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断句练习


成都七中高 2012 级文言断句练习
班级: 一、课堂例题 1.子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰: “子见夫子乎?”丈 人 曰 四 体 不 勤 五 谷 不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿杀鸡为黍而食之见其 二 子 焉 。明日,子路行,以告。子曰: “隐者也。 ”使子路反见之。至,则行矣。 2.上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰

如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为 我 禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也 3.刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小也举事亦然。 4.齐人、楚人救赵。赵人乏食,粟于齐,齐王弗许。周子曰: “夫 赵 之 于 齐 楚 扞 蔽 也 犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却 秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。 ” 二、巩固训练 1.用“/”给下面的句子断句。(限 6 处) 岁 饥 丐 者 接 踵 县 无 室 庐 以 居 之 往 往 穷 冬 严 寒 蒙 犯 霜 雪 冻 饿 而 死 者相藉于道矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创亭榭广园囿以为无 益 之 观 美 乎 [(宋)陈襄《州县提纲》卷二] 2.用“/”给下面的句子断句。(限 11 处) 世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不得祸变数也智者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣 。(取材于《中论· 修本》) 3.用“/”给下面的句子断句。(限 11 处) 医 扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石 曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡 国 矣 。 (取材于《战国策· 秦策》) 姓名:

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4.用“/”给下面的句子断句。(限 6 处) ① 晋原轸 曰:“秦违蹇叔,而以贪勤民,天奉我也。奉不可失,敌不可纵。纵敌,患生, 违天,不祥,必伐秦师!”栾枝曰:“未报秦施而伐其师,其为死君 乎?”先轸曰:“秦不 哀吾丧而伐吾同姓 , 秦 则 无 礼 何 施 之 为 吾 闻 之 一 日 纵 敌 数 世 之 患 也 谋 及 子 孙 可 谓 死 君 乎!”遂发命。(选自《左传· 殽之战》) 注 ①原轸:晋军统帅。②死君:忘记晋文公。③伐吾同姓:秦伐郑灭滑。
③ ②

5. 用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处) 齐桓公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯,用区区之齐显成霸名。魏用 李克,尽地力,为强君。自是之后,天 下 争 于 战 国 贵 诈 力 而 贱 仁 义 先 富 有 而 后 推 让 故 庶 人 之 富 者 或 累 巨 万 而 贫 者 或 不 厌 糟 糠 有 国 强 者 或 并 群 小 以 臣 诸 侯 而 弱 国 或 绝 祀 而 灭 世。以至于秦,卒并海内。 (节选自司马迁《史记· 平准书》) 6.用“/”给下面的句子断句。(限 9 处) 太史公曰: “兵 以 正 合 以 奇 胜 善 之 者 出 奇 无 穷 奇 正 还 相 生 如 环 之 无 端 夫 始 如 处 女 适 人 开 户 后 如 脱 兔 适 不 及 距 其 田 单 之 谓 邪!” 7.用“/”给下面的句子断句。(限 8 处) 有 以 仁 义 倡 者 其 徒 党 亦 死 仁 义 而 不 顾 有 以 功 利 倡 者 其 徒 党 亦 死 功利而不返水流湿火就燥无感不雠所从来久矣。 8.用“/”给文段中画线的部分断句。 (限 7 处) 孔子曰:“董 狐 古 之 良 史 也 书 法 不 隐 赵 盾 古 之 良 大 夫 也 为 法 受 恶 惜 也 越 竟 乃 免 。”(选自《左传· 宣公二年》) 9.用“/”给文段中画线的部分断句。 (限 6 处) 齐宣王见孟子于雪宫,王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有 人 不 得 则 非 其 上 矣 不 得 而 非 其 上 者 非 也 为 民 上 而 不 与 民 同 乐 者 亦 非 也 。乐民之乐者, 民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” 10.用“/”给文段中画线的部分断句。 (限 6 处) 嗟乎!有凤凰焉,而后可以和百鸟之声;有麒麟焉,而后可以谐百兽之声;有圣人焉, 而后能使天下之人之声皆得其中,终和且平,而无噍杀嚣陵之患。四 灵 不 至 君 子 之 所 为致慨也若曰厌苦人声而欲逃之山林以听夫无所求而自然之鸣焉是 鸟兽同群而薄斯人之吾与也。

