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2014《劝学》


好问则裕,自用则小。《尚书》 敏而好学,不耻下问。《论语》

善学者,假人之长以补其短。《吕氏春秋》

《荀子》
2

唐代大书法家颜真卿写的
劝 学

三更灯火五更鸡,

正是男儿读书时。
黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。

> 古乐府诗《长歌行》
百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力,

老大徒伤悲。

荀子像

作者介绍
荀子(约公元前313—前238),名况,字卿 ,战国末期赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿 。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临 淄)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还 到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵( 今山东枣庄东南)令。公元前238年失官,居家著 书,死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家,朴素唯 物主义思想集大成者,是先秦儒家的最后代表, 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

荀子认为,自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但 人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。 他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面,他认为人对客观事物的认识,首先要通过感 觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天 学习的重要性。 在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后 王”,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚 ,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲 取。

在人性问题上,他不同意孟子的性善论,他认为人类天生有 欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,因此他提出 “性恶论”,认为后天环境可以改善人的恶的本质,所以他主张 “明礼义而化之”,重视教育的作用,强调教育功能的重要。认 为人和物都可以改变,能改造好,能“知明而行无过”。

荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。内容涉 及哲学思想,政治问题,治学方法,立身处世之道,学 术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品,小部分是他 门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发 展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。 他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵 密,多作排比,又善于用喻。这些在《劝学》中有所体 现。 《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的 专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系 列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。

《 荀 子 》 封 面

宋 代 刻 书 《 荀 子 》

解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它 有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”
即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力” 作形旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、 “努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“ 劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。 作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人 们要不停地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展 才能,培养高尚的品德。

青 出 于 蓝
12

鼓 励 学 习

劝 学

生词注音
中(zh?ng ) 舆( yú ) 槁暴( gǎo pù ) 参省( cān xǐng) 輮( r?u ) 有( y?u ) 砺( lì ) 须臾(yú )

跂( qǐ )
生( xìng )

楫( jí



蛟( jiāo )

跬( kuǐ )
驽( nú ) 镂( l?u ) 鳝( shàn )

骐骥( qí jì ) 锲( qi? )
跪( guì ) 螯( áo )

课文插图

课文串讲
君子①曰:学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学 问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词,相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文 的具体语境中,“以”已经失去介词的作用 ,只协调音节。它还表示情理上应当如此, 可译为“应该”。 ③已:停止

青①,取之于蓝② ,而青于蓝;冰,水 为之,而寒于水。木直中绳③ ,輮④以为轮 ⑤ ,其曲中规⑥。
①青:靛青,一种染料 ②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ③中绳:合乎拉直的墨线 ④輮:使?弯曲, “輮”通“煣” ⑤輮(之)以(之)为轮:省略句 ⑥规:测圆之器

① ② ③ 虽 有 槁暴

④ ,不复挺 者,

輮使之然⑤也。
① 虽:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。 ④挺:直

⑤然:这样

① ② ③ 故木受绳 则直,金 就

砺④则利。
①受绳:经墨线量过。

②金:金属制的刀剑等。
③就:动词,靠近,接近。 ④砺:磨刀石。

君子博学而日参①省②乎③ 己,则知④明而行无过⑤矣。
①日:名作状 参:验,检查。

②省:省察。
③乎:相当于“于”。 ④知:通“智”,智慧。 ⑤过:过错。

理解课文:

怎么劝的?

使提高

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝, 而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直 中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴, 不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则 知明而行无过矣。 促改变

说的什么?与学习有何 关系? 先讲学习重要:
提高自己,改变自己

吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也 ;吾尝跂②而望矣,不如登高之博见也。登 高而招,臂非加长也,而见者远③ ;顺风 而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤ 。 ①须臾:片刻。
②跂:提起脚后跟。 ③见者远:人在远处也能看见。 ④疾:强,这里指声音宏大。

⑤彰:明显,显著。

假①舆②马者,非利足③也,而致④千里;假舟楫 者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君子生⑦非异也,善假 于物⑧也。 ①假:借助,利用 。 ②舆:车。 ③利足:脚步快。利,形使动 ④致:达到。 ⑤能水:指游水。水,动词。 ⑥绝:渡。 ⑦生:通“性”,资质,禀赋。 ⑧物:外物,指各种客观条件。

又怎么劝的?

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高 而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼, 声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利 足也,而致千里;假舟辑者,非能水也, 而绝江河。君子生非异 也,善假于物也。

弥补 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 不足

说的什么?

学习何用?

