当前位置:首页 >> 语文 >>

游褒禅山记


游褒禅山记
王安石

王安石其人之政治篇

列宁称其为 “中国十一 世纪的改革 家”

王安石(1021-1089),北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫,号半山, 抚州临川(今江西临川)人。他 “少好读书”。1042年登进士第。 1061年上万言书,提出变法主张, 1069年任宰相,推行新法,后因遭 到反变

法派的猛烈攻击,于1074年 罢相,次年再为相。1076年再次辞 去相位,退居江宁(南京)潜心学 术研究和诗文创作。封舒国公,又 改封荆国公,故世称“王荆公”。 1086年司马光执政,废尽新法,王 安石忧愤去世。卒谥文,故又称 “王文公”。

王安石其人之文学篇

王安石在文学上也是个革新派。 他是欧阳修倡导的北宋诗文革新 运动的积极参加者,反对北宋 初年浮靡的文风,主张文章 “务为有补于世”。他的文章结 构谨严,说理透辟,笔力雄健, 语言洗炼,在唐宋八大家中独 “唐宋八大家” 树一帜。他的作品今存《临川集》 之一 《临川集拾遗》等。本文选自 《临川先生文集》。

文学常识 褒禅山位于安徽省境内,风景秀美。主要景点 是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字;后 洞又称“碑洞”。

褒禅山华阳洞
褒禅山位于含山县城东北处7.5公里, 旧名花山。唐贞观年间,高僧慧褒禅师结 庐山下,死后葬此,其弟子改花山为褒禅 山。 北宋至和元年(1054年),著名文学家 王安石游览此山,写下千古名篇《游褒禅 山记》从此,褒禅山名扬海内外。

河洞 深1600米,有10大 上 中 景区、 102 个景点。 泛 有 舟洞 洞群分前洞、后洞、 , , 天 洞 、 地 洞 。 洞洞 前洞有“华阳”、 洞 里 “万象皆空”等石 相 有 通河 刻文字。后洞又称 。 。

华阳洞: 洞

“碑洞”,即王安 石当年游览路线。

褒禅寺

坐落在褒禅山西 南面半山腰上的 褒禅寺

华阳洞入口

华阳洞

华阳洞

华阳洞

王安石的名言: “天变不足畏, 祖宗不可法, 人言不足恤。”

华阳洞

王安石纪念馆

王安石纪念馆(江西临川)

王安石塑像(江西临川)

背景
公元1051——1054年,王安 石任舒州(现在安徽省潜山县) 通判,1054年(宋仁宗至和元年) 4月,辞职回家探亲,在归途中 游览了山峦起伏,有泉有洞,风 景秀美的褒禅山,同年7月以追 记形式写下此文,当时他34岁。

(bāo chán,也就是华山) 1、褒禅山 2、而卒葬之 (zú ,死后) 3、庐冢 (zhǒng,坟墓) 4、有碑仆道 (pū,倒) (huā/huá /huá ) 5、今言“华”如“华实”之“华”者 (yǎo,深远幽暗) 6、有穴窈然 (jiù,责怪) 7、则或咎 8、无物以相之 (xiàng,帮助) 9、何可胜道也哉 (shēng ,完全,尽) 10、箫君圭君玉 (guī,人名) 11、余弟安国平父 (fǔ,对男子的美称)

?翻译第一段:

褒禅山亦谓之? 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧 华山,唐浮图慧 褒当初在这里筑室居住,死后又葬 褒始舍於其址, 在这里;因为这个缘故,从那以后 而卒葬之;以故 其後名之曰“褒 就称此山为褒禅山。现在人们所说 禅”。今所谓慧 的慧空禅院,就是慧褒和尚的禅房 空禅院者,褒之 和墓舍。距离那禅院东边五里,是 庐冢也。距其院 人们所说的华山洞,因为它在华山 东五里,所谓华 南面而这样命名。距离山洞一百多 阳洞者,以其乃 步,有一座石碑倒在路旁,上面的 华山之阳名之也。文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭(模糊 距洞百馀步,有 不清 ) ,只有从勉强能认得出的地方 碑仆道,其文漫 灭,独其为文犹 还可以辨识出“花山”的字样。现 可识曰“花山”。在将“华”读为“华实”的“华”, 大概是(因字同而产生的)读音上 今言“华”如 “华实”之“华”的错误。

