当前位置:首页 >> 幼儿读物 >>

亚伯拉罕的故事


〈一〉亚伯拉罕的蒙召

经文:创 11:27-12:5;徒 7:2-4 以色列的故事是从亚伯兰开始〈亚伯拉罕是神后来给他的新名字〉 ,从这个人发展出一 个民族、一个国家。神借着与这个民族的来往,使人明白祂对人的计画,与祂做事的法则。 虽然创世纪的人物距离我们有数千年, 但因为是同样一位神所造的, 即使历史文化有很大差 距,但人性却是很接近的,所以盼望借着亚伯拉

罕经历神的故事,让我们也同样进入这相同 的经历。 我们今天看的题目是他的蒙召, 「蒙召」就是神叫他,呼唤他,也有「点名」的意思。 神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记载,以色列这个民族的起源是从神来呼唤亚伯兰、拜访 他这件事开始。今天就从他的身上来看,神怎么样来拜访他、呼召他、带领他。

一、亚伯兰的蒙召与顺从

圣经记载,神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传,第一次是当他住在米所波大米,还没 有住在哈兰的时候, 荣耀的神向他显现, 对他说: 你要离开本地, 往我所要指示你的地方去。 神是在怎样的时机来拜访他?很可能是在他的兄弟哈兰过逝之后, 因为创世纪十一章特别提 这件事。在人面对生死的重大问题上,常是这位生命的主能工作的机会。丧亲之痛,再加上 周围的环境文化不能满足他,神在这样的情境下来拜访他。

(一)荣耀的神向他显现〈神访问他〉

圣经告诉我们神主动地来访问他、 向他显现。 神怎样拜访他?我想神首先必定呼唤他的 名字。亚伯兰一定相当惊讶,神为什么知道我的名字。接着,神和他有一段对话,这对话的 重点是一个命令: 「你要离开本地,往我所要指示你的地方去。 」 这个命令是根据神将祂自己的荣耀向他显现,而有的要求。神将祂自已的荣耀,向亚伯 兰打开,让他看见。 「荣耀」这个词实在很难说明,荣耀不是别人所加给他的,荣耀是自己 本身所发出来的。神是怎样荣耀的一位神呢?神若让我们看祂本性的美好:全真、全善、全 美,那就是最有荣耀的。一个人把他美好的一面显出来的时候,也就是荣耀显出来的时候。 所以前几年一位娃娃车的老师,舍了她自已,救了小孩子的性命;当她本身的怜悯和舍身的 爱,一借着她的义行显出来的时候,就是荣耀的彰显。事后人作铜像纪念她,根本不能够加 添她什么。她本身所散发出来的,就是美丽与爱;亲近她的人,也感受到无限美好。所以神 的荣耀显现,就是当祂向人显现,祂的本性、祂的自已,向我们打开的时候,叫人可以感受 到祂的荣耀,这就是祂荣耀的显现。

我不知道荣耀的神怎么向亚伯兰显现, 但很明显这个显现带来很大的改变。 他好象被神 迷住,被神说服,接受神的命令。而且影响他周围的人,他说服所有的家人跟他一起移民。 有点像淘金迷,一听到哪里有黄金,就放下一切,往那地方去,因为黄金很吸引他们。当我 们亲自遇见神自己--祂本性的美好,就把我们整个人、整个心给吸引走!当耶稣基督到地上 来的时候,施洗约翰的两个门徒,跟耶稣基督相处了一个下午(或是一个晚上),他们整个人 就完全被吸引了!其中一个人告诉他的兄弟〈彼得〉 :我们遇见弥赛亚!而且带他去见耶稣。 当彼得遇见耶稣,他感觉这个人好象把他的心完全看透,而且应许把他的名字改变过来;彼 得跟他的兄弟一样, 也被吸引住了。 这个吸引历世历代一直延续下来, 只要一个人遇见耶稣, 就必定如此。难怪有人说过这样一句话: 「主要抓住一个人的心,就好象空中的老鹰抓住地 上的猎物一样,非常地准确,而且没有任何的漏失。 」我想坐在这里,大部分是神的儿女, 都明白这一点。当我们生命中,主来遇见我们,我们遇见祂时,我们的心就好象整个被祂抓 去一样,被祂夺走一样,吸引我们整个眼目转向祂。 我想亚伯兰也是这样子,当这位荣耀的神来拜访他、向他显现以后,他和神一交谈,也 许本来正陷入中年危机里,没有什么盼望的,现在突然转变过来。他想:哇!我是什么人? 这位从前只有在印象中,只有在耳闻中的独一神,竟然来拜访我,活活向我显现。而且神还 应许他:带他到一个祂指示的地方。神不只带他离开这他不喜欢的地方,而且摆在他前头是 盼望,就是一块应许之地。他欢喜变卖一切所有的,朝应许之地前进。

