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高考话题作文2


一、阅读下面一则材料,写一篇不少于 800 字作文(60 分)。 1946 年,一对犹太父子逃出德国纳粹的奥斯维辛集中营,他们来到美国,在休斯敦做 铜器生意。20 年后,父亲死了,儿子独立经营铜器店。1974 年,美国为清理自由女神像 翻新扔下的毁料,向社会广泛招标,但好几个月过去了,没有人应标。正在法国旅行的他听 到这个消息后马上飞回纽约,看过自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后,未提任何 条件,当场就签了字。纽约许多运输公司对他的举动暗自发笑,因为在纽约,垃圾处理有严 格规定,搞不好会受到环保组织的起诉。就在这些人看笑话时,他开始组织工人对毁料进行 分类,他让人把铜熔化做成小自由女神像,把水泥块和木头加工成底座,铅、铝做成纽约广 场的钥匙,最后他将从自由女神像身上扫下的灰都包装起来,出售给花店,不到三个月,他 让这堆毁料变成 350 万美元的现金,每磅的价格整整翻了 1 万倍。 要求:自选角度,自拟题目,自选文体,写一篇不少于 800 字作文。所写内容不得脱 离材料的含义和范围,不得宿构。 要善于把握机会 机会对于每个人来说都是平等的, 但是有些人就能够抓住机会, 好好的利用和把握机会, 奏响成功的号角,而有些人却让机会从身边溜走,白白的浪费掉。一个成功人士,最清楚的 一点就是,把握住机会是成功的关键,所以他们往往获得成功。 要善于发现机会 要想把握机会,首先必须学会发现机会。 牛顿是一个伟大的物理学家、数学家,为人类做出了无数贡献。一个苹果的落地,在一 般人眼里不算什么,看了几千年了,谁也没有在意这个现象。但是,在牛顿的眼里却能够衍 生出很多来东西—真理,最后发现了万有引力定律。这就是能够从小事中发现或破解机遇。 虽然万有引力不是牛顿一个人的独立发现,而是历史上若干人的研究逐步探索积累的结果。 开普勒是最早研究地球的万有引力的, 但是研究的结果不是太准确的, 所以很少有人再去研 究,知道牛顿的出现,他没有畏惧权威,勇敢的提出了开普勒的错误,并且经过自己的一番 努力研究,最后才提出一个完整而又准确的万有引力定律。 他的成功不仅是靠他的智慧和知识, 更重要的是靠他如何发现机会和把握住机会。 在他 之前的一些物理研究者, 也曾听说过万有引力这个说法, 但是他们就没有好好的把握住机会。 认为开普勒提出的是十全十美的。 要有头脑和毅力 要想把握成功,其次是要有毅力和头脑。

如果发现了机会但又不好好的珍惜, 就等于白白浪费了机会。 托马斯穆勒是 2010 年的 夏天大放异彩的球星, 他是去年的世界杯的金球奖得主和最佳新人奖得主, 之后他便成为当 前红人和众多球迷的追捧的偶像。 他的成功是在于他善于发现了机会, 更重要的是抓住机会 后,他更是努力,每天的练习和训练,凭着自己毅力,改正了自己的缺点,才让主教练看到 了他的天赋,得到了重用而最终获得成功。 托马斯穆勒对待机会是清醒的头脑,那么我国古代的大禹对待机遇不仅靠凭借着头脑, 还有坚强的毅力,最终登上了王位。舜统治期间,深受百姓爱戴,但是在舜年老时,天下经 常发生洪灾,困扰了舜,眼看自己年事已高,身边的人也都对洪灾束手无策。正当舜焦虑万 分之时,禹站了出来,他召集得力人手,面对滔滔洪水,大禹从其父鲧治水的失败中汲取教 训,改变了堵的办法,不屈不挠地对洪水进行了疏导,将滔滔洪水引入洼地,他带领人民终 于战胜了滔天的洪水,考智慧和毅力,拯救了天下苍生。 把握机会展现自我 把握机会,开拓人生,从现在开始,从自身开始。 我们是祖国 21 世纪的建设者和接班人,肩负着建设祖国的时代重任。不管是现在还是 将来,在学习生活中,还是将来在工作岗位上,都要运用自己的慧眼,去发现机会,努力营 造机会,把握机会,以顽强的毅力和执着的精神,努力奋斗,创造财富,实现人生的价值。 做一个成功的人士,展现自我的能力和魅力,用力量和信心武装自己。多创造一次机会,就 能多把握一分成功的希望;把握好今天的自己,就会创造灿烂辉煌的明天;把握好现在,就会 创造美好的明天。 二、【作文材料】 狄奥哲尼士是古希腊著名哲学家,他用木桶代替房屋,经常呆在木桶中。亚历山大征服 希腊后, 特别想见狄奥哲尼士, 曾多次派人去请他。 孤傲的狄奥哲尼士对此毫不理会, 最终, 亚历山大只好亲自去见他。当时狄奥哲尼士正在木桶中晒太阳,亚历山大说:“我是亚历山 大,你有什么要求,我一定满足你。”哲学家回答说:“唯一的要求是,请你走开一点,不要 遮住我的阳光。”在归途中,亚历山大深有感触地对身边的人说:“如果我不是亚历山大,我 宁愿是狄奥哲尼士。” 【范文广场】 1、坚守内心的木桶 我们每个人心中都有着像狄奥哲尼斯的木桶一样的,自己心灵的栖息之地,可是,随着 年岁的增长,财富的积累,地位的提高,许多人渐渐迷失了自己,将心灵的栖息地一点一点 让位给了浮躁、繁华。而还有少部分的人,能够坚守住自己的木桶,从而拥有了与众不同、 美好的人生。

