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2012江苏高考作文解析及范文


2012年江苏高考作文 “忧与爱”写作指导和范文

18.阅读下面的材料,按照要求作文 慈母手中线,游子身上衣 临行密密缝,意恐迟 迟归(孟郊) 为什么我的眼里常含泪水? 因为我对这土地爱 得深沉(艾青) 在这些神圣的心灵中,有一股清明的力量和强 烈的爱,像激流一般飞涌出来甚至无须倾听他们的 声音,就在他们的眼里,他们的事迹里,就可看到 生命从没像处于忧患时

的那么伟大,那么丰满,那 么幸福(罗曼 罗兰) 请以“忧与爱”为题,写一篇不少于800字文 章 要求:①立意自定;②角度自选;③除诗歌外, 文体自选

题解 试题沿用了往年提示语(材料)题目的形式, 但有一些变化,材料不是对命题中有关概念的解释或 解说,而是引用了古今中外有内在关联的三则材料, 从中引出题目而这三则材料又有明显的提示、引导的 作用,实际上降低了审题的难度 前两则材料考生都很熟悉,一是出自孟郊的 《游子吟》,一是出自艾青的《我爱这土地》,第三 则来自罗曼· 罗兰的《巨人传》 这3则材料实际上是在暗示写作“忧与爱”可以 从哪些具体的角度入手,第一则讲的是母亲对儿子的 担忧与怜爱;第二则讲的是对祖国对大地的忧戚与深 爱;第三则讲的是伟人心灵中那种博大的忧患与至爱

忧,指担忧、发愁它是对外界事物担心的一种 程度,表现为双眉紧锁、额部肌肉收缩、思维 定向(只思虑他所考虑的问题,不想其他). 爱,是对人或事物亲近、关切、扶助、投入的 心理取向当被某事物所感动,或者被深深地感 动时,这种心理取向体现得更为强烈. “忧与爱”,之间的关系是内生性的,是一体两 面的,爱之深,忧之切,忧源自于爱无论是忧 还是爱,都来自于那颗滚烫的“心”,这从繁 体字“憂”和“愛”的字形上可以得到启发。

评析 1.“忧与爱”是中国文学的一个永恒的主题,内涵着丰 富的人文精神“忧时原是诗人职,莫怪吟中感慨 多”“暮年未敢忘忧爱,喜听三边奏凯音”(【宋】 刘克庄诗句)在今天这样一个社会转型期,让青年学 生来思考“忧与爱”的问题很有意义. 2. 材料选得好,便于考生从熟悉的材料中去窥见丰富 的内涵,使不同层次的考生可以“深者得其深,浅者 得其浅”,有利于选拔性考试拉开档次. 3. 用材料的形式而不是用以往的解说命题的提示语形 式,不会束缚考生的思路,有利于考生展开联想,从 不同的角度切入题意 .

4. 这个题目甚至可以说是高考作文命题的一 个突破,它不是一味地“歌德”,它有利于 引导学生深入地思考社会、人生,体会深沉 博大的情感,也符合新课标培养学生“情感 态度和价值观”的要求.

写作 1. 本题适合多种文体的写作,可以写作一般的议论文, 也可以写作叙议结合的散文、杂文有人认为这一类带 “与”字的题目,不适宜写记叙文,我不这样认为, “忧与爱”是一体两面的,爱之深,忧之切,如果考 生能从《游子吟》联想开去,完全可以写出有深厚的 情感内涵的记叙文来“忧”和“爱”都是情感性的, 本题,也可以写作情景交融的抒情文. 2. “忧与爱”,可写的内容很多,考生可从三则材料 暗示的几个方面,也可从“外界事物”、“人或事物” 等许多方面打开思路,作为40多万人同写一题的高考 作文,要尽可能结合自己的生活体验和情感体验,在 新颖和独特上花功夫 .

3. 这个题目比较大,写好本题的关键是在构 思时要化大为小,大题小做本题的题眼是与 “爱”紧密相关的“忧”,忧的内涵很丰富, 与“忧”有关的词语很多,如忧愁,忧烦,忧 愤,忧患,忧惶,忧惧,忧煎,忧苦,忧劳, 忧虑,忧闷,忧戚,忧伤等等,首先要给“忧” 定位,是何种类型的“忧”,其次要考虑“忧” 什么把“忧与爱”化小,化实,化具体,文章 就好写了 . 4. 需要注意的是,中国历史上忧国忧民的仁 人志士很多,写作时一定要注意避免“大路 货”,避免“套话作文”.

