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盘点历年来小升初的古文常考的十篇, 给备战小升初的孩子们复习一 下! 11.酒以成礼 【原文】 钟毓(yù)兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。其父时觉, 且托寐以观之。毓拜而后饮,会饮而不拜。既而问毓何以拜,毓曰: “酒以成礼,不敢不拜。”又问会何以不拜,会曰:“偷本非礼,所 以不拜。” (选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》) 【注释】 ①托:假装。②酒以成礼:酒是用来完成礼仪的。

③寝:睡觉。 ④因:趁机。⑤时:当时。⑥何以:为什么。⑦觉:醒。⑧值:当...... 时。⑨且:尚且,暂且。 【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”,不是指“发觉”,而 是指“醒”,句意为当时他们的父亲醒过来了。又,文言文中的“睡 觉”,指睡后醒来。又,“盗半夜入室,主人未觉”,意为小偷半夜 入室,而主人为醒。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时,趁机一起偷喝药酒。他们 的父亲当时睡后醒来, 姑且装睡看看他们要干什么。 钟毓行礼后喝酒, 钟会喝酒不行礼。随后父亲 问钟毓为什么要行礼,钟毓说:“酒是

完成礼仪的,不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼,钟会说:“偷 本来就不是礼仪,所以不行礼。” 【阅读训练】 1.解释 ①寝:睡觉。 ②因:趁机。 ③时:当时。 ④何以:为什么 2.翻译: ①且托寐以观之。 译文:父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。 ②既而问毓何以拜。 译文:随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理? 答:钟会的说法应该更有道理,因为偷窃已不附礼仪,再拜那就 是假的遵守礼仪了。 22.常羊学射 【原文】 常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰: “若欲闻射道②乎?楚王 田③于云梦④,使⑤虞人⑥起⑦禽而射之,禽发⑧,鹿出于王左,麋 交⑨于王右。王引弓欲射,有 鹄⑩拂王旃⑾而过,翼若垂云⑿。王 注矢于弓⒀,不知其所射。养叔⒁进曰:“臣之射也,置⒂一叶于百 步之外而射之,十发而十中。如使置十叶焉,则中不中非臣 所能必 矣!” 《郁离子》

【注释】 ①于:向。②道:道理。③田:同“畋”,打猎。④云梦:古代 湖泽名,泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使:让。引:拉。⑥虞(y ú)人:古代管山泽的小官 吏。⑦起:赶起。⑧发:跑出来。⑨交: 交错。⑩鹄(hú):天鹅。⑾旃(zhān):赤鱼的曲柄旗。⑿垂云: 低垂下来的云。⒀注矢于弓:把箭搭在弓上。 注,附着。⒁养叔: 名养由基,楚国善射者。⒂置:放。 【参考译文】 常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说: “你想听射箭的道理吗? 楚国国王在云梦打猎,派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们, 禽兽们跑出来了,鹿在国王的 左边出现,麋在国王的右边出现。国 王拉弓准备射,有天鹅掠过国王的赤色旗,翅膀大得犹如一片垂云。 国王将箭搭在弓上,不知道要射谁。养叔上奏说道:‘我射 箭的时 候,把一片树叶放在百步之外再放箭射,十发箭十发中。如果放十片 叶子,那么能不能射中就很难说了!’” 【阅读理解】 1.解释: ①于:向。 ②道:道理。 ③之:代“禽”。 ④射:射箭时。 2.翻译: ①置一叶于百步之外而射之。 译文:把一片树叶放在百步之外再放箭射。 ②如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣!