“当我们疲于奔命的时候,生活已经离我们而去。”约翰?列侬曾这样说。而我们当下的 许多人, 正是每天疲于奔命, 即使赚得钱完全可以养家糊口, 却仍不满足, 在生命的行程中, 总是搭乘高速铁路,窗外的景色一闪而过,从来来不及欣赏,生命匆匆而过,到头来,才发 现,双手紧握的,只是满满的空。 许多人都像亚历山大一样,羡慕着狄奥哲尼斯那样拥有内心木桶的人,面对着权力、地 位、繁华,却无法舍弃。很少有人,能像狄奥哲尼斯那样,几次决绝地将繁华拒之“桶”外, 只专注于享受桶外的阳光。 与其带着面具,十分痛苦地为别人而活,出卖自己的灵魂和原则,倒不如安静地栖息在 自己内心的木桶,享受温暖的阳光。当高尔基为了自己晚年的繁华、舒适,不惜屈身于自己 最痛恨的人,放弃了自己坚守的信仰时,依然还有沈从文那样的人,为了坚守自己内心的木 桶, 放弃了荣华富贵的前程, 专心投入到学术研究中去。 高尔基的晚年无疑是舒适、 安逸的, 但只有他自己知道,出卖了灵魂的痛苦。相反的,沈从文的晚年虽然清贫,但依然有着“每 日看船摇橹挂帆来去,看落日同水鸟”的闲情逸致。 所以,在我们设个匆匆忙忙的时代,有时坚守内心的木桶,意味着我们要放弃很多,当 然,也不必所有人都做一个呆在木桶里的哲学家,但至少,我们应该为自己繁忙的生活留下 一点空闲的时间, 追求心灵更高的境界。 就像愿意用自己所有的科技去换取与苏格拉底相处 的一个下午的乔布斯一样, 我们也应该学会舍弃一些看似重要的东西, 去换取更将丰富的人 生。 “我不要谋生,我要生活。”王尔德如是说。是啊,我们每天疲于奔命,又有几人享受过 真正的生活?坚守自己内心的木桶,为自己的心灵留下一块安静的栖息之地吧,也许这样, 生活会变得更有意义。 2、简单生活,诗意栖居 在这个信仰失落,情感缩水,文化粗鄙的时代,太多物质化的追求,太过复杂的社会关 系,被无视契约牵绊住的人们很少能如同诗人荷尔德林所说般“诗意地栖居于大地”。屈从于 他人的意志,人们多了一分世故,多了一分机智,却少了一分优雅。 古希腊注明哲学家狄奥哲尼斯视富贵如浮云, 是尊卑如敝屣。 他拒绝了征服了希腊的亚 历山大, 帝王的许诺于他而言不如一只木桶一缕阳光。 不同于执着于在社会立足实现功名的 智者学派,狄奥哲尼斯认为世界上的权威补货时可笑的错觉,他漠视世俗的习惯于形式,崇 尚原始而简单的生活。 在其短暂而绚丽的一生中, 梵高是世界上少数几个活得简单的人之一。 在其带有浓厚悲 剧性色彩的一生中, 梵高始终对艺术抱着一种堪称为固执的简单执着。 出生于神职人员世家, 不顾亲友的反对, 他放弃了苍白无力的上帝, 用最浓重的色彩涂抹出心中的理想国——那里 有旋转的星空,被风吹乱的柏树,露天咖啡店的座椅,和火焰般燃烧的向日葵。经济上的窘

