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2016甘肃交通职业技术学院语文单招试题测试版(附答案解析)


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一、阅读下面的文字,完成 1~2 题。 寒冷也是一种温暖 在北方,一年的开始和结束都是在寒冷时刻,让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登 场的,又是带着受了风寒的咳嗽声离去的,但在这喷嚏和咳嗽声之间,还是夹杂着春 风温柔的吟唱,夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。沾 染了这样气韵的北方人的日子,定然是有阴霾也有阳光,有辛酸也有快乐。 故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里,生活显得格外有韵致。八月, 我回到那里。每天早晨,我做的第一件事就是拉开窗帘,打开窗,看青山,呼吸着从 山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭,我一边喝茶一边写作,或者看书。累了的时候, 随便靠在哪里都可以打个盹,养养神。大约是心里松弛的缘故吧,我在故乡很少失眠。 每日黄昏,我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗,而小城街上游荡着的威猛的狗很多, 所以我走在路上的时候,手中往往要攥块石头。妈妈知道我怕狗,常常在这个时刻来 接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市,生有妖娆花纹的油豆角、水晶 一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、泛着蜡一样光泽的尖椒,全都到了成熟期,不 过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角,主角呢,是农人们自己宰杀的猪,是刚从河里 打捞上来的野生鱼类。这样的晚餐,又怎能不让人对生活顿生感念之情呢?吃过晚饭, 天快黑了,我也许会在花圃上剪上几枝花,粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色 的扫帚梅,带回我的居室,把它们插入瓶中,摆在书桌上。夜深了,我进入了梦乡, 可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着,仿佛想把黑夜照亮。 如果不是因为十月份要赴港,我一定要在故乡住到飞雪来临时。 我去香港两次,唯有这次时间最长,整整一个月。浸会大学邀请了来自不同国 家的八位作家进行文学交流,主题是“大自然和写作”。为此浸会大学组织了一些亲 近大自然的活动,如去西湾爬山,去大屿山的小岛看渔民的生活。香港的十月仍然炽 热,阳光把我的皮肤晒得黝黑。运动是惹人上瘾的,逢到没有活动的日子,我便穿着 一身运动装出门了。去海边,去钻石山的禅院。有一天下午,走出地铁站后,觉得困 倦难当,就到对面的公园睡觉去了。别看街上车水马龙的,公园里游人极少。我躺在 回廊的长椅上,枕着旅行包,听着鸟鸣,闻着花香,睡着了。

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在香港,我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候,我就向她 炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳,树多么绿。但时间久了,尤其进入十一月份之 后,我忽然对香港的绿感到疲乏了,那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧!我想念雪 花,想念寒冷了。当参加座谈被问起对香港的印象时,我说我可怜这里的“绿”,我 喜欢故乡四季分明的气候,想念寒冷。他们一定在想:寒冷有什么好想念的?而他们 又怎能知道,寒冷也是一种温暖啊! 十一月上旬,我返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时,兴奋极 了。我下楼,在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天,回到寒冷中,真好。 年底,我收到了一份沉甸甸的礼物,是艾芜先生的儿子儿媳为我签名寄来的艾 芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》,他们知道我喜欢先生的书,特意在书的 扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的木头印章。这枚小小的印章,像一扇落满晚霞的窗, 看上去是那么灿烂。新近出版的艾芜先生的两本书,他们都没有要稿费,只是委托新 华书店发行,这让我感慨万千。在我们这个时代,那些垃圾一样的作品,通过炒作等 手段,可以获得极大的发行量,而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品,却遭 到冷落。这真是个让人心凉的时代!不过,只要艾芜先生的作品存在,哪怕它处于 “寒冷”一隅,也让人觉得亲切。这样的“寒冷”,又怎能不是一种温暖呢! (有删改) 1. 下列对文章内容的理解,不正确的两项是( )

A.温暖和寒冷是一对反义词,既指自然界的温度,又指现实社会的某种现象。 B.文章开篇用拟人的手法写到北方一年四季的特点,是为了突出北方的寒冷。 C.作者自述怕狗的这件小事,表明了作者的胆小和家乡生活的不尽如人意。 D.“一扇落满晚霞的窗”既写出对印章的观感,也寄托着对艾芜先生的崇敬之情。 E.作者运用辩证和反衬的方法,表达对生活、对社会的感悟,突出了文章主旨。

