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第二单元 西方人文精神的起源及其发展


第二单元 西方人文精神的起源及其发展
一、选择题
1、公元前 15 世纪,雅典成为希腊政治和文化中心,出现了所谓的智者学派。古希腊智者学派讨论的 重点是( ) A.认识自然 B.认识社会 C.认识自己 D.传统神话 2、尽管流于诡辩,但重要的是??拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学,还包括伦 理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言??‘把哲学从天国

带到人间’。”文中省略处应为( ) A.智者学派 B.苏格拉底 C.康德 D.伏尔泰 3、普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断:普罗塔戈拉认为国家治理好坏的标准应是( ) A.是否人人都遵守习俗和法律 B.是否民主和强盛 C.是否对人有利和符合人性 D.是否由“哲学王”来做统治者 4、“美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都必须具备相应的知识,无知的人不会真正有 美德。每一种美德都离不开知识,知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是( ) A.柏拉图 B.亚里士多德 C.泰勒斯 D.苏格拉底 5、 “这是一个多彩多姿而变化万千的时代,和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色 中有不少仍是中世纪的, 有不少显然已是近代的, 但也有不少为这个时期所特有。 这个时期上承中世, 下启近代,同时也自成一个时代,充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这最可能是哪个时代的 特征( ) A.希腊罗马 B.文艺复兴 C.启蒙运动 D.工业革命 6、有人说:西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代,这里的“人”被发现是指( ) A.资产阶级的兴起 B.新航路的开辟和殖民掠夺 C.宗教改革 D.文艺复兴 7、薄伽丘的短篇小说集《十日谈》被称为人文主义作品,主要原因是( ) A.作者是意大利杰出文学家 B. 歌颂爱情和女性的智慧,抨击了教会的禁欲主义 C.它成书于 14 世纪的欧洲 D.故事中的人物几乎包括了当时社会各行各业的人 8、有学者认为, 文艺复兴的倡导者和 19 世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。 二者“高明” 的共同之处是( ) A.借助传统文化外衣 B.建立政党宣传政纲 C.组织团体宣传新思想 D.利用宗教反对封建思想 9、2011 年是马丁·路德宗教改革 494 周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督 徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意 义是( ) A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.从神学角度论证了人的自由和独立性 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.使基督徒实现了人人平等 10、关于 16 世纪的宗教改革,有人曾这样比喻:“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个 电信垄断地位大发横财。自此之后,人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观 点是( ) A.主张废除教阶制度与宗教仪式 B.否定信仰上帝 C.宣扬《圣经》至高无上 D.挑战教会权威 11.美国学者 M·佩里在《西方文明史》一书中写道:“意大利人文主义者并不是非基督教徒。的确, 人文主义者经常用纯粹世俗的方式来处理道德问题??他们对基督教会经院哲学琐碎的考证辨析和 纠缠于细枝末节的问题给予了有力的抨击。”据此,对人文主义者的正确理解是( ) A.彻底摆脱与基督教会之间的联系 B.注重从现世和世俗的立场思考问题 C.对经院哲学批判局限于细枝末节 D.要建立不受罗马教廷控制的新教会

12、德国哲学家康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者,认为可以对统治者的错误提出申诉, 但必须等待统治者对申诉的回应; 法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫 和奴役人民时,人民就有权通过暴力手段推翻它。下列对此分析正确的是( ) A.两人的阶级属性不同 B.两人对人民如何获得自由平等的主张不同 C.两人对待民主和自由的观点完全相反 D.前者蔑视公民权利,后者主张“主权在民” 13、卢梭在《民约论》中说:“立法权是国家的心脏,行政权是国家的大脑,大脑使各个部分运动起 来。大脑可能陷于麻痹,而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动;但是一旦心脏停止了它的机能, 则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是( ) A.立法权是国家的心脏 B.议会至上,以法治国 C.行政权是国家的大脑 D.权力的制约与平衡 14、近代西方有一位思想家主张:要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护 每个结合者的人身和财富;而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人,并且仍 然像以往一样地自由。这一主张属于 A.三权分立说 B.天赋人权说 C.人民主权说 D.社会契约论 15.在宗教问题上,康德承认:无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。大诗人海涅说:“就破 坏力而言,康德杀死了上帝!”但康德又认为,为了维护道德的缘故,我们必须假设上帝与灵魂的存 在,这仅是一个无法证明的假设。对这段材料的理解不正确的是 A.康德提出“假设上帝与灵魂的存在”是为了维护道德 B.康德认为上帝是虚拟的 C.康德强调人的重要性,倡导独立思考,理性判断,不要盲从上帝 D.康德要求大家不要信仰上帝 16、“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值 要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是( ) A.“人是会说话的工具” B.“存天理,灭人欲” C.“人是万物的尺度” D.“信奉圣经,献身上帝” 17、欧洲启蒙思想家大多认为:国家是“必不可少的恶”,是人们不得已而为之的一种强制工具。为 此,他们都主张( ) A.推翻君主制,建立共和制 B.消灭私有制,实现社会平等 C.建立有效机制,实现权力制衡 D.取消国家机构,实现公民自治 18、启蒙运动时期,自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠,无需不断干涉被造物的世界,因为这 世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明( ) ①启蒙运动受到自然科学的启示 ②人类社会发展规律已被揭示 ③理性受到人们的尊崇 ④启蒙思想已摆脱宗教的影响 A.①②③ B.①②④ C.①③ D.②③④ 19、18 世纪的启蒙学者,从中国的文化中,悟出了一个道理:政府的目标是人民的幸福。如果背离 这个目标,人民就会造反和革命,甚至把他推翻。下列思想不能体现这一道理的是( ) A.民贵君轻 B.君舟民水 C.君权神授 D.为政以德 20、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动,它们 在历史作用上的一致性主要表现在( ) ①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚 ③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展 A.①②④ B.①②③ C.①②③④ D.②③④ 二、非选择题 21、一个时代的文学艺术总会刻上这个时代的烙印,人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其 中。阅读下列材料,回答问题。