迫丝毫没有影响他心头的快乐和幸福感, 避开世俗扑面而来的单一审美, 他在郊外的阿尔潜 心于油彩的世界,巴黎的纸醉金迷与他格格不入。他太简单,太执着,太固执,以至于宁愿 饿死在画板前,也不愿放下周中的画笔。当夜空中流光闪烁,这位疯狂般重视自己的时世弃 儿展现给世界的,是一个更富有创造力于无限激情的全新世界。 反观当下,事件、信息、沸点、意见、声音……铺天盖地,但个性、情趣、维度、视角 少了。欲望的体积、目标的吨位越来越大,但品种单一,质地雷同。在这个长和宽都望不到 边缘的世界,在这条前和后都找不到尽头的事件河流中,人们却越走越狭窄,越走越苦闷, 大多数人活的如此雷同,像是流水线上批量生产的肥皂。为何人们获得如此相似?人的个体 差异性越来越小,恰如生物多样性之锐减,人生的多样性也急剧流失,精彩的生活个案,适 宜的栖居样本,劫难寻觅。 这个世界,会好吗? “不惹眼,不闹腾,也不勉强自己,做一个落后于时代的人,凝视人心”,日本歌词作家 阿久悠如是说。那些平平淡淡的人生,胜过虚张声势的人能够要,那些安安静静的日子,是 岁月所能给予的, 最温情的拥抱。 我愿做一个简单的, 有内心时空的人, 诗意的栖居于大地。 3、无价的阳光 当亚历山大许下“满足任何要求”的重诺时, 狄奥哲尼斯却没有选择昂贵的珠宝或是高贵 的地位,只是要求他不要挡住自己的阳光——是的,对于狄奥哲尼斯来说,在阳光沐浴中静 静品悟生命的美好,远比追求功名于利禄有价值得多。 这是一个喧嚣浮躁的时代,当“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”成为当代人生活 的一种常态和写照时;当“人不为己天诛地灭”变为了一句世人奉行的处世真理时,似乎鲜少 有人还记得川端康成“凌晨四点,看海棠花未眠”的那份闲适之情。诚如纪伯伦所言:“我们 已经走了太远,以至于忘记了为什么出发。”当人们为了生计而忙碌奔波时,却不知他们已 经离生命的本身愈发的遥远。 其实,很多时候,我们在为了内心的物欲游走于城市的边边角角时,我们应当想一想, 那个只求一米阳光的哲学家奥哲尼斯, 至少他在选择与诱惑面前, 从来都没有辨错人生的方 向。 要记住, 名利与财富带来的幸福终究有限, 而狄尼斯所沐浴的阳光背后那种对待生活认 真而悠闲的态度则是无价的,带来的幸福感也是无限的。 “我宁愿独自坐在一只南瓜上,也不愿意和贵族们挤在一个沙发上。”抛弃上流社会的优 越生活,梭罗选择一个人离群索居,漫步于林绿水清的瓦尔登湖畔,梭罗满足地发出“观察 四季,也是一种职业”的低吟。都市的繁华或许能够带给人们短暂的刺激与满足,但唯有自 然的鸟鸣与花香,才最接近生命真相,才是心灵的净土。

陶渊明采菊东篱种豆南山,即使短褐穿结也不愿为五斗米折腰。隐士自有隐士的风骨, 既然已经视金钱如粪土,便无需巴结显贵、趋炎附势,一壶薄酒已足矣!都说哲学家、诗人 这些追求精神境界的人孤僻傲气, 但这或许只是因为他们不若普通人那般攀附权贵, 愿投入 更多的精神于心灵的探索之上。 是的,我们也许无法做到像陶渊明那样归隐山林,也做不到如梭罗那般离群索居,但我 们至少应当分清究竟什么是我们在生命中真正要追求的东西, 我们完全可以在自己的心中的 后花园修篱种菊。 唯有此,我们才能以有限的生命,体悟最本真的人生。 三、【作文材料】 新年伊始,各媒体纷纷盘点 2014 年网络流行语,“有钱就是任性”高居榜首。这句话当 初一经传播,网友们便掀起了一波造句热潮:“有貌就是任性”,“有才就是任性”,“有闲就 是任性”……这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。 上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请自选角度, 自拟题目, 自定文体(诗歌除外), 写一篇文章,不少于 700 字。 【范文广场】 1、任性不需要前提 纵览古今中外,任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲,任尔东南西北风”般百折 不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性,更有如“任它风吹浪打,我自岿然不 动”般坚毅如钢的任性。可见,任性是一种人生的修为,是一种积极自信的心态,是一抹不 同寻常的亮彩。 可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子, 当任性也有了前提。 自我勉励变成了冷嘲 热讽,彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来,有钱有貌,有 闲,“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来,变了味道的任性只消得表达羡慕,表 达卑微的不满,甚至是对自身的消解与自嘲。 加了前提的任性非但不自由,反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示 的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提,大千世界的缤纷 色彩,现实生活中温润透彻的人心,笔墨间纵情的挥洒,甚至是追求美的权利与自由,都被 “无才无貌”挡在了门外,令人无福消受了。 任性不需要前提,任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己,鉴定执着的追求想要 的生活。 它或许是一种人生的态度;林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧, 又是还是静观而微笑, 胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现,人生如戏,我偏要静

