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诗坛三杰


诗坛三杰:生的绚烂,死的不凡。(2012-05-10 21:18:14) 闻一多、徐志摩、戴望舒是二、三十年代诗坛三杰。闻一多、徐志摩是“新月派”诗人,戴望 舒为“现代派”诗人。虽然他们生命终结的原因与方式不同:闻一多死于爱国、徐志摩死于情爱、 戴望舒死于病痛,却都在诗坛上捧出自己心灵中美丽的花朵。他们早期的代表作都是抒发理想幻灭 后的痛苦,由于人生境遇与创作风格的差异,所呈现出

来的诗作也散发出不同的芳香,有的浓郁、 有的雅致、有的清幽,或痛心追问,如闻一多的《发现》 ;或故地忆梦,如徐志摩的《再别康桥》 ; 或幻境寻美,如戴望舒的《雨巷》 。这些诗作都是绽放在诗坛上永不凋谢的花朵,给人美感,令人陶 醉,让人难忘。他们不长的人生也似乎都可归结为:生的绚烂,死的不凡。 痛心追问: 《发现》 我来了,我喊一声,迸着血泪, “这不是我的中华,不对,不对! ” 我来了,因为我听见你叫我; 鞭着时间的罡(gang)风,擎一把火, 罡风:强烈的风。 我来了,不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦,哪里是你? 那是恐怖,是噩梦挂着悬崖, 那不是你,那不是我的心爱! 我追问青天,逼迫八面的风, 我问,拳头擂着大地的赤胸, 总问不出消息;我哭着叫你, 呕出一颗心来,——在我心里。 闻一多, “新月派”诗人。在诗歌创作上主张要有“三美” ,即“音乐美” 、 “绘画美” 、 “建筑美” 。 早年留学美国学习绘画,进修文学,研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。在异国他乡,他饱受种族 歧视的屈辱,当时在美的华人没有什么特长与技能,只能出卖简单的劳动力,给人家洗衣服,因而 很受歧视。在海外的留学生也常常被人问到: “你的爸爸是洗衣服的吗” 。 面对这种无奈的状况,一种屈辱之情常常萦回在他心头,这在他的诗作《洗衣歌》中有所反映: (一件,两件,三件, ) 洗衣要洗干净! (四件,五件,六件; ) 熨衣要熨得平! 我洗得净悲哀的湿手帕, 我洗得白罪恶的黑汗衣, 贪心的油腻和欲火的灰,?? 你们家里一切的脏东西, 交给我洗,交给我洗。 诗人用这重复的笔调,写出在美华人的辛酸与所受到的歧视,写出他心中的愤懑与不平。 面对屈辱,他是通过对祖国“如花”般的想象来获得自信和尊严,理想中的祖国是他唯一的精神支 柱。在《太阳吟》中,明确地表示他对异国他乡的不习惯, “这里的风云另带一般颜色,这里鸟儿唱 的调子格外凄凉” 。觉得自己的祖国最美“我的家乡不在地下乃在天上。 ”然而当他怀着满腔热情、 抱着美好的理想“鞭着时间的罡风,擎一把火”回到祖国时,他看到的是满目疮痍和一沟死水。目 睹这一切,巨大的反差将他击倒,一种幻灭感、绝望感油然而生,难以承受的痛苦逼迫他本能地迸 着血泪喊: “这不是我的中华,不对,不对! ” 现实太使他失望,在诗中他接连用两个“那不是” 来表达他回国后的失望与痛苦:那不是你,那不是我的心爱! 这是一次大爱与大恨的心灵撞击, 这是一次希望与绝望的情感的体验: “我追问青天, 逼迫八面的风, 我问,拳头擂着大地的赤胸” 。这是一次痛苦的追问,这是一次绝望的呼喊,这呼天抢地的带着血泪

的诉说,捶胸顿足、撕心裂肺的哭喊,呕出的是一颗心——那是一颗赤子的拳拳的心啊。他的“追 问”不由使人想起屈原的《天问》 ,时代不同,境遇不同,问的内容不同,但是他们对祖国的缱卷深 情却是一脉相承的。 “愤怒出诗人” , “诗的生命之花,只有在诗人的狂笑、痛哭、顿足、沉思中盛开。 ”闻一多把自己 的真切感受、把自己“灵魂的歌”通过独特的风格唱出来,凝成一卷《红烛》 , “红烛啊!你流一滴 泪,灰一分心,灰心流泪你的果,创造光明你的泪。 ” “红烛啊!莫问收获,但问耕耘。 ”抒发了自己 的炙热的爱国情怀和对理想的执着追求,他的捶胸顿足迸着血泪写出的诗,也触动了每个爱国者的 心,引起人们心灵的共鸣,而他也就此成为三十年代诗坛上,一位为大家熟悉与热爱的诗人。 《发现》没有采取过多的修饰与技巧,只是采取直抒胸臆的抒情方式,任由感情释放和爆发。一是 这样更具有概括力,更凝练、更能表达他的感情。二是闻一多是性情中人,这在梁实秋的文集中, 写闻一多给妻子写的情真意切的信可见一斑,这样的抒情方式更符合他的个性。 这种对祖国炙热的爱恋与直率的个性,也是他日后,面对国民党政府的腐败与黑暗,当民主人士李 公朴被杀害时,不顾反动派把他列入黑名单的恫吓和友人的劝阻,敢于拍案而起,径直站了出来, 直面黑暗的人生。在李公朴先生的追悼会上,他做了最后一次演讲,这是一篇战斗的檄文,是唤醒 人们觉醒的号令,是爱国民主人士的一次宣言。其势如银瓶乍破,一泻千里,其情如海浪掀天,汹 涌澎湃。这次演讲也把他的人生推向了巅峰。他倒下了,倒在特务暗杀的枪口下,一支燃烧的红烛 熄灭了,闻一多走过了他作为诗人、学者、战士的坎坷的人生历程,时年 47 岁,但却以其不屈的灵 魂、不寻常的死留在历史的扉页里:大爱无疆。

故地忆梦:《再别康桥》
(2012-05-17 08:50:31)

随着新时期的到来与电视剧《人间四月天》的热播,在诗坛上沉寂已久的徐志摩,再 度引起人们的关注。他的诗歌《再别康桥》,为大众欣赏与追捧,特别是开头一小节经 常被人引用。这是一首优美的抒情诗,是一首动人的小夜曲。全诗情景交融,具有意境 美、音韵美、结构美,最完美地体现了“新月派”的诗歌创作主张,是徐志摩诗中的绝 唱。