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解析:本题考查理解文章内容的能力。解答本题,要对文本有整体的把握,还要 进入鉴赏的层面去深入体会。B 项说“用拟人的手法写到北方一年四季的特点,是为 了突出北方的寒冷”错,作者叙写东北四季分明,与下文香港“不凋的绿”形成比照, 凸显对家乡的热爱,强化 “寒冷也是一种温暖”的主旨。C 项对怕狗之事的解读有误, 实际上作者是借此引出妈妈接我的情节,表现亲人间的温情。 答案:BC 2. 文中两次点题,使“寒冷也是一种温暖”有了双重含义,请根据文意解释这两 重含义,并联系你的生活经历或阅读体验,谈谈对第二次点题含义的感悟。(不少于 200 字) 答: ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _ 解析:本题考查理解标题的含义及探究的能力。第一问, “寒冷也是一种温暖”, 在文章中出现两次。第一次,“寒冷”是指故乡的寒冷,但“温暖”是指亲情体验及 对故乡、亲人的那种情愫;第二次,在文章结尾,属于文章的升华部分,“寒冷”是 指文学大家的作品受冷落,“温暖”是指虽受冷落,但他们依然坚守,给作者带来精 神上的享受,感觉到心灵上的温暖。第二问,需要结合第二层含义及自身的体验来谈 个人的感悟。作答时要观点明确,联系实际,言之成理即可。 答案:两重含义:①故乡冬季寒冷,却带给作者自由的身心体验和温暖的亲情体 验,寄托着作者依恋故乡,思念亲人的温馨之情。②创作出具有深厚品质的文学作品 的大家,虽然在当今社会遭遇冷落,但依然坚守自己的精神家园,不炒作、不谋利, 给作者带来精神上的享受,让作者觉得亲切。感悟:略。 二、阅读下面的文字,完成 3~4 题。

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回忆雨僧先生 季羡林 ①雨僧先生离开我们已经十多年了。作为他的受业弟子,我同其他弟子一样,始 终在忆念着他。 ②雨僧先生是一个奇特的人,身上也有不少的矛盾。他古貌古心,同其他教授不 一样,所以奇特。他言行一致,表里如一,同其他教授不一样,所以奇特。别人写白 话,写新诗;他偏写古文,写旧诗,所以奇特。他反对白话文,但又十分推崇用白话 文写成的《红楼梦》,所以矛盾。他看似严肃、古板,但又颇有一些恋爱的浪漫史, 所以矛盾。他能同青年学生来往,但又凛然、俨然,所以矛盾。 ③总之,他是一个既奇特又矛盾的人。 ④我这样说,不但丝毫没有贬义,而且是充满了敬意。雨僧先生在旧社会是一个 不同流合污、特立独行的畸人,是一个真正的人。 ⑤当年在清华读书的时候,我听过他几门课:“英国浪漫诗人”“中西诗之比较” 等。他讲课认真、严肃,有时候也用英文讲,议论时有警策之处。高兴时,他也把自 己新写成的旧诗印发给听课的同学,《空轩》十二首就是其中之一。这引得编《清华 周刊》的学生秀才们把他的诗译成白话,跟他开了一个不大不小而又无伤大雅的玩笑。 他一笑臵之,不以为忤。他的旧诗确有很深的造诣,同当今想附庸风雅的、写一些根 本不像旧诗的“诗人”,决不能同日而语。他的“中西诗之比较”实际上讲的就是比 较文学。当时这个名词还不像现在这样流行。他实际上是中国比较文学的奠基人之一, 值得我们永远怀念的。 ⑥他坦诚率真,十分怜才。学生有一技之长,他决不掩没,对同事更是不懂得什 么叫忌妒。他在美国时,邂逅结识了陈寅恪先生。他立即驰书国内,说:“合中西新 旧各种学问而统论之,吾必以寅恪为全中国最博学之人。”也许就是这个缘故,他在 清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院的主任。 ⑦他当时给天津《大公报》主编一个《文学副刊》。我们几个喜欢舞笔弄墨的青 年学生,常常给副刊写点书评一类的短文,因而无形中就形成了一个小团体。我们曾

