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浅谈雨果的人道主义思想


文学艺术

2009年3月下

浅谈雨果的人道主义思想
◎ 王 艳 薛国栋 (榆林学院 陕西,榆林 719000)
【摘 要】 以雨果的《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》作品中的人物形象为研究对象,从不同的角度出发,分 析论述雨果的人道主义思想的发展轨迹和丰富内涵 :从人性论观点出发,在美的感化下,人性的觉醒;从改造人

性与社 会角度出发,为我们展现人的心灵迈进的诗史;从人类的最高理想出发,人道高于革命。历史地肯定了他人道主义思 想的进步价值。 【关键词】雨果;人道主义;爱

一 雨果人道主义思想的基本内涵是首先是以人性论的观点出 发去赞美人,平等待人。 1830 年《巴黎圣母院》,以高昂的格 调满怀激情的塑造了纯洁、善良、正直、热心而且乐于助人的 下层劳动美丽女郎爱斯梅拉达,她是善与美的化身,作者赋予 了她人道主义思想的光辉。她把她的美献给了所有人:“乞丐 王国”的男女乞丐们,巴黎的劳苦民众……她与甘果瓦素不相 识,但为了搭救他和他碎瓶结婚。面对加西莫多一个丑陋不 堪 :独眼,驼背,跛足“十四岁时候就做了敲钟人”,又使他 变成了聋子,人们都把他当怪物看,取笑他,都憎恶他的人, 在广场上,在加西莫多最痛苦,最难受,最无助的时候,人们 嘲笑他,甚至不给他水喝,美丽的爱斯梅拉达并没有厌恶,看 不起他,即使加西莫多曾经抢劫过她,她仍“以德报怨”把水 送到他口中,不但挽救了他生命,同时用她的真善美感化了他 的迟钝,枯寂的灵魂,启迪了加西莫多人性的觉醒。 爱斯梅 拉达救过加西莫多,加西莫多也保护着他默默诚恳的爱着的爱 斯梅拉达。爱斯梅拉达和加西莫多的友谊,完成了加西莫多对 人性复归。后来,他的死证明了他的新生。突出体现了雨果对 生命对人性的礼赞。 雨果是一个伟大的人道主义者,他以人性论的观点来看待 社会和人生。对于《巴黎圣母院》中的反面人物克洛德雨果也 给予了极大的同情。雨果认为,人对现实幸福渴求完全出于人 的本性,是自然的、正常的和合理的,而社会的错误恰恰就在 于抑制了人的这些欲望,从而使这些压抑的欲望畸形滋长,其 恶果必然是使人性中那些健康的、积极的因素畸变为变态的, 消极的因素,对人对社会产生破坏。在人的诸多欲望中,“性 爱”是人的最主要欲望之一,因为它既包含着对“性”的生理 需求,又包含着人对“感情的”精神需求。他“明白了世界上 出开索邦神学院和荷马诗歌外,还有别的东西。他明白人是需 要感情的,他知道没有爱的生命就象一个干燥的车轮,转动时 咯扎咯扎地乱响”。 在《悲惨世界》里,人性中的黑暗面转化为光明面是主人 公冉阿让一生最重要的界标。他是作者“改恶从善”的典型, 是一个理想化了的英雄,在他的身上体现了作者“仁爱”的思 想。他的性格发展经历了三个阶段:心灵上升又堕落阶段人性 复苏阶段道德升华阶段。雨果笔下的冉阿让已经完全成为了一 个“人道的、宽宏大量的”人。在创作实践中完成了雨果提出 “整个世界是美与丑、善与恶、真与伪、光明与黑暗的搏斗 场,但是他深信善能胜恶、人性能够汰除污秽而不断地自我完 善。”人道主义观点。 《悲惨世界》里的人道主义精神不仅体现在“善能胜恶”上, 更凝聚在“爱能消恨”方面。雨果认为,人与人之间应该具有一种 纯朴的爱惜、同情、怜悯的“心灵关系”,即“恻隐之心” 雨果是一个把精神救赎看得至关重要的人道主义作家, 巴尔扎克或许对冉阿让发迹的方式很感兴趣,但雨果并不去描 写人们激烈的征服,而是断然宣布了人的突如其来的变化;雨 果并不强调主人公的社会成功,而是着重描述主人公的精神得 124

救,所以在他笔下,人的心灵向善迈进的史诗取代了社会前进 的故事。雨果并不致力于描绘世人对物质财富的攫取,而是竭 力描写黑暗世界中的光明的种种化身。雨果的小说不像巴尔扎 克的作品那样描写具体现实事物,而是倾向表现精神价值的史 诗。法国文学史家皮埃尔?布吕奈尔曾说,在《悲惨世界》 中,雨果宣称力图“把一切史诗融合在一部高级的、终极的史 诗中”;这部史诗表现“从恶到善,从非正义到正义,从假到 真,从渴望到觉醒,从腐朽到生命,从兽性到责任,从地狱到 上天,从虚无到天主”的精神进化。 《九三年》动笔于巴黎公社革命失败后的第二年冬天,即 1872年 12月 16日, 1874 年2月 20日出版。这时,雨果已是古稀 之年的老人了。19世纪法国的重大变革,他都经历过,他众多 的作品表现了作家不同历史时期的思想和艺术特色以及时代的 印记,创作《九三年》时,雨果除艺术技巧达到圆润外,丰富 的阅历使他对社会问题的看法有更为成熟深刻。他世界观中的 积极因素占了主导地位。雨果世界观的核心是人道主义。雨果 的人道主义在《九三年》这部代表他一生思想的总结和创作生 涯总结的作品中,得到了充分的表现。 二 从以上分析可以看出,雨果的人道主义思想丰富性和随着 时代的不断在前进。正如他在遗嘱中所说:“上帝、灵魂、责 任。人有这三种概念足够,我有这三种概念也足够。这是最真 挚的宗教信仰。这种信仰支持我的一生,现在我要带着这信仰 去死。真理、光明、正直、善良,就是上帝。”统观雨果的人 道主义思想在他作品中人物身上的反映;在《巴黎圣母院》他 以人性论出发,表达了在美的感化下,唤起人性的觉醒,灵魂 的复苏。人尊重人,人爱人,人同情人。在《悲惨世界》中人 道主义思想表现为道德感化了邪恶,战胜邪恶,“善能胜恶” 与“爱能消恨”,仁爱万能的人道主义精神, 人性世界的精 神进化。《九三年》中雨果的人道主义思想得到了升华。 雨果一个真诚的为人民大众求解放而努力奋斗的英雄。他 说 :“我是人类行走的路上的一个石子,但这是一条正直的 路。人既不能主宰自己的生,也不能主宰自己的死,他只能向 同胞们献上自己对自由所抱的不可战胜的信念。”雨果凭着最 澎湃的激情,最炽热的理想,最充沛的人道主义描绘了一幅幅 社会的真实画面。他的以“人”为中心的伦理道德体系使人的 力量与人的品格,人的精神与人的气势完美结合。雨果怀着浓 重的人道主义理想,通过感人至深的人物命运,给予悲惨世界 的劳苦人们温爱,同情和希望,建构了一个完美的社会秩序, 令人神往。 参考文献: [1] 陈敬容译.巴黎圣母院[M], 人民文学出版社 . 1988年,166 [2] 法?皮埃尔?布吕奈尔 . 19世纪法国文学史[M], 郑克鲁等 译 . 上海人民出版社, 1957, 90. [3] 雨果. 克伦威尔序[C], 世界文学 [J], 1961, 第3期, 28


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