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福建省福州三中2011届高三12月月考题 语文


福州三中 2011 届高三 12 月月考

语 文 试 题
一、古代诗文阅读(27 分) (一)‘默写常见的名句名篇(6 分) 1.补写出下列名旬名篇中的空缺部分。 (6 分) (1)桑之未落, 。 ( 《诗经· 氓》 ) (2)驾一叶之扁舟, (苏轼《赤壁赋》 ) (3) ,枯松倒挂倚绝壁。 (李白《蜀道难》 ) (4)位卑则足羞, 。 (韩愈《师

说》 ) (5)钉头磷磷, ;瓦缝参差,多子周身之帛缕。 (杜牧《阿房宫赋》 ) (6)吾尝跛而望矣, 。 (苟子《劝学》 ) (二)文言文阅读(15 分) 阅读下面的文言文,完成 2—5 题。 太学生何蕃传 韩 愈 太学生何蕃,入太学者廿余年矣。岁举进士,学成行尊,自太学诸生推颂不敢与蕃齿, 相与言于助教、博士① ,助教、博士以状申于司业、祭酒② ,司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者 数十余事,以之升于礼部,而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者,不可迭纪。公卿大夫 知蕃者比肩立,莫为礼部;为礼部者,率蕃所不合者,以是无成功。 蕃,淮南人,父母具全。初入太学,岁率一归,父母止之。其后间一二岁乃一归,又止之, 不归者五岁矣。蕃,纯孝人也,闵亲之老不自克,一日,揖诸生归养于和州,诸生不能止, 乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人,又以蕃之义行,言于司业阳先生城,请谕留蕃。 于是太学阙祭酒,会阳先生出道州,不果留。 欧阳詹生言曰:“蕃,仁勇人也。”或者曰:“蕃居太学,诸生不为非义,葬死者之无归,哀 其孤而字焉,惠之大小,必以力复,斯其所谓仁欤!蕃之力不任其体,其貌不任其心,吾不 知其勇也。”欧阳詹生曰:“朱泚之乱③ ,太学诸生举将从之,来请起蕃,蕃正色叱之,六官 之士不从乱,兹非其勇欤!” 惜乎!蕃之居下,其可以施于人者不流也。譬之水,其为泽,不为川乎?川者高,泽者卑,高 者流,卑者止。是故蕃之仁义,充诸心,行诸太学,积者多,施者不遐也。天将雨,水气上, 无择于川泽涧溪之高下,然则泽之道,其亦有施乎!抑有待于彼者欤!故凡贫贱之士,必有 待然后能有所立,独何蕃欤!吾是以言之,无使其无传焉。 注:① 助教、博士:太学教师;② 司业、祭酒:太学官员;③ 朱泚之乱:唐德宗建中四年, 泾原军朱泚反唐。 2.下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3 分) ( ) A.自太学诸生推颂不敢与蕃齿 齿:交谈 . B.以之升 于礼部 . C.于是太学阙 祭酒 . D.施者不遐 也 . 升:上报 阙:空缺 遐:远 ( )

3.下列几组句子,分别表现了何蕃孝和勇的一组是(3 分) ① 公卿大夫知蕃者比肩立 ② 初入太学,岁率一归

③ 阂亲之老不自克 ④ 蕃居太学,诸生不为非义 ⑤ 蕃之力不任其体 ⑥ 来请起蕃,蕃正色叱之 A.① ③ ④ B.② ③ ⑥ C.② ⑤ ⑥ D.① ④ ⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分) ( ) A.何蕃求学王十多年,刻苦自励.每年参加进士考试。他毫不气馁的精神感动了太学 生们,太学生纷纷写文章向朝廷推荐他。 B.了解何蕃情况的公卿大夫虽多,但因不是礼部官员,爱莫能助。而何蕃又与一些礼 部官员不合,故不被录用。 C.何蕃是个孝子,决定回家奉养父母。太学生们想方设法阻拦他,向司业阳城求助。 结果因阳、城外调,事情没有成功。 D.何蕃才德俱佳,却像卑下的湖沼一样难以施展才华,作者对此深表惋惜,向时借本 文对埋没人才的社会现状给予了披露。 5.把文言文中画线的语句翻译成现代汉语。 (6 分) ① 揖诸生归养于和州,诸生不能止,乃闭蕃空舍中。 译: ② 葬死者之无归,哀其孤而字焉,惠之大小,必以力复。 译: (三)古代诗歌阅读(6 分) 6.阅读下面一首清诗,回答问题。 小园 【清】黎简 水影动深树,山光窥短墙。秋村黄叶满,一半入斜阳。 幽竹如人静,寒花为我芳。小园宜小立,新月似新霜。 【注】寒花,菊花。 (1)首联“窥”字好在哪里,请简要赏析。 (4 分)