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多次应邀到他那在工字厅的住处——藤影荷声之馆去做客,也曾被请到工字厅的教授 们的西餐餐厅去吃饭。这在当时教授与学生之间存在着一条看不见但感觉到的鸿沟的 情况下,是非常难能可贵的。至今回忆起来还感到温暖。 ⑧我离开清华以后,到欧洲去住了将近十一年。回到国内时,清华和北大刚刚从 云南复原回到北平。雨僧先生留在四川,没有回来。其中原因,我不清楚,也没有认 真去打听。但是,我心中却有一点疑团:这难道会同他那耿直的为人有某些联系吗? 是不是有人早就把他看作眼中钉了呢?在这漫长的几十年内,我只在六十年代初期, 在燕东园李赋宁先生家中拜见过他,以后就再没有见过面。 ⑨在“十年浩劫”中,他当然不会幸免。听说,他受过惨无人道的折磨,挨了打, 还摔断了什么地方,我对此丝毫也不感到奇怪。以他那种奇特的特立独行的性格,他 决不会投机说谎,决不会媚俗取巧,受到折磨,倒是合乎规律的。反正知识久已不值 一文钱,知识分子被视为“老九”。在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代,我有意不去仔细 打听,不知道反而能减轻良心上的负担。至于他有什么想法,我更是无从得知。现在, 他终于离开我们,走了。从此人天隔离,永无相见之日了。 ⑩雨僧先生这样一个奇特的人,这样一个不同流合污特立独行的人,是会受到他 的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的。现在编集的这一本《回忆吴宓先生》就是一个充 分的证明。 ?他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情,自己的一份回忆。这些回忆不 可能完全一样,因为每一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点。但是又不可能 完全不一样。因为回忆的毕竟是同一个人——我们敬爱的雨僧先生。这一部回忆录就 是这样一部既一样又不一样的汇合体。从这个一样又不一样的汇合体中可以反照出雨 僧先生整个的性格和人格。 ?我是雨僧先生的弟子之一,在贡献上我自己那一份回忆之余,又应编者的邀请 写了这一篇序,这两件事都是我衷心愿意去做的。也算是我献给雨僧先生的心香一瓣 吧。 一九八九年三月二十二日 (选自《季羡林小品》,有删改)

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3. 下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.文章述评结合,既有对雨僧先生生平琐事的详细叙述,也有高度的评价、赞赏, 二者相辅相成,自然流畅地表达了对雨僧先生的爱戴、怀念之情。 B.文章第⑤段写雨僧先生开设“英国浪漫诗人”“中西诗之比较”等几门课程, 主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用。 C.作者认为《回忆吴宓先生》是一个饱含了弟子、朋友怀念之情的“一样又不一 样的汇合体”,它能够反映雨僧先生整个的性格和人格。 D.文章⑧⑨两段的回忆包含了很多作者的听闻和主观的揣测,并没有写到自己亲 见的事实,这在一定程度上影响了文章的真实性。 E.本文语言平实,感情真挚,全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧 先生交往的生活琐事,细腻动人,含蓄深沉。 解析:本题考查理解文章内容的能力。B 项,“主要目的是赞颂他在中国比较文 学领域的奠基作用”错,目的在于说明他讲课认真、严肃。D 项,“这在一定程度上 影响了文章的真实性”错,并不影响文章的真实性,这些作者的揣测,意在表现作者 对雨僧先生的为人比较了解。E 项,“全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与 雨僧先生交往的生活琐事”,其中“详细”和“与雨僧先生交往”错,并不都是详细 记述,且有些不是与雨僧先生交往的琐事,而是作者的听闻和揣测。 答案:答 A 给 3 分,答 C 给 2 分,答 D 给 1 分;答 B、E 不给分。 4. 作者说雨僧先生是“一个不同流合污、特立独行的畸人”,又说他是“一个真 正的人”,这是否矛盾?请结合文章内容简要分析。

