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中国语文散文


中国语文之散文

2013-4-12

华中科技大学中文系

1

中国散文
上古期(先秦、秦汉)
中古期(魏晋至明中叶)

中国散文的分期

近古期(明中叶至“五四” 运动) 现代期(“五四”以来至 今)

2013-4-12

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中国散文之上古期(商周)
散文的萌芽与发展: 甲骨卜辞 铜器铭文

2013-4-12

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中国散文之上古期(春秋战国) 1、散文概念的宽泛
散文在先秦除了“诗三百” (《诗经》)外,一切文献都可 以称为散文。

2、散文的分类
记言散文:《尚书》、《国语》 、
《战国策》

记事散文:《左传》 说理散文:《孟子》、《庄子》 左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》。
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中国散文之上古期(秦汉) 秦汉散文的类型
说 理 散 文 政 论 散 文 记 叙 文 和 小 《史记》、 说
《汉书》

《吕氏 春秋》、 《淮南 子》

传 记 散 文

《说苑》、 《韩诗外 传》

《过秦论》、 《贤良对策》

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中国散文之中古期
第一阶段:魏晋到唐代中叶
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文(散文)向诗靠拢,出现诗化的骈文。 史传文学:陈寿《三国志》、范晔《后汉书》; 新创地志散文:郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》; 骈体文论散文:《文心雕龙》。 唐宋古文运动:唐宋八大家 小品文:皮日休、陆龟蒙、罗隐 小说化古文:宋濂 、刘基(人物传奇化、情节细节化)

第二阶段:唐代中叶到南宋灭亡
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第三阶段:元代到明代中叶
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中国散文之近古期
第一阶段:明朝嘉靖初年至鸦片战争
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复古散文 性灵散文 八股文

前后七子 唐宋派 桐城派

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第二阶段:鸦片战争至?五四?运动
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?新文体派?,以梁启超为代表; 古文派,代表严复、林纾和章炳麟; 白话文派,以全新的形式宣传新思想。

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中国散文内之现代期
1、?五四?以来至今近100年间的变革原因
首先是在政治、思想、文化变革的呼声中出现;

其次是西方报刊杂志白话文的运用和通俗自由的书写形
式的影响。

2、 ?五四?以来至今近100年间的发展类型
一是以鲁迅为代表的?杂文体?, 二是以梁实秋、林语堂等为代表的?闲适体?,其中包 括冰心、朱自清等美文散文

2013-4-12

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先秦散文原文选讲
历 史 散 文 说 理 散 文
原文选讲一:
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《春秋左传·宣公二年? 晋灵公不君》 《春秋左传·宣公四 年·染指》 《荀子· 宥坐· 孔子诛少正 卯》 《庄子· 外篇· 胠箧第十》

原文选讲二:
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原文选讲一
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原文选讲二
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《春秋左传·宣公二年?晋灵公不君》
晋灵公不君。厚敛以彫墙;从台上弹人,而观其 辟丸也;宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载 以过朝。赵盾、士季见其手,问其故,而患之。将谏, 士季曰:?谏而不入,则莫之继也。会请先,不入, 则子继之。?三进,及溜,而后视之,曰:?吾知所 过矣,将改之。?稽首而对曰:?人谁无过?过而能 改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’ 夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也, 岂惟群臣赖之。又曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之。’ 能补过也。君能补过,衮不废矣。?犹不改。宣子骤 谏,公患之,使鉏麑贼之。晨往,寝门辟矣,盛服将 朝。尚早,坐而假寐。麑退,叹而言曰:?不忘恭敬, 民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一 于此,不如死也!?触槐而死。
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《春秋左传·宣公二年?晋灵公不君》
秋九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右提弥 明知之, 趋登,曰:?臣侍君宴,过三爵,非礼也。? 遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰:?弃人 用犬,虽猛何为!?斗且出。提弥明死之。 初,宣子田于首山,舍于翳桑。见灵辄饿,问其 病。曰:?不食三日矣!?食之,舍其半。问之。曰: ?宦三年矣,未知母之存否。今近焉,请以遗之。? 使尽之,而为之箪食与肉,臵诸橐以与之。既而与为 公介,倒戟以御公徒,而免之。问何故,对曰:?翳 桑之饿人也。?问其名居,不告而退。遂自亡也。

2013-4-12

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《春秋左传·宣公二年?晋灵公不君》
乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而 复。太史书曰:?赵盾弑其君。?以示于朝。 宣子曰:?不然。?对曰:?子为正卿,亡不 越竟,反不讨贼,非子而谁??宣子曰:?乌 呼!?我之怀矣,自诒伊慼。’其我之谓矣。? 孔子曰:?董狐,古之良史也,书法不隐。 赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。惜也,越 竟乃免。? 宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申, 朝于武宫。
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补充阅读
《春秋· 宣公二年(晋灵公十四年)》: 秋九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋。 《春秋谷梁传· 宣公二年》: 秋,九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋。穿弑也,盾 不弑,而曰盾弑,何也?以罪盾也。其以罪盾何也? 曰灵公朝诸大夫而暴弹之,观其辟丸也。赵盾入谏, 不听,出亡,至于郊。赵穿弑公而后反赵盾,史狐书 贼,曰:?赵盾弑公。?盾曰:?天乎天乎!予无罪。 孰为盾而忍弑其君者乎??史狐曰:“子为正卿,入 谏不听,出亡不远,君弑,反不讨贼则志同,志同则 书重,非子而谁?”故书之。曰?晋赵盾弑其君夷皋? 者,过在下也。曰于盾也,见忠臣之至;于许世子止, 见孝子之至。
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从《春秋》到《左传》叙事的发展

