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浅谈中国古代诗歌教学中的审美教育


探究中国古代诗歌的人性美
班 组 组 级: 长: 员: 审美教育是素质教育的重要组成部分,在学校教学中,语文教学

内容摘要

是进行审美教育的有效途径, 特别是古代诗歌教学更有得天独厚的优势。通过古 诗赏析可以培养学生发现美、感受美、欣赏美、创造美的能力。 关键词 古代诗歌教学;审美教育;自然美;社会美;艺术美;审美能力

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在中国古代文学最盛行的方法多以诗、词、赋表现,在唐、宋时期,诗词也 也最为盛行。 在现如今的学习中,诗词部分的学习也是必不可少的,但是在考试过程中, 同学们在这部分的答题分数并不高,抓不到确切的回答点,对于诗中诗人所表达 的情感也是模棱两可,体会不出。并且在答题过程中,同学们对于诗中表达的事 物、抒情的技巧也并不是很明白,由此,我们提出此题目,与同学们一起探究中 国古典诗歌中诗人所表达的人性美,以此来提高同学们的鉴赏能力和语文素养。 另一方面,通过这次课题研究,同学们对于诗歌学习的厌倦也会有所减少,从而 提高我们对古典诗歌学习的兴趣。 学习的最终目的是要全面提高语文素养,这既包括精神的充实,情感的丰富 与人格的提升,也包括读写听说能力的养成,还将极大的拓展语文视野,深沉哲 思,体会情感。 中国古代文学从殷商到清末,有三千多年历史,给后代留下了非常丰厚的遗 产,这笔遗产对于传承中华民族的精神文明,建设具有中国特色的社会主义,陶 冶人的思想情操有着重要意义, 还从文学鉴赏方面进一步引导,通过自己的鉴赏 探究,感受其思想艺术魅力,发展想象力和审美力,提高对古代诗文语言的感受 力。 美育,也称审美教育,是人类文明发展的必然结果,也是人类自身发展的必 然要求; 它是素质教育的重要组成部分。教师可以通过一切美的因素培养学生的 审美观,发展学生感受美、欣赏美、创造美的能力,从而促进学生用美的规律塑 造自身。在学校教学中,各门学科都承担着审美教育的使命,而语文教学则是进 行审美教育的有效途径,特别是古代诗歌,源远流长,内涵丰富,意境深远,蕴

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含着无尽的自然美、社会美、艺术美等。如果教师能有效地进行挖掘,并引导学 生积极学习和体会,就可以对学生进行很好的审美教育。 一、欣赏自然美,领略人与自然的关系。 自然美是自然事物或自然现象本身的美,但它是人类社会发展和实践的产 物。自然美以其丰富多彩,自然天成的形式成为审美教育的重要内容。无论是日 月星辰, 还是江河瀑布都以其天然形式展现出了大自然的本来面目,给人以赏心 悦目的美感。我国古代诗歌中有许多展现自然美的精妙诗句。王维的“明月松间 照,清泉石上流。”描绘了清晰、优美的雨后山林之美;李白的“黄河之水天上 来,奔流到海不复回。”则描写了源远流长的黄河,如发自天外,一泻千里,势 不可当的气势;杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小。”展现了泰山高大磅礴的恢 宏气势。 教师在引导学生领略古诗中描绘的自然美的同时,还要引导学生,使其认识 到自然界的美是人类社会发展和实践的产物,人类在认识自然、感受自然、征服 自然、改造自然的过程中获得了极大的精神上的美感,正如高尔基所说:“打动 我的并非山野风景中所形成的一堆堆的东西,而是人类想象力赋予它的壮观,令 我赞赏的是人如何轻易地、如何伟大地改变了自然。”如王绩的“树树皆秋色, 山山唯落晖。牧人驱犊返,猎人带禽归。”铺写了诗人野望所见之景。因为诗人 以恬然而又惘然的心灵,烛照世界,因而所摄之景,无不蕴含恬然与惘然之情。 前两句构成了静谧而又黯淡,闲适却又萧瑟的背景;后两句则在落寞的背景上, 平添了一派田园牧歌式的风光, 因而这幅野望中的秋景图,涂满了诗人的主观色 彩,使它显得层次复杂而丰富,正好喧染了诗人当时复杂的感情:淡淡的恬静, 隐隐的苦涩。在教学中我们要善于挖掘教材,积极引导学生,在欣赏诗歌所描绘 的自然美的同时, 领悟人与自然的关系。只有这样才能真正领悟到自然美的感染 力,并获得审美感受。大自然之所以成为审美对象,是因为它包含了人类对它的 观照、 认识和改造, 在自然与人类的和谐关系中体现了自然的博大和人类的智慧。 二、欣赏社会美,净化灵魂,陶冶情感。 社会美是指社会生活中各类事物的美,它是美的最直接存在形式,是现实生 活美的最主要、最集中、最核心的部分。社会生活中的美具有丰富的内涵和多种 多样的表现形式。 1、热爱祖国,追求理想的品德美。 对祖国的热爱与对理想的追求是人类代代相传的美好品质,具有很强的共 性。这类作品具有永恒的魅力,能够引起人们感情的共鸣。例如:在《离骚》中, 我们可以看到主人公屈原为祖国而献身、为理想而探索的高大身影: “长叹息以 掩涕兮,哀民生之多艰”,“亦余心之所美兮,虽九死其犹未悔”,“路漫漫其