1920 年徐志摩到剑桥留学, 康桥的美给他留下了深刻的印象, 在那里形成了他的世界 观与文艺观。他向往英美共和制度,这是他的“康桥理想”。六年后,他旧地重游,景 色依旧,但是他的”康桥理想”却不复存在,不由感慨万端。诗人再次告别时,心情既 留恋又忧伤,在诗中他用形象、比喻构成柔美的意境,勾画他心中的梦,传递若有所失 情感与淡淡的愁绪: 轻轻的我走了, 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手, 作别西天的云彩。 那河畔的金柳, 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影, 在我的心头荡漾 软泥上的青荇, 油油的在水底招摇; 在康河的柔波里, 我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭, 不是清泉, 是天上虹; 揉碎在浮藻间, 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦?撑一支长篙, 向青草更青处漫溯; 满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌, 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默, 沉默是今晚的康桥! 这只是往日的梦,只能在梦中寻觅。一想到此,诗人的感情由欢乐、激动而变得沉 郁,一种淡淡的哀愁油然而生,沉默是今晚的康桥!在静静地氛围中,,诗人要与康桥 告别,与心中的梦告别。诗中,既有诗人对梦幻美景的深情回忆,也有对理想幻灭失落 后对生命的体验。康桥已经是诗人旧日情思的象征,也是理想生活境界的化身。“康桥 的景物已经人情化,成为有生命的质感。诗人的主观感情也自然化,”在物我交融中, 体现了一种意念,即人不能随景常在,但情与景却是永存,它会如梦一样永远留在诗人 的心里。 这种体验与闻一多是大相径庭, 惟其如此, 他们对理想的失落表现的方式也就不同, 闻一多是用爆发的方式宣泄他理想幻灭后的痛苦,而徐志摩却只是用一声叹息、用淡淡 的愁绪来抒发他对美好理想的留恋与失落感 。 悄悄的我走了, 正如我悄悄的来;

我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。 这既是对首段的呼应,也是抒情的需要。渲染了诗人的离别之情、依依不舍之情。 诗人也不想浸沉在这沉重的氛围里,他要推开它,诗人是洒脱的,他不想在痛苦中多做 停留,“我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”显示了他飘逸的情怀。 徐志摩对生活充满激情与热爱,他是一片春光、一团火焰,他有一腔热情。这使他 的创作才思如泉涌,出版了《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》。 他的前期的作品大致抒发了理想和爱情,暴露社会黑暗、表达对劳动人民的同情,揭示 生活的哲理与写景抒情。后期作品,由于理想的幻灭,使他的诗作大部分脱离现实,抒 写微妙的心灵秘密,正如茅盾所说: “圆熟的外形,配着谈到几乎没有的内容,而 且这淡极了的内容也不外乎感伤的情绪——轻烟似的微哀,神秘的象征的依恋感唱 追求:这些都是发展到最后一阶段的现代布尔乔亚诗人的特色,而志摩是中国文坛 上杰出的代表者”。 虽然徐志摩以他过人的才华与炙热的情感,在诗坛上捧出朵朵玫瑰,是三十年代一 位有才华的诗人,朱自清曾说:“现代诗中的诗人,须首推徐志摩。”但是 因为他与 张幼仪、林徽因、陆小曼之间的分分合合,也引起人们的非议。使他成为一个最有争议 的诗人。 他的好友胡适曾经在《追悼志摩》一文中这样解读徐志摩:“他是一个单纯的理想 主义者。他深信理想的人生必须有爱、必须有自由、必须有美”。他梦想这三个理想的 条件能够合在一个人生里,其实,与其说他爱的是一个女人,更不如说他是在所爱的女 人身上寄托着自己内心中的理想。他如西方浪漫派文学家雪莱、拜伦、卢梭一样,一生 追求理想生活而终于不可得。 “他的一生历史, 只是他追求这个单纯信仰的实现历史。 ” 尽管他执着追求的理想有如康桥天上美丽的“虹”,但是他始终坚信不疑,即使他 的恩师梁启超,写信苦心规劝,认为他“所梦想之神圣境界恐终不可得,徒以烦恼终其 身已耳。” “呜呼志摩!天下岂有圆满之宇宙?”他也毫不动摇,并复信给自己的恩 师“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之,我幸;不得,我命,如此而已”。 理想与现实是有差别的, 他失败了, 他追逐的理想人生, 犹如天边的彩虹转瞬即逝。 “我 不知道风,是在那一方向吹??”他感到失望,这在他后期的作品中,有所表现: 阴沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜒, 生活逼成了一条甬道: 一度陷入,你只可向前, 手扪索着冷壁的粘潮, 在妖魔的脏腑内挣扎, 头顶不见一线的天光, 这魂魄,在恐怖的压迫下, 除了消灭更有什么愿望? 对于他的追求与失败,胡适是加以肯定并寄予同情的:“他的失败是一个单纯的理 想主义者的失败。他的追求,使我们惭愧,因为我们的信心太小了,从不敢梦想他的梦 想。他的失败,也应该使我们对他表示更深厚的恭敬与同情,因为偌大的世界之中,只 有他有这样的信心,冒了绝大的危险,费了无数的麻烦,牺牲了一切平凡的安逸,牺牲 了家庭的亲谊和人间的名誉,去追求,去试验” 他为了心中的理想,处处碰钉子,碰得焦头烂额,甚至为了他心中的理想付出了 生命的代价。为了追求“理想”中的爱,他不惜与发妻张幼仪离婚;为了满足陆小曼对 奢侈生活的追求, 他不辞辛劳四处上课; 为了想赶上林徽因有关中国建筑艺术的演讲, , 他不顾恶劣的天气乘坐飞机赶往北京,以至撞上山头。他那年轻 35 岁的生命也随着一

团火球在天空燃烧,化为一片云彩:问世间,情为何物,直教人生死相许? 片来自网络)

(照

醉美《春江花月夜》
(2012-04-26 12:29:19)

美了、美了。 我脚踩着风火轮,驾着骀荡的春风,穿越千年,回到唐朝,在春风拂面的夜晚,在 明月初升的时分,看诗人张若虚用充满清丽、抒情、柔美的笔调,绘就一幅充满自然美 的春江花月夜的图景,在明月图中醉美: “明月”一直是众多诗人们描摹的自然景观,李白“举杯邀明月”写出他的洒脱, 杜甫“今夜鄜州月”写出他的思念,苏轼“月有阴晴圆缺”写出他对人生的领悟。而诗 人张虚若却让明月随着碧波荡漾的海水一起跃出海面,将他对人生的感叹与离愁别绪融 入月朦胧、花朦胧之中,在淡淡的哀伤中,尽现春江花月夜无与伦比的美: 春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。 海上明月,似乎同海潮一起升起。月光伴随着万顷碧波,动荡闪烁,无处不荡漾着 春水,无处不荡漾着月的银光。春水随着花草飘香的原野流淌,溶溶的月色普照花林, 那花朵似雪珠,皎洁如霜的月光悄悄倾泻在沙滩,让人无法分辨。诗人以“明月”为自 然景观的中心,以花枝似雪珠来反衬月光的皎洁,又用皎洁的月光来再现花的朦胧美。 用白沙不见,来呈现浓浓的月色。展现了一幅“明月初升”时春江花月夜的的自然美景 水墨长轴,令人陶醉。

