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《诗经》草类兴象生命意蕴浅探


古典文 学   《 诗经》 草类兴象生命意蕴浅探  张 虹  ( 渭南师范学院人文学 院, 陕西 渭南 74 0 ) 10 0  摘要 : 草类植物是《 诗经》 传达生命意识时最常用的兴 象之一 ,   代表着某些确定的生命况味。其涵义可归纳为三个意义鲜明的序  “ 善草” 如此 , 恶草” 那“ 又当如何说呢?《 小雅? 我行其野》 中蘧 、   菖两种恶草关联的是主人公的悲惨婚姻和不幸遭遇 ;小雅 ? 《 蓼莪》   亦日:蓼蓼者莪 , “ 匪莪伊蒿。 哀哀父母 , 生我劬劳!   … … 列: 善恶生命品质的象喻 、 女性性别意味的 附著、 类生命节律的  人 蓼蓼者莪 。   匪 暗合。而葛兴象作为其 中 特别的一类.其生 命含蕴尤为复杂和突   出。   莪伊蔚。哀哀父母 , 劳瘁 !”集传》 “ , 生我 《 :莪 美菜也 ; 贱草也。 蒿,   以比父母 生我 , 以为美才, 可赖 以终其 身。 而今乃不得其养 以   死; 于是乃言父母 生我之 劬劳 , 而重 自哀伤也 !”和味恶不可食的  n 关键词:诗经》草; 象; 《 ; 兴 生命含蕴  中图分类号 : 2 . 1 2  2 2 文献标识码:   A 文章编号 :6 32 l2 1 )70 5 - 2 17- 1  0 20 - 180   1( - - 蒿草一样 ,蔚” “ 也是一种不结子 、 不成材的恶草, 它们所引起的 , 是  有缺憾的品质 , 不如意的心境 , 贫困痛苦 、 生不如死的生存境况。   《 诗经》 是一部 人生之书 , 满溢着商周先民关于个体生命的种  种感悟 ,而这类感悟又 “ 诸举草木鸟兽 以见意”孔颖达 《 ( 毛诗正  2草之柔弱—性别 意味的附著  其次 。 草兴象似乎又具有某种阴性的生命意味 。 往往被用作女  性的象征 。《 诗经》 中有一类“ 山有…隰有…” 的对举语句, 大致都与  义》, )往往通过一定的兴象传达出来 , 构成了别有意味的生命兴象  系列。而草类值物可谓时序变迁、 生命盛衰的最显著的指示计. 由  此成为了《 诗经  达生命意识时最常用的兴象之一。《 诗经》   中与 生命意识相关 的草类兴象品名十分繁多 , 包括葛 、 、 、 、 、 麻 蕨 薇 台  莱、 绿竹、 蔓草 、 蒹葭 、 芦苇、 荇菜 、 茹蔗等等 , 自代 表着不同的人  各 生  、 索 生命况昧 。 诗经》 《 草兴象的生命涵义可归纳为几个意义鲜  明的序列  男女情爱有关, 且看“ 与“ 上生长的植物 :山有乔松 , 山” 隰” “ 隰有游  龙。 (郑风? ”《 山有扶苏》 “ )山有榛 , 隰有苓。 (邶风 ? ”《 简兮》“ )游龙” ,   一 名红草 , 水荭, 红蓼, 或日马蓼 ,集传》 “ 《 云:叶大而白色, 生水泽  中’ 枝叶婀哪; 苓”郭璞注作甘草 ,  , 而“ , 生长于湿地 , 依附于树根 ,   可入药, 有滋补止痛之功效 , 正与女性之柔顺 、 体贴性格相呼应。山  上生长的是伟岸挺拔的榛狃 乔松 ,水泽生长的则是秀丽婉柔的  挤口 水荭和苓草, 树兴象和草兴象在这里被打上了醒 目的蝴 0 标记。   1 草之善恶一生命 品质的象喻  首先 ,诗经》 《 中有一类“ 善草” 的兴象 , 它们往往与君子的美德  相提并论 , 借物赞人。《 王风? 丘中有麻》 “ 中有麻, 留子嗟。彼  :丘 彼 留子嗟 , 将其来施施。”集传》 :麻 , 《 云 “ 谷名。子 可食 , 皮可绩为


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