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修远兮,吾将上下而求索”。对祖国深深的眷恋,对人民深切的关注,对真理不 懈的追求,使这一形象光照千古。在杜甫的“穷年忧黎元,叹息肠中热”中可以 看到诗人忧国忧民,渴望国泰民安的火热衷肠;“安得广厦千万间,大庇天下寒 士俱欢颜”这种推已及人,胸怀天下的理想抱负更令人感动。如此种种情文并茂 的诗篇,对培养学生的品德美都是绝好的教材。 2、鄙视邪恶,信守高洁的情操美。 美的情操是实现美的理想的保证,没有千千万万情操高尚的人去努力奋斗, 美好的理想就不会实现。从《孔雀东南飞》的刘兰芝身上,可以看到中国古代妇 女是怎样不甘受封建制度的摧残,用生命去书写美好人格的尊严。这看似家庭的 悲剧, 实际是受迫害的柔弱女子向整个封建家长制婚姻制度的挑战,这种情操美 令人荡气回肠,因而,“孔雀东南飞,五里一徘徊”才传颂古今。古诗中像这样 表现高洁道德情操的诗很多:屈原的《涉江》、陶渊明的《归园田居》、岳飞的 《满江红》、文天祥的《过零丁洋》都留下千古绝唱。学习这些诗篇,对净化灵 魂,培养美好的情操有很强的审美教育作用。 3、珍惜亲情、友情、爱情的人生美。 人与人之间存在各种关系,形成了各种情感,其中亲情、友情、爱情是人类 所共有的情感,正是人类这些美好的情感,使我们的社会不断走向文明,因此它 们成为文学作品永恒的主题。 中国古代诗歌也不例外,有大量表现人类情感的诗 篇,构成了古代诗歌所具有的人性之美。 “诗经”揭开了古老爱情的第一页:“窈窕淑女,寤寐求之”、“悠哉悠 哉,辗转反侧”是何等的热烈和真诚; “爱而不见,搔首踟蹰”、 “匪女之为美, 美人之贻”是何等的急切和痴迷;“之死失靡慝,母也天只,不谅人只”的呼喊 是何等大胆;这些诗篇对于形成美好爱情观都是形象的教材。 亲情中最常为人歌颂的无外乎母爱和手足之情, 这是人类最普遍又最朴实的 血缘之情。一首《游子吟》,家喻户晓。“慈母手中线,游子身上衣。临行密密 缝,意恐迟迟归。”把母爱的朴素与深厚抒写得毫无雕琢;“谁言寸草心,报得 三春晖。”又是多少儿女对母爱的深切感叹。而王维的“独在异乡为异客,每逢 佳节倍思亲。”不仅表现了每到节日对亲人的格外思念,更包含了平时无时无刻 不在思念亲人的感情。 表现友情的诗篇以王勃的 《送杜少府之任蜀州》 最有名, 诗中 “与君离别意, 同是宦游人。”无限体贴,充满劝慰;“海同存知已,天涯若比邻。”情深意厚 又洒脱豪壮; “无为在歧路, 儿女共沾巾。”使多少读者热泪沾巾。而王维的“劝 君更进一杯酒,西出阳关无故人。”以劝慰之语倾述友情的真挚。这临行之前的

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一杯酒, 不仅有依依惜别之情, 而且包含着对远行者处境的体贴和前路珍重的殷 勤祝愿,读来感人至深。 总之,中国古代诗歌中具有社会美的诗篇俯拾皆是,以其丰富的品德美、情 操美、 人性美共同构成了美的画卷, 让人留连忘返、 叹为观止。 通过欣赏与体验, 对净化学生的灵魂,培养美好的情感都有极大的作用。 三、欣赏艺术美、提高审美能力。 艺术美是作家借助于一定的手段和方式对现实生活美的概括反映, 是作家创 造性劳动的产物。它来源于现实美,又高于现实美,是现实美的凝炼和集中。 1、情景交融,理趣相生的意境美。 情景交融是形成意境的通常表现手法,情是诗人内心独特的精神体验,景是 诗人为表达情感而捕捉的外物表象。二者结合起来,情景交融的意境就蕴含了极 为丰富的美感。 一首“大江东去”俯瞰千古,起笔就把我们带入寥阔深远的意境,同时把倾 泻不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来,使读者产生无限深沉的历史感。 理趣相生是意境创造的另一种表现形式, 它通过艺术形象巧妙地揭示诗人所 悟出的生活哲理,给人以理性的启迪和艺术的情趣。“横看成岭侧成峰,远近高 低各不同。 , ” 苏轼置身其中欣赏庐山景色, 但细想起来, “不知庐山真面目” 竟 , 自然地也感叹到“只缘身在此山中”。作者以山作喻,进行了哲理性的思考,进 而启发人们思索人生世事的道理,可谓理趣相生,平中见奇,发人深省。 2、想象丰富,独特神奇的想象美。 可以说,没有想象就没有诗。独特的想象是诗歌的灵魂,诗人的想象,在于 创造新的表象使之成为自己的思想和情感的完美体现者。 李白是一位想象力极为 丰富的诗人,因此他的诗给读者留下了无限广阔的想象空间。写庐山瀑布“飞流 直下三千尺”瀑布凌空而降,飞涌直泻,势如破竹,加之山势高峻陡峭,自然是 如从天降;所以“疑是银河落九天”便是水到渠成的想象。使人陶醉在这想象造 成的艺术境界之中,给读者以审美的陶熏和艺术享受。 综上所述, 中国古代诗歌中蕴含着无穷无尽的美育因素, 是极好的美育教材。 教师应运用美学理论指导学生有效地学习, 在获得知识的过程中, 激发审美情感, 提高审美能力。

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