译文:如果放上十片叶子,那么能不能射中就很难说了! 3.这则故事告诉我们道理是: 做任何事情都必须专心致志, 集中一个主要目标。 如果三心二意, 左顾右盼,那就任何事情也做不成。 33.次非杀蛟 【原文】 荆有次非者①,得宝剑于干遂②。还反涉江③,至于中流④,有 两蛟夹绕其船⑤。 次非谓舟人曰⑥: “子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?” 船人曰:“未之见也。”次 非攘臂祛衣⑧,拔宝剑曰:“此江中之 腐肉朽骨也!弃剑以全己,余奚爱焉⑨!”于是赴江刺蛟,杀之而复 上船。舟中之人皆得活。 (选自《吕氏春秋·卷十二·知分》) 【注释】 ①荆(jīng):古代楚国的别称。 ②干遂:地名,在今江苏省 吴县西北。 ③反:同“返”,回,归。④中流:江中心。⑤蛟:传 说蛟属于龙类,水中的一种凶猛动物。⑥舟人:驾船人,水手。跟下 面的“船人”同义。⑦尝:曾经。⑧攘 (rǎng)臂祛(qū)衣:挽 起袖子,伸出臂膀,撩起衣服。⑨余奚爱焉:我为什么要吝惜它呢。 【参考译文】 楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回 乡的途中,他乘坐一只木船过江。木船刚到江心,江水中窜出两条恶 蛟,从左右两边围住了木 船。次非问摇船人:“你看见过两条蛟龙

绕住船儿船上的人还活下来的吗?”摇船人回答:“没有看见过。” 次非撩起衣服,伸出臂膀,拔出宝剑,说:“这只是江 中的一堆腐 肉朽骨罢了!如果牺牲宝剑保全自己的生命,那我为什么要吝惜这把 剑呢?”于是便纵身跃入波涛,跟恶蛟拼死搏斗,杀了恶蛟然后又回 到了船上。船上 的人都保住了性命。 【阅读理解】 1.解释: ①于:在; ②反:同“返”,回,归; ③全:保全; ④复: 又。 2.翻译: ①子尝见两蛟绕船能活者乎? 译文:你曾经见过两条蛟缠住了木船,船上的人还能活命的吗? ②此江中之腐肉朽骨也! 译文:这是江中的一堆腐肉朽骨罢了! 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是: 答:敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。 44.大脖子病人 【原文】 南岐在秦蜀①山谷中,其②水甘而不良,凡饮之者辄病瘿③,故 其地之民无一人无瘿者。及见外人至,则群小妇人聚观而笑之,曰: “异④哉人之颈也,焦⑤而不 吾类。”外方人曰:“尔之累然⑥凸

出于颈者,瘿病也,不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?”笑者曰: “吾乡人皆然,焉用去乎哉?”终莫知其为丑。 (选自明·刘元卿《贤奕编》) 【注释】 ①秦蜀:陕西、四川一带。②其:那里的。③病瘿(yǐng): 得大脖子病。瘿:长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异:奇怪。⑤焦: 干枯,这里形容人的脖子细。⑥累然:形容臃肿的样子。 【参考译文】 南岐在陕西、 四川一带的山谷中, 那里的水很甜, 但是水质不好, 常年饮用这种水的人就会得大脖子病, 所以南岐的居民没有不得大脖 子病的。有一天,山外来了 一个人,小孩妇人就一起来围观,笑话 那人说:“看那个人的脖子真怪,那么细长,干巴巴的,和我们的不 一样。”外地人听了,笑着说:“你们的脖子臃肿凸起, 那叫大脖 子病, 你们不去求好药治你们病, 反而认为我们的脖子细而有病呢?” 南岐人说:“我们全村人都是这样的脖子,为什么要医治呢?”始终 不知道是自己 丑。 【阅读理解】 1.解释: ①其:代词,那里的;②辄:就; ③异:奇怪; ④然:这样。 2.翻译: ①故其地之民无一人无瘿者。 译文:所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。