重点字词
? 舍:名词作动词,筑舍定居。 ? 名:名词作动词,命名,起名。 ? 乃;副词,表判断,有“为、 是”之意。

特殊句式

? 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 ? 所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也 ? 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬 也。 ? 这三个句子都用“……者……也”表示判断。 其中的“者”是语气助词,表示提顿;“也” 是语气助词,表示判断。 ? 第一个句子是一般判断句。 ? 第二、三个句子是因果关系的判断句,其中 的“者”有提示原因的作用。

褒禅山,亦谓之华山,唐浮图慧褒,始舍于其址,而卒葬之, 死 山 名作动


以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 ……者……也,判断句 因为(这 名作动
个)缘故 命名

距其院东五里,所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之 也。 因为 是 山南水北

距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰: 辨 倒 碑文 动 文
词 字



“花山”。今言华如华 实之华者,盖音谬也。 大概 错 说 因为 误

为什么说?华(hua)山?是?音 谬?? 汉字最初无“花”字,“花”小篆 中写成 ,像花形;“花”是后 起字,有此字后“花”与“华”分开, “华”才读“huá”。王安石认为碑文 上的“花”是按照古音写的今字,仍 然应读“huā”,而不应该读成 “huá”。

第一段:介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述(每格一字): 寺 、山之___ 碑。 名 、山之___ 洞 、山之___ 山之___

2、第一段写仆碑,为什么要特别提及仆碑上的 文字?
为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。

3、这一段说明事物方位清楚,层次井然。交代 空间的变化,其作用是(不超过10个字): 作者游褒禅山的踪迹。

?翻译第二段:

? 其下平旷,有泉 ? 侧出,而记游者 甚众,──所谓 前洞也。由山以 上五六里,有穴 窈然,入之甚寒, 问其深,则其虽 好游者不能穷也, ──谓之後洞。 余与四人拥火以 入,入之愈深, 其进愈难,而其 见愈奇。有怠而 欲出者,曰: “不出,火且 尽”;

由此向下的那个山洞平坦而空 阔,有一股山泉从旁边涌出,在 这里游览、题记的人很多,(这 就)叫做“前洞”。经由山路向 上五六里,有个洞穴,一派幽深 的样子,进去便(感到)寒气逼 人,打问它的深度,就是那些喜 欢游险的人也未能走到尽头── 这是人们所说的“后洞”。我与 四个人打着火把走进去,进去越 深,前进越困难,而所见到的景 象越奇妙。有个懈怠而想退出的 伙伴说:“再不出去,火把就要 熄灭了。”

? 遂与之俱出。盖 ? 余所至,比好游 者尚不能十一, 然视其左右,来 而记之者已少。 盖其又深,则其 至又加少矣。方 是时,予之力尚 足以入,火尚足 以明也。既其出, 则或咎其欲出者, 而余亦悔其随之, 而不得极夫游之 乐也。

于是,只好都跟他退出来。 我们走进去的深度,比起那 些喜欢游险的人来,大概还 不足十分之一,然而看看左 右的石壁,来此而题记的人 已经很少了。洞内更深的地 方,大概来到的游人就更少 了。当(决定从洞内退出) 时,我的体力还足够前进, 火把还能够继续照明。我们 出洞以后,就有人埋怨那主 张退出的人,我也后悔跟他 出来,而未能极尽游洞的乐 趣。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
空旷
名作状 从旁边



由山以上五六里,有穴窈然, 入之甚寒,问其深,
深远幽暗的 样子

形作名

则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以
那些
形作动, 走到尽头 而,连词

入,入之愈深, 其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲
代游洞者

动作名

懈怠

出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。
将, 快要



于是

一起

盖予所 至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来
大 概 所到的 (地方) 不及, 不到

而记之者已少;盖其又深,则其至又加少矣。 方是
代游踪
那些到 的人



当、正在

时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则
体 力
有 人 埋 怨



用 来
自 己

形作动, 照明

已经

或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之

尽情享受 形作动

乐也。

重点字词
? ? ? ? ? ? 侧: 名词作状语,从旁边。 穷:形容词作动词,走到尽头。 见:动词作名词,见到的景物。 至:动词作名词,到达的人。 形容词作动词,照明。 明: 极:形容词作动词,尽情享受

第二段:记游华山洞的经过 ——叙
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少

前洞
记游洞经过 后洞 追记后洞中所见 → 并表示遗憾心情



1、作者写游洞经过,用了哪些对比?
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众—— 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜—— 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔

2、作者略写前洞,详写后洞并作对比的作 用是什么?
为第二部分的议论作铺垫。

?翻译第三段:

由此(对这种情况 )我 ? 于是余有叹焉:古 有所感慨。古人观察天地、 人之观于天地、山 山川、草木、虫鱼、鸟兽, 川、草木、虫鱼、 往往有所得,是因为他们探 鸟兽,往往有得, 究、思考深邃而且广泛(没 以其求思之深,而 有不思考)。平坦而又近的 无不在也。夫夷以 地方,前来游览的人便多; 近,则游者众;险 危险而又远的地方,前来游 以远,则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、 览的人便少。但是世上奇妙 雄伟、珍异、奇特、非同寻 非常之观,常在於 常的景观,常常在那险阻、 险远,而人之所罕 僻远,少有人至的地方,所 至焉,故非有志者 以,不是有志气的人是不能 不能至也。 到达的。

有志矣,不随以止 ? 也,然力不足者亦 不能至也。有志与 力,而又不随以怠, 至于幽暗昏惑而无 物以相之,亦不能 至也。然力足以至 焉而不至,於人为 可讥,而在己为有 悔;尽吾志也,而 不能至者,可以无 悔矣,其孰能讥之 乎?此余之所得也!

(虽然)有了志气,也不盲 从别人而停止,但是体力不 足的,也不能到达。有了志 气与体力,也不盲从别人、 有所懈怠,但到了那幽深昏 暗、令人迷乱的地方却没有 外物来帮助,也不能到达。 可是,力量足以达到目的而 未能达到,在别人(看来) 是可以讥笑的,在自己来说 也是有所悔恨的;尽了自己 的主观努力而未能达到,便 可以无所悔恨,谁还能讥讽 吗?这就是我这次游山的心 得。

于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、
对于这 种情况 语气词 取 观 独 察
心得, 收获 因 为 他 们

虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思 之深,而无
的 不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者 且 少;而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而
的 奇异 雄伟 不同寻常 的景象 险阻僻远 的地方

人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有
而 志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑,而无物以 古今异义
足够 用来 志向,这里引 申为主观努力

形容词作名词

相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥, 帮助 在

而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔

矣,其孰能讥之乎?此予之所得也! 难道
得到的东 西,心得

重点字词
? 于是: 古今异义。古:对于这种情况。
? 非常: 古今异义。古:不同寻常。今:程

度副词,很,十分。

? 险远: 形容词作名词,艰险的地方;僻

远的地方。 ? 至于: 古今异义。古:到达。今:表示另 提一事的连词。

第三段:写游华山洞的心得 ——议
1、从“求思之深而无不在(心)”导
出立志的重要性;

2、阐述“尽吾志”的观点。
古人求思之深 余之 所得 有志 奇观常在险远

有力
有物

尽吾志 无悔矣

翻译第四段

? 余于仆碑,又以 ? 悲夫古书之不存, 后世之谬其传而 莫能名者,何可 胜道也哉!此所 以学者不可以不 深思而慎取之也。

我对于那座倒地的石碑, 又因此感叹古代刻写的 文献未能存留,后世讹 传而无人弄清其真相的 事,哪能说得完呢?这 就是学者不可不深入思 考而谨慎地援用 (选 取)资料的缘故。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而 对于 因 感叹 取独 形容词使动 动作名,流
传的文字

莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深 名作动,说清
谨慎地 选择

尽 道

……的 缘故

古今异义, 做学问的人

思而慎取之也。

重点字词
? 谬: 弄错,使……错,形容词的使动用法。 ? 传: 动词作名词,流传的文字。 ? 名: 说清楚,名词作动词。 由结构助词“所”和介词“以”组 ? 所以: 成,相当于现代汉语的“……的原 ? 学者: 古今异义。古:求学的人,读书 因”。
人。今:学术上有一定成就的人, 有专门学问的人。

特殊句式
? 判断句(表示因果关系) 此所以学者不可以不深思 而慎取之也

第四自然段
“古书之不存?跟上文哪句话相 照应? “其文漫灭” “后世之谬其传?又是跟哪句话 相照应?
“今言‘华’如‘华

实’之‘华’者, 盖音谬也?。

第四段:写由仆碑而得的感悟——议
在本段中作者表达了怎样的观点? 这一观点是怎样演绎而来的?
仆 碑

其文漫灭 音 谬

古书之不存 谬 其 传

何可 胜道 也哉

逻辑 严密

观点:学者不可以不深思而慎取之也

第四自然段
? 借仆碑抒发感慨,提出治 学必须采取“深思而慎取” 的态度。 ? 议论一正一反

?翻译第五段:

? 四人者:庐陵萧君 ? 同游的四个人是: 圭君玉,长乐王回 庐陵人萧君圭,字 深父,余弟安国平 君玉;长乐人王回, 父、安上纯父。至 字深父;我的弟弟 和元年七月某日, 安国,字平父;安 临川王某记。 上,字纯父。至和 元年七月,临川人 王安石记。

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安
籍贯 姓 名 字

国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某
记。

第五段:补叙同游者
同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君 玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国, 字平父;安上,字纯父。至和元年七月,临 川人王安石记。 同游者的姓名没有出现在正文里,而是记在 这段文字中,这样写有什么好处? 这样写在文尾,能使行文简洁,避免横生枝 节,这也是古人写游记常用的格式。

每段主要内容:
?1 ?2 ?3 ?4 ?5 本名与别名的由来 记游洞经过 抒发游洞的感慨(全文重点) 简写由仆碑而产生的感想 补记同游之人、记游时间

?课文内容总结:

叙 事 记 游

说山识碑 得名的缘由 (第一段)慧空禅院 华阳洞

仆碑(识谬)

考据 践行

探幽记游 前洞 (第二段)

后洞

出洞(悔随)

(第三段)尽吾志,可以无悔

感事言志
(第四段) 不可以不深思而慎取

顿悟

补记作结四人同游

(第五段)

古人在游记中写感受,常用一句 话来概括全文主旨,例如《醉翁亭记 的 “太守之乐其乐”“醉能同其乐” , 就最能代表作者的意图。

问:《游褒禅山记》能否用 一句话概括其主旨?

“尽吾志也而不能至者,可 以无悔矣。”

议一议:

请你结合课文与自己的实际感受, 说说完成一件事需要那些条件,对于 成功的重要性.你认为哪个条件最为重 要?

“志”

“力”

“物”

课堂小结
治学 两个不同的事物联 本文把______ 游山 和______ 游山 的体验,说明了处事、治 系起来,借______ 尽吾志 深思 学都要“________”和“______”的道理。

归纳主题
作者通过游褒禅山的所见和所感,阐明了 无论是治学还是处事,都必须具有百折不挠 的意志和“深思而慎取”的态度,以及只有 这样才能取得成功的道理。

写作特点

1、因事见理,叙议结合

2、重点突出,详略得当
1.介绍褒禅山概况 山 → 略 碑 → 详 前洞和后洞概况


略 详

第一部分 记游

前洞 → 略
后洞 → 详


略 详


2.记华山洞经过 华山洞的心得

经过 →



游后洞经过 议志 → 详 议力 议物 略



补叙经过、 详 写心情



第二部分 议论

详 略


借仆碑抒发感慨

3、文笔简洁,语言凝炼
? 入之愈深,其进愈难,而其见愈奇 ? 夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少 ? 世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而 人之所罕至焉 ? 精要得当、平实深刻、言简意丰

词类活用

1、慧褒始舍于其址 2、以故其后名之曰“褒 禅” 3、距其院东五里 4、有泉侧出 5、入之甚寒,问其深 6、后世之谬其传而莫能 名者 7、火尚足以明也 8、后世之谬其传而莫能 名者

