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福建省福州三中2012届高三第三次月考试题(语文


福建省福州三中 2012 届高三第三次月考试题(语文) 一、古代诗文阅读(27 分) (一)默写常见的名句名篇。 (6 分) (1)无丝竹之乱耳, 。 (2)予独爱莲之出淤泥而不染, 。 (3)舞幽壑之潜蛟, 。 (4) ,故国不堪回首月明中。 (5)后人哀之而不鉴之, 。 (6)女之耽兮, 。 (二)文言文阅读(15 分) 阅读下面的文言文,完成 2—5 题。

/>傅弈,相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中,以仪曹事汉王谅,及谅举兵, 谓弈曰:“今兹荧惑入井,是何祥也?”弈对曰:“不为怪异。”谅不悦。及谅败,由 是免诛,徙扶风。高祖为扶风太守,深礼之;及践祚,召拜太史丞。太史令庾俭, 以其父质在隋言占候,忤炀帝意,入狱,竟死狱中,遂惩其事;又耻以数术进, 乃荐弈自代,遂迁太史令。弈既与俭同列,数举俭之过,而俭不之恨。时人多俭 仁厚,而称弈之率直。弈所奏天文密状,屡会上旨。 武德七年,弈上疏请除去释教曰:佛在西域,言妖路远,汉译胡书,恣其假 托。故使不忠不孝,削发而揖君亲;游手游食,易服以逃租赋。今之僧尼,请令 匹配,即成十万余户,产育男女,自然益国,可以足兵。四海免蚕食之殃,百姓 知威福所在。又上疏十一首,词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧 瑀与之争曰: “佛,圣人也。弈为此议,——?非圣人者无法?,请置严刑。”弈曰:“礼本于事亲, 终于奉上。而佛逾城出家,逃背其父;以匹夫而抗天子,以继体而悖所亲。萧 瑀 乃遵无父之教,臣闻?非孝者无亲?,其瑀之谓矣!”瑀不能答,但合掌曰:“地狱所 设,正为是人!”高祖将从弈言,会传位而止。 贞观十三年卒,年八十五。临终诫其子曰:“释教乱华,举世皆惑,唯独窃叹, 众不从我,悲夫!汝等勿学也。”弈生平遇患,未尝请医服药,虽究阴阳数术之书, 而并不之信。又常醉卧,蹶然起曰:“我其死矣!”因自为墓志曰:“傅弈,青山白 云人也,因酒醉死,呜呼哀哉!”其纵达皆此类。 (节选自《旧唐书· 傅弈传》,有删改) 注解:①荧惑:火星。 2.对下列句子中加“—”词的解释,不正确的一项是 (3 分) A.今兹荧惑入井,是何祥也 祥:预兆 B.入狱,竟死狱中,遂惩其事。 惩:惩罚 C.弈所奏天文密状,屡会上旨 会:符合 D.礼本于事亲,终于奉上 奉:侍奉 3.下列句子中,全都表现傅弈为人率直的一组是 (3 分) ①弈对曰:“不为怪异” ②高祖为扶风太守,深礼之 ③弈既与俭同列,数举俭之过 ④弈所奏天文密状,屡会上旨 ⑤又上疏十一首,词甚切直 ⑥虽究阴阳数术之书,而并不之信 A.①②⑥ B. ③④⑥ C. ②④⑤ D.①③⑤ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (3 分)

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A.傅弈侍奉汉王杨谅时,杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他 的起兵符合天象,而傅弈的回答令杨谅很不高兴。 B.高祖做扶风太守时,对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重,等到高祖 登基做了皇上后,就召见傅弈并任命他为太史丞。 C.傅弈上书请求废除佛教时说,翻译佛经时,译者根据自己的理解,肆意地 加以附会,使得百姓不忠不孝,游手好闲。 D.傅弈平日遇到生病,从来不请医吃药。但他喜欢喝酒,又经常在醉卧时突 然惊起,终因醉酒而死,这足见他的放纵旷达。 5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6 分) ⑴弈既与俭同列,数举俭之过,而俭不之恨。(3 分) ⑵臣闻“非孝者无亲”,其瑀之谓矣!(3 分)