②不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶? 译文:你们不去求好药治你们病,反而认为我们的脖子细而有病 呢? 3.这则寓言故事的寓意是: 答: 闭关自守会使人孤陋寡闻, 目光短浅, 甚至发展到是非颠倒, 黑白混淆的地步。 55.高阳应造屋 【原文】 高阳应将为室家①,匠②对曰:“未可也,木尚生③,加涂其上 ④,必将挠⑤。以生为室,今虽善,后将必败⑥。”高阳应曰:“缘 子之言⑦,则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩,涂益干则轻,以益劲 任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对,受令而为之。室之始成也善,其 后果⑾败。 (选自《吕氏春秋卷二十五 别类》) 【注释】 ①室家:房屋,房舍。②匠:古代专指木工。③生:这里指木材 伐下不久,水分未干。④涂:泥。⑤挠(náo):弯曲。⑥败:毁坏。 ⑦缘子之言:按照您的 话。缘,顺着,按照。子,对人的尊称,相 当于现代汉语中的“您”。⑧益:更加,越发。⑨枯:干。⑩劲:坚 固有力。⑾任:担负。果——果然,果真。 【参考译文】

高阳应要建造新房子,木匠说:“不行啊!现在木料还没有干, 如果把湿泥抹上去, 必定会压弯的。 用它来做房屋, 现在即使是好的, 以后一定会毁坏的。”高阳 应说:“按照您的说法,那么房子不会 坏——因为日子一久,木料越干就越硬,而湿泥越干就越轻。用越来 越硬的木料去承受越来越轻的湿泥,房子就不会坏。”木 匠无言以 对,只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好,但是没过 多久,房屋果然坍塌了。 【阅读理解】 1.解释: ①为:造; ②以:用; ③善:好; ④益:更加。 2.翻译: 匠人无辞而对,受令而为之。 匠人没有话可以回答他,只好听从他的吩咐来造屋。 3.你认为文中的高阳应是个怎样的人? 答:善于诡辩却不顾客观规律,光凭主观意志去做事。 66.竭泽而渔 【原文】 竭①泽而渔②,岂不获得,而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥,岂 不获得,而明年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。 (《吕氏春秋·卷十四·义赏》) 【注释】

①竭:使…干涸。②渔:捕鱼。③明年:第二年。④焚:烧毁。 ⑤薮(sǒu):指野草。⑥田:通“畋”,打猎 【文言知识】 释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”,指“干涸”,这里是 使动用法,句意为使池水干涸而捕鱼。又,“地震,山崩川竭”,意 为因为地震,山崩塌,河流干涸。它还指“尽”,如“取之不尽,用 之不竭”。又,“力竭而毙”,意为精力用尽而倒下。 【参考译文】 抽干湖水来捕鱼,怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了; 烧毁树林来打猎,怎么可能打不到?但是第二年就没有野兽了。欺骗 和作假的方法,即使今天侥幸有用,以后不会有第二次了,这不是长 久的方法。 【阅读理解】 1.解释: ①竭:使…干涸②渔:捕鱼;③明年:第二年;④焚:烧毁。 2.翻译: 诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。 欺骗和作假的方法,即使今天侥幸有用,以后不会有第二次,这 不是长久的方法。 3.成语“竭泽而渔”的比喻意义是: 比喻做事不留余地只顾眼前利益,不顾长远利益。 77.功名

【原文】 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归①之,庶草茂则禽兽归之, 人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务②其所以归。强令之笑 不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大。 【注释】 ①归:归顺,归附。②务:致力。 【参考译文】 水泉很深,鱼鳖就会游向那里,树木繁盛,飞鸟就会飞向那里, 百草茂密,禽兽就会奔向那里,君主贤明,豪杰就会归依他。所以, 圣明的君主不勉强使人们归 依,而是尽力创造使人们归依的条件。 强制出来的笑不快乐,强制出来的哭不悲哀,强制命令这种作法只可 以成就虚名,而不能成就大业。 【阅读理解】 1.解释: ①则:那么;②盛:茂盛; ③所以:……的原因;④令:让, 叫。 2.翻译: 人主贤则豪杰归之。 君主贤明,那么豪杰就归附他。 3.上文开头三句说明了什么问题? 答:说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障, 同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。