明月高悬太空,月色是那样的皎洁,玉宇是如此的清澄,面对这“皎月当空”迷人 的美景,怎不让人奇想联翩,感慨人生的短促、生发出迷茫之情,怎不引发诗人的天问 以及对宇宙和人生关系的思索: 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。 是谁第一个见到明月?皎洁的明月又在何年何月第一次照人?今天这轮孤月又为 何照人?高悬的江月亘古不变, 而人有生死, 如潮起潮落, 只有代代相传才能无穷无尽。 仰视江上升起的明月,却是年年相似,长照万古。面对滚滚东流水,又觉人生短促、岁 月无情。 奇了、奇了。 在这春风抚慰的夜晚,在皓月当空的时分,正当我们沉浸在大自然的美景中时,正 当我们一起与诗人思索宇宙与人生的关系时,诗人又把笔锋一转,用摇曳多姿的笔触, 向我们讲述了一个曲曲折折、缠缠绵绵、虚虚实实的生别离的故事,让我们在月色如洗 中,聆听了一首如泣、如诉、如哀、如慕的相思曲。 白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。 远游的游子,犹如那风中飘忽不定的云。 “青枫浦”并非实指,而是泛喻游子飘 泊之地。“扁舟子”泛指孤舟飘零的游子,明月楼,代指闺楼中的思妇。面对明月,勾 起了远离故乡、飘忽不定的游子千般相思,万种愁绪。作者通过游子的设想,写远在故 乡的亲人对他思念的愁状,来突出游子客居异乡的乡愁、情愁,以这别具一格的手法写 尽了两地相思。 处在异地的游子,在明月清风的夜晚,思念远在家中孤寂的她。他设想: 此时此刻,她一定因思念我而辗转反侧,夜不能寐。或许她正披衣而起,久立楼头, 倚靠在窗前,愁绪满怀。陪伴她的惟有那天上的一轮明月,徘徊的明月似乎想解除她的 烦恼,给她一点慰藉。可那溶溶的月色,怎能化解她心中的惆怅呢,只有徒增她烦恼。 也许她想卷走它,她想抹去它,可是卷也卷不走,抹也抹不掉。即使用卷帘卷去那一抹 月色,轻轻抹去那一轮清辉,也都无法排遣对远在异地我的思念吧。 思妇又是如何思念游子的呢,诗人用故事、典故来写出她对远方人的思念: 天上的明月可以遥相望,共享它的清辉,可是却不能互通音讯、互诉衷肠。但愿我 能够跟随这如水的月光(古时称月照为“流照”),来到远方亲人的身边;又想那远飞 的大雁,水里的游鱼,捎个信儿到远方。(鱼雁传书的故事)尽管我知道,那远飞的大

雁,也不能把月光带过去,那水中的游鱼也不能传去我的思念,只是空在水中激起片片 涟漪。 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落月摇情满江树。 “日有所思,夜有所想”。思妇在梦中见到落花满地,感到暮春三月春将去,遥望 天上的明月已西斜,可是思念的人却不能回家。望着天边“斜月西沉”,想到与自己思 念的人相距遥远,天南海北无限路,思亲、念亲,惜春、伤春,一起涌上心头,真是充 满惆怅、充满思念,但是又无可奈何。 面对此景此情,诗人也不禁发出由衷的感慨:不知道在这美好的明月夜,能有几个 游子能够乘着落月的余晖,踏上回家路呢。谁也无法回答,只有那落月的余晖,撩动着 人们的离情,撒满了江边的花树。 醉了,醉了。 在这春风沉醉的夜晚,跟着诗人按照月出月落的时间顺序:明月初升--皎月当空-斜月西沉--落月摇情,在优美壮阔富有诗意的意境里,既欣赏了暮春三月,春、江、花、 月、夜的美景,又聆听了一首满含绵绵情意、柔情似水的相思曲,真是情在月中,月中 含情。曲中虽有青春苦短的伤感,但又交织着对生命的留恋;既有夫妻离别的哀愁,又 有对美好重逢的期盼。这淡淡的哀愁犹如一层薄薄的云雾飘浮在春江夜晚的上空,并不 使人感到特别伤怀,相反却给这宁静的月夜增添一抹朦胧的美感。我们也随着诗人情感 的起起伏伏,带着人间撩乱动荡的离情,与无法回答的疑问,共度了一个美好的夜晚, 醉美《春江花月夜》

烂漫樱花满枝头
(2012-04-20 21:03:09)

烂漫樱花满枝头 “红杏枝头春意闹”说明杏花开得早,它带着春天的信息向人们走来。历代诗人有 许多咏杏花的名句:“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。“小楼一夜听春雨,深巷 明朝卖杏花”。“月落子规歇,满庭山杏花”“阳春三月看杏花”也是流传在人们口头 间的一句俗语,然而,人们对杏花的关注度,却在悄然发生变化。盛开的樱花,在春天 里正得到更多人的喜爱与关注。 阳春三月,也是在阳历 3 月中旬至 4 月中旬。申城无处不飞花,烂漫樱花满枝头。 在小区的绿化地、在路边的居民楼旁、在大学校园区、在游人如织的公园里,处处都可 以看到她那清丽的身影。它们色彩缤纷,有的洁白如云,有的白中透红,娇美的花朵密 密地挤满枝头。它们的身姿千娇百媚,或似盏盏小红灯,如八重樱,或如瀑布下垂,如 瀑布樱花。这些多姿多彩的樱花,组成了极富诗情画意的图景,使春天变得更明媚。望 着这处处盛开的樱花,我也不禁想起诗人豪斯曼的名诗《千树中最娇》中赞美花树的诗 句: 千树中最娇,如今樱桃 花芯挂满枝条, 伫立于林间道旁, 披着复活节的白裳。 如今,我一甲子又十载, 二十年华不再来,