观微笑。这样的任性少了卑微无力,却多了些庄严持重,并且,不论怎么看,都是可亲又可 爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期,女作家萧红的愿望不 是去记录平型关大捷, 也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤, 她只想寻一隅角落, 写童年的趣事, 写慈祥的祖父,写家乡的山河,但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉,对人性回归的感念, 世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转,任性的写下了时代的逆流,而这逆流,却是 一个时代最最真实的写照。如此一来,任性也可能成为一种伟大。 任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发,应以尊严为保障。任性 更多地代表成为真实的自己,而非在他人是非面前指指点点,无理取闹。网络的世界和其宽 广,有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤,若是把一切为所欲为都归结于任性驱使, 那么自由将变成不自由,上而观之,社会规则,人性尊严更将变淡。 希望有一天, 白手起家的成功人士站在讲台上, 口中流露不再是打拼与机遇这样的套话, 他会说,我的成功归结于我不需要前提,坚定执着的任性。而千千万万的普通人,他们也会 自信而坚定地说,我的任性不在于有钱,有才,有貌,我的任性在于安于平凡,追求自由幸 福的生活。由此,每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下,回归自我,回归自由。 2、任性杂谈 什么是任性? 简单来说,即是在占有某一资源过于充沛时,对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼 红的级别,这是任性。 什么叫有钱?有貌?有才? 这我想不必解释了。 为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢?按我的思路,大体有三个原因。 首先,眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意,我们——普通正常的小市民自 然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车,赏名酒,只是人家普通生活中的一部分,就好像我 们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸了:“你知道我们多么努力么?!他们 还在这里炫富,全是大贪官!”我大觉得很好笑,这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一 句忠告——圈子决定眼界,羡慕可以,嫉妒也罢,千万别发展成恨意来。 其次,跟风所至。我犹记得“有钱任性”这句话实际出自一场骗局,被骗者掷出“我就是 要看他能骗我多少钱”的“豪言壮语”令网友大跌眼镜,一时“有钱任性”风靡网络。万达老板 王健林儿子王思聪的微博下时常有人留言“任性”二字, 可迅速打完那一二快意点击发送后反 倒觉得无限空虚。别人生活与我何干,那为何要发?曰,大家都发,这时预期跟风潮流侩子 手一般砍断理智的手指,不如看看自己,读读内心更佳。