88.目贵明 【原文】 目贵①明②, 耳贵聪③, 心贵智④。 以天下之目视, 则无不见也。 以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并 进⑥,则明不可塞⑦。 (选自《管子?九守》) 【注释】 ①贵:以……为贵。②明:聪明,这里指明查(则明不可塞。) ③聪:听力好。④智:思维敏捷。⑤辐辏:车轮的辐条。⑥进:这里 指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。 【文言知识】 释“并”:上文“辐辏并进”中的“并”,指“全都”、 “一起”、 “一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中, 比喻目、耳、心一起使 用。又,“万箭并发,城中如雨”,意为一 万支箭一齐发射,城内如同下雨。又,“五人并行”,意为五个人一 同行走。又,“德才并佳,人主任之”,意为品德与 才能都好,国 君就任用他。 【参考译文】 眼睛贵在明辨事物, 耳朵贵在听觉灵敏, 心思贵在思维敏捷。 (若 能)用天下人的眼睛观察事物,就能没什么看不见;用天下人的耳朵 探听消息,就能没有什么事 不知道;用天下人的心思思考问题,就

能没有什么事情不知道。情报来源丰富,像车轮的辐条一样向中间集 中,(君主)就能明察一切,而不受蒙蔽了。 【阅读理解】 1.解释 ①贵:以……为贵; ②聪:听力好; ③智:思维敏捷; ④塞: 受蒙蔽。 2.翻译: 以天下之心虑,则无不知也。 译文:用天下人的心智思考问题,就能无所不知。 3.与引文内容相关的成语是:耳聪目明,其意思是听得清楚, 看得分明,形容感觉灵敏。 99.自知之明 【原文】 自知者①不怨②人, 知命③者不怨天; 怨人者穷④, 怨天者无志。 失之己,反之人,岂不迂乎哉?……故君子道其常,而小人道其怪。 (选自《荀子·荣辱》) 【注释】 ①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。 ④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失:过失,过错。⑦反:反 而。⑧岂:难道。⑨迂:拘泥守旧,不合时宜。 【文言知识】

释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是 指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说:“君子务治,小 人务力。”意为君子致力于统 治,小人致力于苦力。到了春秋末期 及以后,“君子”指道德高尚的人,“小人”指道德卑劣的人。古语 有“君子坦荡荡,小人常戚戚”,意为君子心胸宽阔,小人 时常忧 愁。《论语》中说:“君子喻于义,小人喻于利。”意为君子懂得仁 义,小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”,意为用小 人的心思猜度君子的 思想。 【参考译文】 有自知之明的人不怪怨别人,懂得命运的人不埋怨老天;抱怨别 人的人必将困窘而无法摆脱,抱怨上天的人就不会立志而进取。。错 误在自己身上,却反而去责求别人,难道不是不合时宜了吗?所以君 子从来是淡定自若而不惊恐,小人则是常常惊咋而不镇定。 【阅读理解】 1.解释 ①知:认识; ②岂:难道;③道:遵循;④怪:异端。 2.翻译: 怨人者穷,怨天者无志。 抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱, 抱怨上天的人就不会立志而 进取。 3.荀子在上文中的主要观点是:人应该有自知之明。 1010.对牛弹琴

【原文】 公明仪为①牛弹清角之操②,伏③食如故④。非牛不闻,不合其 耳⑤也。 转为蚊虻之声, 孤犊之鸣⑥, 即掉⑦尾奋⑧耳, 蹀躞⑨而听。 ” (载于 南朝·梁·僧佑《弘明集》) 【注释】 ①为:给。②清角之操:高雅的曲子。③伏:趴着。④故:从前。 ⑤耳:耳朵听。⑥鸣:鸣叫声,作名词。⑦掉:摇摆。⑧奋:竖直。 ⑨蹀躞(dié xiè):小步走。 【参考译文】 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像刚才一样埋头吃 草。牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用 琴模仿蚊牛蝇的叫声,(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴 竖起耳朵,小步走并听着。 【阅读理解】 1.解释: ①为:给; ②如故:像先前一样; ③鸣:叫声; ④奋:竖起。 2.翻译: 非牛不闻,不合其耳也。 译文:不是牛不要听,是曲调不悦它的耳。 3.这个寓言故事的寓意是:说话不看对象,或对愚蠢的人讲深 奥的道理,都是不可取的。


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