七十减却二十春 也只剩我五十年 观赏世上花事, 五十春天只一霎时, 我即往林间 春樱树白雪挂满

小区绿化地里的樱花

小区道旁的樱花

上海同济大学校园里的樱花大道

顾村公园里形态别致的樱花

在顾村公园的小河中游弋

顾村公园里盛开的河津樱

顾村公园的樱花 樱花,单朵开放并不艳丽。樱花盛开时,不是次第开放,而是“相约”聚集,以一 团团、一簇簇的形式,同时在树枝上绽放。形成一层层、构成一片片的景致,组成花浪, 形成绯云,呈现出一种韵律美、整体美。此时在樱花聚集之地观樱,远观如流云,近看 似花海,真是美丽至极,绚丽至极。这别具一格的景观使人情不自禁地陶醉,可谓乐在 其中、沉湎其中、赞美其中,而樱花也就在人们的赞美声中,尽情地展现了“樱花一族” 的美丽,在百花中脱颖而出。樱花花期虽短,但是她们并不吝惜自己的生命,而是用短 暂的生命,尽力绽放,吐露着光华,装扮着人间的春天。 冰心老人在她的散文《樱花赞》中,非常传神地写出她在日本,看到樱花盛开时的 壮观的景象与深切的感受:在春分时节,盛开的樱花“掩映重叠,争妍斗艳”。 “一 堆堆,一层层,好像云海似地,在朝阳下绯红万顷,溢彩流光。当曲折的山路被这无边 的花云遮盖了的时候,我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中,凌驾着骀荡的东风, 两舷溅起哗哗的花浪,迅捷地向着初升的太阳前进!” 这生动传神的描写,激起多少人想观赏樱花盛开时的蔚为壮观的场面。于是阳春三 月到日本赏樱花就成了人们到日本观光旅游的热线,东京、大阪、箱根等地成了赏樱首 选。因种种原因无法成行,或者不想舍近求远者,就直奔传闻中樱花最多的“武汉大 学”。据报道每年樱花盛开时,到”武大”赏樱者,趋之若鹜,多达十五万人次,真是 使“武大”不堪重负。其实除了“武大”外,国内还有几处赏樱之地: 青岛“樱花公园” 是 樱花最密集之处。

青岛的樱花有两万多。这倒不是青岛人喜欢樱花,而是当年日本殖民者统治青岛时 从日本引入了大量的樱花。解放后,加以养护和引种,造就了成片的樱花林,使青岛的 “中山公园”成为“樱花公园”。每年四月中旬,樱花盛开时,正是赏樱最佳时节。 大连、旅顺是樱花品种最多之处。 大连、旅顺的樱花有 4000 多株。樱花品种有中国樱、日本早樱、八重樱、山樱等。 在太阳沟景区,有一条 1.5 公里长的樱花街;在 203 景区,有 1300 株的樱花园和 100 株 星玉兰。大连龙王塘的樱花,在全国也算首屈一指, 最多的是 8 重樱。每临樱花时节, 两边的山坡上,怒放的樱花,似一团绯云,真是美不胜收。 另外北京的玉渊潭公园、上海的植物园、新近开发的顾村公园都是赏樱处。

顾村公园里的人们在樱花林中

顾村公园的樱花林

顾村公园赏樱花的人们 冰心的文章激发了赏樱潮, 这可是作者始料未及的。 这与唐代诗人张继的那首 《枫 桥夜泊》“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”,引发人们在新年之际到寒山寺听钟声 的现象相似,文学作品的人文效应和魅力从中可见一斑。 樱花绽放是美丽的,可惜开放时间太短。花期只有七天,满开只有一天。樱花绽放 时,相依相偎,簇拥而来,同时开放。花谢时,也是一时纷纷,结伴而去。仿佛就在瞬 间,满枝头的樱花纷纷扬扬而落,在空中飘飘洒洒变成樱花雨,空留下满地的落英。

樱花的绽放之美

面对烂漫的樱花,不同的国家,因为文化背景不同,欣赏的角度与感悟也大相径 庭: 日本人觉得人生短促, 欣赏“落樱之美”, 即凋谢的“壮烈”, 因而 “落花一瞬” 也就成为他们的精神底色。在日本历史中,樱花是武士的象征,所谓“花推樱花,人数 武士。”樱花与武士,命运近相似。武士之死,如落花瞬间。他们追求瞬间的美感,以 瞬间的美代替永恒。 中国人的传统文化,使人以一种”悠然”的心态欣赏美好的事物,更为欣赏樱花的 “绽放之美”。满枝头绽放的樱花,象征着春天、象征着生命、象征着生的希望。对待 樱花的“凋落”,并不特别悲观,“落花不是无情物,化作春泥更护花”。到了来年, “春风吹又生”,又是樱花烂漫时。人们往往在对生的企盼中追求真善美,崇尚永恒。

幻境寻美:《雨巷》
1927 年大革命失败,戴望舒与绝大多数知识分子一样,陷入极度痛苦之中。他 本人也因为在大革命时期从事革命文艺活动遭到国民党通缉, 避难于松江。 在此情况下, 他创作了《雨巷》。诗人用“雨巷”这个具有象征意味的意象,营造了一个“梦一样地 凄婉迷茫”的审美意境,通过“我”的真实形象,去寻找幻境中的“丁香姑娘”,来倾 诉诗人对革命失败后那种不甘落寞和美好形象被破坏的复杂心境。 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷, “雨巷”是凄风苦雨的政治形势的写照,也可以说是漫长曲折人生道路的象征。在那 样的政治形势下,诗人独自行走在人生道路上,感到寂寞和彷徨,这种心境与感受在当 时是有一定的典型意义的。雨是这样的冷,巷是这样的长,在这漫漫的人生旅途中谁能 给我希望,谁能给我力量? 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 诗人用比喻、象征的手法,用“丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这一动人的形象, 表达他对理想的追求和向往。丁香是诗人美好理想的象征。为什么美好的姑娘却怀着 “愁怨”呢,这里面是有深沉含义的:“愁怨”画龙点睛地点出当时风雨如晦的政治形 势,传递出诗人对凄风苦雨的现实环境的不满。丁香花开是美丽的,可是凄风苦雨却使 她凋零。理想是美好的,可是在冷酷的现实面前,很快就会幻灭。对理想既怀着美好的 希望,但又怕如秋风中的丁香,在风雨飘摇中瞬间凋零。诗人把自己这种在希望中掺杂 着忧愁和怅惘的复杂心态,通过“丁香一样地结着愁怨的姑娘”这一象征性的形象,准 确具体的加以表达。。 她是有 丁香一样的颜色, 丁香一样的芬芳, 丁香一样的忧愁, 在雨中哀怨, 哀怨又彷徨; 诗人继续用比喻和象征的手法描绘他心中“丁香一样地结着愁怨的姑娘”,以表达 他对理想的追求与向往。他写了丁香的美丽芳香,也写了她在雨中的忧愁和彷徨。把他 的“理想”喻成姑娘,这是延续了中国古典诗歌中“香草美人”的传统手法。把丁香的 色、香放在雨中这个特定的环境中,传达出一种凄清哀怨的韵味,使诗人的理想染上特 定的时代色彩。 她彷徨在这寂寥的雨巷 撑着油纸伞 像我一样,