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答: ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _ 解析:本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从文章内容来看, 这二者应该是不矛盾的。关键是从“特立独行”和“真正的人”两个关键词思考作答, “特立独行”是指其为人有个性,不同流合污;而“真正的人”是从他的为人、他的 品性、他乐于助人的品质及他对社会的贡献等方面来说的。作答时结合二者分析即可。 答案:不矛盾。因为从作者的叙述来看雨僧先生确实是“一个不同流合污、特立 独行的畸人”,他的性格和人格似乎与当时的社会格格不入。但他有独特的个性;有 坚定正直的操守;有自己的志趣爱好,而且造诣深厚;他与人为善,乐于帮助他人, 能够为他人、为社会做出应有的贡献,是一个对他人、对社会有价值的人。所以说他 虽然不同流合污、特立独行,却是“一个真正的人”。(其他观点只要言之成理即可) 三、阅读下面的文字,完成 5~6 题。 归于泥土 耿立 ①泥土是乡村的娘家,乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。 ②好长时间没回家乡了,麦收时看到父母,回到城里,胳膊、肩肘、脚踝都有红 红的隆起的斑点,一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是警示,把故乡记在皮肤上, 这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡村的徽章,让我对故乡充满眷顾。你离家久了, 对故乡生分了,故乡就成了一种疼痛。正如我们的身体,某个部位不疼不痒,我们就 感受不到它的存在,哪个部位不适,哪个部位就有了问题。故乡给你皮肤的红点和瘙 痒亦是如此,疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另一种方式呼唤你。

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③农民和庄稼都是从泥土里生出来的,庄稼是泥土给农民的礼物,农民是泥土给 庄稼的礼物,他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了,与泥土厮守的人也熟了;有 时庄稼不熟,与泥土厮守的人也会熟。几千年几万年了,有谁知道有多少茬庄稼熟透 了?又有谁知道有多少人熟透了?应该说泥土是沉默的,总不会絮絮叨叨说三道四, 熟了就熟了,没有那么多的文人的牵扯。 ④惊蛰了,那么一个响雷陡然在泥土上喊话,泥土经不住这样大的诱惑,于是不 管黑土黄土,都不再矜持,先把自己的身子软下来,让一切生灵在自己的怀里蠕动。 惊蛰了,枯了一年的野草又重返人间,那天羊的嘴突然感到了草的多汁,羊的蹄子突 然感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话,于是一垄一垄的种子 开始告别储藏,到泥土里,像褪掉衣服洗澡。节气到了,该释放的就释放。 ⑤我曾看到父亲用手扒开泥土,看泥土的成色,有时他竟然把泥土放在嘴里尝尝 咸淡。故乡的泥土不能说每一寸都有父亲的脚印,但每一寸土地都有他注视的目光。 对泥土和节气,父亲一直敬畏,即使他老年病了。有一次在田野里,我看到父亲用抓 钩在地里敲砸土坷垃,一下一下那么专注,有时砸不开,他就蹲下,用手把那土块攥 在掌心,一下一下揉搓。太阳就在头顶,泥土被晒得白花花。我不理解父亲,就埋怨 说把最后的这地给人算了。但他固执地说:“没有了土地,那怎算农民。到泥土里转 一转,薅一把草,捉一下棉花和芝麻上的虫子,也比闲着强。” ⑥不能亏待土地,你亏待了它,它就报应你,收成不好,炊烟不起。与土地厮守 的人,彼此都清楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬,你就多掺和点肥料,多给些水; 哪块泥土面软,你就让它歇一茬歇一季。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它,它就 给你脸子看。 ⑦父亲用抓钩敲砸土块,说:“到挪不动了,再说不种庄稼的事,能种一茬是一 茬。”是的,故乡是用一茬一茬的庄稼来计量生命的长度。有了一茬庄稼,就多了一 茬念想;送走了一茬庄稼,就多了一次沉稳的收获。 ⑧庄稼的茬子是无穷尽的,人的一生是有尽头的,而在泥土上劳作的人是无穷尽 的。即使乡村都起了高楼,即使乡村的路面都铺成了柏油,农民也还是和土地亲近。

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那时,庄稼还是一茬一茬,还有播种还有收获。真的没有了播种没有了收获,大地上 没有了农民,没有了庄稼,那大地还会留存什么呢? ⑨霜降了,庄稼叶子颜色慢慢发暗,没了精神,树的枝条开始删繁就简。“删繁 就简三秋树”,那删繁就简的手,是霜降,是节气。 ⑩霜降过后,父亲说:“泥土也该躺倒睡一会,谁不累呢?泥土也要歇息一下筋 骨。与泥土厮守的人要讲良心,让泥土安静地睡一觉,不要打搅。 ”泥土睡觉的时候, 连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾声,那雪就会覆盖下来,鼾声就成了白色。 (有删改) 5. 下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.第②段中画线句子用身体的部位不适引发疼痛类比,说明故乡在人心灵中打下 的烙印,通俗形象,设置悬念,激发了读者的阅读兴趣。 B.第⑥段中“报应”“它就给你脸子看”等词语,表明泥土是有灵魂有记忆的, 也有着极强的报复心理,人不能亏待土地。 C.文中的父亲是一个勤劳朴实、懂得感恩、热爱生活的人,他的身上集中体现了 劳动人民朴素的土地观。 D.这篇散文以泥土为中心,托物寄情,抒写了泥土、庄稼、人三者之间水乳交融 的关系,抒发了对泥土的热爱,表达了在经济大潮下土地逐渐萎缩的伤感,呼吁人们 要呵护土地。 E.文章运用了多种修辞手法,从自身经历和审美形态等层面融叙事、抒情、议论 为一体,对泥土进行了述写和认识,情感真挚,富有哲理。