最后,也是最重要的一点,社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级,如今的人类 社会真是越活越回去了。我不得不说,现代社会将实用主义发挥到了极致,以至于金钱,相 貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。 可怕的是, 所有人都认为这样三对 的。你问大部分普通人想变成什么样的人,他们会回答的是“有钱人”,而不是“诗人”。“有 钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标?我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄, 我 还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作,那个专业就“任 性”不起来了时,我才知道,我先输给了这个社会。 当然,我必须谈谈我崇尚的任性:“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的 知天命当然不是指知道自己大限将至, 而是知晓自己的内心, 重获小学科学课被老师夸赞“真 是当?科学家的料?”那种明镜般的喜悦。 浑浊应先被澄清, 不然再远大的航行都会被淤泥绊住。 任性三追求理想, 创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持, 是“众人皆醉我独醒”的彻悟, 三“侣 鱼虾,友麋鹿,傍青竹,依寒梅”的豁达,是“我就是我,是不一样的烟火”的个性。一直在 背历史的我想,现代社会真应该在引发一场启蒙运动,核心是回归本心,实质是让人知道什 么才是真正的任性。 3、面对任性的有钱 一年一度的流行语再度来袭,有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里, 有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。 总是有那么一群人,忍不住炫耀自己的生活,来得到别人的羡慕以一饱满足感;又同样 也有那么一群听众,平日里是“程序猿”,“加班狗”,无福享受生活,不能一句“有钱就是任 性”或嘲他人或嘲自己。 这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。 舆论引领者通过挥霍时间、 金钱来做一些匪夷所 思的事情找乐子, 这是他们的任性, 而我们的评论、 崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码, 使他们自我膨胀直至失去是非观。 有钱有才之人一向是社会的珍宝, 也的确是平民百姓忍不 住羡慕的,但用一句任性去掩饰其背后的虚荣,挥霍与无礼,是否助纣为虐,像封建王朝在 帝前进尽谗害的小人? 更何况,如今的有钱人并非古时昏庸的君王,他们的任性都是有目的性的。万达董事长 的儿子王思聪便是此方一把好手,于微博上大批《一步之遥》,引得网民也为一睹“让有钱 人不喜欢的电影”从而进入影院,投资方万达得以盈利。对有钱人单一性的崇拜,让我们这 些人如陷巴菲特的迷局,被操纵着将本可属于自己的幸福,贡献给了一个陌生人,像傀僵一 般无知而无法掌控自我。 这便是所谓的名人效应吧,总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们 是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中,让自己的心情取向受其影响?

无才,无钱,无貌的我们是时候放下那些崇拜,做一个有主心骨的自己了。在躁动的时 代,不闻舆论之声,不认同流行之言,仅做好自己的事,难以可贵。 如邓稼先在那个政治变动的时代, 毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二 十多年,没有评价与赞言,另西部大漠开出一片坚忍的马兰;又如林则徐,当人们在昏噩中 荒废享受人生,他却可以毅然判断自己的位置,必须销烟“誓与此事相始终”,其对众人选择 的背弃为中国的未来提供可能。 当人们都为任性的有钱人“奔走相告”,“休戚相关”,或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为 时,我们应定住我们的心神,如一颗坚毅的杨树不为外界所扰,方能开出生命之花。 4、莫任性 任性?我们的心态这是怎么了? 那是一位母亲无意将自己可爱的女儿照片发布于交友谈天工具上,引起普通人点“赞”, 夸耀的同时也引发有钱人赠予奢侈品、豪车,便有了“有钱就是任性”。“任性”一词就到了更 广领域。 “任性”一词是人们情绪的宣泄口。普通事件却引起社会流行语的兴起,当人们谓之“土 豪”的人们豪言壮语充满屏幕,是他们对自身的骄傲与认同。他们自称“任性”希望得到人们 佩服的目光, 或是羡慕的或是妒忌的, 对于他们其实根本不在乎是哪种, 不过是心灵的满足。 这是精神缺乏的体现,可见他的财富并未使他富足,表面是炫耀的资本,实质上燃烧资本换 来扭曲且少得可怜的心理慰藉,他们价值追求将价值等同为“财富”,却殊不知价值是自我价 值与社会价值的统一体。他们致富的同时没有看到社会,没有看到孤儿院的孩子,没有看到 非洲无数饿死的孩子,看到的却是可爱美丽孩子,他们的资助并不能使世界可怜孩子饱食, 却使一个幸福孩子看不到人生应有的姿态。 怕是那孩子想他们“有钱就是人任性”的同时也认 为自己“有貌就是任性”吧。 被“任性”激起的人们价值追求和那些“任性”的人们无本质区别, 只是成为“任性”人们的 推手,他们的人生误视“任性”人们为王,重钱风尚,内心浮躁,使他们与平和、健康道路背 道而驰。 “任性”是使我们离传统文化越来越远的错误风向标,我国自古重“修身养性”,试问你任 性怎么修身,谁给你养性?人生态度不正,怎么能进一步价值追求?应内心常存一种平和心 态,遵循自修的修养,方能修炼自己的性格与品质。只有社会中的每个人好了,不再任性, 而是人人敬业,守住本分,社会这个大家庭才能不浮躁,才能健康和谐运行。 修身养性终能代替任性,占据每个人内心,生根发芽,那时无论财富多少,人的内心将 始终富足。 四、阅读下面材料,按要求写一篇不少于 800 字作文(60 分)