(三)古代诗歌阅读。 (6 分) 6.阅读下面这首诗歌,回答问题。 (6 分) 送友人 薛涛 水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。 谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长。 (选自《唐诗鉴赏辞典》 ) (1)结合全诗,赏析诗中的抒情主人公形象。 (2 分)

(2)请简要分析诗歌一二两句在艺术手法上的特点。 (4 分)

二、文学名著、文化经典阅读。 (23 分) (一)文学名著阅读。 (11 分) 7.下更各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是( ) ( ) (5 分) A. 葛朗台先生财产的数目, 只有替他放债的公证人克罗旭和银行家德.格拉桑才略知一二。 不过索漠城里的人都相信他有一个堆满黄金的秘库;葛朗台既是种植葡萄的能手,又对 每年的木桶需要量了如指掌,投机事业从没失败过。 《欧也妮,葛朗台》 B.爱斯梅拉达屈打成招, 被判死刑。 她在行刑被关在圣母院前的老鼠洞里受居第尔的看管。 克洛德乔装成黑衣人来看爱斯梅拉达,不但威逼引诱她,骗她说弗比斯已经不爱她了, 甚至神志迷乱地想把她拉走。爱斯梅拉达拒绝了克洛德的要求。 《巴黎圣母院》 C.在玛丝洛娃受审后的第二天,聂赫留朵夫又以陪审员的身份到法院陪审一起盗窃案。 被告是一个十二岁的孩子,被控同另一个伙伴一起扭开一个堆房的锁,偷了几条没用的 粗地毯。尽管失主声称这些粗地毯对他根本没用,但是法院依然按部就班地对孩子进行 审判。 《复活》 D.这一天。秋雨淅沥,黛玉寂寞伤感。宝玉带着箬笠,披着蓑衣,前来看望她。黛玉笑 他像个渔翁。宝玉见她喜欢,就说要弄一套送她。黛玉笑着说,我带上不成了渔婆嘛。 说完了,一想自己刚说他是渔翁,自已是渔婆,便羞得脸也飞红了。 《红楼梦》

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E.初秋季节,李纨向宝玉倡议创建诗社,得到众姐妹及宝玉的积极响应。适值贾芸为孝 敬宝玉送来两盆白海棠花,他们便以此起名“海棠诗社” 。探春给黛玉起名“潇湘妃子” , 黛玉也给宝玉起号“无事忙” “富贵闲人” 。 《红楼梦》 8.简答题。 (二选一,100 字左右,选 A 满分为 3 分,选 B 满分为 6 分。 ) A.请简述“金兰契互剖金兰语”的故事。 (3 分) B.请简述第 3 回王熙风初见黛玉数变脸的情节。 (6 分) (二)文化经典阅读(12 分) 9、阅读下面《论语》选段,回答问题。 (6 分) ① 子贡曰: “如有博施于民而能济众 ,何如?可谓仁乎?”子曰: “何事于仁?必也圣乎! 尧舜其犹病诸② 。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬③ ,可谓仁之方也已。 ” [注]①济众:周济大众。②诸,之乎。③能近取譬:能够就自身打比方,即推已及人的意 思。 (1)下列各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是( )( 3 分) A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔子认为只有尧舜那样的圣王才能够 做得到。 B。 “己欲立而立人,己欲达而达人”就是从爱自己推及到爱父母子女,再推及到爱天下 的老人幼儿。 C、 .孔予认为他人自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即是行仁之道。 D、 “仁”不易把握,孔子用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。 (2)孔子还说“己所不欲,勿施于人”结合上面的选段,请简要说明你对“仁之方”的理 解。 (3 分) 10.阅读下面《孟子》 《论语》选段,回答问题。 (6 分) 孟子谓乐正子曰: “子之从于子敖来,徒餔啜① 也,我不意子学古之道而以餔啜也。 ” ( 《孟子·离娄上》 ) 周霄 问曰: “古之君子仕乎?”孟子曰: “仕。士之失位也,犹诸侯之失国家也。 ”周霄 ③ 曰: “晋国 亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此其急也,君子之难仕,何也?”孟子曰: “古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。 ” (节选自《孟子·滕文公下》 ) ④ 子曰: “君子谋道不谋食。耕也,馁 在其中矣;学也;禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 ” ( 《论语·卫灵公》 ) . 【注】①餔啜:吃喝。②周霄:战国时魏人。晋国:这里指当时的魏国。④馁:饥饿。 (1)下列各项中,对上面选段的理解,不正确的一项是( )(3 分) ? A、乐正子只是追求吃喝,孟子认为学古之道的目的不应如此短浅 B、孟子认为士的官位很重要,如果不能保证,就会导致诸侯失去国家。 C、古人认为哪怕是在迫切求官的过程中,也不能背弃正道。 D、孔子认为读书就能预见有俸禄的将来,比起耕地的农人还要偶尔挨饿已经好得多了。 (2)结合上面的选段,请简要说明你对儒家“学” “仕” “道”三者关系的理解。 (3 分) 三、现代文阅读(24 分) (一)论述类文本阅读。 (9 分) 阅读下面的文字,完成 11—13 题。 文学是电影的灵魂 苏叔阳 电影《阿凡达》上映曾在全球引起一片热议。 有论者说,这是一场革命,从此电影业进入了一个新阶段,整个观影的习惯和观念将彻