课堂练习
名作动,筑舍定居 名作动,命名 名作状,往东 名作状,从旁边 形作名,深度

名作动,识其本名, 说明白 形作动,照明 谬,使动用法,弄错, 使……错。传,动作名, 流传的文字

古今异义

世之奇伟、瑰怪、非常之观 不同寻常

非常 备他盗出入与非常也 意外的事故
非常好 十分 于是余有叹焉 对于这种情况

于是

吾祖死于是,吾父死于是 在此 请他,于是他来了 顺承连词
至——到 至于幽暗昏惑而无物以相之于——引出处所 到了…的结局 以致于

至于 至于颠覆,理固宜然

至于小李,你就别管了 另提一事

古今异义

数字 十分之一 在学术上有一定成就的人

十一

学者

治学的人
表结果

所以 ……的原因
用来……的(表凭借)
回上层

以的用法 以故其后名之曰褒禅

因为

以其乃华山之阳名之也 因为 由山以上五六里 而



余与四人拥火以入 修饰 火尚足以明也 用来

夷以近,则游者众,险 表并列,而 以远,则至者少
无物以相之 连词,用来 因为
回上层

又以悲夫古书之不存

于的用法

始舍于其址
于人为可讥


在 对于 对于 比 向 被
回上层



于是余有叹焉

余于仆碑
师不必贤于弟子 求救于孙将军 君幸于赵王

“ 其”字的用法
人称代词 代

词 连词 副词 助词

指示代词

他(们),它(们)(的) 你(们),你(们)的 我(们),自己(的) 这(里),那(些) 其中

指 代 对 象

表选择:是?还是? 表假设:如果,假如

调节音节,不翻译

表商量:还是 表反问:难道 表揣测:大概 表祈使:一定

文言文翻译基本方法
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。这两种 翻译方法当以直译为主,意译为辅。 所谓直译,指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句 地对应翻译,做到实词、虚词尽量文意相对。直译的好 处是字字落实;其不足之处是有时文意难懂,语言不够 通顺。 所谓意译,则是尽量符合原文地进行翻译,文字可 增可减,词语的位置可以变化,句式也可以变化。意译 的好处是文意连贯,译文符合现代语言的表达习惯,比 较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字 落实。

具体方法:留、删、补、换、调、变。 “留”,就是保留。凡是古今意义相同的词,
以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、 度量衡单位等,翻译时可保留不变。

“删”,就是删除。删掉无须译出的文言虚词。
例如:顷之,译:一会儿

“补”,就是增补。(1)变单音词为双音词,
如“妻子”是“妻子、儿女”的意思;(2)补出省 略句中的省略成分,如《荆轲刺秦》中“取之百金”, 翻译为:(用)一百两黄金买到(匕首)

具体方法:留、删、补、换、调、变。
“换”,就是替换。用现代词汇替换古代词汇。 如把“余、予”等换成“我”,把“尔、汝”等换 成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代 汉语句式。例如《烛之武退秦师》中“何厌之有” 是“有何厌”的倒装,宾语前置句,意思是“有什 么满足的呢”。 “变”,即变通。忠实于原文的基础上,活译 有关文字。“下江陵”《赤壁赋》中的“下”译为 “攻占”。


相关文章:
《游褒禅山记》读后感集萃
游褒禅山记》读后感集萃 思维空间 12-15 0820 《游褒禅山记》读后感集萃 1、《游褒禅山记》读后感 王安石于褒禅山之一游,在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束...
游褒禅山记 导学案
游褒禅山记 导学案_语文_高中教育_教育专区。《游褒禅山记》导学案 第一教学目标 1.认知 了解王安石及其作品的有关常识。理解:阳、穷、咎、极、非常、观、谬...
游褒禅山记中“其”的用法
游褒禅山记中“ 游褒禅山记中“其”的用法王安石在寥寥五百多字的《游褒禅山记》中,用了二十个“其”字,这在古 人著作中很少见的,很有研究一下的必要。现...
《游褒禅山记》原文和译文句句对照
游褒禅山记》原文和译文句句对照_语文_高中教育_教育专区。分句对照游褒禅山记游褒禅山记》原文、译文 《游褒禅山记》原文和翻译 【第 1 段】 褒禅山亦...
游褒禅山记 文言现象已整理
游褒禅山记 文言现象已整理_语文_高中教育_教育专区。游褒禅山记 文言现象一词多义 1. 然 ⑴有穴窈然(形容词词尾, “??的样子” ⑵然视其左右,来而记之者...
游褒禅山记理解性默写
1、王安石在《游褒禅山记》中用 “得, ,往往有 ”, 表明古人游赏有所收获不是随意的, 而是经过深思而悟出来的。 2、“,”,照应“其下平旷,有泉侧 出,...
游褒禅山记字词整理
游褒禅山记字词整理_语文_高中教育_教育专区。一、文化常识 王安石,字 ___ ,号 ___,___代著名政治家、 文学家、思想家,世称___,谥号 ___ ,又称 ___...
游褒禅山记之的词义和用法
游褒禅山记之的词义和用法_文学_高等教育_教育专区。0.0游褒禅山记“之”,常用作代词和助 词。 代词“ 代词“之”, 一称代: 一称代: 代人: )、她 代...
游褒禅山记最详尽的整理
记游部分就写景来看似乎平淡无 奇,实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略;第二段记游华山洞经过 从详。 前者又详记仆碑文字, 其余从略; ...
游褒禅山记
4.自读,理清思路(从表达方式考虑,课文共五段,各段表达方式有何不 同):(1)1—2 段:记叙——游山经过。 ①介绍褒禅山概况。 ②记游华山洞的经过。 (2)...
更多相关标签:
游褒禅山记原文 | 游褒禅山记翻译 | 游褒禅山记ppt | 游褒禅山记教案 | 褒禅山 | 游褒禅山记知识点 | 喂——出来 | 游褒禅山记朗读 |