像我一样地 默默彳亍着 冷漠,凄清,又惆怅。 她默默地走近 走近,又投出 太息一般的眼光, 她飘过 像梦一般地, 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地, 我身旁飘过这女郎; 她静默地远了,远了, 到了颓圮的篱墙, 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里, 消了她的颜色, 散了她的芬芳, 消散了,甚至她的 太息般的眼光, 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长,悠长 又寂寥的雨巷, 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 “丁香一样的姑娘”消失在雨巷,诗人没有绝望,他仍然在人生的道路上继续执着 地追寻。 “雨巷”所构筑的意境与表达的意蕴,有如诗经中的名篇《蒹葭》,都是呈现朦胧、 迷茫的意境, 蕴含着一种难以求索的理想, 要穷毕生精力去追求, 所传达的信息也与 《蒹 葭》相似,也是让人往往只是把它当做一首缠绵悱恻的爱情诗来解读。《雨巷》是白话 诗的经典,戴望舒因《雨巷》一举成名,他也被冠以“雨巷”诗人,不过戴望舒的不算 长的人生,他的爱情生活也如雨巷那样曲折、凄迷、彷徨。 戴望舒与徐志摩一样,一生中也与三个女性交往,但是都以悲剧告终。戴望舒虽然 以他的一首《雨巷》得到广大读者的青睐,但是因为出天花留下的满脸疤痕,却使他的 爱情道路并不平坦:

戴望舒与施蛰存是同学,当时戴正寄居在施蛰存家中,与他的妹妹施绛经常见面。 戴对年轻的施绛一往情深,常常借诗来表白,但是却遭到施绛的冷遇。绝望之余戴以自 杀要挟,施见此状,勉强同意。1931 年举行定婚仪式。但是施绛提出了结婚的条件:只 有戴望舒出国留学取得学业回来,并且有稳定的收入方可完婚。为了兑现爱的承诺,戴 望舒只好出国留学。因为施绛是逼与无奈勉强答应的,1935 年戴回国,得知她恋上她原 来喜欢的人,愤怒失望之余,戴当众打了施绛一记耳光,并解除了婚约,一场长达 8 年 的爱恋终以悲剧结束。 不久, 另一个女人走入他的感情世界。 那是穆时英的妹妹。 穆时英非常崇拜戴望舒, 知道戴望舒失恋,就把自己的妹妹穆丽娟介绍给戴,出于对诗人的崇拜,穆丽娟对戴颇 有好感,穆丽娟的清纯、秀丽也使戴望舒倾心。经过一段交往,他们在认识第二年结婚。 迅速降临的幸福使戴望舒对生活充满希望,然而,婚后不久,因为年龄的差异与性格等 原因,两人的感情出现了危机,他们的婚姻走到尽头。穆丽娟提出离婚,尽管诗人写了 一封充满伤感的“绝命书”,企图挽回这段婚姻,也没有奏效。根据协议,他们的女儿 素素归戴望舒抚养。 1942 年,戴望舒生命中的第三个女人出现了。那是大同图书印务局的抄写员杨静, 他们很快进入热恋,虽然遭到杨静父母的反对,16 岁的杨静还是与比她大 21 岁的戴望 舒结婚。婚后不久便出现感情上的裂痕。1948 年,戴望舒又一次离婚。 虽然他的爱情之路并不坦荡,但是并不妨碍他用诗歌表达对祖国深沉的感情与热 爱。在国家处于生死存亡之际,他的一首《我用残存的手掌》也是流传较广的名篇。诗 中表现了对敌人占领区的土地表示痛惜,对“辽远的一角”充满无限的向往。在日军占 领香港时期,戴望舒通过《星座》副刊,为抗战呼喊,被日军投进监狱,遭受严刑拷打, 后经友人营救方脱险。1949 年初,他似乎从“飘忽与朦胧”中走出,他回到北京,被安 排在国家新闻出版总署国际新闻局负责法文科的工作, 1950 年 2 月 28 日因哮喘发作, 自己注射麻黄针过量、心脏跳动异常去世,时年 45 岁。 戴望舒的人生始终如《雨巷》那样凄迷、曲折。他的心头永远留着挥之不去如丁 香一样美丽的忧愁,他也几乎一直在《雨巷》中寻觅:独自撑着油纸伞,在悠长的雨巷 彷徨,希望逢着一个丁香般的姑娘。

舒飞廉:乡下论语 乡下论语 国庆回乡,在孝感城中的旧书店里,得到了一本《孝感地区谚语集》 ,喜出望外。县市的读书人, 在八九十年代,穷搜尽乡里街巷,由故老遗旧中做出的成绩,比省城京城里面的小说家们弄出的大 作,恐怕要流传更久吧。 将每天抄十余条,作“乡下论语”。 家事第一 天字出字夫作主,女人当家难治世。 (一个家里女人强悍了,男人可据此想一想,大丈夫可不是白混的。命名之初,深意存焉。 )

家家门前都有三尺硬土。 (每家门前宅地,几代人站过的地方,新的一代,也要能站得住脚,伸得直腰。 ) 兴家如同针挑土,败家如同浪冲沙。 (兴家容易败家难,比喻之妙,佩服。 ) 家兴出恶狗,家败出恶子。 (富人家的狗比穷人家的狗凶,古今皆然。 ) 乱丝难理,泼妇难治。 (遇到泼妇,就像去弄一头乱发,真是倒八辈子霉了。 ) 谁家的屋檐不滴水,谁家的勺子不碰锅。 (家里婆媳不吵架,兄弟不打架的,还真是少见。 ) 爷信佛儿子学和尚,娘勤快必养懒姑娘。 (想着丈母娘能干,养的女儿就能干,一定会大大上当。 ) 积钱不如教子,闲坐不如看书。 (百无聊赖必生妖邪,不看书,打打麻将也是好的。 ) 桑树条从小篾,细伢从小莫惯世。 (问题是细伢如果有爹爹婆婆带着,如何舍得篾。 ) 当众教子,背后教妻。 (我父亲现在常教导我的话,中年男人,辛苦啊。 ) 冷铁难打,老竹难弯。 (人老了,再改脾性,也就难了。 ) 一个拿刀,一个拿盆,教的儿子难成人。 (拿刀拿盆,不是教子,是杀猪。 ) 秧不扯不长,家不分不发。 (乡下其实并不主张四五代的同堂。 ) 思想第二 露水灌不满井。 (但是总是有人指着一点露水说事情。这世道。 ) 月光晒不干谷。 (但是月光下面适合谈情说爱。 ) 绿豆年年绿,黄豆年年黄。 (世界确实依旧是老黄历。 ) 芒棰画个眼睛也成不了精。