(2) 这首诗的后两联由物及人, 诗人小立于这幽竹、 寒花、 新月之中,一个 的 形象跃然纸上。 (2 分) 二、文学名著、文化经典阅读(16 分) (一)文学名著阅读(10 分) 7.下列各项中, ,对作晶故事情节的叙述不正确的两项是(5 分) ( ) ( ) A.凤姐小产,探春协助理家。赵姨娘和女儿大闹后,探春痛斥赵姨娘。后亲娘舅死了, 探春趁机“赏银”二十。又精简开支,除宝云外,取消众人上学多领的费用。安排下 人承包各项事务,多劳多得。探春理家得到肯定与支持。 《红楼梦》 B.黛玉生病,宝钗来探望。宝钗的体贴让黛玉感激。黛玉说先前还认为她是多心的入, 心里藏好,义感激她没挑明自己读《西厢记》 《牡丹亭》 ,并说无依无靠的苦衷。宝 钗说自己虽有哥哥母亲,只是略强一点,也算同病相怜。 《红楼梦》 C.曹操攻卜徐州后,欲取。下邳,关羽兵败后被围在一座土山上。曹操派人劝降,关 羽提出三个条件:一、只降汉帝,不降曹操;二、须供奉刘备的两位夫人;三、一 旦有了消患,不管千里万星,马上辞去。曹操应允。 《三国演义》 D.甘果瓦被爱斯梅拉达的美貌和舞姿吸引,一路跟随他,误闯入“奇迹王朝”。如果没 有“奇迹王朝”的人嫁给他, .他就要被处死。出于对甘果瓦的同情,爱斯梅拉达按

照摔罐成婚的规矩,与甘果瓦结成名义夫妻乞《巴黎圣母院》 E.聂赫留朵夫再次要求探监,恰好有英国客人想参观监狱。将军就开了通行证,让聂 赫留朵夫陪同英国人_起去。聂赫留朵夫见到玛丝洛娃,一种需要家庭和孩子的想 法涌上心头。 然而, 玛丝洛娃己决定跟西蒙松走, 聂赫留朵夫知道后感到欣慰。 《复 活》 8.简答题。 (100 字左右) (5 分) 《红楼梦》 中有许多性格鲜明的丫鬟形象, 鸳鸯便是其中翘楚, 、 请简述“鸳鸯抗婚” 的情节。

(二)文化经典阅读 9.阅读下面二则《孟子》选段,回答问题。 (6 分) ① 万章问日:“敢间友。”孟子日:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也, 不可以有挟也。”( 《孟子· 万章下》 ) ② 孟子谓万章日:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善土;天下 之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不 知其人,可乎?是以论其事也,是尚友也。 ( ( 《孟子· 万章下》 (1)下列对原文内容分析不正确的一项是( ) (3 分) A.孟子说的“不挟”即不要有倚仗的念头。 B.“又尚论古之人”的意思是:又向上追论古代的人。 C.与令人交友务必要颂读其诗文,做到“知其人”后方可结交。 D.选段② ,孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。 (2)请你根据上面的文字,谈谈孟子对于交友的认识。 (3 分)

三、现代文阅读(24 分) (一)论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字,完成 10—l2 题。 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。 在中国饮茶分为两类, 一类是“混饮”, 即根据个人的口味嗜好, 在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮”,不加入任何有损茶的本味真香的配 料,单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次:将茶当成饮料大碗解渴,称为“喝茶”;注重色香 味,讲究茶具水质,细细品味,称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系,则称为 “茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪,则是中国饮 茶的最高境界——茶道。 茶道不但讲究表现形式,而且注重精神内涵。 茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶 道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心,是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法 门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”,源于《周易》中的“保合大和”,意指万物皆要阴阳协调,保全大和之元 气以利万物。 陆羽在 《茶经》 详细描述他设计的风炉: 风炉用铁铸从“金”, 放置在地上从“土”, 炉中烧木炭从“木”,木炭燃烧从“火”,风炉上煮茶汤从“水”。煮茶的过程就是“金木水火土”