提高 能力

再讲学习有用:弥补不足,提高能力

积土成山,风雨兴焉① ;积水成 渊 ② ,蛟龙生焉;积善成德 ③ ,而 神明自得④ ,圣心备焉。
①焉:助词。一说兼词 ②渊:深水。 ③德:品德。 ④得:获得。

故不积跬①步,无以②至千里;不积 小流,无以成江海。骐骥③一跃,不能十 步;驽马十驾④ ,功在不舍。
①跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“ 跬”跨两脚为“步”。 ②无以:没有用来??的(办法)。 ③骐骥:骏马。 ④十驾:马拉车一天走的路叫“一驾”。

锲①而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂② 。 蚓无爪牙之利,筋骨之强③,上④食埃土,下④饮黄泉, 用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥ ,非蛇蟮之穴无可寄 托者,用心躁⑦也。 ①锲:刻。 ②镂:雕刻。 ③爪牙之利,筋骨之强:定语后置 ④上、下:名作状 用:以,因为。一:数作形,专一

⑤跪:蟹的脚。
⑥螯:蟹钳。

⑦躁:浮躁,不专心。

有意义,有作用,咱学不学?

怎么学?

积土成山,风雨兴焉;积水 成渊,蛟龙生焉;积善成德,而 神明自得,圣心备焉。故不积跬 步,无以至千里;不积小流,无 以成江海。骐骥一跃,不能十步; 驽马十驾,功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食 埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹 六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄 托者,用心躁也。

积累
坚持

专心

文言知识

1、通假字

①虽有槁暴,不复挺者 “有”通“又”,再一次; “暴”通“曝”,晒。 ②则知明而行无过矣: “知”通“智”,智慧。 ③輮使之然也 “輮”通“煣”,使...弯曲。 ④君子生非异也 “生”通“性”,天赋,资质。

2、词类活用
①假舟楫者,非能水也,而绝江河 水,名词用作动词,游泳。 ②君子博学而日参省乎己 日,名词作状语,每日。 ③假舆马者,非利足也 利,形容词使动,使??快 ④上食埃土,下饮黄泉 上、下,方位名词作状语,向上、向下。 ⑤用心一也 一,数词作形容词,作“专一”讲。

3、特殊句式
①青,取之于蓝,而青于蓝 冰,水为之,而寒于水 介宾短语后置 ②蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置 ③輮以为轮 省略句 ④虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 判断句

重 点 实 词 释 义

劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 非利足也 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者

劝:勉励 中:合乎、符合 假:借助 疾:宏亮 兴:兴起 跬:半步 功:成功 绝:横渡 利:使??快,敏捷 金:金属刀剑 靠近 强:健壮 一:专一 以为:把?做成? 寄托:藏身、托身

课文结构
第一段 第二段
学 习 的 意 义 五 喻 ) 青出于蓝 提出中心论点:学不可以已

冰寒于水

提高自己

结论:
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣

(直木)輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利

(

改变自己

第三段
跂而望
学习的 作用 (5喻) 登高而招

不如登高
见者远 闻者彰 致千里 绝江河 结论: 善假于物

顺风而呼
假舆马 假舟楫

弥补不足

第四段

积 累
4 喻

学习 的方 法和 态度
10喻

坚 持 4 喻 专 心 2 喻

结 积土成山,风雨兴焉 正面 论 : 设喻 积水成渊,蛟龙生焉 对比 积 善 不积跬步,无以至千里 反面 成 德 不积小流,无以成江海 设喻 , 而 骐骥一跃,不能十步 对比 神 驽马十驾,功在不舍 明 自 锲而舍之,朽木不折 得 对比 , 锲而不舍,金石可镂 圣 心 蚓无爪牙之利?用心一也 对比 备 焉 蟹六跪而二螯?用心躁也 。

归纳:
一.学习的意义:提高自己,改变自己

学 不 二.学习的作用:弥补不足(善假于物) 可 积累 以 用心 坚持 已 三.学习方法和态度:
专一

本文写作最大特点:

大量运用比喻
运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道 理说得明白、具体、生动、深入浅出。这 些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强 了表达效果,使论证更有力。这些比喻从 各个方面对中心论点加以解释,因而使这 一论点既明确又生动。

比喻论证
本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,所讲道 理形象生动,深入浅出,既有说服力又有感染力。本文 的设喻特点如下:

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常
见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事 例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”,而必须 有所造就的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性, 令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、 “輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习 的重要性。 ②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和 “驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正 反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、 “顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几 个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵 活:
①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝” “冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻,后引出道理,如第二段,作者先连用 五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步 论证。如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积 水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不 积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

积善成德,而神明自得,圣心备焉。

荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类

教材“君子”注释为有学问有修养的人
是学习使:普通人--君子--圣人 人性恶--积善--成德――得神明――备圣心

古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》:“三更灯火 五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”:学而不思则罔,思 而不学则殆”。 朱熹“三到法”:心到、眼到、口到。 子思(儒学大家)“五之法”:博学之、 审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

品茗
大家在学习了此篇之后,对哪句话最有
感触?联系你自己的学习实际,跟周围的同学

互相讨论交流后,谈谈你的感触是什么?

课下也要勤奋刻苦:
? 1.完成《课时讲练通》。 ? 2.背诵全文。


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