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作文:欲无杂草必种庄稼


哲学家在草地上给弟子们上最后一课, 问:“如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用 铲子铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒 上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学家说: “都试一下,如果没有除掉,一年后再来此 相会。”一年后,弟子们都来了,哲学家没 来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一 根杂草,终于悟出了一个真理:欲无杂草, 必须种上庄稼。
全面理解材料,然后选择一个角度构思作

文。 自主确定立意、文体、标题,不要套作,不得抄袭。

哲学家在草地上给弟子们上最后一课, 问:“如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用 铲子铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒 上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学家说: “都试一下,如果没有除掉,一年后再来此 相会。”一年后,弟子们都来了,哲学家没 来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一 根杂草,终于悟出了一个真理:欲无杂草, 必须种上庄稼。
全面理解材料,然后选择一个角度构思作文。 自主确定立意、文体、标题,不要套作,不得抄袭。

欲无杂草的道理
湖水因为有风才波光粼粼,夜空因为 有星才熠熠生辉,田野因为有花才春光融 融,人因为有美好的品德才走向成功。 哲学家为他的弟子们上了一课:欲无 杂草,必须种上庄稼。这片草地便是每个 人的心田,杂草是杂念,若想心无杂念, 必须用美好的品德充实自己,让一棵棵庄 稼肥沃干涸的土地,才能在心田收获累累 硕果。

欲无杂草的道理
新东方的总裁俞敏洪,他便是将内 心种满“庄稼”的人。他曾经失败过, 曾经想过放弃,曾经心中一度为杂草埋 没,但他站起来了,拔除心中的杂草, 种上叫做“信念、坚持”的庄稼,悉心 的呵护,于是几年之后,心田满地茂盛 的庄稼而无一根杂草,而新东方也越做 越大,全国闻名。

欲无杂草的道理
看过种地的人一定知道,若想种好庄稼, 只有架起一个一个的垄,在垄上撒上种子, 才能让庄稼长高长大。而能在心田播撒种子 的人,只有你自己。当心中杂草丛生时,当 被无助绝望渐渐地吞噬时,是想到了放弃, 还是让庄稼长满心田? “我要扼住命运的咽喉”,贝多芬呐喊 道。失去了心爱的人,也失去了倾听音符的 听觉,但他没有放弃,而是将“顽强”的庄 稼种入心田,让“无助、懦弱”的杂草无处 容身,为世人留下了永恒的第九交响曲。

欲无杂草的道理
心中的杂草是不会因用铲子产,用火烧, 撒上石灰或连根拔去而消失,因为这些方法之 后,心中只会再次变得荒芜,不会有一丝生机。 当内心再次脆弱之时,遗留下的杂草便又会生 根发芽直至埋没你的心田。要想没有杂草,必 须种上庄稼,而庄稼是美德,它能滋养内心, 能充实人的灵魂,只有心中又足够多的美德, 杂草便再也找不到生长的地方,便一点点地消 失了。

欲无杂草的道理
或许你的心中还有丛丛的杂草,或许 你还在彷徨和迷惘,不知所措,无法找到 通向成功的道路。那么,就请向心田中播 撒几粒庄家的种子吧,让庄稼的幼苗刺破 板结的心田,仿佛绣针一般,绣出心中美 德的十字绣。

1班

徐思璐

50分

心存美好,丑恶自退
大江东去,浪淘尽,多少霓裳舞,英雄 泪,都淹没在滚滚波涛中,那些虚伪的丑恶 的面孔都随之幻灭,而那些善良的美好的脸 庞却清晰。 欲长存于世,必将净化心灵,经过心灵 的选择与鉴别后,让美好开花,让丑恶枯萎。

心存美好,丑恶自退
留住良心,赶走贪心。 多少落红似阵阵破碎的心扉,走不出完整的 离骚,一江流水,试问汨罗深处的你能否洗净你 的灵魂。答案是肯定的,一个民族的希冀都凝聚 在你的一声长吟中,满头白发,一身素衣,让人 心痛却愈加仰慕,是怎样的力量让你义无反顾地 坚持着,我想,是一份良知,一份战胜贪念的意 志与一颗火红得发热的心。
而那个享尽人间乐趣的和珅,物质上的富有掩 饰不了内心的丑恶,终于被人唾弃,得到了应有的 惩罚。历史是公平的,得到了不该得的便终究会露 出丑恶的嘴脸,是这份贪心毁了他的灵魂。