五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。” 庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人 们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶 道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面,突出体现了道家“自恣 以适己”的随意性,同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族 讲茶道,意在炫耀权贵,附庸风雅;文人学士讲茶道,意在托物寄怀,交朋结友;佛家讲茶 道,意在参禅悟道,见性成佛;道家讲茶道,意在品茗养生,羽化成仙;普通百姓讲茶道, 意在去腥腻,涤烦渴,享受人生。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础。这 种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真”是中国茶道的起点,也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的 “真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味,环境最好是真山真水,挂的字画最好是名家名人 的真迹,用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包含了对人要真心,敬客要真情,说 话要真诚,心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义:一在追求道之真,即通过茶事活 动追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的;二在追求情之真,即通过品茗 述怀,使茶友之间的真情得以交互,达到茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真,即在 品茗过程中, 真正放松自己, 在无我的境界中去放飞自己的心灵, 放牧自己的天性, 达到“全 性葆真” 10.下列不能作为 为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是(3 分) ( ) .... A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受,“真”是中国茶道的终极追求。 B.通过品茗来养性怡情、参惮悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪。 C.注重色香味,讲究茶具水质,细细品味;讲空环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 D.“和”是中国苛道思想的核心和灵魂,“静”是中国茶道修习的不二法门。 11.以下理解符合原文意思的一项是(3 分) ( ) A.按照中国茶道的说法,长期饮茶,可以使人心境平和,宁静致远,和悦愉快,返璞 归真,也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类,一类是“混饮”,就是根据个人的口味、真香,而不加入任何其 他配料,只用开水泡 喝。 C.中国茶道发源于道家的“真”,它有三个具体要求:一是通过茶事活动追求“道”的真 切体悟; 二是通过品茗述怀, 使茶友之间的真情互见; 三是在品茗过程中放松自己, 达到“全性葆真”。 D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神 内核, 并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标 准。 12.中国茶道与日本茶道有区别。如果说日本茶道古板严肃,讲究“清寂”,那么中国茶道是 怎样的?(3 分) (二)实用类文本阅读(15 分) 阅读下面的文字,完成 13—15 题。 瘦影 陈从周 梁思成教授逝世那年,我还在安徽歙县“五七干校”。我在报上见到了噩耗,想打个唁电 去,工宣队不同意。我说梁教授是我老师,老师死了,不表示哀思,那么父母死了也可不管 了。饶舌了许久,他们终于同意了。我那时正患胃出血症,抱病翻过了崎岖的山道,到了城

内,终于发出了人何以堪的唁电。① 冬季的山区,凄厉得使人难受,偶然有几只昏鸦,在我 顶上掠过,发出数声哀鸣,让人心碎。这夜没有好睡,时时梦见他的瘦影,仿佛又听到他那 谈笑风生的遗音,一切都是寂寞空虚。 “无穷山色,无边往事,一例冷清清”,那几天的处境,我便是在这般光景中过去。我回 思得很多,最使人难忘的是 1963 年夏与梁先生一起上扬州,当时要筹建鉴真纪念堂,中国 佛教协会请梁先生去主持这项工作,同时亦邀我参加。 我们在扬州同住在西园宾馆,第二天同游瘦西湖,蜿蜒的瘦影,妩媚的垂杨,轻舟荡漾 于柔波中,梁先生风趣地说:“② 我爱瘦西湖,不爱胖西湖。”似乎对那开始着西装的西湖有 所微词了。 粱先生开始畅谈了他对中小名城的保护重要性的看法, 不料船到湖心, 忽然“嘣’, 的一声,船舱中跳进了一条一尺多长的大鱼,大家高兴极了,舟子马上捉住,获得了意外的 丰收。这天我们吃到瘦西湖的鲜鱼,梁先生说:“宜乎乾隆皇帝要下江南来了。” 我们上平山堂勘查了大明寺建造鉴真纪念馆的基地,那时整个平山堂的测绘我已搞好, 粱先生一一校对了。对鉴真纪念堂及碑的方案,他非常谦虚,时时垂询于我,有所讨论,我 是借讨论的机会,向他讨教学习到很多东西。他开朗、真诚,我们谊兼师友,一点也没有隔 阂之处。鉴真纪念碑的方案是在扬州拟就的,他画好草图,由我去看及量了石料,做了最后 决定,交扬州城建局何时建同志画正图,接着很快便施工了。 扬州市政治协商委员会邀梁先生作报告,内容是古建筑的维修问题,演讲一开始,他说 “我是无耻(齿)之徒”,满堂为之愕然,然后他慢慢地说:“我的牙齿没有了,在美国装上了这 副义齿,因为上了年纪,所以不是纯白,略带点黄色,因此看不出是假牙,这就叫做‘整旧 如旧’。我们修理古建筑也就是要这样,不能焕然一新。”他循循善诱,成为建筑家、教育家, 能在人们心中留下不可磨灭的印象,原因是多方面的,关键是有才华。一九五八年批判“中 国营造学社”,梁先生在自我检讨会中说:“③ 我流毒是深的,在座的陈从周他便能背我的文 章。我反对拆北京城墙,他反对拆苏州城墙,应该同受到批判。”我回忆在大学时代读过大 学丛书——梁先生翻译的《世界史纲》 ,我自学古建筑是从梁先生的《清式营造则例》启蒙 的。我用粱先生古建筑调查报告,慢慢地对《营造法式》加深理解,我的那本石印本《营造 法式》上面的眉批都是写着“梁先生曰……”我是从梁先生著作中开始钦佩这位前辈学者的。 后来认识了,交谈得很融洽,他知道我了解他,知道他的身世为学等……我至今常常在恨悔, 气愤, 他给我的一些信, “文革”被抄家时散失了, 如今仅存下他亲笔签上名送给我的那本 《中 国佛教建筑》论文了。我很感激罗哲文兄于 1961 年冬在梁先生门前为他与我合摄一影,如 今放在我的书桌上, 朝夕相对, 我还依依在他身旁, 当然流年逝水, 梁先生已做了天上神仙, 而我垂垂老矣,追忆前游顿同隔世。 我与粱先生从这次扬州相聚后,自此永别了。我们同车到镇江候车,他欣然登上北上的 火车,挥手送别。他在窗口的那个瘦影渐渐模糊不见了,谁也不能料到,这是生离,也是死 别。我每过镇江车站,便浮起莫名的暗淡情绪,今日大家颂梁先生的德,钦佩他的学术。我 呢?仅仅描绘他的侧面,抒写我今日尚未消失的哀思。 13.下列对作品的分析与概括,完全正确的两项是(5 分) ( ) A.文章开头与结尾,相互照应,中间部分回思了与梁先生同游扬州结下深厚友谊的往 事,表达了对梁先生的怀念和哀思。 B.本文作者善于使用修辞手法。如“冬季的山区,凄厉得使人难受,偶然有几只昏鸦, 在我顶上掠过,发出数声哀鸣,教人心碎。”此处以冬季山区的单调凄厉的景象衬 托作者听到噩耗时的哀痛心情。 C.一九五八年批判“中国营造学社”,梁先生在自我检讨会上的一席话似乎让人难以理 解, 但是作者写这段话却体现了梁先生学术影响的深远, 也看出梁先生和作者相知 深远。