(1) 将大事记发展为完整的叙事 散文,且叙事巨细结合,有“剪 裁运化之妙”(刘熙载《艺概· 文 概》)。 (2)将寓褒贬于文字之中发展为寓 价值判断于叙事之中。

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《左传》的思想倾向与时代价值

(1)以礼为核心的价值判断;
(2)人本哲学观念; (3)民本政治思想。

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《春秋左传·宣公四年·染指》
楚人献鼋于郑灵公。公子宋(子公)与子家(归生) 将见。子公之食指动,以示子家,曰:?他日我如此, 必尝异味。?及入,宰夫将解鼋,相视而笑。公问之, 子家以告。及食大夫鼋,召子公而弗与也。子公怒, 染指于鼎,尝之而出。公怒,欲杀子公。子公与子家 谋先。子家曰:?畜老,犹惮杀之,而况君乎??反 谮子家,子家惧而从之。夏,弑灵公。书曰:?郑公 子归生弑其君夷。?权不足也。君子曰:?仁而不武, 无能达也。?凡弑君,称君,君无道也;称臣,臣之 罪也。
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《荀子·宥坐·孔子诛少正卯》
孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯。门人进问曰:?夫少
正卯,鲁之闻人也,夫子为政而始诛之,得无失乎??孔子曰: ?居!吾语女其故。人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而 险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非 而泽。此五者有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有

之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪营众,强足以反是独
立,此小人之桀雄也,不可不诛也。是以汤诛尹谐,文王诛潘 止,周公诛管叔,太公诛华仕,管仲诛付里乙,子产诛邓析、 史付,此七子者,皆异世同心,不可不诛也。《诗》曰:‘忧 心悄悄,愠于群小。’小人成群,斯足忧也。?
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讲解
一、事件的真伪 据记载,孔子一生曾两次杀人。 第一次是鲁定公十年(公元前500年),孔子 五十二岁,相鲁定公,会齐景公于颊谷。 第二次就是诛少正卯。

2013-4-12

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讲解
二、荀子虚设孔子杀人事件的思想史意义
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1、先秦百家争鸣的学术自由走向政治钳制。
先秦有正名之争,其实质是以一统万,即定一种 思想于一尊地位
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例:子张问仁于孔子:恭(而不侮)、宽(则得众)、 信(则人任焉)、敏(则有功)、惠(则足以使人)

? 盗跖:盗亦有道(妄意室中之藏,圣也;入先,

勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁 也。 ? 2、学术的?愚民?,特别是儒家学说。
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盗跖说孔子(《庄子· 盗跖》)
盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠,曰:“此夫鲁 国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:‘尔作言造语,妄 称文武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕 而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之 主,使天下学士不反其本,妄作孝弟而侥幸于封侯富 贵者也。 丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之谓 耳。今长大美好,人见而悦之者,此吾父母之遗德也。 丘虽不吾誉,吾独不自知邪?且吾闻之,好面誉人者, 亦好背而毁之。今丘告我以大城众民,是欲规我以利 而恒民畜我也,安可久长也! 今子修文武之道,掌天下之辩,以教后世,缝衣浅带, 矫言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵焉,盗莫大 于子。天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖?
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唐宋的骈文、古文与小品文
原文选讲一
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[唐]李善《进文选表》(略)

原文选讲二
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[唐]韩愈《毛颖传》(略)

原文选讲三
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[唐]韩愈《送孟东野序》

原文选讲四
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[唐]罗隐《英雄之言》

原文选讲五
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[宋]苏轼《前赤壁赋》
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李善《进文选表》(略)
臣善言:窃以道光九野,缛景纬以照临;德载 八埏,丽山川以错峙。垂象之文斯著,含章之义聿 宣。协人灵以取则,基化成而远。故羲绳之前,飞 葛天之浩唱;娲簧之後,掞丛云之奥词。步骤分途, 星踌殊建;球锺愈畅,舞咏方滋。楚国词人,御兰 芬於绝代;汉朝才子,综鞶帨於遥年。虚元流正始 之音,气质驰建安之体。长离北度,腾雅咏於圭阴; 化龙东鹜煽风流於江右。 爰逮有梁,宏材弥劭。昭明太子业膺守器,誉 贞问寝。居肃成而讲艺,开博望以招贤。搴中叶之 词林,酌前修之笔海。周巡绵峤,品盈尺之珍;楚 望长澜,比径寸之宝。故撰斯一集,名曰《文选》, 後进英髦,咸资准的。
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李善《进文选表》(略)
伏惟陛下经纬成德,文思垂风。则大居 尊,耀三辰之珠璧;希声应物,宣六代之云 英。孰可撮壤崇山,导涓宗海?臣蓬衡蕞品, 樗散陋姿。汾河委筴,夙非成诵;崇山坠简, 未议澄心。握玩斯文,载移凉燠;有欣永日, 实昧通津。故勉十舍之劳,寄三馀之暇。弋 钓书部,愿言注辑,合成六十卷。杀青甫就, 轻用上闻;享帚自珍,缄石知谬。敢有尘於 广内,庶无遗於小说。谨诣阙奉进,伏愿鸿 慈,曲垂照览。谨言。
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韩愈《送孟东野序》
大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠 之鸣;水之无声,风荡之鸣,其跃也或激之, 其趋也或梗之,其沸也或炙之;金石之无声, 或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后 言,其歌也有思,其哭也有怀。凡出乎口而为 声者,其皆有弗平者乎!乐也者,郁于中而泄 于外者也,择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、 竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维 天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故 以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬, 四时之相推敓(duó ),其必有不得其平者乎!
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韩愈《送孟东野序》