心存美好,丑恶自退
留住正义,赶走邪恶。 鲁迅,这位伟大的思想家、教育家,用正 义的笔浇灌了多少坚强的花朵,用不屈的脊梁 赶走了多少邪恶与迷茫。是他,唤醒了沉睡中 的人们,是他,让我们睁开了双眼去找寻光明, 我们应当记住他,这位坚强的前辈,这位生病 了还坚持写作的老人家。 相反,那些邪恶的人、组织甚至民族在经 历了时间的考验中,终于变得衰败,将其本来 的面目完整地暴露于人们的视线,植根于人们 的心中。

心存美好,丑恶自退
要想拔掉杂草,必先种上庄稼,同样的,要想赶 走丑恶,必先心存美好。认清真善美,远离假恶丑。 在心中装上真诚,虚伪便会失去颜色;在心中装上自 信,自卑便会无影无踪;在心中装上宽容,刻薄便会 不复存在;在心中装满高尚,低微便会落荒而逃。这 时,你会发现,伴着亘古的天,生命会像一根华美如 涛的弦,笔直且充满光辉,心灵也随之回归。 生活中,需要良心、正义、善良与微笑,不需要 贪心、邪恶、虚伪与哭泣,让前者植根于你的内心, 让后者搬离你的心房吧,你会发现,生命会绽放出不 朽的光芒。一切,只因这八个字:心存美好,丑恶自 退。
1班

毕野 52 分

心底的天堂

每个人心底都会有那么一片隐匿着的 土地,人一点点长大,遇见越来越多的事, 感受日渐复杂的情绪,这片土地也就随之 变化。每次愤怒、嫉妒、寂寞或是贪婪都 会使这片土地长出蓬乱的杂草。 久而久之,我们的心被蔓延的杂草淹 没。

心底的天堂
苏格拉底曾提出一个问题给他的弟子 们——如何除去草地上的杂草,没有人的做 法像他自己的答案一样接近生命的核心:他 在这片草地上种满了庄稼。 大自然是一本活的百科全书,他的答案 埋藏在草长莺飞,柳暗花明之间。他教导我 们:想除去心底的杂草,最好的做法是种下 善意的种子。

心底的天堂
杂草若是你莫名其妙的烦躁易怒,那么请 种下宽容的种子,用一颗宽容的心微笑着包容 他人的缺点和错误,世界便倏然间沉静,风不 扰,水波不兴。你的心亦远离喧嚣,尘埃落定。 杂草若是你无法抑制的悲伤,那么请种下 喜悦和淡然的种子。《善哉行》中写道:“欢 日尚少,戚日苦多。何以解忧,弹筝酒歌。” 世界哪来十全十美?十之八九却是不如意。但 是你若用乐观的心态笑对紫陌红尘,用淡泊的 眼睛凝视着尘世的风起尘暗,你会发现这一切 的美好。

心底的天堂
杂草若是你遮遮掩掩不愿被人发现的嫉 妒,那么请种下欣赏的种子。带着欣赏的目光 看向他人,在每个人身上寻找发光点,你会渐 渐汲取营养而成熟。你会因自身的强大而长成 参天模样……此时你心底早已不是当初的荒原, 那片土地上早已开满鲜花。天堂就在我们每个 人的心底。 如果你想驱散黑暗,那就放花火吧!光 的花朵是夜之精灵的敌人。如果你想远离寒冬, 那就心怀春天吧!春去春来,秋逝冬至,是再 自然不过的了。

人生一世,草木一秋,为何不静静 地在心底种下善意的种子,等它长成一 个小小的天堂呢?外界风浪再大,我自 扬眉淡笑,心境从容。

12班

马骁腾

54分

育,然后得净
如何除净杂草,看似方法众多,但只是 治标不治本。哲学家的智慧告诉我们:欲无 杂草,必须种上庄稼。 育,然后得净。只有先培的教育和文明 的厚土,才能期望劣根性和素质低下的顽症 的淡出。不分青红皂白地一味阻止和围堵, 只能让杂草的种子越种越深,而令人期待的 文明之花将不堪杂草的疯长而日渐枯萎。

育,然后得净
种满庄稼,就是一个漫长的心灵教育的过程。 而这结果自是喜人,记者张泉灵曾感叹美国一座城 市,商店不够炫目,设施也显老旧,究竟魅力何在? 而一位朋友则告诉她,当聋哑人观众走进影院时, 影院方将不惜挡住部分画面也要上字幕,甚至散场 后发免费券作为给其他人的不便的补偿。这就是教 育的力量。能够时刻想着别人而不掺功利性,这多 么令人赞叹。很多时候,我们以为文明就是无数摩 天大厦拔地而起,是自己的住房从茅草屋升级成小 别墅,是传统的革新与换代,而无关其他。然而这 些只能给我们精神慰藉,如同饮鸩止渴一般虚幻, 却无法填补心灵教育的缺口,自然也无法使心灵的 土地上长满庄稼。