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底改变。我以为这论点未免过于激进,有点冒失。在我看来,3D 电影,只是预言了电影新科 技无限深广的潜力,并没有也不可能改变电影艺术的本质和特性。奥斯卡将最佳影片大奖颁 给了传统样式的影片《拆弹部队》,就已表达了美国电影界的主流意识。 电影是通过声光电技术, 拍摄成运动的影像, 来表达创作者的世界观、 人生观的艺术, 因 此,可以认为,它实际上是一门艺术样式的哲学,也是影像的文学。早在电影艺术诞生以前, 人类就发现和发明了电、发电机、活动摄影机、胶片、活动放映机,这些是电影艺术的技术 元素,但不是电影,更不是艺术。这些技术手段有机地结合在一起,并且在一种元素的指导 下,拍摄出影片,在公众面前放映,才被称之为电影艺术的诞生。

文学是人学,通过塑造各种各样鲜活的人物,来表达作者的世界观、人生观,用以服务 于社会、人群。文学的叙事功能又是戏剧、电影最基本的手段。叙事、状人、制造氛围,宣 示哲理,电影都依据文学而展开,只是将文学的语言文字表达,化为有规律的运动的影像来 表现。于是电影有了自己的语言规律。电影编剧就应当熟悉电影语言,并且运用自如。但这 不是电影可以不要文学的理由。没有文学的电影,只是声光电技术的杂耍,还不是艺术。我 们的有些精工制作的影片,正向杂耍靠拢。 古今中外的优秀文学作品, 无一不是作者在他那个时代思潮的产物。 所有的人物无一 不是被一定的时代潮流托浮到舞台和银幕的。 即令描写古代的和过往的历史, 也是作者的 历史观和对他生活的时代的认知。所以,有了文学性,电影势必会有现实性,更何况电影本 身就是纪实性的艺术。电影所拍摄的都是现实的,即使梦境、神话、想象也是人造的现实场 景。 只是其中含蕴着作者的理想、价值观、爱恨情仇,这就是文学的元素。无法回避,无法 逃脱, 都在表现出作者的文学素养。 一个文学素养不高的、 美学价值低俗的导演决然拍不 出令人心灵震颤、 荡气回肠的好影片。 好文学剧本拍出坏影片, 常常有之; 坏文学剧本 拍成杰出影片, 有史以来未曾有过。 应当承认, 《阿凡达》给电影艺术带来了更新的表现手段,势必会在电影制作上引入新 的观念。 但它也同时告诉我们, 一部优秀的影片, 更需要建筑在坚实的文学基础上。 电影一 方 面是艺术, 另一方面又是产业。 当我们精力全部集中在产业时, 或许是电影质量下滑之时。 因为我们忽略了艺术,而平平的影片不会使产业振兴。要振兴中国电影,首先振兴文学,让 文学成为电影的灵魂。 (原载 20l0—05 一 05( 《人民日报》有删节) 11.下列对“电影艺术”的说法,不正确的一项是( ) (3 分) 。 A.电影艺术要求创作者将自己的主观意识融入并指导影片的拍摄。 B.电影艺术是将文学的语言文字表达,化为有规律的运动的影像来表现。 C.电影艺术是纪实性的,即使是梦境、神话等的电影场景,都是创作者的世界观、人生 观的表达。 D.电影艺术的振兴需要坚实的文学基础,需要集中精力发展电影产业。 12.下列对文章内容的理解不正确的一项是( ) (3 分) 。 A. 《阿凡达》 给电影艺术带来了更新的表现手段, 但是没有改变电影艺术的本质和 特性。 B.卢米埃尔兄弟在文学元素的指导下,拍摄了 20 部每部 1 分钟的影片,在公众面前