其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言又其精也,尤 择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹,其善鸣者也,而 假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子 以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺, 皆鸣之善者也。周之衰,孔子以徒鸣之,其声大而远。《传》曰: ?天将以夫子为木铎。?其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之 辞鸣。楚,大国也,其亡也,以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿, 以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、 眘到(眘,古慎字。)、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦 之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、 扬雄,最其善鸣者也。其下魏晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝 也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛 以肆。其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪?何为乎不 鸣其善鸣者也?
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韩愈《送孟东野序》

唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、 杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟 郊东野,始以其诗鸣,其高出魏晋,不懈而及于 古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍 其尤也,三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声, 而使鸣国家之盛邪?抑将穷饿其身,思愁其心肠, 而使自鸣其不幸邪?三子者之命,则悬乎天矣。 其在上也,奚以喜?其在下也,奚以悲? 东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道 其命于天者以解之。
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讲解:
一、古文和古文运动的含义
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古文两种含义

古文运动
社会变化
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二、唐代古文运动产生的原因
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反对佛、道二教,整饬社会风尚,从意识领域内挽救唐 朝面临的危机

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文学发展
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?饰其辞而遗其意?的骈文和赋,已经成为表达思想 内容的桎梏
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2013-4-12

韩愈对古文运动的贡献
(1)提倡圣学: 《重答张籍书》:己之道,乃夫子、孟子、扬雄所传之道也。 (2)推尊孟子,建立道统: 《答李翊书》自言:?非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不 敢存,处若忘,行若遗?。 《读墨子》:?孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足为 孔墨。? 苏轼《韩愈论》:?韩愈之于圣人之道,盖亦知好其名矣,而 其未能乐其实。……其论至于理而不精,支离荡佚,往往自叛 其说而不知。? (3)尚兼济,鄙独善,张仁政,排佛老: 韩愈《争臣论》:?自古圣人贤士……得其道不敢独善其身, 而必兼济天下也。孜孜矻矻,死而后已。故禹过家门不入,孔 席不暇暖,而墨突不得黔。?
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古文运动的主张

(1)文以明道。 ?宜师古圣贤人?(《答刘正夫》),但非?其句读不类于 今?,而是?学古道则欲兼其辞,通其辞者,本志乎古道者也? (《题欧阳生哀辞后》 《三器论》:?不务修其诚于内,而务其盛饰于外,匹夫之不 可? 《答尉迟生书》:?夫所谓文者,必有诸其中,故君子慎其 实? 。 (2)务去陈言。 ?唯陈言之务去?、?师其意不师其辞? 。 (3)文从字顺。?因事陈词?、?文章语言,与事相侔”。 (4)不平则鸣。 韩愈《荆潭唱和诗序》:“夫和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢 愉之辞难工,而穷苦之言易好也。是故文章之作,恒发于羁旅草野; 至若王公贵人,气满志得,非性能而好之,则不暇以为。? (5)修养人格。 ?根之茂者其实遂?。 ?气盛,则言之短长与声之高下者皆 宜?。
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罗隐《英雄之言》

物之所以有韬晦(收敛锋芒,隐蔽踪迹。)者,防乎盗也。 故人亦然。 夫盗亦人也,冠履焉,衣服焉,其所以异者,退让之心,贞 廉之节,不恒其性耳。视玉帛而取者,则曰牵于饥寒;视家国而 取者,则曰救彼涂炭。牵于寒饥者,无得而言矣;救彼涂炭者, 则宜以百姓心为心。而西刘则曰(楚、汉相争,楚在东,汉在西, 故称刘邦为西刘。):?居宜如是(《史记· 高祖本纪》载: ?高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰:‘嗟乎!大丈 夫当如此也!’?)!?楚籍则曰(指项羽。项羽称西楚霸王, 故称楚籍。):?可取而代(《史记· 项羽本纪》:?秦始皇游 会稽,渡浙江,梁与籍俱观,籍曰:‘彼可取而代也!’?)!? 噫!彼必无退让之心,贞廉之节,盖以视其靡曼骄崇(豪奢而有 气派。),然后生其谋耳。 为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者, 鲜矣。
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苏轼《前赤壁赋》

2013-4-12

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苏 轼 书 法

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才华横溢的苏轼 “ 唐宋八大家 ” 文——

“苏 黄” 诗—— “苏 辛” 词—— “宋 四 家” 书、画—

2013-4-12

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唐宋八大家:
唐代——韩愈
宋代——欧阳修

柳宗元
苏洵

苏轼
曾巩

苏辙
王安石

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苏轼《前赤壁赋》
于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客, 未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其 ?月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武 诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山 变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之, 之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。 昌。山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆 则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间, 纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上 御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽 州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横 之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而 化而登仙。 槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子,渔樵于江渚之 成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也, 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:?桂 而吾与子之所共适。? 上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣于 棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望 美人兮天一方。?客有吹洞萧者,倚歌而和之, 客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉。 天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以 其声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;余音嫋嫋, 相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。?
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苏子曰:?客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游 苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:?何为其然也??客曰:

明清性灵文与古文
原文选讲一(略)
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[明]袁宏道《叙陈正甫会心集》

原文选讲二(略)
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[明]归有光《寒花葬志》

2013-4-12

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袁宏道《叙陈正甫会心集》
世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味, 花中之光,女中之态,虽善说者不能一语,唯会心者 知之。今之人,慕趣之名,求趣之似,于是有辨说书 画,涉猎古董,以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷,以为 远。又其下,则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之 皮毛,何关神情!夫趣得之自然者深,得之学问者浅。 当其为童子也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端 容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而不定;人生 之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子 所谓能婴儿,盖指此也,趣之正等正觉最上乘也。山 林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而趣近 之。
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叙陈正甫会心集

愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑,故所求 愈下。或为酒肉,或然声伎;率心而行,无所忌 惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此 又一趣也。迨夫年渐长,官渐高,品渐大,有身 如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚, 入理愈深,然其去趣愈远矣。余友陈正甫,深于 趣者也,故所述《会心集》若干人,趣居其多。 不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫!孰 谓有品如君,官如君,年之壮如君,而能知趣如 此者哉!

归有光《寒花葬志》
婢,魏孺人媵(yì ng)也。嘉靖丁酉五月 四日死,葬虚丘。事我而不卒,命也夫! 婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布 裳。一日,天寒,爇(ruò)火煮荸荠熟,婢 削之盈瓯;余入自外,取食之;婢持去,不 与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即 饭,目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。 回思是时,奄忽便已十年。吁,可悲也 已!
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明清八股文
一、何谓八股文? 二、八股文的萌芽、发生与发展

三、八股文的特点
四、八股文评价

2013-4-12

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明清八股文

一、何谓八股文? 八股文——又称制义、制艺、经义、时文、八 比文、四书文等,是明清两代科举取士的专门文体。 因该文中有四联,两两相对,好比人有两股,所以叫 八股。 二、八股文的萌芽、发生与发展 1、八股文的萌芽 A、产生基础:语言与思维 鲁迅先生在小说中写秃先生教学生对对子道: ?彼辈纳晚凉时,秃先生正教予属对。题曰 ‘红花’,予对曰‘青桐’。则挥手曰平仄弗调,令 退。予不识平仄为何物,而秃先生亦不言,则姑退。 久之、久之始曰来!予渐进,便书‘绿草’二字。曰 ‘红’平声、‘花’平声,‘绿’入声、‘草’上声, 去矣!?
2013-4-12 华中科技大学中文系

明清八股文
B、起源:唐朝的?帖括? 、宋代 ?经义?试 士 。元代用?经义?、?经疑?为题述文,出 题限制在《大学》、《中庸》、《论语》、 《孟子》四种书
2、八股文形成阶段——自明初到成化年间

3、八股文成熟阶段——成化、弘治文体
《儒林外史》第十一回写鲁翰林的女儿,?十一二 岁就讲书、读文章,先把一部王守溪的稿子读的滚 瓜烂熟。?
2013-4-12 华中科技大学中文系

明清八股文
4、八股文极盛期——正德、嘉靖(以古文为时 文)
思考:唐宋古文运动正面评价,唐宋派八股文负面 评价

5、八股文的继续发展期——明隆庆、万历至清 嘉庆 桐城三祖刘大櫆、方苞与姚鼐 6、八股文的衰变期——嘉庆至光绪(1901)
2013-4-12 华中科技大学中文系

成化、弘治文体
王鏊《百姓足,君孰与不足》 民既富于下,君自富于上。(破题) 盖君之富,藏于民者也;民既富矣,君岂有独 贫之理哉?有若深言君民一体之意以告哀公。 (承题) 盖谓:公之加赋,以用之不足也;欲足其用, 盍先足其民乎?诚能百亩而彻,恒存节用爱人 之心,什一而征,不为厉民自养之计,则民力 所出,不困于征求;民财所有,不尽于聚敛。 (起讲)
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成化、弘治文体
闾阎之内,乃积乃仓,而所谓仰事俯育者,无忧矣! 田野之内,如茨如梁,而所谓养生送死者,无憾矣。 (起股) 百姓既足,君何为而独贫乎?(出题) 吾知藏诸闾阎者,君皆得而有之,不必归之府库,而后 为吾财也。 蓄诸田野者,君皆得而用之,不必积之仓廪,而后为吾 有也。(中股) 取之无穷,何忧乎有求而不得? 用之不竭,何患乎有事而无备?(后股)

2013-4-12

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成化、弘治文体
牺牲粢盛,足以为祭祀之供,玉帛筐篚,足以资 朝聘之费。借曰不足,百姓自有以给之也,其孰 与不足乎? 饔飧牢醴,足以供宾客之需,车马器械,足以备 征伐之用。借曰不足,百姓自有以应之也,又孰 与不足乎?(束股)
吁!彻法之立,本以为民,而国用之足,乃由于 此,何必加赋以求富哉。(大结)

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明清八股文
三、八股文的特点 1、思想:——“代圣贤立言”

《红楼梦》第九回写贾政盘问李贵,宝玉读书的情 况,李贵回说?哥儿已经念到第三本《诗经》,什么 ‘呦呦鹿鸣,荷叶浮萍’,小的不敢撒谎。?贾政让李 贵告诉学中太爷说:?那怕再念三十本《诗经》,也是 掩耳盗铃,哄人而已。你去请学里太爷的安,就说我说 了:什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事, 只是先把《四书》一齐讲明背熟,是最要紧的。?