(芒棰即是洗衣槌。 ) 风不刮,树不摇,老鼠不咬空心瓢。 (可见世上万物皆有因果。 ) 山顶有花山下香,桥下有水桥上凉。 (有好因果,也有坏因果。 ) 拿着猪脑壳,还怕找不到庙门? (可见世上的事,自己怀里有没有猪脑壳,才是关键。 ) 脚踏两条船,又想进湖广,又想进四川。 (湖广冬天暖和,四川美人如云,本地人殊难选择,嘿嘿。 ) 一手捉不到两条鱼。 (要是遇上黑鱼鲇鱼,两只手捉不到一条鱼。 ) 针眼大的窟窿,簸箕大的风。 (那些长舌妇最懂这个道理。 ) 不做和尚不知头冷,不挨棍子不知腰疼。 (实践出真知,和尚的头真的很冷吗?) 砍柴不照纹,累死砍柴人。 (就是砍柴,也有道道。 ) 井里的喀蚂说井里干净,河里的喀蚂说河里宽宽敞。 (喀蚂是指青蛙。它们能在各地安心,自然是因为皆有爱国主义之精神。 ) 狂风吹倒梧桐树,自有路人道短长。 (吹倒其他的树也是一样的。 ) 只认得鼓眼睛将军,不认得闭眼睛罗汉。 (细民怕狠人,古今皆然。只是做官,有时要做将军,有时也要做罗汉,才是长久之计。 ) 是龙到处行行雨,是蛇到处咬人。 (龙蛇混杂不要紧,关键看它做什么。好办法。 ) 修身第三 人恋春风狗恋食。 (狗也会怀恋适合它们恋爱的春天吧。 ) 吃了扁担横了肠子,吃了秤砣铁了心。 (这样的人可以做出决绝的事情,好在扁担也不是那么好吃的。 ) 斑鸠不下树,嗉子里有食。 (鸟儿由自由自在的树上飞下来,实在是为饥寒所迫。 ) 烧的纸多,惹的鬼多。 (不去烧纸,反而没有鬼沾边。 ) 生苕甜,熟苕粉,夹生苕,没得整。

(苕与人一样,一夹生就难办了。 ) 身在公门好修行。 (其实修身最好的地方,不是庙里,而是官场。 ) 幺爹不爱一湾人,一湾人不爱幺爹。 (与人为善,人才与你为善。 ) 老实人的脾气,三伏天的炸雷。 (将老实人逼急了也是可怕的。 ) 手不抓驴屎,不做驴屎臭。 (那些骂驴屎臭的人,心里却是喜欢的,不然为什么去搅和呢。 ) 公鸡杀了天还是要亮。 (杀公鸡的人死了天也还是要亮。 ) 学不尽的乖,走不尽的街。 (街外有街,乖外有乖。 ) 龙船造就,端午已过。 (人生最悲哀的事情莫过于此。 ) 交往第四。 亲戚人家礼还礼,隔壁人家嘴还嘴。 (远亲不如近邻,还礼不如还嘴。 ) 一顿饭养一个恩人,千顿饭养一个仇人。 (要是漂母将对韩信有千饭之恩,漂母的下场就很难说了。 ) 黄狗子吃肉,黑狗子遭殃。 (不公平,的确不公平,可恨人心不如水,下一次,说不定黑狗子吃肉,黄狗子遭殃呢。 ) 求得风静吃麦粉。 (可恼麦粉好吃风不停。 ) 向灯的有,向火的有,向你的有,向我的有。 (有人喜欢你,未必没有人喜欢我,念之令人心宽。 ) 只怪自己麻绳短,莫怨人家古井深。 (别人心思深如井,我有井绳长又长。 ) 三年一来清官到,三天一来狗上灶。 (去别人家做客,这一条是金科玉律,切记。 ) 宁叫隔壁喂黄牯,不愿隔壁当知府。

(最不愿你发迹的,一定是你的邻居。 ) 皇帝死了也借锹。 (人都有个难处,不过京城里的皇帝,未必就没有足够的锹埋人吧。 ) 现包的脚不尖。 (女人们的小脚,的确是经过漫长时日无数血泪弄成的。 ) 牛胯里扯到马胯里。 (要将牛的玩艺与马的玩艺分清楚,也要专门的知识。 ) 狗子会翻筋斗,何必到四川谋猴子。 (狗子只管看门吃屎去。 ) 人家骑马我骑驴,后面还有挑脚的。 (走在路上,总可看到后面更难的人,心胸大畅,不亦快哉。 ) 说话一箩筐,滤不到一筲箕。 (那些夸夸其谈,话用箩筐装的人,随身带个筲箕就好了。 ) 三个秀才讲书,三个屠夫讲猪。 (如何读书,如何杀猪,皆是当行本色。这个自然。 ) 狗不跟猫咬,男不跟女吵。 (男人与女人,本来就像狗与猫一样,不是一类的动物。 ) 养生第五。 十里的早饭,三十里的中饭。 (费解。吃一顿早饭,可管十里,吃一顿中饭,可管三十里?) 好看的是红与绿,好吃的是鱼与肉。 (大白话,却是乡下人生活指南。 ) 千张豆腐压断脚,抵不到鱼刺嗦一嗦。 (我父亲餐餐喝酒,吃到鱼,就抢走鱼头与鱼刺,并念这句话给我们听。 ) 狗肉滚三滚,神仙站不稳。 (狗肉好吃,但乡下吃狗肉却是非常之少。 ) 吃萝卜,喝热茶,医生改行拿钉耙。 (萝卜未必有如此功效吧,毕竟世上的医生大半还在坐堂,未去做猪八戒。 ) 抬到梨子园里过,十个病人好九个。 (开梨子园的人干脆开诊所算了。 ) 吃桑子,黑屁股。

(小孩们春夏之交贪吃桑椹,拉的巴巴都是黑的。 ) 吃饭留三口,饭后百步走,讨个丑老婆,活到九十九。 (乡下人的养生学,有用。不过后面一条,不敢苟同。 ) 手闲疙瘩痒。 (只能说,疙瘩痒得正是时候,呵呵。 ) 喀蟆三跳,还有一歇。 (有这一歇,才可能跳完由这个池塘到那个池塘的路。 ) 人是无毛虫,最怕老北风。 (人是无毛虫……) 春不露胶,冬不蒙头, (城里的那些时尚的丫头,个个都会做短命鬼。 ) 芒种打火夜插秧,麻□挂在屋梁上。 (麻什么,女人的性器。有点黄啦。双抢什么的时候,不宜行房,那话儿就发是挂在屋梁上的 筛子,闲一闲无妨。 ) 心闲长头发,人闲长指甲。 (心闲的时候,发现头发长了,在城里,就可以找小姐洗头去,人一闲下来,就发现指甲长了, 就可以找小姐洗脚去,城里到处的休闲屋什么的,名字原来是这么着取来的。 ) 三翻六坐九爬,十个月叫爹妈。 (这是乡下小孩们的成长指南。 ) 少是观音老是猴。 (年轻的女人像观音,年老的女人像猴子,时间,你这收割美人们的美貌的镰刀! ) 好地怕种三年麻,好女怕养三个娃。 (养成三个娃以后,离猴子也就不远了。 ) 婚嫁第六 会做媒的骂两头,不会做媒两头骂。 (这差不多是做媒的真经了。 ) 腊月的萝卜花了心,十八的姑娘动了心。 (哪怕是被密实地埋在深深的地窖的沙堆里,腊月一到,萝卜照花不误。 ) 有情不怕在天边,无意哪怕在锅边。 (与无情的锅边人一起生活,郁闷。 ) 抬头嫁姑娘,低头接媳妇。 (平白将人家的姑娘弄到自己家里来,这一天,无论如何得将头低下来才对吧。 )