马嘉鱼是生活在深海中的一种鱼。 渔人捕捉马嘉鱼的方法很简单: 用一个孔眼粗疏的网 子,下端系上铁块,放入水中,由两只小艇拖着,拦截鱼群。这种捕鱼方式让人感到不可思 议,三面都敞开,孔眼又那么大……然而渔民们却将一船一船的马嘉鱼拖回港口,这是为什 么呢?原来马嘉鱼脾气特别大, 当遇到阻拦的时候不会思变, 越受阻越望前冲, 所以一条条“前 赴后继”地陷入孔往中,网孔随之紧缩。孔愈紧,马嘉鱼愈是愤怒,更是拼命地往前冲,结 果一条条“顽强”的马嘉鱼最终被网孔牢牢地卡死,为渔人所获。 读了上面的文字,你有什么感想?请从中选择一个角度作文。 要求:自主确定立意,文体自选(诗歌除外),标题自拟,不少于 800 字。 此路不通,请转弯 每名个体在生活中都会遇到障碍, 甚至可能会走之死胡通, 当碰到这种境遇时我们所需 要做的,也许仅仅是掉转你的车头,调整你的思维,而不是一味地向前冲,像深海中的马嘉 鱼那样,论为生活障碍的牺牲品。 路遇阻拦时变换一种思维模式,可能会找到新的途径,直至成功。 巴西前任总统卢拉早年贫寒,只接受过五年教育,14 岁即在工场打工,后来甚至因事 故而失去了一根手指, 正当其为自己的不幸身世和前途命运感到渺茫困惑时, 他毅然放弃了 工人的身份,而投入到此起彼伏的政治运动中去了。最终以其“草根”形象赢得了巴西人民的 支持。同样,文豪巴尔扎克在早年经商受挫后走上了文学的道路,而终于名垂千古。如果卢 拉继续工场打工,巴西岂不失去了一位民选的“草根”总统?如果巴尔扎克继续经商,世界人 民岂不是失去了宝贵的精神食粮? 而对于一个企业而言,思变则可能走出困境,甚至走向世界大市场。 如今中国国有电器公司—行业的龙头老大海尔公司, 数十年前乃是一个债务缠身, 运转 困难,濒临倒闭的青岛电冰箱厂。而其新任厂长张瑞敏上台后,他思考的是如何使企业发展 而转变经营模式,于是进行了大刀阔斧的改革,重新对企业进行了战略定位。用他的“石头 在水面不沉”的原理,快速发展,经过数十年的跨越式前进,海尔已跻身世界五百强,成为 举世瞩目的跨国大公司。实践证明,穷则思变,变则能通,只要找到新的突破口,就能在竞 争中抢占先机。 转变思维发展方式,对于一个国家的发展出路而言,更显得至关重要。 1978 年,改革开放总设计师邓小平等第二代领导集体,在正确认识当前国家经济与社 会发展所面临的困境的情况下,转变发展模式,实行改革开放政策,“摸着石头过河”,最终 带领中国走出困境。30 年的改革开放取得了巨大的成果。如今,在这百年不遇的金融危机 的背景下,我们国家不断调整和转换思维方式,加快产业调整的步伐,优化产业结构,在困 境中率先走出低迷,重振雄风,树立了大国风范。

调整思维不是盲目地否定自己的现状, 寻找别的方法, 而是在清楚认识自己现状和能力 的条件下,找到更好的和更优化的解决模式,果断决策,正确地指导自己的行为,从而对问 题的解决达到事半功倍的效果。 我们应当记住:生活决不仅仅是一条道路,可能是个十字路口,当我们发现前方道路不 畅通时,不妨调整车头,学会转弯,选择一条新的道路呢? 交通标语说得好:此路不通,请转弯! 五、阅读下面一段文字,然后按要求作文。(60 分) 一位父亲丢了块手表,热锅上的蚂蚁似的四处寻找,可半天也找不到,等他出去了,儿 子悄悄进屋,不一会儿找到了手表。父亲问:“怎么找到的?”儿子说:“我就安静地坐着,一 会儿就听到了?滴答滴答?的声音,表就找到了。” 请思考材料内容,结合现实生活,任选一个角度,写一篇不少于 800 字的作文。 要求:①题目自拟,立意自定,诗歌除外文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉 字书写。 【文题解析】材料解析:焦躁是一种自造噪声,很多时候,寻找需要平静下来,才能听 到内心的声音与方向。 一颗真正强大、幸福、高贵的心灵,一定是宁静的。那是一种智慧的、神性的光辉。 立意选择: 1、静以养身,动以养体。 2、成事不在忙中取,智慧需在静中求。 3、不急不躁,不骄不傲,不声不响,不抛不弃。 4、流泪但不恼怒,震惊但不恐惧,人在挫折中成熟。 【优秀作文】 静禅 问佛,世人欺我、辱我、骂我,我何处之?佛曰:静坐之。我不语,佛又说一切缘头皆 因动起,你只需静处之,方可。