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明清八股文
2、形式——“切莫横行学螃蟹,只须依样画葫庐”

八股文有字数限制,历代不一,明洪武三年,经义限五百字, 四书义限三百字。清顺治二年定为四百五十字,康熙时定为五百 五十字,又增至六百字,乾隆四十三年则限七百字一篇。 八股文的基本形式:破题,承题,起讲,提比、小比、中比、后 比(或者说是提比、中比、后比、束比),也就是四比、八股, 文末是收合。

“破题”:只能用两句话概括题义、解释题义,绝不能直说题义。

《子曰》八股文,其破题是——“匹夫而为天下法,一言而为天 下师?。前句破?子?字,后句破?曰?字,这是最标准的破题。

一例笑话,题目是《三十而立》,其破题是——“两当十五之年, 虽有椅子板凳而不坐也”。前句破“三十”,后句破“而立”。
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明清八股文
3、影响 满族人主动参加科举考试,如同缠脚。 《春冰室野乘》中说,清末在中国做海关总 税务司的英国人赫德的儿子赫承先,?酷慕中国 科第之荣?,也学习写八股,练台阁体的书法, 要求参加癸巳(1893)科的乡试,成为轰动一时的 新闻。 清末废八股,据李伯元《南亭四话》所谓: 大失寒畯之心,有集四子书为破题承题:?夫子 之文章,不可废也,甚矣,天子将丧斯文也,以 待来年。王曰已立,如之何则可??
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明清八股文
四、八股文评价 1、正面评价 A、文体的创新: 黎锦熙《国语运动史纲》:?明初八股文渐盛,这却 在文坛上放一异彩,本是说理的古体散文,乃能与骈 体诗赋合流,能融入诗词的丽语,能袭来戏曲的神情, 实为最高希有的文体。? 《儒林外史》鲁翰林说:?八股文章若做得好,随你 做什么东西,要诗就诗,要赋就赋,都是‘一鞭一条 痕,一掴一掌血’,若是八股文章欠讲究,任你做出 甚么来,都是野狐禅,邪魔外道。?
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明清八股文
B、文官政治制度完善 (a)考试的公平性——思想与模式的统一、考 试制度的完备 (b)选才的普泛性——天下英雄尽入我彀中 (c)教育的普及性——朝为田舍郎,暮登天子 堂 阿Q打心眼儿里佩服考出来的秀才、举人、 状元。在赵老太爷的儿子考取了秀才之后,阿 Q声明自己也姓“赵”了。
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明清八股文
2、负面评价——“当今天子重文章,足下何须讲汉唐”

清代张岱《夜航船序》:昔有一僧人与一士子同 有文题?事父母?,八股的第二股?承题?都要就第一
宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,卷足而寑。 股?破题?之义而阐明之,于是有应试者写道:?夫父
母,何物也?”阅者评曰:?父,阳物也;母,阴物也。 僧听其语有破绽,乃曰:?请问相公,澹台灭明

阴阳配合,而乃生此怪物也。? 是一个人,是两个人??士子曰:?是两个人。?

清末科举制度改革,废除八股文,改考中西方对比,题 僧曰:?这等,尧舜是一个人两个人??士子曰: 拔山盖世之雄,安有一破轮不能拿哉?”

目是《项羽拿破仑论》。一考生文章如下:?夫以项羽 ?自然是一个人。?僧人乃笑曰:?这等说起来,

且待小僧伸伸脚。?
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明清八股文

徐大椿《道情》(《时文叹》) 读书人,最不济。背时文,烂如泥。国家 本为求才计,谁知道变做了欺人技。两句破题, 三句承题。摇头摆尾,便道是圣门高弟。可知 道三通、四史,是何等文章?汉祖、唐宗,是 哪一朝皇帝?案头放高头讲章,店里买新科利 器。读得来肩背高低,口角嘘唏。甘蔗渣儿嚼 了又嚼,有何滋味。辜负光阴,白白昏迷一世。 就教他骗得高官,也是百姓朝廷的晦气!

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现代散文的承绪与发展文例
原文选讲一
?

[现代]林语堂《冬至之晨杀人记》

原文选讲二
?

[当代]王小波《一只特立独行的猪》

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现代散文概说
兴盛的原因 五四时期散文特别发达,甚至成绩超 出其他文体,原因在于: 文特本身的自由特性 古典散文的激发与现代作家们的努力 ?化传统?

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现代散文的类别与派别
1、杂文

现代文学中率先兴起的散文作品,是议论时政 的杂感短论,统称杂文。
2、美文

周作人最早从西方引入?美文?的概念,提倡 ?记述的?、?艺术的?叙事抒情散文,并且随后 形成一整套的散文理论,强调以自我为中心,提倡 ?言志?(抒我之情)的小品文。他自己的散文创 作可以分作?浮躁凌厉?与?冲淡平和?两种体式。

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现代散文的类别与派别

3、文学研究会(朱自清)与创造社(郁达夫)的散文 朱自清的散文有漂亮缜密风格。长于对自然景物 的精确观察;对声音、色彩的敏锐感觉;丰富的比喻、 联想与感情色彩;鲜明的形象与细密、幽远、浑圆的 意境结合;结构缜密,脉络清晰,婉转曲折的思绪中 保持着一种温柔敦厚的气氛,文字清秀朴素而又精到。 郁达夫的散文也是很有个性的,首先是跟他的小 说一样,具有强烈的自叙传色彩,直接倾诉自身的遭 遇,发出对现代文明和官僚社会的诅咒,又带有时代 病的感伤,还特别带有色情和变态性心理描写。在写 作风格上跟朱自清不同:支离破碎,缺少节制,一任 感情任意奔放,不讲究章法。