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解析:本题考查理解文章内容的能力。A 项,“设臵悬念”不恰当;B 项,“泥 土??有着极强的报复心理”说法不当,“报应”“它就给你脸子看”意在强调人如 果亏待了土地,土地就不会给人带来沉稳的收获;D 项,“表达了在经济大潮下土地 逐渐萎缩的伤感”,文中无此意。 答案:答 E 给 3 分,答 C 给 2 分,答 A 给 1 分;答 B、D 不给分。 6. 《庄子· 在宥》中有这样一句富于哲理的话:“今夫百昌皆生于土而反于土。” 意思是,而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。结合原文并联系现实,谈谈你对 “归于泥土”内涵的理解。 答: ________________________________________________________________________ 解析:本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能 力。作答此题,应注意审题,“归于泥土”是文题,理解应从全篇入手,把握作者的 思想观点,同时又要联系生活体验作适当的阐发;组织答案时,要注意格式,讲究层 次,观点突出。 答案:要点:①我回故乡,泥土把故乡记在皮肤上,在我的皮肤上刻上乡村的徽 章,故乡的泥土、故乡的一切永远让人眷顾;②惊蛰回归,泥土释放生命,送走一茬 庄稼,泥土就多了一次沉稳的收获,深情赞美泥土的无私奉献精神;③来了霜降,泥 土回归宁静,人对土地应心存感激,亲近和敬重生长收获、养育生命的泥土;④生命 归于泥土,人与土地是一种相互依存的关系,谁也离不开谁,农民以在泥土中的收获 来计量生命的长度,启示人生应辛勤耕耘,不懈努力,才能收获如泥土般的沉稳、宁 静与满足。 四、阅读下面的文字,完成 7 题。 暗影生异彩

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季季 ①我跟一群十七岁的女孩子聊天,她们问起我平时有什么娱乐,当时我几乎愣住 了。当我提到我的娱乐包括了“暗中静坐”时,那些十七岁的女孩子差不多都睁大了 眼睛:仿佛充满了疑惑和惊骇,同时掺杂着一种想要探索真相的兴味。 ②其实,不能领会暗中静坐的乐趣,对于十七岁的女孩们来说,是多么正常。她 们的生活本就瑰丽多姿,哪知道生存的背后尚有暗影呢?我也曾经十七岁,曾经活得 多姿多彩,曾经充满了泡沫般华丽飞扬的梦幻,而那些,终于都在生存的这条路上渐 次挥发,终而远离了。 ③我幼时住在乡村,最能领略先做垃圾再做泥土的过程之艰辛与庄严。乡村的农 家,大都有一间做堆肥的房子,所有会腐烂的垃圾都被堆在那仅有一扇门可供出入的 房子里。过一段时间,垃圾都已腐烂,就被装进牛车,运到田里。到了那个时候,它 们的身份和价值有了奇异的变化:它们不再是垃圾,不再是堆肥;它们化为泥土,而 且化为沃土,使地上的生命活得更好。它们失去了本来的自己,但是它们成为了能滋 养生命的泥土。 ④在我的生命发酵和腐烂的那段时间,我时常想起垃圾、堆肥、沃土之间的逻辑 关系。那段时间,我承受高温和沼气的煎熬几至窒息,但是我深知更多的垃圾可以做 更多的堆肥,而更多的堆肥可以造就更广阔深厚的沃土。这种逻辑关系看似十分浅显, 然而蜕变的过程却是艰辛无比的:那是一种长久的窒息,是只剩一口气的苟延残喘。 然而,我自那无窗的、满是恶臭的房子走了出来,在生命这片土地上寻得一处安身的 泥土,让这泥土重新滋养我自己,滋养我的儿女;更重要的是,许多过去被窒息了的 欲望,又在这滋长的过程中伸出了敏锐的触角。这些触角时常在我脑海里张牙舞爪, 跟我的脑子争辩。它们总是跟我的脑子说为什么我在你的生活里长时间扮演抽象的角 色?为什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成长为一种具体的生命?面对那样的抗 辩,我只能说:我赖以生存的这方泥土太小了,或许,也太贫瘠了。这方泥土滋养我 自己和我的儿女都显得贫瘠,怎么还容得下那许多欲望的触角扎根成长呢? ⑤细究起来,这些欲望都是与生俱来的,是和我的生命共存亡的。它们起先也许 很小,很少,然而,岁月、情感、天象、知识逐日滋润它们,使它们渐次壮大,日益