养女不嫁读书郎,一年四季守空房。 (秀才娘子也是熬出来的。 ) 乡下的伢嫁到城里,跳进花盆里,城里的伢嫁到乡里,掉进茅缸里。 (只看到过进花盆的,没见过跳茅缸的,世道不公如此。 ) 男的在外挡网,女的在室里搬罾。 (一样的鱼水之欢,真是瘌痢莫笑光脑壳。 ) 少年夫妻老来伴,半路夫妻像火坛。 (半路夫妻遇到一起更难,也更应珍惜吧。 ) 床上的夫妻地上的客,出了房门认不得。 (最可怕的是床上做客,出了房门做夫妻。 ) 穿破了才是衣,到老了才是妻。 (飞逝的时光是检验夫妻的惟一标准。 ) 十件褂子当不得一件袄子,十个叔子当不得一个老子。 (褂子与袄子,冷暖自知。 ) 再甜的甘蔗不如糖,再亲的婶娘不如娘。 (有像甘蔗一样的婶娘,也很妙啊。 ) 高堂自有老母亲,何必南海朝观音。 (这世上入高堂的人少,去南海的人多。 ) 三岁打娘笑呵呵,三十岁打娘泪成河。 (问题就出在三岁挨打的时候笑呵呵上。 ) 做一天姑娘当一天官,做一天媳妇喊一天冤。 (官是娘亲的朝天官,冤是婆婆的不白冤。 ) 姨妈怀里有娘香。 (难怪那些小家伙总喜欢扎到姨妈怀里找奶吃。 ) 曾记儿时骑竹马,转眼就是白头翁。 (人生百年如幻化,不过转眼之间。 ) 乡事第七。 富人心黑,穷人手黑。 (操劳过度令之黑。 ) 有钱王八大三辈。 (钱能通神,能长辈份。 )

站着的菩萨站一生,坐着的菩萨坐一生。 (菩萨与菩萨,命也有不一样,有的终生罚站在庙里。 ) 偷雨不偷雪,偷风不偷月。 (强盗的三字经。雪月之夜诗人出,小偷还是藏着好。 ) 八埠口的麻糖,三军台的姑娘。 (孝感的特产孝感麻糖,是由三军台嫁出的一个姓孙的老板娘发明出来的。 ) 篾货街的篾匠真是鬼,打的板箩能装水。 (这样吹牛只能哄一下外乡人吧。 ) 李家湾,穷富湾,戴着顶子挽粪箢。 (李家湾是山中的一个穷村,却常出秀才,秀才家里穷,难免也要拾粪。 ) 王田关,九条巷,机头响,不断亮。 (王田关是一个以织布为副业的小镇。 ) 养女不说张家湾,梭子织得两头穿。 (养了姑娘的人家,要收集特别多的此类警告。 ) 大人守岁图吉利,小伢守岁要新衣。 (难忘童年除夕的守岁,难忘新棉衣的清香。 ) 儿孙爱的打白糖,祖宗爱的一炉香。 (祖宗在天上保佑儿子有打白糖吃。 ) 正月十六赖元宵。 (玩龙灯的村,十六还要玩一天,这时候已年过月尽,所以只能是赖了。 ) 三月三,尿煮蛋。 (吃尿煮的鸡蛋,以祛百病。 ) 人怕坐一席,猪怕吃好的。 (坐席坐到一席上,难免多吃酒,猪吃到好的,就是腊月纳命的时候到了。 ) 天上雷公,地上舅爷。 (本地人对舅爷特别之重视,是亲戚中第一人。 ) 一代亲,二代表,三代不见了。 (小时候堂兄表兄一堆,现在都去了哪里?) 新来的媳妇当年的客。 (第一年的媳妇见人脸就红,的确像做客。 ) 十岁过童关,走路也心安。

(小孩满十岁,闯过了童关煞。 ) 宽袍大袖,哄亡人过世。 (人死后,要换上宽袍大袖,从此去阴间享福。 ) 梳发洗澡穿新鞋,从此一去永不来。 (人死后洗沐穿衣,永辞此世。 ) 棺材底下一盏油,好照亲人下丰都。 (做丧事的时候,棺材下要点灯。 )

俚俗第八

上牙脱,丢床脚,下牙掉,瓦上撂。 (小孩子换牙的时候,不过不知,丢错牙齿,神人共怒。 ) 栽秧不谈○ ,秧棵不转衣。 (秧田里男女无忌,荤话连篇,除了解除劳累,振作精神,未必没有以男女生育事来鼓舞艰难 转绿的秧苗的意思。 ) 乘凉莫扇两把扇,小心死后变雁踩扁担。 (小孩子们用两把扇子扇风时,的确有一点像大雁。 ) 戳了燕子窠,癞痢癞成砣。 (家乡的燕子要永远感谢制作此谚的人,一言兴邦就是这个意思。 ) 白霍照人心,红霍打妖精。 (霍,闪电的意思。激烈的白色闪电,让人自省。红色的闪电往往在夏夜里布满星光的天边闪 现,是寻找打灭地上的妖精。 ) 一螺穷,二螺富,三螺开当铺,四螺做官,五螺打砖。 (小时候没事就数手指头上的螺玩,以未卜先知自己的未来。 ) 人走火,鬼推磨,鸡子生蛋生两个,种的白菜长萝卜。 (走火就是撞上大运的意思。家里的鸡都会一次下两个蛋。羡慕。 ) 人背时,走江西,讨个老婆半个○ (人都跑到江西去混,弄个老婆还是个石女,什么样的运气啊。 ) 贩猪羊俏,贩羊猪俏,猪羊一起贩,又遇上禁屠了。 (这样的贩猪佬,趁早回家睡大觉。 ) 麦子青,出妖精,麦子黄,出豺狼。 (麦青之时春光好,出妖精正其时哉。麦黄时万物已作,正是豺狼填口腹处。 )