阮骨铮铮,斜看那翠竹环绕。一袭白衣,迷蒙了何人眼眸。安静的面庞,飘逸的长发。 面对那噬人血肉的扎刀,你一直安静的坐着,绝代的风华,手抚吟琴态自若,斩字落下,眼 泪迷蒙了哪?嵇康,你的安静,明媚了整个天空。最懦弱处子,你做到了。你让我明白,面 对绝境,既然无法改变,那就平静对待吧。 焦急,解决不了什么事情,唯有心真正的平静下来,你才会有一种柳暗花明之感。 一顶红轿,一支队伍,一段传奇。轿中人儿满眼平静,一袭红裙,一方红盖头下是个怎 样的人儿。明眸皓齿,倾国倾城还是沉鱼落雁都不足以比拟,一卷圣旨,她远离了家乡,去 到那个飞沙走石的大漠。是悲伤、是愤恨?不,她有的是接受。轿子远去,那个安静的人儿。 是你,昭君。是你,让我明白,面对不公平,既然无力抗争,倒不如平静以待。 飞蛾因为急躁的冲向火焰,最终走向了消亡;蝴蝶因为安静的等待,最终冲出茧子流连 花丛间。时间太多不易事,静思之解之,焦躁之,烦之。静思之。禅意、深矣。 流连官场,你不骄不躁。游戏人间,你淡泊如烟。乌台诗岸的备受牵连,使你被贬。不 是愁眉不展,而是怡然自得。清风拂动你的衣襟,雨水打湿你的笑脸,鱼儿亲吻你的双脚, 树叶流连你的发间。你笑,豁达冲出你的眉间。是何样的气魄才使你写出一蓑烟雨任平生的 词句?世人皆知东坡,我亦如是。多次遭贬,换来的不是埋怨,是释然的微笑。或许尘世间 美景独好,瓜果更香甜。东坡,是你,让我明白,面对人生失意,我们既然做不到尽善尽美, 那就安然处之。 葡萄因为安静的酝酿成长,所以甘甜;野百合因为安静的绽放,所以美丽。静者,禅意 无边。 远观历史人物,尽管已经湮落成了泥沙,但却教会我们许多。闲静似若娇花照水,以静 制动,谓之可行。 对于父亲的焦躁,儿子的平静结果较好。任何事情,切忌焦躁。 佛曰:静思之,慧深矣::静处之,媲美矣。 我答:是矣。静坐之,禅意、深矣。 六、【题目】阅读下面的文字,根据要求作文。 随着各种自拍神器的横空出世,借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效,矮穷矬、 黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美,这满足了不少男女的爱美之心,但也有人认为这是对真 实的掩盖,是自欺也是欺人。

近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果,将“美丽”瞬间“打回 原形”。不少人坦言,上社交网站再也不用担心被欺骗了,但也有人认为将真实的生活美化 一下又有何妨? 要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范 围。③不少于 800 字。④不得套作,不得抄袭。 【优秀作文】 美丽生活不可欺 惊鸿一瞥,顾盼生光,唇红欲滴,笑靥如花,如此“佳人”,原无非出自“美颜神效”,这 让多少人感叹,浮华年代,真实不再! 其实,真实,也是一种美。 纪伯伦曾说:“真实,也是一种美。”真实,恰恰美在它的坦诚,美在它的自信。当人们 乐于用各种美图软件修改五官, 便沦入自欺欺人的虚伪之中, 而恰恰正是这种虚伪淹没了真 实,让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美,是浅显而缺乏内涵的, 不能算上是美好的东西。谈起真实之美,我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的 喜怒哀乐,真情实感,美得让人动容。同样,生活的真实不应掩盖在各种虚假中,应当让真 实之花自在绽放。 再深一层来说,各种美颜工具的“横空于世”,正源于人们内心对美的肤浅认识。 人们对美的认识越来越多地停留在外貌、 身材等外在形态, 以致让他们忘记了真实的样 子恰恰是最美最自然的。且看古人,梅雨飞絮,闲愁几许的诗人贺铸,恰恰不是一位身材魁 梧、英俊潇洒的男子,相反,史书记载中,他是位貌极丑,色青黑的诗人罢了。可又何妨? 如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样,人的审美不应停留在浅表的外貌“修 改”,如此虚假,倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列,人们审美时要认可真 实,善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说:“真实生活正正美在它的残缺与 遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。 而真实的缺位,也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美 的标准,这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下,大量 PS 美 照泛滥成灾,人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜” 工具, 不仅仅是对社会单一审美的挑战, 更是对社会真实的呼唤。 微博上有句话很率真: “宁 可胖得有个性,也不要瘦的雷同。”美好,因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的 差异,不应被单一审美的虚假扼杀。