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增多。它们不是蝼蚁,不能一脚就可踩死;它们也不是游鱼,离水即成涸辙之鲋。它 们是不死的精灵,是固执的恋人:纠缠着你,苦恼着你,却还让你感觉到生命的丰硕 和甜美。于是我顿悟了:若连这些欲望都没有,我的生命或将更为庸俗贫乏吧?从这 个比较宽容的角度来面对那些挥之不去的欲望,我对它们竟只有心存感激了。天涯觅 知音,与君共生死,这偕行的路途是何其庄严啊! ⑥从小我就向往一个比教科书更宽阔渊博的知识的世界,我向往那个静态的世界 所呈现的动态世界的相貌。我向往高山大河、波涛壮阔;向往风吹草低见牛羊的大草 原和草原上的牧人;向往神游太空,伸手摘星,翻掌覆雨;向往大博物馆的阴凉、古 朴、丰盛;向往原始森林的小径和荆棘。我尤其向往的是许许多多在我内心中澎湃不 已的人间角色:小贩、农民、工人、推销员、艺人、精神病患、孤儿??我渴望进入 他们的生活,和他们闲话家常,了解他们的爱憎悲喜。我挚爱这些坚忍或者沉默的手 足同胞,他们在我内心中的地位甚至超过一个大政治家或大企业家。 ⑦我的欲望如此多,而今我却为卑微而烦琐的现实生活所禁锢。我不能出走,不 能自如地去接近那些向往已久的事物,去和我的欲望合而为一。就在这样的困顿无奈 中,我终于自寻出路,和我的欲望取得了另一种妥协。白日已尽,俗缘暂失,我在暗 中静坐:只见那许多欲望的精灵都化为实实在在的生命,在我眼前歌咏不止。暗影幢 幢,我竟得和它们玲珑相见,灵犀互通了。它们不再仅是脑中的幻影,它们是嶙峋高 山,是我航行过的大海,是绿得无边无际的大草原,是故宫,是荆棘,是一群群劳动 者疲乏的脸和枯涩的眼??我不仅看见,而且还倾听:草原风声,浪涛击岸,林中猿 啸,民歌悠远??这是一片大好风景,一片在暗影中更显得清晰的异彩。只在这时, 我才真正地无虞匮乏,充满喜乐。攀登高山,乘风破浪,仿佛一下子就可成功。人生 至此,尚复何求呢?而这样壮观的娱乐,又有什么可以取而代之呢? ⑧这样的娱乐,或许要被人讥为“只不过又落入梦幻的陷阱罢了”,而我是不在 乎这些的。那些欲望,对我来说,也不会是永远的幻影。我不知何时能逐一将它们由 幻影化为真实,如今我只知道每日在暗中静坐时,我能和它们玲珑相见,灵犀互通。 而且我相信在这浑噩尘世里,也有许多人俗缘半生,却也能曲径通幽,在暗沉沉的黑 影里,瞧见那繁复不尽的人间异彩。 (选自《海内外华人名家名篇选》,有删改)

