些“快”字来写景、记事、 抒情的呢?

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记叙快哉亭的建造和命名 而余兄子瞻名之曰“快
哉”

此其所以为快哉者也

写亭以“快哉”命名的原 亦足以称快世俗 因 “快” 纵论古今之“快”与 “不快” 赞美“不以物伤性”的 人生态度,心“快”则 物“快”
快哉之风! 将何适而非快? 将蓬户瓮牖,无所不快

乌睹其为快也哉!
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江出西陵,始得平地。其流奔放肆大,南合湘、沅,北合

汉、沔,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。
清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之 胜,而余兄子瞻名之曰?快哉?。

第一段:记叙快哉亭的建造和命名。 长江出了西陵峡,开始进入平地,水势奔腾浩荡。 南边与湘水、沅水合流,北边与汉水汇聚,水势显 得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,就像是无 际的海洋。清河张梦得,贬官后居住在齐安,他在 房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜 景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
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江流“三变”

眼界“三变”
心 境 亦 因 之 渐 次 开 阔

江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。
南合沅、湘,北合汉、沔,其势益张。

“始宽”
“渐宽”

至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。
清河张君梦得,谪居齐安,即其 庐之西南为亭,以览观江流之胜

“全开”

饱览美景引起的快意,则?余兄子瞻名之曰‘快 哉’ ?便是顺理成章之事
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开篇写江水其用意何在?

目的在交代“快哉亭”的地理位 置及命名的由来。为了从观赏长江流 水的美景引起的快感引出造此亭的原 因,从江水着笔自然顺理成章。开头 起笔不凡,给人以新鲜之感,不落俗 套。

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盖亭之所见,南北百里,东西一舍。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出 没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩 之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出,渔 夫樵父之舍,皆可指数。此其所以为?快哉?者也。至于长洲之滨,故城之墟, 曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋骛,其风流遗迹,亦足以称快世 俗。

第二段:写亭以?快哉?命名的原因。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌, 风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭;夜间, 鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变,令人触目惊心,不能长久地观 看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色,抬起眼来就看 个够。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木排列 成行,烟云消散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可 数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边,故城 的废墟,是曹孟德、孙仲谋所傲视之处,是周瑜、陆逊率兵驰骋 13 的地方,那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

第二段承接首段,写出了命名为“快哉亭”的原 因。

长江
亭 之 所 见

两岸 冈峦 山林 历史 遗迹

涛澜汹涌,风云开阖。 昼则舟楫出没于其前, (浩淼壮阔) 夜则鱼龙悲啸于其下。 变化倏忽,动心骇目, 不可久视。

西望武昌诸山,冈陵起 伏,草木行列,烟消日 (明丽清新) 出,渔夫樵父之舍,皆 可指数, 至于长洲之滨,故城之 墟,曹孟德、孙仲谋之 (流风遗韵) 所睥睨,周瑜、陆逊之 所驰鹜,其流风遗迹, 亦足以称快世俗。

此其所 以为快 哉者也

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由此可见,快哉亭之所 以为“快”的原因何在?
答:江山风物足以观赏,此 为“快哉”原因之一;古人 流风足以怀想,此为“快哉” 原因之二。
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昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之曰:?快 哉,此风!寡人所与庶人共者耶??宋玉曰:?此独大王之雄风耳,庶人安得 共之!”玉之言,盖有讽焉。夫风无雌雄之异,而人有遇、不遇之变。楚王之所 以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与焉?士生于世,使其中 不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?

第三段:从《风赋》谈起,谈到了一般人的?忧乐观?。

从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来, 飒飒作响, 楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么使人快乐啊! 这是我和百姓共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风,百姓 怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风 并没有雄雌的区别,而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感 到快乐,而百姓之所以感到忧愁,正是由于人们的境遇不同,跟 风又有什么关系呢?士人生活在世上,假使心中不坦然,那么, 到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外界的影响而妨害性情, 16 那么,到什么地方没有欢乐呢?

第三段似乎岔出了本题,在本文中的作用何在?
承接上文的怀古的“快意”,作者又从景之快转而探求 “快哉”两字的出处,由此引发了第三段对“快”与“不快” 的议论。而作者为了突出自己的观点,在这段议论中运用了 什么样的论证方法呢?

一般人:“人有遇、不遇之变” 苏 辙:士生于世,使其中不自 得,将何往而非病;使其中坦 然,不以物伤性,将何适而非 快?
(中心句)
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今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人 者。将蓬户瓮牖无所不快,而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目之胜 以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚 人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉!

第四段:对张君人生态度的肯定。
现在,张君不把贬谪当作忧患,在办完了公务之后,便任情 漫游山水之间,这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即 使是用蓬草编门,以破瓦片做窗,都没有什么不快乐的事情,更 何况在清澈的长江中洗浴,迎送西山的白云,竭尽耳目所能取得 的快乐而使自己畅快呢?如果不是这样,那么,连绵的峰峦,深 陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这 些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物,怎见得 这是能使人快乐的呢?
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思维在历史的时空中纵横之后,一个“今”字又把我们 的思绪带到了现在,把上面的议论和张怀民的事紧扣在一起。 谈古而论今,思想开阔但又不会毫无边际,收放自如,这就 是作者写作的高明之处。
将蓬户瓮牖,无所不快; 正反论说 而况乎濯长江之清流, 揖西山之白云,穷耳目 之胜以自适也哉 连山绝壑,长林古木,振 之以清风,照之以明月, 此皆骚人思士之所以悲伤 憔悴而不能胜者,乌睹其 为快也哉!

这句既照应了前文的“使其中不自 得,将何往而非病”,有进一步衬 托了张怀民“何适而非快”的旷达 胸怀。文章最后以反诘的方式落到 “快哉”二字上,意味无穷,发人 深思。
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谈一谈,你对“使其中坦然,不以物伤性, 将何适而非快”有何理解?

君子以坦荡豁达的处世态度面对所有的不快, 不以物喜,不以物悲,随遇而安,才能聆听自 然之美。 快哉亭为张怀民所建,苏轼所命名,苏辙作 记。三人均遭贬官的命运(苏辙生性沉静淡泊, 虽没有历经“乌台诗案”之屈辱,却也有贬官 之累),故作者写做这篇文章寓勉人并自励之 意,全文主旨在说明人心坦然自得,不受制于 外物,便能无往而不快。与范仲淹写《岳阳楼 记》“不以物喜,不以己悲”的情怀有异曲同工 20 之妙。

文言知识归纳

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