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放映,这被视为电影艺术的开端。 C.精工制作的影片,因为只重视声光电技术,所以正向杂耍靠拢。 D.一部令人心灵震颤、荡气回肠的好影片不仅需要好的文学剧本,还需要具有高超文学 素养导演。 13.请根据本文概述文学与电影的关系。 (3 分)

(二)实用类本文阅读(15 分) 阅读下面的文字,完成 14—16 题。 梁漱溟的率真 张光芒 ①梁漱溟是著名的哲学家、国学大师,有?中国最后一位儒家?之称。他一生追求两个 问题:一是中国问题,即中国向何处去;另一个是人生问题,即人活着为什么。他率真的个 性影响了他自己整整一生。

③梁漱溟有着脱俗自信的心境。香港沦陷时,他在敌机弹雨之中安然打坐,人问其故, 他说: ?我尚有大业未成,不会遽死。 ?香港沦陷后,在港的文化名人乘船撤离。天空有日机 轰炸,水中有水雷骚扰,满船的人都惴惴不安,彻夜难眠,唯有梁漱溟鼾声如雷,睡得很香。 有人问: ?先生不害怕吗??梁答: ?怕什么,我是死不了的,我死了,中国怎么办??在白 色恐怖面前,他同样不畏强暴,表现出崇高的气节。1946 年,李公朴、闻一多被暗杀后,梁 在记者招待会上公开痛斥: ?特务们,你们还有第三颗子弹吗?我在这里等着它! ?他发表了 《民盟秘书长的谈话》 ,并说: ?我要连喊一百声‘取消特务’ ! ? 这些都像他给儿子的信中说 的: ?我不能死,我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙! ?真是狂出真性情。 ④梁漱溟对生死泰然处之。一位生活孤苦的老人向梁请教: ?先生,人什么时候才能得到 解脱呢??梁一字一顿回答: ?佛家对生死的态度是不求生,不求死。 ?后来,有人向其讨教 养生之道,他答: ?少吃多动。 ?他不抽烟,偶尔喝酒也因迫不得已。他说: ?吃饭时应酬自己, 喝酒时应酬人家。 ? 梁漱溟谈及身体与心理的关系时说:心是超过身的,心和身的关系,用 八个字说,就是?好恶相喻,痛痒相关? 。为此,梁坚持素食七十余年,除了鸡蛋、牛奶,其 他荤腥一律不沾。三十岁以后,梁的身体愈发结实,体质、精力为友辈所不及。建国初期, 在一次宴会上,毛泽东见梁只吃素食,又不饮酒,笑着说,梁漱溟坚持食素,清心寡欲,定 长寿也。 ⑤梁漱溟曾书一座右铭: ?情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。 ? 晚年,谈及文革的遭遇时,他说: ?行云流水,不足挂齿。当时心里有点不愉快,几天不就过 去了。 ?梁的哲学境界,深深触动着每一位热爱生活、认真生活的人。 ⑥1988 年 6 月,95 岁高龄的梁漱溟坦然告别人世。尽管他在中国历史上争议颇多,但他 的刚正不阿、善恶分明的品德是为世人所肯定的。 (摘自 2011 年 10 月 11 日《西安日报》 ,有删改) [注]朱启铃(1872—1962) ,曾任全国政协委员、中央文史馆馆员。 14.下列关于文章内容的概括与分析,不正确 的两项是(5 分) ( ) ( ) ...