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7. 结合文本,就下面两个问题进行探究。 (1)有人认为本文无非是咏叹事业、理想的失落,你同意吗?谈谈你的看法。 答: ________________________________________________________________________ (2)作者将“暗中静坐”当成一种娱乐,这对你有何启迪? 答: ________________________________________________________________________ 解析:本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道典型的 探究题。第(1)问考查的是对文章主题的理解。谈看法是这一问的重点。要注意表述的 条理性。第(2)问考查的是对文本的个性化解读。“个性”表明允许有差异,但是,提 出自己的见解以后,一定要能自圆其说。 答案:(1)不同意。首先,作者在第⑤段中对欲望表达了感激之情。其次,作者在 第⑥⑦段中对欲望的描写采用了赞美的笔调。再次,作者在第⑦段中对欲望在静坐中 复活表达了“喜乐”的感情。最后,作者在第⑧段中写出了对欲望的认识。所以,本 文的主旨不是咏叹事业、理想的失落,而是呼唤人们回归心灵世界。 (2)启迪:人的内心宝藏非常丰富,不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心 灵,这样做的话就会错过繁复不尽的人间异彩。 五、阅读下面的文字,完成 8~11 题。 生活是美好的 【埃及】艾哈迈德· 哈桑· 齐亚特

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生活是美好的,只有被称为人的这类动物歪曲生活之美。因为人类并未像其他万 物生灵那样循着天定正途、大自然的引导生活,而是按其自定法则生活,这些法则乃 是其依据唯我主义、狂妄自大和个人好恶所随意制定的。所以,他常对同类行恶,与 异类为敌。 或许兽类会为食色而相互残杀,鸟类会为食色而相互厮咬,但那种残杀和厮咬 只是短暂的行为,既无预谋,亦无后仇,更没有伴随其后的罪恶。而人类与之不同, 他是平安之中的浑浊,生活之中的灰尘。他有记忆力,所以对往事念念不忘,将仇恶 牢记在心;他有洞察力,所以常为自己制造布满恐惧的未来。他的现在是永无休止、 永不消歇的激烈厮杀:他要么为记忆中昨天的旧恨复仇,要么为预见中今天的食物而 不择手段地攫取,要么为想象中明天的恐惧而小心防范。 生活是美好的,比之更美好的是生灵,是能够感受、品尝、体会到这种美好并 以其点缀自身的万物生灵。鸟儿美于花园,因为它懂得怎样将花园中的五颜六色装点 到自己的羽毛上,将花园中的乐曲集于自己的啭鸣;狮子美于森林,因为它能够使森 林的威严活生生地体现在它的威严之中,将森林的雍容和庄重体现在它的雍容和庄重 之中;骆驼美于沙漠,因为它将自己存于大漠之间,使大漠中的山丘化为它的形体, 将大漠的黄沙描绘在它的肤色之中;鲸鱼美于大海,因为大海是它生命的一部分,平 静的海水、汹涌的波涛和湍急的水流便是构成它这部分生命的内涵。 生活是美好的,它的美并不局限于某个民族而不惠予另一个民族,亦不局限于 某个阶层而不惠予另一个阶层。让我们全身心地去追寻,尽情地去享受吧!凡有听觉、 视觉和感觉的人,都会在每一个景致中发现美,都会在每一个地方感受到美。那些对 生活之美熟视无睹的人,生活的自然之花在他们身上已然枯萎,他们的感官已经麻木, 所以,存在于他们和世间万物之间的真实和正确的思维纽带也已然断裂。 生活是美好的,美的感受,其表现是欢乐与幸福。你会看到:哪儿笼罩着暮气 与忧伤,哪儿的生活便是被疲惫困扰,被丑恶蚀化,被邪恶败坏。那里生灵的悟性便 会死亡,或者美丑被倒臵,善恶被颠倒。大自然之美须由心灵之美去感应,生活的清 纯须由心灵的清纯与之对应。对于那些感觉阴暗、暮气沉沉的人来说,他们是永远品 尝不到生活的醇美的。