D.从梁先生说的“我爱瘦西湖,不爱胖西湖”这句话里,可以看出梁先生对园林建筑的 主张;小巧玲珑,不贪大求洋。 E.文章第三段写作者与梁先生同游瘦西湖“获得了意外的丰收”,内容虽然与本文主旨 无关, 却充满生活生活情趣, 为这篇凝重的回忆性散文增添了一抹轻松活泼的色彩。 14.简析文中的“瘦影”。 (5 分)

15.“中国就是需要这样的学者,我为清华大学歌颂之”。结合文本,谈谈你对“值得歌颂的 学者”的看法。 (5 分)

四、语言文字运用(13 分) 16.阅读下面的文字,请给“微博”下定义。 (3 分) 微博,即微博客(Micro Blog)的简称,是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获 取的平台。博客适合发布长信息,微博一般有较为严格的字数限制,比如美国的 twitter 限 制为 140 字符以内。 微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首项, 而无需对方主动访问。 与 QQ 相比,QQ 的信息只能个人查看,而微博上的信息可以通过搜索引擎搜到;QQ 信息知 识发给某个人或个人群组,而微博上的信息是发送到整个平台的。 答:微博是 ① , ② , ③ 的一种基于用户关系的信息平台。 (字数不超 35 字) 17.阅读下面两则材料,回答问题(10 分) 材料一:潘妈妈最近很烦恼,这不,最近孩子遇到不会做的作业第一时间就是“百度一 下”,不到半秒钟就会出来几十页相关问题的解答。写作文更是素材多多,索性直接从 网上“拿来”。 材料二:叶妈妈说,儿子昨天竟然搜索到了有理数的题自己在做;老师要他们预习,他 在百度文库里找到了。 (1)用一句话概括以上材料的内容。 (3 分)

(2)你对上述现象有何看法,请简要阐述。 (7 分)

五、写作(70 分) 18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (70 分)

“李连杰壹基金计划”是 2007 年 4 月 19 日由中国红十院会“博爱大使”李连杰先生发起, 在中国红十字总会架构下独立运作的慈善计划和专案。壹基金提出:“1 人+1 元+每 1 个月=1 个大家庭”的概念,即每人每月最少捐一元,集合每个人的力量让小捐款变成大善款,随时 帮助大家庭中需要帮助的人。 要求结合材料,自选角度,自拟题目。


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