(二)离开:本地、亲族

我们跟从主是被主的荣耀所吸引, 另一个原因是看见这世界若与主相比, 简直像粪土与 黄金不能相比一样。 跟从主第二个是要离开, 如果我们不是像亚伯兰对于吾珥的文化不能认 同、不能接受,他若是非常喜爱吾珥的话,他大概是很难离开的。人若爱世界,爱父的心就 不在他里面。 这个世界让你难受吗?还是让你感觉很美好。 每天翻开报纸让你感觉难受吗? 如果我们没有像他一样感到不能忍受,反而认同这个世界,而且喜爱他,那么要离开吾珥大 概是不可能。 他自己没有问题,但他是如何说服全家一起走呢?他父亲可能因为自己的儿子哈兰早 死, 使他想离开这个伤心之地。 而他的妻子呢?亚伯兰到底怎么说服撒莱的?我们看见在这 个家当家作主的看起来像是撒莱, 撒莱讲一句话亚伯兰连一根汗毛都不敢动, 所以我个人是 满好奇亚伯兰是如何做到的。 撒莱基本上是满有主见的人, 因此我想是亚伯兰领受的太真实、 太美好,而打动、影响撒莱。罗得呢?亚伯兰夫妻,把罗得当继子一样看待,扶养他,所以 当然他当然跟他们一起走。 全家便带着盼望, 向着不知道的地方走去。 希伯来书告诉我们说, 亚伯兰蒙召的时候, 那地方的明确地点, 他并不知道。 这一点更是不得了! 不知道往那里去, 竟然还能够说服他们全家一起走,我想这都是因为神的荣耀太实在了。 弟兄姐妹你们不觉得这很实在吗?我们现今也是走向天上更美的家乡, 你会不会想新天 新地到底是怎么样的地方?老实说, 圣经里面的描述不太多, 但是为什么我们就是死心塌地 地认为这就是真实的?因为我们和神之间的来往,使我们觉得:神太可靠了!神说的话绝对

没有反悔, 绝对没有错误。 而且光是现在与主亲近就觉得很美好了, 何况将来与主面对面呢! 所以这可以帮助亚伯兰,虽然不知道往那里去,但是他可以走得下去,因为他知道神是可信 的。

二、亚伯兰在哈兰面临的危机-在哈兰耽延

他们所走的路线,是一般商旅所走的路线,两河流域是从西北流向东南,迦南走廊是从 东北下到西南,中间一大块都是沙漠,人不可能由中间穿过。他们走的路线是沿着两河之间 的平原,走到大概是哈兰或是大马色附近这个位置,再直角转下来走迦南地。 他们走啊走啊, 走到了哈兰。 圣经告诉我们说, 他们就在那里住了下来。 因为走出哈兰, 就会进入一个截然不同的文化、 种族, 和他们过去的生活习惯, 所有的一切完全不同的领域。 他们在哈兰停留下来,很可能是他拉的原因,因为他在这里停留一直到死。而亚伯兰在这边 也不知道怎么往下走? 他在这里面临一个危机: 在他的父亲死后有一段的耽延。 为什么有这样的耽延呢?我从 创世纪一些蛛丝马迹看来:第一个他对于神给他的应许产生迟疑,或是说他怀疑自已。怎么 说呢?首先他年纪这时已经大了,大概有六七十岁,也没有任何的后代,所以神应许要给他 的地,以后要给谁呢? 第二个他会担心再走下去这块地的民族不同, 我要怎么与他们相处, 会不会有危险?我 觉得那种移民生活其实是很不简单的,一开始,当地人不会接纳你;再来,你要克服语言的 障碍,你要克服生活的困难。这也会使他有点迟疑,要不要继续走下去?而且身边有一个漂 亮的太太,唉!旅行的时候,有一个漂亮的太太在旁边是很大的负担。 第三个,我觉得他在这个地方安定下来,不想动了,因为他从本来的城市生活,走到哈 兰大概已经八百公里了!我们都有这样的经验,爬山爬得太累时,休息时最好原地踩一踩, 喝口水就好了,如果一屁股坐下来,很可能屁股就粘在椅子上不想走了!对于亚伯兰来说, 经过一段帐棚生活,到这个地方停留一段时间,对他和他的全家来说可能都不想动了!觉得 生活已经规律,都已经正常,那就让它就这样运转就好,如果要再动,就太费力了! 更大的是, 他可能会觉得: 神又没有告诉我要往那里去, 祂只是告诉我往指示的地方去, 那地方到底在那里呢?这些是他受神带领的危机。 我觉得这些理由,也常常出现在我们跟从主的路上。第一个,到底将来新天新地的荣耀 是怎么样?圣经里面写的很少,有时候你不会怀疑吗?我想很多人在这一点上面也许很软 弱。因为这个眼见的世界是很真实的,而我们常讲那看不见、永远的事,好象不太切实际。 因为我们常以眼见及眼前的事,当作衡量事物的标准,甚至用来衡量神的话,如此作就会产 生怀疑。 另外随着我们信主的年日增加,我们就越不太想动。最好我每天生活的次序,不要被打