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要成为心灵美的人,方能视万物皆美,包括原本丑的东西。何时你意识中充满 了美的感觉、美的感受,世界便会在你心中显得无比美好,苦味在你口中便会变得甘 之如饴,苦酿便会在你口中变成玉液琼浆,你会情不自禁地向往去尼罗河、花园岛和 乡村一游,同鸟儿一道鸣唱,同蝴蝶一道飞舞,同鱼儿一道戏水。你可同富翁们比富 有,同他们赛欢乐。你可以自豪地对他们说:美好产生出来的幸福远远超过金钱产生 出来的幸福,金钱属于你们,你们只能自己享用,而美好则属于主,可把它施与众人! 生活是美好的,生活之子啊,你是这美好的继承者,你为何将头扭向别处,对 它视而不见,将忌妒和仇视的目光投向那些生活奢侈的人们?他们终日沉湎于享乐, 或上山行猎,或雪地溜冰,或水中浮游。君不见,开罗市区和郊外,有着不可胜数的 天然美景,向生灵撒播着无限的享受,这些美景和享受足以遏止你对富有的嫉恨,足 以平缓你对生活的愤怒。这美丽的尼罗河在它神奇的两岸之间奔涌向前,为两岸平添 了许多娇媚。有谁能阻止平民百姓在尼罗河中泛舟荡桨,又有谁能阻止他们乘舟劈浪 戏水,又有谁能阻止在尼罗河两岸举行各种比赛盛会和娱乐集会?你可以任意在早晚 哪个时分在尼罗河岸边徜徉,都会感到在笼罩着岸边和水中的无边静谧之中,尼罗河 仿佛在人烟罕至的旷野上奔流。 (选自《外国散文百年精华鉴赏》,有删节) 8. 下列对散文有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.作者认为,与人类相比,兽类之间为食色而相互残杀,鸟类之间为食色而相互 厮咬,都只是短暂的行为,既无预谋,亦无后仇,更没有伴随其后的罪恶。 B.鸟儿美于花园,狮子美于森林,骆驼美于沙漠,鲸鱼美于大海,作者认为,只 有来自于自然而又高于自然的万物生灵才能够感受、品尝、体会到生活的美好。 C.在作者看来,凡有听觉、视觉和感觉的人,都会在每一个景致中发现美、感受 到美,人们对生活之美之所以熟视无睹,是因为他们的感官麻木,不善思维。

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D.如果一个人将忌妒和仇视的目光投向那些生活奢侈的人们,就会终日沉湎于享 乐,或上山行猎,或雪地溜冰,或水中浮游,就看不到那不可胜数的天然美景。 E.文章以排比的方式进行架构,层层递进,“生活是美好的”成为每个层次的引 领性语句;以议论、抒情为主,也有概要的叙事,全文蕴涵着浓厚的哲理意味。 解析:A.理解恰当。B.基本准确,但“又高于自然”不符合作者的意思。C.“不 善思维”这一分析错误。原文的意思是因为“他们的感官已经麻木,所以,存在于他 们和世间万物之间的真实和正确的思维纽带也已然断裂”。D.理解错误。“终日沉湎 于享乐,或上山行猎,或雪地溜冰,或水中浮游”的是那些生活奢侈的人的做法。E. 对散文的写作手法分析恰当。 答案:答 E 给 3 分,答 A 给 2 分,答 B 给 1 分,答 C、D 项不给分。 9. 导致生活不美好的原因有哪些?请简要归纳。 答: ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _ 答案:①人类依据唯我主义、狂妄自大和个人好恶随意制定生活法则,对同类行 恶,与异类为敌;②人类对往事念念不忘,将仇恶牢记在心,为了复仇而相互厮杀; ③人类常常因眼下的利益和对未来的恐惧而不择手段或小心防范。 10. 文章最后一段,概述了开罗市区或郊外的美景、尼罗河的美景,写这些有什么 作用?请简要分析。 答: ________________________________________________________________________

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_______________________________________________________________________ _ 答案:①作者意在指出人世间不是没有美好的景致,只是因为某些原因人们对它 视而不见;②这些美景人人都可以欣赏,它不会像个人的财富那样为某个人所有;③ 欣赏这些美景可以平缓一个人对生活的愤怒,体会到生活的美好。 11. 文章围绕“生活是美好的”这一中心,从认识生活之美、发掘生活之美、感受 生活之美等不同方面来谈。请你选择一个方面,结合全文,谈谈你的认识。 答: ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _ 答案:生活之美需要人类去认识。①对于美好的生活,需要用心灵去认识;②人 类应该充分认识到大自然的万物生灵之美;③对于生活的美好,要打破民族、阶层、 贫富的界限去认识。∥生活之美需要人类去发掘。①要认识到美,其表现是欢乐与幸 福;②要认识到大自然之美须由心灵之美去感应;③要认识到生活之美属于每个人, 它不受金钱地位的影响。∥生活之美需要人类去感受。①应该感受到大自然的万物生 灵之美;②只有用心灵之美去感受生活,才能感受到生活的美好;③只有抛开嫉妒、 仇视等各种杂念去感受生活,才能感受到生活的美好。(不要求面面俱到,只要能就以 上任何一种观点或其他观点进行探究即可。)


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