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A.文章叙述了梁漱溟在个性率真方面几件特立独行的事,分别从正面与侧面肯定了他的 率真性格。 B.文章提到了梁漱溟不畏局势危险坐船离港与生活孤苦的老人向他请教人生解脱真谛二 事是为了表现其对生死的泰然。 C.梁漱溟崇拜诸葛亮是因为诸葛亮谦虚谨慎,这和梁漱溟本人在见识上不过于相信自己 的人格相暗合。 D.文章倒数第二段引用梁漱溟的座右铭与他谈及的文革经历,是为了说明说明梁漱溟是 一位热爱生活、认真生活的人。 E.梁漱溟素食七十余年,由此使得他身体愈发结实,体质、精力为友辈所不及,因此还 得到毛主席的称赞。 15.结合文意,谈谈你对文中第三段划线句作用的理解。 (4 分)

16.全文以“梁漱溟的率真”为题,请结合全文简要分析在哪些方面?如何表现?(6 分)

四、语言文字运用(6 分) 17.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 ( ) 从文化学和民俗学的角度看,一个民族的情感与精神是要经一系列特定的方式作为载体 的, 这种方式就是民俗。 , , , , , 。从这个意义上说,民俗是固定的,严格的,不能随心所欲地删改与添加。 ①虽然在民俗的传衍中也会发生变异 ②否则,很难成为民俗的内容。 ③是共同遵循的文化规范与仪式。 ④民俗不是政令法律。 ⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可。 ⑥但它是经过一代代认同,接受和传承下来的。 A.①⑤②④⑥③ B.①⑤④⑥③② C.④③①②⑥⑤ D.④⑥③①⑤② 18.有位同学考上大学,给曾经对他很有帮助的老师发了条手机短信表示感谢。其中有三处 不得体的地方,请改正。 老师: 您好!高中阶段能得到您的帮忙,我深表荣幸,我知道自己能有今天,都是您鼎力相助的 结果。您的教学造诣很高,商学们非常敬重您。我将永远铭记您的教导,上大学后认真读书, 好好锻炼,不辜负您的希望。我立志将来回母校就教,做一名像您一样博学的老师。 您的学生:陈帆 2011 年 12 月 10 日 (1) (2) (3) 五、写作(70 分) 改为 改为 改为

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19.阅读下面两段文字,写一篇不少于 800 字的文章。 大雁飞行的呈 V 字型:轮值的首雁在前面开路,帮助两边的雁挡住风的部分阻力,科学 家发现,雁以这种形式飞行,比单独飞行多出 12%的距离。合作能产生“1+1>2”的效果。据 统计,在诺贝尔奖设立的前 25 年,合作奖占 41%,而现在则跃居 80%。 法国工程师有个试验:要求八个人同方向尽力拉绳,测量得到的数值仅是八人单独拉力 总和的 49%。 “拉绳试验”中出现“1+1<2” ,这说明单枪匹马时人就竭尽全力;结成集体,则 把责任悄然分解给他人。社会心理学将之概括为“社会浪费” 。 要求: (1)文体明确(2)角度自选(3)立意自定(4)题目自拟(5)不得抄袭、套作。

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