日头落了土,鬼在外面走。 (白天的大地予人生息,晚上的大地予鬼鬼混。 ) 种子隔年留,儿女前世修。 (此世修下辈子的儿女,努力啊。 ) 红娘子,看红灯,一年无臭虫。 (正月十五,点灯在床,对床上被子说:请红娘子去看灯。据说这样一年都不会长臭虫。 ) 戏不往南唱,拳不往北打。 (江南会唱戏,北方会打拳。另外一个版本的杏花春雨江南,铁马秋风塞北。 ) 冻死的花旦,热死的武生。 (花旦爱俏,衣衫就薄了。武生全副行当,当然会热死,其实台下也是一样的。 ) 好戏能将人唱醉,坏戏能将人唱睡。 (一言中的,令批评家们脸红。 ) 不图一时难拍手,只求他日暗点头。 (唱戏如此,写文如此,做人也得求如此。 ) 生戏熟唱,熟戏生唱。 (懂得这一点,不想成名角都难。 ) 卖面的凭汤,唱戏的凭腔。 (诚哉斯言。 ) 看戏不看白莲花,心中好像鸡爪抓。 (白莲花应是吾乡一代名伶吧,惜不生于同时。 ) 郭家巷子的高跷,胡家大湾的竹马,金神庙的故事,王家刺林的喇叭。 (孝感肖港镇上的几个村中,皆有绝活,金神庙的抬故事,在《飞廉的村庄》中写到过。 ) 倒穿草鞋上京来,孝感骡马不当差。 (清朝初年肖港镇民夫曾八赶骡当差,被清兵打死,其弟曾九倒穿草鞋上京告状,乾隆为曾八 平反冤狱,并在孝感北门立碑;骡马不当差。 ) 赵郎送灯台,一去永不来。 (传说鲁班名赵姓弟子送灯台下龙宫,赵郎回来路上丢了避水珠,出不来了。此故事与希腊神 话里俄甫琴科?故事近似。 ) 大哥二哥,换工做活。 (春天布谷叫,乡下人多有附会,此其一。 ) 农事第九。

夏走十里不黑,冬走十里不亮。 (夏天漫长白日,冬天漫漫长夜。 ) 初二初三,月芽弯弯。 初三月亮一条线。 初三初四蛾眉月。 初五初六柳梢头。 月落三更初九夜。 十五月亮大团圆。 十五十六月团圆。 月半月半,两头见面。 十七十八,月起更发。 十九二十,月起亥时。 二十正正,月出三更。 二十一二,月出半夜。 二十一,月偏西,二十二三,月亮拐弯。 二十四五,月亮起来放更牛。 二十七八,五更月发。 二十八九,月亮出来走一走。 三十夜里无月亮。 (乡下人对月亮出没的观察如此仔细,令人惊叹。 ) 日落乌云接,黄泥巴晒成铁。 (可怕的干旱。 ) 月亮长了毛,大水要淹桥。 (可怕的大水。 ) 东风湿,西风干,南风晴,北风寒。 (东南西北的风,像兄弟姐妹一样脾气不同。 ) 开门雨,一场空,早饭雨,不歇中,中饭雨,歇鸡笼。 (雨亦有道。 ) 春雪百日雨。 (百日的阴寒令人难耐。 ) 云走东,车马通,云走南,水涨潭,去走西,披蓑衣,云走北,好晒麦。

(音韵和谐的一首诗。 ) 没下雨,先打雷,赤脚去,穿鞋回。 (先打雷,往往却没有雨。白打了赤脚。 ) 早上白头霜,中午好太阳。 (冬天深霜艳阳天,令人喜爱。 ) 打了春后没欢喜,还有四十天冷天气。 (开了春,虽则还是冷,但毕竟有了盼头吧,所以也应有欢喜。 ) 清明去,谷雨来,遍地返青要起苔。 (春天渐深,墙脚的苔衣都返绿了。 ) 大暑小暑,热死老鼠。 (太小看老鼠了吧。 ) 立秋一日,水冷三分。 (秋天立竿见影。不过一个秋字令人心里都凉了。 ) 白露秋风夜,一夜冷一夜。 (渐渐凉入骨头,西风阵阵,一年中最舒适的时节。 ) 小寒冻土,大寒冻河。 (冬天深百尺,冰雪堆成山。苦中作乐。 ) 五月十三磨刀雨,五月十八洗街雨。 (这二天常下雨吧。 ) 寒婆婆捡了柴,春后雨成灾。 (相传寒婆婆十月十六日过江,这一天如果天晴,春上即多雨。 ) 春雨不拦路。 (春雨虽多,下成路上无有行人的大雨也不容易。 ) 一场秋雨一场凉,十场秋雨絮上床。 (絮上床之后,雨差不多也要变成雪了。 ) 燕子低飞蛇过道,蚂蚁搬家山戴帽,水缸出汗喀蚂叫,瓢泼大雨就要到。 (一派大雨临头前的景象。 ) 蜻蜓飞过屋,天晴好割谷。 (一早晨起来,蜻蜓高高地在屋顶上飞,阳光洒得到处都是,正是割谷的好天气。 ) 蚯蚓土里钻,越深天越干。 (天旱的时候,想在屋前檐后挖到蚯蚓去钓鱼都很麻烦。 )

人吃土一生,土吃人一回。 (万物循环,人也难逃。真理令人心惊肉跳。 ) 犁成熟土,耙成活土,晒成阳土,养成油土。 (沉默的大地,其实也有灵性。 ) 冬瓜一堆粪,萝卜一张锄,苋菜一担桶。 (要将菜园侍候好,不容易。 ) 黄瓜瓠子一夜老。 (总是想等黄瓜瓠子长得更大一些再去摘,等摘下来,却老得不能吃了。 )

百业第十

家有十棵柳,不用绕山走。 (做五柳先生还赚少。 ) 柑子看不得灯,萝卜打不得春。 (柑子到正月里,差不多也要放坏了。 ) 千把锄头万把镐,当不了老牛伸个腰。 (牛之重要,绝不仅牛肉好吃。 ) 早放露水晚放风,午时歇在林阴中。 (记住这句话,即可回乡放牛。 ) 热季一口塘,冷季一间房。 (这是指水牛吧,夏天的水牛,除了干活与吃草,就是呆在水塘中了。冬天,它们被孤零零地 关在牛棚里。 ) 人养猪,猪养田,田养人。 (如此往复,世代不休。 ) 鸭娃下了水,鸡婆见了鬼。 (有人用母鸡孵鸭蛋。孵出后由母鸡领着,有一天鸭娃下水露出本色,母鸡之惊讶与伤感,与 见鬼也差不多吧。 ) 十网打鱼九网空,一网以捞几网空。 (在湖边上打鱼的时候,往往都是空的,但是不要紧,总会有到打到大鱼的时候。 ) 金银铜铁锡,木瓦窑石漆,弹篾染画雕,还有酒箍皮。 (传说中的十八匠。 ) 木匠难修黄鹤楼,铁匠难打钓鱼钩。

(大有大的难,小有小的巧。 ) 剃头师傅一把刀,东刮葫西刮瓢。 (村里的老头子们个个头如光瓢闪闪发光时,一定是剃头师傅刚来过了。 ) 屠夫落的猪宗毛,裁缝落的剪口布。 (屠夫杀猪后会将猪毛带走,裁缝会将布头带走。 ) 热榨冷糖,不冷不热开槽房。 (榨房,糖房,槽房,都是小孩们愿意光顾的地方。 )


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