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文言文断句参考答案:
一、1.丈人曰: “四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见 其二子焉。 2. 上常从容与信言诸将能不,各有差。上问曰: “如我能将几何?”信曰: “陛下不过能将十万。 ”上曰: “於君何 如?”曰: “臣多多而益善耳。 ”上笑曰: “多多益善,何为为我禽?”信曰: “陛下不能将兵,而善将将,此乃言 之所以为陛下禽也。 ” 3. 刻削之道,鼻莫如大,目莫如小,鼻大可小,小不可大也。目小可大,大不可小也。举事亦然。 4. 夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不 务为此而爱粟/为国计者/过矣。 二、1.岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/ 岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎 参考译文 在饥荒之年,乞讨的人很多,县里没有房子来让他们居住,常常在严寒的冬天遭受风霜雨雪的侵袭, 冻饿交加而死的人在道路两旁到处都是。州县如果能给他们几间房来安身,难道不比建造亭台、扩建园林来作为 没有用处的观赏更有好处吗? 2.世之治也/行善者获福/为恶者得祸 /及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸 /变数也 /智者不以变数疑常道/故循 福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。 参考译文:社会安定的时候,行善的人获福,为恶的人得祸;等到社会动乱的时候,行善的人不能获福,为恶的 人不会得祸,这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则,所以遵循致福的道路, 防止祸患到来的途径。得福还是不得福,不是自己能决定的,君子只要坚守自己的志向就行了。 3. 医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君 以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。 4. 秦则无礼/何施之为/吾闻之/一日纵敌/数世之患也/谋及子孙/可谓死君乎 5. 天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或不厌糟糠/有国强者或并群 小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世。 参考译文:齐桓公采用管仲的谋划,通过对物价贵贱的控制,开发山海资源物产,使得诸侯前来朝拜,凭借小小的 齐国,显赫地成就了霸主的名声。魏国任用李克,充分开发土地资源,使魏文侯成为强有力的国君。从这以后, 天下处于战国时代,互相争斗,尊崇欺诈和武力而轻视仁义道德,推崇先占有财富而后讲究辞让。所以平民百姓 之间富有的人有的累积上万财富,而贫穷的人有的连糟糠都吃不饱;强大的诸侯国兼并小的诸侯国,使他们称臣 服从,而弱小的诸侯国有的断绝了祖宗的祭祀,国家也灭亡了。延续到秦,最终使海内统一。 6.兵以正合/以奇胜/善之者出奇无穷/奇正还相生/如环之无端/夫始如处女/适人开户/后如脱兔/适不及距/其田单 之谓邪 7. 有以仁义倡者/其徒党亦死仁义而不顾/有以功利倡者/其徒党亦死功利而不返/水流湿/火就燥/无感不雠/所从来 久矣。 参考译文:倡导仁义的人,他的追随者会为仁义而死,义无反顾;号召功利的人,他的追随者也会为功利而牺牲, 决不回头。(周易干卦文言说:)“水向潮湿的地方流,火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的, 这种情况已经由来很久了。 8.董狐/古之良史也/书法不隐/赵盾/古之良大夫也/为法受恶/惜也/越竟乃免 参考译文:孔子说:“董狐,是古代的好史官,据法直书不隐讳。赵盾,是古代的好大夫,为了记事的原则而承 受恶名。可惜呀!要是逃出了国境就可以免掉罪名了。” 9.有/人不得/则非其上矣/不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也 参考译文:齐宣王在雪宫里接见孟子,说:“你们这些贤人也有这样的享受吗? ”孟子回答说:“有啊。(您的 这种享受)人们得不到,那么就要责怪他们的统治者了。因为得不到(享受)而责怪统治者,是不对的;(但是)作为 人民的统治者却不能与人民共同享乐,也是不对的。把老百姓的快乐当作自己的快乐的,老百姓也会把他的快乐 当作自己的快乐;把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的,老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。把天下人的快乐 当作自己的快乐,把天下人的忧愁当作自己的忧愁,这样做了却不能统治天下的,从来没有过啊。” 10.四灵不至/君子之所为致慨也/若曰厌苦人声/而欲逃之山林/以听夫无所求而自然之鸣焉/是鸟兽同群/而薄斯 人之吾与也 参考译文:唉!有凤凰在这里,然后能使百鸟之声和谐;有麒麟在这里,然后可以使百兽之声和谐;有圣人在这 里,然后能使天下人的声音都发自内心,始终和谐,而没有声音急促喧嚷 (可能引发)的祸患。像龙、凤、龟、麟 四灵不降临,君子能做的就是表达感慨了。如果说对人声厌烦以为苦事,而想逃到山林里去,来听那种一无所求 而自然的鸟鸣之声,这是与鸟兽同群,并轻视这些百姓与我靠近啊。 3


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