让公众真正接受真实, 关键是要提高社会的审美水平, 让人们对美的认识不局限于清丽 的五官那么外在的层次,要知道,一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的 美,源于一个人的气度与修养,源于他的洒脱。 纵无杏眼流光,香艳红唇,人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。 正所谓,美丽人生不可欺。 【评语】 本文有三大方面值得肯定。 首先,扣题准确, 紧扣“自拍美颜”, 从“真实与美”的角度立意与论述,关键词相当准确。 其次,思路清晰,论述重点突出。先正面谈“真实,也是一种美”,此美在于坦诚、自信; 接着从深层次分析美颜工具流行、真实缺位的原因有二:人们内心对美的肤浅认识,社会崇 尚单一审美标准;最后,提出公众要接受真实,提高全社会的审美水平。 其三, 本文具备优秀作文的亮点: 材料充实多样, 从古代贺铸到现代杨绛的轶事与创作, 从经典的纪伯伦到当代流行的《匆匆那年》的引语等,体现了考生的积累与思维的灵动。语 言追求文采,注重修饰语的运用,成语、四字短语等的运用增加了文章的感染力,一定程度 上弥补了分析尚不算很深入的遗憾。书写美观大方,卷面整体感好。 撕下虚假面具,还我美丽姿态 “咔擦!”拍下一张“美图”后,人们习惯性地开启美化软件让自己美若天仙,好让众人按 “赞”。近日“反美颜”软件的出现在逐步还原真实,对此,我拍手称快。铺天盖地的“美图”正 悄然改变着社会,我不得不说,不必过分追求流露于外在的美丽,真实的姿态与内心的善良 方是真正的美! 追求美丽并试图用软件美化自己,折射出当下人们的自卑感与对美丽含义的粗浅化理 解。 古语有云,爱美之心人皆有之。爱美是人的本性,这是正常之事。但是,过分追求完美 便是对美的扭曲。人们总是对自己容颜过分吹毛求疵,原是五官端正,站在镜子面前就只有 赤裸裸的“丑”。这真的是丑吗?显然不是。人们眼中的美是流露于外在,特别是看到韩国小 姐选美中对“千人一面”的美女表示赞叹, 并以此把美丽标准化, 使自己可更靠近所谓“美丽”。 因此,美图软件的流行,无不印证了人们既缺乏自信又歪曲美丽的心理。 一张让人垂涎的图片, 不仅让人有被欺骗的可能, 更使人与人交际时“信任薄膜”被撕破, 情感上更加淡漠。

美图看似能让人心情愉悦,美化生活,实则掩盖事实。进入互联网时代以来,网络诈骗 层出不穷,在很大程度上,美图是祸首。不知有多少人败在“美女”的“石榴裙”下,不知又有 多少人陷入了“温柔陷阱”。人们单凭相貌定优劣,并因为“美图”而人财尽失。这,无不挑战 着人与人之间的信任底线。 挂着美丽却虚假的面具在虚拟世界中生活, 这让普通人不得不怀 疑对方,并设下心墙,人们因为美图而相互认识,可又会因美图而使情感更淡漠。美图已使 社会病态加重,难道我们还要使彼此信任与情感进一步缺失吗? 卸载美图软件吧,美应由内心发出,与其追求自欺亦欺人的美,不如把注意力转至内心 修养之中。 相传黄帝之妻丑陋无比,却通晓农业生产,最终成黄帝“贤内助”;钟无艳虽外表丑陋, 却用贤良相夫教子,助齐宣王成就霸业;《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋,可内心善良 感动一代又一代读者。外在的美只是空中楼阁,内心之美方是生活良药,使自己更加优秀。 钟无艳等真正地诠释了美的内涵:只有真与善,人才可自信。才配美丽标签。 我们这个社会并不缺美女帅哥,缺的是内心向善、真诚待人的美人。与其在镜子前愁眉 苦脸,不如早日撕下虚伪的面具,还原真实之美的姿态吧!


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