5. 1982年的高考试题是“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”,近年也有过“忧与乐”一 类的模拟题,考生一定要注意本题与这些题目 的些微区别以上两题,有“先后”关系,而本 题中“忧”和“爱”则不存在先后关系,“忧” 和“爱”之间的关系是内生性的,是一体两面 的,爱之深,忧之切,忧源自于爱,正如艾青 的诗句那样,忧是流泪的爱,无论是忧还是爱, 都来自于那颗滚烫的“心”,这从繁体字“憂” 和“愛”的字形上可以得到启发只有理解了这 一点,论述才能深刻、透彻。

【范文】
你常扪心自问:一个手无缚鸡之力的文弱儒生,到底要怎 样才能力挽狂澜,揽将倾之大厦,护将亡之王朝?我们的 问题如一颗抛入长河中的石子,激不起半点波澜,可千百 年来,你的身影踏着滚滚的历史长河凛凛而来,携着无数 的滔天巨浪,豪情万丈 人们都习惯将你与李白相提并论,他们喜欢尊称你和 他为“李杜”,可在我看来,你的早已远不止此李白处于 盛唐时期,昂着头走,看到的是碧蓝的天和洁白的云,处 处好风光,写出来的诗自然浪漫与旷达兼而有之,可你不 同,你经历了最苦难的时代,亲眼见证了千里繁华的盛唐 是如何一步步走向沉沦,如何跌入不见底的深渊只有流血 的手指才能弹出这世间的绝唱你的诗便如你一般,记载了 这个朝代的兴盛与覆亡,也记载了你对李唐王朝的忧虑, 对天下百姓的爱护

书生少年,自有几分狂气凌云壮志,自在胸中“会当 凌绝顶,一览众山小”渴望施展自己的抱负,大显身 手,好令这个国家更加兴旺繁荣没有谁比你更迫切的 希望为自己的祖国贡献出一份力量,哪怕只是绵薄之 力可现实终究是残酷,好景不长,唐王朝不顾现状, 肆意扩张,大举征兵,民不聊生,你一次次看到家中 男丁被强行带走,家破人亡,妻离子散的情景,对百 姓的同情,对国家的热爱反反复复折磨着你的心,你 既盼望着国家出兵,又不忍见百姓生活颠沛流离,你 只能无奈地呐喊:“信知生男恶,反是生女好生女犹 得嫁比邻,生男埋没随百草”你的忧是你最大的爱

你忧虑的那一天,终于到来了,安史之乱后,你 站在高高的城墙上,春天依旧,草木凄凄,一切 早已物是人非“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,连 供人赏玩的花鸟也止不住你内心的哀戚与彷徨, 你忧,你虑,你急,你伤,却依旧挡不住命运的 脚步 . 在那忧虑之泪的浇灌下,在那顾惜雨露的眷怜下, 竟开出了最美的一朵花:从那往后,天下儒生精 忠报国皆有准则:为天地立心,为生民请命,为 往圣继绝学,为万世开太平 .

评语

本文选择第二人称展开与杜甫对话,对杜甫之 忧与之爱有较好的剖析和深入的探析作者运用 对杜甫作品和人品的熟悉,写出了对命题的比 较集中和深入的理解但文章并没有对“忧与爱” 这两者之间的关系作更多的、更深入和更辩证 的分析,使得文本略显得有点单薄判分:60 分