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现代散文的类别与派别

4、幽默闲适小品 1930年代前期,文坛上就风行过幽默小品与闲适 散文,但真正推动这一风气的是后来被称为?幽默大 师?的林语堂。1930年代林语堂办《论语》等等刊物 之后,更是重新大力提倡幽默,除了作为一种美学追 求,更是一种写作立场,甚至一种人生态度。林语堂 特别注重幽默和讽刺的区分:讽刺带有酸腐酸辣之味, 而幽默是一种冲淡心境,因此,幽默必须先有深远之 心境,带点我佛慈悲的念头,然后文章火气不太盛, 读者得到淡然之味。不同于同时代流行的左翼作家所 主张的战斗的批判现实的文风。 之后还有梁实秋的《雅舍小品》等。
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现代散文的类别与派别
5、报告文学 报告文学最早也是从五四前后开始的,但有意 识地提倡这种文体,还是跟1930年代的?左联?分 不开。比较代表性的作家和作品有夏衍的《包身 工》,以及一些新闻界人士,如邹韬奋的《萍踪寄 语》,萧乾《人生采访》、范长江《中国的西北角》 《塞上行》《西线风云》等。

此后1940年代更有一些关于战争的报告文学。 而到当代以后,纪实性的通讯、报告、特写,在散 文创作众占有绝对的分量。
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现代散文的类别与派别
6、新散文/朦胧散文 1980年代一方面散文面临着五六十年代形成的 文体模式(比如以小见大、托物言志等)的障碍, 另一方面又逐步开始?回到?个人体验,表现日常 事态和心绪,如刘烨园、赵玫、周佩红、黑孩等。 同时,此时的散文开始出现?窄化?的趋势,即, 把报告文学等剔除在散文之外,重新看重?抒情散 文??艺术散文??美文?等概念。此时的散文作 品被称为新散文或者朦胧散文。

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现代散文的类别与派别
7、文化散文/大散文

1990年代突然出现一个?散文热?,这是对社会 物质化追求和消费性的文化需要所作出的趋同性反应, 有人将之称为?文化快餐?文体。以后随着学者的加 入,加重了散文的知识品位和文化分量,使得?随笔? 成为散文形态的主体。余秋雨、史铁生、张承志、韩 少功等人从个人经验出发,引入关于文化和人生哲理 的思考,被称为?文化散文?或者?大散文?。
这种散文与刻意追求散文窄化的做法相反,并不 在意散文的?文学性?问题,而是将这种文体作为作 者表达现实关注的一种重要方式。
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林语堂的散文
写作分三个时期:

1、《语丝》时期(1924-1926)。
此时期多以西方人道主义、个性主义和自由主义 思想以及对自由政治的向往,反对国内军阀暴行,文 风上呈现为?浮躁凌厉?。 探索国民性,提倡?精神复兴?是林语堂此时的 基本命题。 在他看来,中国政象之乱,应该有?欧化精神? 的必要,?精神复兴?是最为迫切的工作。

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林语堂的散文
2、《论语》-《宇宙风》时期(1932-1936)

亲切闲适的娓语式笔调,是此时林语堂散文的特色;
亦庄亦谐的幽默,大多没有严肃的内容,也不包含 深刻的哲理,选取的多是日常生活中俯拾即是的琐碎 事情,表现出一种机敏,一种情趣。; 他的语言平实而又生动,富于表现力,能在口语、 古语与欧化语之间从容往来。

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林语堂的散文
3、《无所不谈》时期(1965-1968)
重要内容:寄情自然、游戏人生以求自我解脱。

?凡人在世,俗务羁身,有终身不能脱,不想脱 者。由于耳濡目染愈深,胸怀愈隘,而人品愈卑。有 时看看庄子,是好的。接近大自然是更好的。? (《纽约钓鱼》)
?人生有时颇感寂寞,或遇到为难之境,人之心 灵,却能发出妙用,一笑臵之,于是又轻松下来? (《论解嘲》)

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林 语 堂 纪 念 馆 前 的 雕 像

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鼓浪屿漳州路44号的林语堂故居

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林语堂的散文
1、林语堂散文:前期与后期; 2、中国人:古与今;