乱,我每礼拜天来聚会就好。不要再有什么福音聚会啦!或是其它的各种聚会、行动、要求 的。为什么呢?因为一加进来以后,我生活的次序,就得改变了!我就得搬离安乐窝。亚伯 兰的困难,我们也常有。 更大拦阻我们的是,我们常觉得圣经讲的不够清楚,神的引导不太清楚,要明白神的旨 意不太容易,因此遇到一个大的困难就放弃了,就耽延了。弟兄姊妹,这是以我们的心测量 神的心,我们目前所需要,神不会避讳不说,而且他把最好的圣灵赏赐给我们,引导我们, 所以我们不应推诿。

三、亚伯兰危机的化解-再蒙召

这种困难怎么办呢?这困难的化解就是神再一次地来访问他。 这一次来找他, 就是创世 纪十二章所记载的。 神再次的呼召还是包含两方面: 离开和进入。 离开什么呢?本地、 本族、 和父家,这一次多了父家,哈兰现在对他来说,是他的父家,要离开这个地方,往我所指示 你的地方去(还是没有讲确定的地方在哪里)。但是第二节: 「我必叫你成为大国」 ,解决他心 中所担心的后裔问题; 「必定要赐福给你,叫你的名为大,也要叫别人得福」 ,第三节讲「为 你祝福的我必赐福与你,咒诅你的,我必咒诅他」 ,这是神给他的保护。另外神给他的使命 是叫地上的万族都因他得福。 读到这里我们可以试着体会,亚伯兰听到这些话时,心中的感受和表情是如何。这时他 正面临一个属灵的危机,但是神再次访问他,一句责备的话也没有,也没有问他说:「亚伯 兰,你在这里做什么?」神只是把之前那个呼召重新对他再讲一遍,讲得更具体、更明白; 然后一一消除他心中的困难和疑虑;再一次地坚定他, 「要使你成为大国」 ;而且把他的使命 讲得更清楚,并且加上保护。我想如果我是亚伯拉罕,我会觉得:唉!神啊!我是什么样的 人啊!我在哈兰的这段时间,虽然没有完全背叛你,但我却是在过我自已的生活罢了!我对 你给我的呼召好象已经把它摆在一边了!我辜负了你对我的好意和善待。对于这样的人,你 竟然还主动地来拜访我, 再一次地坚定我; 而且一句责备的话也没有。 神阿! 我向你投降了。 我想这番话得着亚伯兰的心,他被神降服!他会觉得自已是怎样的人啊!有何资格可以 蒙这些祝福?我没有什么特别,但你却给我这么大的祝福;而且还给我这样子的保护;看重 我,给我这么大的使命,叫万人因我得福。唉!我是什么样的人啊!竟然蒙受这样的恩典。 这使亚伯兰疑惑都消除,而且激励他立即顺服,勇往向前,离开哈兰,走向神为他预备的道 路。 我们看见他后来走的道路,完全是客旅生活,是寄居生活,完全是帐棚的生活。走到那 里,就生活到那里;走到那里,祭坛就设立在那里,走到那里,服事就到那里。神再次地来 呼唤他,唤醒他的心灵,化解他的危机;而且用更坚定的恩召来召唤他,激励他向前走。 弟兄姐妹, 我们有时候也会面临这种危机。 世界再次成为我们的吸引; 钱当然愈多愈好; 各样的生活当然愈安逸愈好,对不对?如果要变动的话,最好不要。但神召我们每一个人, 不是要我们这样生活。求神再一次访问我们,再一次用祂荣耀的恩召来唤醒我们:叫我们看