我看见潇湘竹上的点点泪痕,朦胧中仿佛听见娥皇和女英的声 声叹息那叹息里蕴藏着的忧思百转千回,但我知道他的缘由全 在于爱意深厚忧和爱好似对恋人,总是相伴而生 爱很少因忧而起,但忧却因爱而生戴望舒在雨巷中失意徘 徊,还不是因那丁香一样的姑娘?若不是应了心中的爱意,辛 弃疾怎么展现那一抹柔情,在人海中寻觅“那人却在灯火阑珊 处”?因为心中的那一份爱的滋味,或许我们会在午后的回忆 中,笑着暗问:“远方的你,还好吗?”嘴上虽是笑意,心中 的忧思却充满了酸涩。 家国之愁莫不源于对故土、对根的热爱子美挥一挥狼毫,写下 “国破山河在,城春草木深”,忧思与爱倾斜于诗间;杜牧的 “南朝四百八十寺”是对时政的控诉,满含忧愁,确实因对这 时代的无奈,对山河的热爱;现代的艾青发出的一声呐喊: “为什么我的眼里常含泪水?是因为我对这土地爱得深沉……” 深刻的家国之爱才是那阵阵忧叹的根由啊。

对自然的情有独钟也成了忧愁的事儿难忘张岱独去湖心亭 看雪,赏那专属于他的一个人的西湖雪,我们后人赞其雅 士,却不知他内心对自然的恋慕、对天然的渴求相公虽痴, 也是由着心里的那一点爱意,那份对知己的企盼更让我钦 佩的便是相公由爱而忧却能豁达地看开、独享自然之趣, 巧遇看雪的游者,但守住了爱的宁静。 更不用提人们因爱情而辗转反侧了《半生缘》的爱全在曼 钧的信间,却因那多舛的命运而忧思重重;渡边彻听见 《挪威的森林》而唤起的对直子的回忆莫不参杂着浓浓的 爱和忧;张爱玲送别胡兰成后,“伫立涕之久矣”,其中 的复杂心绪又怎好揣摩?…… 古时的娥皇和女英因爱而生忧,怕是古时人们第一次对忧 和爱的尝试与记载无论是后来的潇湘妃子洒在潇湘竹上的 点点泪痕,还是今日人们每日的忧虑,也都因对责任、对 爱情、对世间万物的执着罢了。

评语:本文视野较宏大,思路很清晰,如同剥 笋般层层深入,从而对“忧”和“爱”两者之 间的关系也有了较为辩证的认识;但也因此使 得小作者对两者之间的关系出于一种不是十分 清晰的状态,使得文章某些例子并不能充分论 证分论点但我们不能因此而求全责备判分:60 分

爱有深浅之分,忧有真假之别 “儿行千里母担忧”此担忧是真担忧,此爱是真爱但是我们必 须要清醒的认识到:并不是所有的忧都在表明内心深刻的爱,也并 不是所有的爱都必须要用忧来唯一呈现爱与忧,犹如两个世界的两 条线几乎不能存在于同一个时空之中,却因某一些机缘能够偶合于 此认识到忧和爱之间的关系,不仅仅能够使我们知人,同时还能获 取知人之智 无爱便无忧无目的的爱如同无缘无故的忧一样,几乎都不会存 在爱谁,爱什么,为什么爱?忧什么,为何忧?没有深刻的爱,就 没有深刻的忧于自己,可能是一种忧患意识;于别人,可能是一种 忧思和牵念尤记得孔繁森在电影中说:“一个人的最高境界是爱别 人,一个共产党员爱的最高境界是爱人民”这一点被不少的共产党 员忘记了,但是美国驻中国大使骆家辉在回答北京十一中学学生三 个问题时,是这么回答的:“你从政的经验:替别人去想;你家庭 教育的秘诀:教育孩子帮助别人;你的孩子最令你骄傲的:为别人 服务”忧的是谁,忧的是什么,忧的程度有多深,往往是判断“爱” 的程度的标尺

因爱未必是真忧;因忧也未必是出于真爱此道理很简单, 现实往往总是以淋淋鲜血告诉我们这个道理诗人北岛的 那句著名的“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的 通行证”,即使在现实的生活中,仍然不还是随处可见 大贪恶贪在台前的那种忧国忧民、爱国爱民之切切,然 而在败落之后却曝光出来的是纸醉金迷、奢侈华丽,甚 至在国内裸官、妻儿早已逍遥在罪恶的资本主义世 界……范仲淹当年“先天下之忧而忧,后天下之乐而 乐”,现在居然在某些富贵者的行为中变成了“用天下 之忧而成就己乐”,岂不痛哉?那种将“爱人民”“忧 人民”挂在嘴上,却行着败人民、败国家之实,在政界 不少,在商界也不少见“小富靠智,大富靠德”,到多 少人的行为中变成了“小富靠骗,大富靠缺德”的致富 箴言,在这一忧一爱的转变中,我们到底缺失了什么?