3、全球化:中与西;
4、幽默的底蕴。

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冬至之晨杀人记

老实说话,我会客的经验十分丰富。大概来客越知书识 事情是这样的。我虽不信耶稣,却守圣诞,即俗所谓外国冬至。 ?我与胡先生并非戚属,而且某杂志之名, 连带的还有追随孙总理几年到几年之统计。比如你 这四段若用图画分类法,亦可分为(一)气象学, 自第二段至第三段之转入,是非常自然。 十二宫星宿已经算过,某先生偶然轻快的提起傅君 于是我们开始寒暄。某君是久仰我的?大 正在这赶稿之时,知道有文章要写,却不知如何下笔,忽然 礼,互相回敬的寒暄语及大绕大弯的话头越多。谁也知 几日来因为圣诞节到,加倍闹忙,多买不应买的什物,多与小儿 光绪三十年听见过一次孙总理演讲,而今年是民国二十 (二)史学,(三)政治,(四)经济,第一段之作用 孔子曰:上士杀人用笔端,中士杀人用 也没听见过,?我口不由心狂妄的回答,言下觉 来。傅君是北大的高材生。我明白,他在叙旧,已经在 傅君,蜀人也。你瞧,四川不是正在有叔侄大义灭 门外铃响。看了片子,是个陌生客。这倒叫我为难,因为如果是 名?,而且也曾拜读过我的?大作?。 道,见生客是不好冒冒昧昧,像洋鬼子?此来为某事? 打滚,而且在这节期中似乎觉得义应特别躲懒,所以《中国评论 九年,合计应得三十二年,这便叫做追随总理三十二年。 在于 ?坐稳?,符于来则安之之义。?尊姓??大 得颇有中士杀人之慨。这里剧情非常紧张。因为 语言,下士杀人用石盘。可见杀人的方 亲的厮杀一场吗,某先生说四川很不幸。他说看见我编 第二段。是的,这位先生确是雄才,胸中有光芒万丈, 熟客,我可以恭祝他圣诞一下,再请他滚蛋。不过来客情形又似 直截了当开题,因为这样开题,便不风雅了。凡读书人 ?浅薄的很。先生不要见笑。?我照例恭恭 报》“小评论?的稿始终未写。取稿的人却于二十分钟内要来了。 及感情既洽,声势又壮,陡然下笔之机已到,于是客饮 名??久仰??夙慕?及?今天天气哈哈哈?属于此段。 这样猛然一来,不但出了我自己意料之外,连这 初次相会,必有读书人的身分,把做八股的工夫,或者 辑的《论语》半月刊(我听人家说看见《论语》半月刊 笔锋甚健,他完全同意,但是我的眼光总是回复射在打 十分重要。所以我叫听差先告诉来人,我此刻甚忙,不过如有要 法很多。我刚会一位客,因为他谈锋太 茶起立,拿起帽子,突兀而来,转入第四段:现在有一 位安而后情定。所谓定情,非定情之夕之谓,不过联络 本来我办事很有系统,此时却想给他不系统一下。我想一人终年 位先生也愕然,我们俩都觉得啼笑皆非,因为我 敬敬的回答。但是这句话刚出口,我登时就觉不 是桐城起承转伏的义法拿出来。这样谈话起来,叫作话 事,不妨过来坐谈几分钟。他说事情非常紧要。由是进来了。 总是快活),知道四川民国以来共有四百七十六次的内 字机上及他的纸包。然而不知怎样,我们的感情,果然 小事奉烦,先生不是认识XX大学校长吗?可否写一封介 感情而已,所以第二段便是叙旧,也许有你的令侄与某 规规矩矩做事,到这节期撤一烂污,也没什么。就使《中国评论 健了,就用两句半话把他杀死。虽然死 们深深惋惜,这样用半个钟点工夫做起承转伏正 里有文章,文章不但应有风格,而且应有结构。大概可 妙,我得了一种感觉,我们还得互相回敬十五分 这位先生,穿的很整齐,举止也很风雅。其实看他聚珍版仿 绍信。总结全文。 君同过学,也许你住过南小街,而他住过无量大人胡同, 战。我自然无异辞,不过心里想:?中国人的时间实在 融洽起来了。这位先生谈的句句有理,句句中肯。 报》不能按期出版,中国也不致就此灭亡罢?所以我正坐在一洋 要入题的好文章,因为我狂妄,弄得毫无收场, 分为四段。不过谈话并不像文章的做法,下笔便破题而 不死由他,但杀不杀却由我,总尽我中 由是感情便融洽了。如果大家都是北大中人,认识志摩、 钟,大绕大弯,才有言归正传的希望。到底不知 承题;入题的话是留在最后。这四段是这样的:(一) 铁炉边,梦想有壁炉观火的快乐,暂把胸中挂虑,一齐付之梦中 宋的名片,也就知道他是个学界中人。他的颡额很高,很像一位 这冬至之晨,我神经聪敏,知道又要恭聆四段法的 我的罪过真不在魏延踢倒七星灯之下了。此时我 太充裕了?,《评论报》的佣人就要来取稿了。所以也 ?先生今日来访,不知有何要事?? 士之义务了。 适之,甚至辜鸿铭、林琴南--那便更加亲挚而话长了。 谈寒暄评气候;(二)叙往事,追旧谊;(三)谈时事 炉火,化归乌有,飞上青天。只因素来安分成性,所以虽然坐着 文章了。因为某先生谈吐十分风雅,举止十分雍容,所 们俩都觉得人生若梦!因为我知道我已白白地糟 文人学者,但是嘴巴尖小,而且眼睛渺细,看来不甚叫人喜欢。 他有什么公干。 不大再愿听他的议论,领略他的章法,而很愿意帮他结 ?不过一点小小的事,?他说,打开他的纸包。 发感慨;(四)为要奉托之?小事?。凡读书人,绝不 感情既洽,声势斯壮,故接着便是谈时事,发感慨。这 做梦,却是时向那架打字机丢眼色。结果我明晓大义,躲懒之心 以我有点准备,心坎里却在猜想他纸包里不知有无宝贝。 蹋我最宝贵的冬至之晨,而他也感觉白白地糟蹋 他手里拿着一个纸包。我已经对他不怀好意了。 束第三段。我们已谈了半个多钟头。这时我觉得叫一切 肯从第四段讲起,必须运用章法,有伏,有承,气势既 ?听说先生与某杂志主编胡先生是戚属,可否奉烦先生 第三段范围甚广,包括有:中国不亡是无天理,救国策, 被克复了,我下决心正在准备工作。 或是他要介绍我什么差事,话虽如此,我们仍旧从气象 他气象天文史学政治的学识。 壮,然后陡然收笔,于实为德便之下,兀然而止。 四川军阀都上吊,转入正题,也不敢出岔。 对于古月三王草将马二弓长诸政治领袖之品评,等等。 将此稿转交胡先生。? 学谈起。
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冬至之晨杀人记
《冬至之晨杀人记》可以从几个方面进 行理解:
1、林语堂散文:前期与后期; 2、中国人:古与今; 3、全球化:中与西; 4、幽默的底蕴。