见祂的恩召,有何等样的指望;叫我们的心眼再次被祂打开,看见祂丰盛的荣耀;叫祂起初 如何感动我们的那个大爱和呼召,再一次地在我们心灵当中,激励我们;叫我们不再在这个 世界有耽延、有停留;不再让世界占据我们的心。 世界不是罪恶,也不是不好,但是什么是世界?我想倪柝声弟兄讲得很好:什么事情能 叫你属灵的火熄灭,那就是世界;什么事你一做多了,你就不想读经,就不想事奉主,就没 有力气祷告的,那就是世界。你就要离开它,并且不只是消极地离开,而且是积极地进入, 进入祂要给我们的应许之地--住在基督里。


相关文章:
亚伯拉罕的故事
亚伯拉罕的故事_幼儿读物_幼儿教育_教育专区。〈一〉亚伯拉罕的蒙召 经文:创 11:27-12:5;徒 7:2-4 以色列的故事是从亚伯兰开始〈亚伯拉罕是神后来给他的新名字...
圣经中亚伯拉罕传说的结构分析
亚伯拉罕死了以后, 神赐福给他的儿子以撒.以撒靠近庇耳拉海莱居住. 主题故事完成, 经历了 26 个段落标记, 即包含 26 个与亚伯拉罕相关的叙述陈子 (programme ...
亚伯拉罕
最大的试炼(创世记二十二2) 只要人类还活在世上, 他们对亚伯拉罕献以撒这故事的兴 趣将永不消灭。综观历史,只有一幕情景,其悲壮凌驾在这 故事之上。那便是神...
《月亮和六便士》:三个“诗与远方”的故事
三个诗 与远方的故事,三个不同的结局。斯特里克兰像一个永远在路上的朝圣者,为了追求艺术不 惜毁灭自己生活;亚伯拉罕像一个多年漂泊在外的游子,为了回到家乡,...
杰亚伯拉罕简介
介绍 《成功杂志》、《美国画报》、《企业家》、《华盛顿邮报》、《芝加哥论 坛报》、 杰·亚伯拉罕 《纽约时报》及《洛杉矶时报》均曾专文介绍亚伯拉罕的故事。...
bible
·亚伯拉罕的故事 上帝呼唤亚伯拉罕 亚伯拉罕到埃及 罗得优先选择 解救罗得 麦基洗德祝福亚伯拉罕 上帝与亚伯拉罕立约 夏甲逃跑了 割礼——立约的记号 神秘的来客 所...
圣经故事教学大纲
结合“亚伯拉罕献子”的故事说明圣经叙事“简约”、“含蓄”的 特点。 2. 谈谈“选民”观。 作业:1.能用英文复述选文故事大意 2.能用英文解释“圣经典故集锦”...
圣经《创世纪》简介
(创15:6) 亚伯拉罕的故事记在创世记11至25章。出埃及记2章24节;使徒行传7章2至8节;罗马书4章;加拉太 书3章;希伯来书2、6、7、11章也提到他。 撒拉 ...
旧约圣经纵览:创世记(六)约瑟和耶稣
但是他们却 成了埃及人的奴隶,如果约瑟的故事,只是要带出后面的故事,那就很难解释为什么要长篇 大论记载他的故事,跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多,亚伯拉罕的故事大约...
打碎你心中的巴别塔
结论: 让我们以亚伯拉罕的故事作为本文的结束。创世记十一章中讲述巴别塔的故事之后,就是十二章中的亚伯兰的故 事。创世记的作者把这两个故事紧贴在一起似乎有...
更多相关标签:
亚伯拉罕 | 亚伯拉罕的故事视频 | 亚伯拉罕林肯 | 亚伯拉罕的故事2 | 魔鬼圣经 | 圣经的故事大全集 | 耶和华 | 圣经故事第一季 |