材料一

为了顺应时代的潮流和新艺术创造的要求,一种既能回顾寻根于古希腊的戏剧表现方法, 又可以立基于世俗音乐的主调风格音乐,终于在 1600 年前后应运而生,在音乐舞台上出 现了歌剧这一体裁。 材料二 喜歌剧在某种意义上是对正歌剧的反叛??内容已不再着眼于神话、历史、英雄等题材, 而是以现实生活中的场景和普通人的小事情为主,实际上是对启蒙思想家追求的“自然” 的艺术表现的认同,又与他们所倡导的人性自由、平等、解放相契合。 材料三 在这样剧烈变动的社会现实下,18 世纪末 19 世纪中席卷英、法、德等国的浪漫主义思潮, 强烈地反叛一切理性的束缚,强调主观性,抒发个人情感,推崇个性。 ——张芳《历史变革与西方歌剧的发展》 (1)结合材料一和所学知识,指出歌剧的出现是顺应了怎样的“时代潮流”。这一“时代潮流”对当 时的文学、艺术、科学等都产生了极大的影响,请结合所学知识列出这一时期在文学、美术领域 取得突出成就的代表人物(各举一例)。 (2)结合所学知识指出,材料二中对喜歌剧诞生和发展有重大影响的历史事件的核心是什么。这一历 史事件对欧洲历史发展有何重要影响?) (3)结合所学知识指出,在材料三中“这样剧烈变动的社会现实”的影响下,人们的心态发生了怎样 的变化。试举例说明这一背景下西方文学的发展情况。

22、阅读下列材料,回答问题。 材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的, 其内在的本质是对人的灵魂 的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻 影响了西方文化传统,它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 ——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

材料二 中国古代人文主义者认为,在人与人之间应该保持一种和谐的关系,互相关心,互相爱 护。??认为一个没有秩序的社会是危险的,会给社会成员带来灾难,提出了一系列符合社会发展需 要的礼法模式。??提出要使“义”成为第一追求,认为它是人的根本价值所在。??人在社会中离 不开交往,而人们之间的交往需要一个基本的准则,这就是诚信。 材料三 16—17 世纪的中国,新的经济形态还十分微弱??黄宗羲们提不出新的社会方案?? 孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表 明,中国明清时期的进步思想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期 的产物,后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 (1)根据材料一并结合所学知识,分析希腊人文精神的核心及其社会根源。 (2)根据材料二并结合所学知识,指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。 (3)17 世纪的中国和 18 世纪的法国,都产生了启蒙思想,中外启蒙思想最主要的共同主张是什么? 根据材料并结合所学知识,分析同为启蒙思想,为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”, 而在法国则被称为“近代社会的宣言书”? (4)通过以上对人类不同文明的研究,我们从中能得到哪些结论?

第二单元 西方人文精神的起源及其发展 1-5 BACDD 11-15 BBBDD 6-10 DBABD 16-20 CCCCA

答案

21(1)文艺复兴运动。文学:薄伽丘、但丁、彼特拉克等;美术:达·芬奇、拉斐尔等。 (2)核心:理性或理性主义。影响:进一步解放了人们的思想,冲击了欧洲的封建专制统治,为资产 阶级取得统治地位、建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备。 (3)变化:对启蒙思想家设想的“理性王国”深感失望,努力寻找新的精神寄托。文学:出现了如雨果 的《巴黎圣母院》、雪莱的《西风颂》《解放了的普罗米修斯》等浪漫主义文学作品。 22、 (1)核心:人的价值和人的决定作用。 社会根源:古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。 (2)根本原则:保持和谐关系、倡导仁爱;提倡礼治;重视道义;倡导诚信。 (3)共同主张:批判君主专制统治 原因: 明清时期是中国封建社会末期,小农经济占主导地位,资本主义萌芽十分微弱使中国早 期民主思想缺乏强有力的物质基础;黄宗羲等地主阶级知识分子,提不出新的社会方案。18 世 纪,欧洲资本主义生产方式接近确立,孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导,构建了资产 阶级国家的理想蓝图;法国启蒙思想家倡导科学与民主,宣扬平等与自由,成为资产阶级革命 的思想武器。 结论: 古代东西方先贤的思想中都包含了人文主义的内涵; 东西方文明相互启发与合作促进了人 类历史的进步; 在对待外来文化与民族文化的问题上要坚持民族文化的独立性和对外来文化的包 容性; 在对待传统文化与现代文化的问题上要坚持传承与创新的态度; 要把继承优秀的传统文化 与吸纳优秀的外来文化相结合等。(答出任意两条即可)


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