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王小波的散文
王小波(1952-1997),?浪漫骑士· 行吟诗 人· 自由思想家?。北京人,1968年在云南插 队,1978年考入中国人民大学学习商业管理, 1984-1988在美国匹兹堡大学获得硕士学位 后回国,曾在北京大学和中国人民大学任教, 后辞职专事写作,1997年病逝于北京。代表 作品有长篇小说《时代三部曲》、电影剧本 《东宫· 西宫》以及杂文随笔《我的精神家园》 等。
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王小波的散文
王小波的随笔以其所坚持的理性、自由的文化立场和 活泼生动的文风,在1990年代颇受关注,他去世后更 是收到读者追捧。他的短文更接近于杂文,?问题意 识?很强,往往针对具体的文化思想问题进行写作, 并在嘻笑怒骂之间表现自己的态度。他的思路十分独 特,往往通过一个故事或者个人的有趣经历,进入到 对问题的讨论,并随时机敏而生动地插入对相关问题 的评点与论述。王小波特别强调写作的?有趣?,其 文章语句幽默,经常夹杂北京口语,而形成一种独特 的叙述方式。
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王小波漫画像

2013-4-12

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王小波雕像

广州美院郑敏作

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一只特立独行的猪

我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的生育 这就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我 以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它 插队的时候,我喂过猪、也放过牛。假如没有人 以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙, 领导上因此开了一个会,把它定成了破坏 后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它 我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了 有极少数的猪和牛,它们的生活另有安排。以猪 对生活做种种设臵是人特有的品性。不光 搞得走了形,又脏又臭,它对它们不感兴趣;村寨里 该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉 春耕的坏分子,要对它采取专政手段——会议 还认识我,但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心, 已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又 来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自 招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一 为例,种猪和母猪除了吃,还有别的事可干。就我所 是设臵动物,也设臵自己。我们知道,在古希 以后,才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看 的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹,但我喂猪的 得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊;还有一 的精神我已经知道了,但我不为它担忧——因 次汽笛,让工人换班。我们队下地干活时,听 但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。 黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一 由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈 腊有个斯巴达,那里的生活被设臵得了无生趣, 见,它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配, 了嫉妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼 时间短,知道得有限,索性就不写了。总而言之,所 个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在。 为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点 见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午 米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,这一 爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可 其目的就是要使男人成为亡命战士,使女人成 换言之,我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫 我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于 有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿, 哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它 总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极:它 门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百 十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它 点又像是猫——所以它总是到处游逛,根本就不在圈 陈。人来了以后,给它们的生活做出了安排:每一头 为生育机器,前者像些斗鸡,后者像些母猪。 还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫,他们说, 的种猪往往摆出一种肉猪(肉猪是阉过的)才有的正 如此无视对生活的设臵。相反,我倒见过很多想要设 很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬, 就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音。它 叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。 人也逮不住它。狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼 这猪不正经。领导则痛恨它,这一点以后还要谈到。 这两类动物是很特别的,但我以为,它们肯定 里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它 牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数 人君子架势,死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务 臵别人生活的人,还有对被设臵的生活安之若素的人。 不离那条线。这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的 我对它则不止是喜欢——我尊敬它,常常不顾自己虚 雷,能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真 坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉, 会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;有时整 不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样?人 也是我的宠儿——因为它只对知青好,容许他们走到 而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活, 是生崽儿,但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说, 因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。 打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会被打死。 长十几岁这一现实,把它叫做?猪兄?。如前所述, 格的,指导员带了二十几个人,手拿五四式手 叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听 也好,动物也罢,都很难改变自己的命运。 天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪 三米之内,要是别的人,它早就跑了。它是公的,原 后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的,因 人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了:猪总是 至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个 这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话,但 —— 不出来。 摘自《我的精神家园》文化艺术出版社,1997年 枪;副指导员带了十几人,手持看青的火枪, 本该劁掉。不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身 为我当时的生活也不见得丰富了多少,除了八个样板 去了。 猪啊。 圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了;跑得潇洒 没有学会——假如学会了,我们就可以做倾心之谈。 分两路在猪场外的空地上兜捕它。 后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,噢噢地吼起来。 戏,也没有什么消遣。 但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。 之极。
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《中国古代诗歌散文欣赏》必备篇目
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2015年全国中考语文试题分类汇编22《散文阅读》
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《中国古代诗歌散文欣赏》(全册)教案
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《中国古代诗歌散文欣赏》目录
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初三语文散文阅读两篇
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中国古代诗歌散文欣赏必背内容
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人教版高二选修《中国现代诗歌散文欣赏》教案合集
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