育,然后得净
对于杂草,就如同治水,要疏而忌堵。我 们面对别国的文明,羡慕之余,更应该行动起 来,我相信一颗充实的内心,如果科学知识与 良好的修养道德欣欣向荣,那么恶念杂念必将 无处藏身。当一批“药家鑫”式的大学生出现 在人们的视野中,我们的教育又一次被敲响了 警钟。重视心灵和精神的教育,去除狗皮膏药 般得劣根性,我们任重道远,也许在我们重拾 纸质书籍,感悟名著魅力时,在我们面对一个 个感动中国人物事迹而流泪时,在我们单纯地 想保护动物们而抵制皮草时,我们的心正在被 一点点净化,一点点映出绿意,带来新的希望。

育,然后得净
一直以来都以为我们的国人喜欢成为向 日葵般的存在:永远喜欢将美丽花盘展露于 阳光下,博得世人的赞美,面对丑陋的一面, 则埋藏于幽暗处,即使你知我知,却无人挑 明,不去改变,仿佛不知不觉中助杂草们潜 滋暗长。我惟愿:国家行动起来,企业行动 起来,个人行动起来,为我们的教育做些什 么,以他人之长,补己之短。 育,提供了一片丰盈的精神处女地,然 后我们必将收获,杂草全无,令人欣喜的净 土,愿国民教育蓬勃!
18班 张米兰 53分





要驱逐黑夜,必以阳光取代;要消去荒 芜,必以繁花取代;要除掉杂草,必以庄稼 取代。 土地也好,人心也好,社会也好,都无 法长时间地维持空白,只是简单地除去某物, 便弃之不管,它必然要滋长点什么。而旧思 想旧事物旧势力之根深蒂固,胜过粘在地上 的口香糖,既然要长点什么,它们总会抓住 这个机会,第一个冒出头来。然后呢?然后 就没有然后了。空白消失,混乱重现,前功 尽弃,一切努力付诸东流。





但所幸,我们仍有办法防止这种状况的发 生。拿人心来讲,人的精力和信仰是有限的, 假若人心里坚信住了一件事,那这件事的反面 就很难出头。于是梁启超用民主自由之思想取 代封建专制之旧俗,鲁迅以奋起抗争之勇力取 代软弱怯懦之国民性,泰戈尔以温柔仁爱之情 取代自私残暴之心。他们都是种庄稼的人,终 日劳作,不思停歇。





与种庄稼的人相对的,这世上也有种杂草 的人。军国主义者用疯狂取代镇定,恐怖主义 者用偏执取代理性,传销组织者用盲目取代常 识。他们蒙蔽了人们的双眼,搅混了人们的理 智。一旦这些思想占领了内心,同样根深蒂固, 难以消除。 所以我们要先擦亮眼睛,再去做种庄稼的 人。不要误在他人的土地上播下杂草。当我们 开始为他人播种时,锄犁便都增加千斤重量。 这重量的名称叫责任。





又所幸,我们应该播种的庄稼——爱、 善良、勇气、希望……它们都有着难以掩盖 难以认错的光芒。它们不会带来杀戮和鲜血, 它们不会带来哀叫和哭号。它们会让你付出 一些其它的代价,但你却情愿如此,因为失 去了它们你将于心有愧,失去了它们你将长 夜难眠。以上是这些“庄稼”的标识,我们 辨认出它们,播种在自己和他人的土地上以 取代杂草。土地与庄稼将发生共鸣,融为一 体,杂草消失无踪。





我们的内心本质是温暖的,所以对我们 人类来说,只有庄稼才能除去杂草,只有春 水才能取代寒冰,只有爱恋才能抚平伤口, 只有重生才能掩盖毁灭。 惟有以爱取代。

18班

蒋璇玥

57分

以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压 轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行? 茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生 机…… 欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的 铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满 地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间 体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就 是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心 灵之丑陋:当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的 心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月 的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让 心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋,去 除心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”, 揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华,愚 昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易 举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除, 成就雄辩如排山倒海的孟轲。

只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥 匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于 写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。 湖边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决 和高歌猛进,而那猥琐的诱惑之念则无影无 踪了,三个月后大作出世。 可见让心迎接坚毅,便把看似甜蜜的诱 惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸 之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到 了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽, 但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同 学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼 神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍, 以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽 容二字,从此怒气烟消云散。 居里夫人把宽容介绍给自己,以达到 治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?

把大度永驻心间,小量当然无处容 身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云 散;把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。 美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的 葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗? 以美御丑,可以无敌无伤矣!


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