说出来的爱未必是真忧;真忧的爱几乎都是不表达的 我们对于那些用于表达出来的爱所表现的忧思与忧患, 倒真的要擦亮眼睛看一看有些忧,一旦懂得,便是感 动;有些忧,一旦醒悟,味同嚼腊为什么有些忧我们 读出的是爱,且是人间大爱;而有些忧,我们却鄙夷 一笑,背身以对?没有人会怀疑自己的母亲对儿行千 里的忧思和爱,几乎也没有人怀疑一个官员或者企业 家处于民族自信和忧思而作出的庄严承诺,只有当这 种忧,不仅忧于心,忧于行,不表达,或者不急于表 达,消除了一己之私利、私心,经受住了时间的检验, 方是爱,是人间大爱 然而,一旦当这样的童话或者是神话被打破时, 社会又需要消费多少时间来集体疗伤?

在生命面前,我们总是因忧而思进取,因爱而促重生 我是一名医学生“健康所系,性命相托”,在我入校的那 一瞬间,便将我今生的使命定格。 厚重的课本,凌晨的自习室,夕阳下的晚读,做不完的实 验与操作,这就是我们医学生的大学生活目前大三的我,早 已不是当年那个刚入校园、只知道跑跳玩闹的小孩。 忧伤总是来得那么突然,让你猝不及防。 虽然每天都玩命般地看书,可进入临床见习阶段,我们才 渐渐发现,自己的知识水平和操作手法实在是让人汗颜,被 提问的时候,我们的支支吾吾甚至摇头不语不知伤透了多少 老师的心;给师兄师姐做助手的时候,我们的不规范操作不 知吓到过多少病人这一切的一切,都曾经是我们心中难以抹 去的伤痛和遗憾,我们没有时间去忧伤与叹息,唯有继续前 行老师的每一个殷切的眼神,病人的每一个猜疑的表情,都 无形之中激励着我们,向上,向上,再向上。

“很多人认为我们习惯了、麻木了,但其实我们真的很怕面对 失败,也不知道该如何面对失败之后要承受最后的悲痛,承受 失去亲人痛苦的是他们的家属,可每当看到他们哭得死去活来, 其实我们的心里也不会比他们好过”这是TVB医生剧《On Call 36小时》里给我印象最深刻的话之一当今医疗技术并不 能达到对每个患者的病随心所欲的水平,有时候医生已经尽了 最大的努力,可最终还是挽留不住死神前进的脚步我曾经亲眼 见到一个病人临终前进行的半小时心肺复苏抢救,整整半个小 时,看着一直不见反应的监护仪,我的心一直悬在那里,直到 医生跟家属谈话的那一刻,我仿佛觉得整个人有一种崩溃的感 觉这个病人其实跟我一点关系都没有,我只是个小小的见习生, 碰巧见到了他的抢救过程,可那一瞬间我还是很难受,感叹于 生命的易逝,感叹于医学的局限相信绝大多数医生和医学生都 有跟我类似的感受,但正是这种感受引发了我们对生命意义的 再度深思,认识到医生和医术不是万能的,我们才会朝着更高 的目标和更大的希望去努力。

爱是生命意义最好的诠释。 医生是没有周末、没有节假日的,他们每天超负荷 工作在救死扶伤第一线上,以牺牲自己的健康为代价 呵护着他人的生命唐代名医孙思邈所著《大医精诚》 上说:“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长 幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲 之想”这种大爱无疆的精神,给了无数病人以生的希 望和康复的信心当然病人也是爱医生的,当他们脱离 生命的危险,渐渐康复的时候,他们对医生的敬仰与 爱戴,无时无刻不挂在他们的脸上看到他们能够健康 出院,我们的心里也洋溢着一种成功的喜悦,这种因 爱而生的力量将伴随着我们迎接更多的挑战,为更多 的病人服务。 因忧而思进取,因爱而促重生医海扬帆,大医精诚。


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